واحيانا يأتي الحديث ويذكر اول القصة ثم لا تذكر القصة كاملة لان الرواة تواردت اه هممهم على ذكر الامر الاهم. وترك ما لا اه يعني تتوارد الهمم عليه مثل هذا الحديث. ومثل حديث الشفاعة لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم اوتي يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بمذاك؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد فيسمعهم الداعي
ينفذهم البصق الحديث وفيه فيموج الناس بعضهم في بعض. فيأتون ادم فيقولون انت اول الرسل الى الارض. اه وخلقك الله بيده هنا فخفيك من واسجد لك ملائكته الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا
الا تنظر من يشفع لنا الى ربنا؟ فيقول نفسي نفسي الحديث. ثم يأتون نوحا وابراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام قال عن ايش شفاعة لفصل الفصل في الموقف قال ثم يأتون محمدا عليه الصلاة والسلام
فالحديث الى ان قال فاقول انا لها انا لها فاتي فاقع فاتي تحت العرش فاخر ساجدا لربي فيقال يا محمد ارفع رأسك الحديث الى ان قال فاحمد بمحامد لا تحضرني الان الى ان قال فيقال ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع
قولوا يا ربي امتي امتي يقال اذا ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. طيب اين الشفاعة للفصل بين القظاء
الذي جاءوا الى ادم وابراهيم وموسى وعيسى ترك للعلم بها العلم بها وانما تواردت همم الرواة لنقل ما وجد الخلاف فيه. ووجد من ينكره فقد وجد طواف طائف من الامة ينكرون دخول خروج الموحدين العصاة من النار. في الخوارج والمعتزلة وغيرهم. ولذلك
احيانا بعض الاحاديث يدخلها الاختصار في ذكر الراوي ما تتوارد الهمم عليه. فلعل هذا منها والله اعلم