1
00:00:04.250 --> 00:00:26.100
هذا الاخ عاطف آآ ارسل لنا هذا السؤال يا شيخ صالح يقول ما موقف المسلم من اختلاف الفقهاء في المسائل العلمية والفقهية وهل يختار المسلم الاحوط الذي فيه ابراء للذمة؟ واذا اخذ بالاسهل هل عليه شيء؟ وما حكم تتبع

2
00:00:26.100 --> 00:00:47.800
بع الرخص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى علم انه سيكون هناك خلاف

3
00:00:49.100 --> 00:01:16.900
المفاهيم والمستويات العلمية بين العلماء ولهذا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

4
00:01:17.400 --> 00:01:47.150
ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قال سبحانه وتعالى وانزلنا وانزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه لتبين للناس ما نزل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بين في سنته الشريفة

5
00:01:47.950 --> 00:02:13.150
بين معاني القرآن في الغالب فيرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن وافق الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به ومن خالف او ما خالف الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم

6
00:02:13.400 --> 00:02:46.400
فاننا نتركه ونأخذ بما قام عليه الدليل هذا من ناحية الاصل في هذه المسألة واما من ناحية الناس والسائلين والمحتاجين فهؤلاء على قسمين القسم الاول من عنده القوة العلمية ويستطيع الترجيح

7
00:02:46.500 --> 00:03:08.700
بين الاقوال ويستطيع النظر والعرض على الدليل فهذا لا يسعه الا ان يعرظ الخلاف على الدليل من الكتاب والسنة فما وافق الدليل اخذ به وافتى به وما خالف الدليل تركه

8
00:03:10.800 --> 00:03:41.100
واما ان كان المسلم عاميا او طالب علم مبتدي ليس عنده تمكن من معرفة الترجيح والاستدلال فانه يسأل اهل العلم قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يجوز له ان يأخذ ما وافق هواه

9
00:03:42.100 --> 00:04:02.900
او وافق ذوقه ويقول هذا قول لاهل العلم بل يجب عليه ان كان عنده معرفة بالدليل ان يأخذ بما قام عليه الدليل وان لم يكن عنده معرفة فانه يسأل من عنده معرفة بالدليل

10
00:04:03.600 --> 00:04:31.150
و يصدر عن فتواه وعن قوله هذا هو الذي يسع المسلم ولا يجوز تتبع الرخص التي هي عبارة عن اقوال اهل العلم وخلافات اهل العلم فهذا ظلال ولهذا قال العلماء من تتبع الرخص تزندق

11
00:04:32.400 --> 00:04:53.800
اما الرخص الربانية التي رخص الله بها لعباده عند الحاجة الجمع بين الصلاتين في السفر والمرظ وكالقصر في السفر والفطر في نهار رمضان هذه رخص شرعية امر الله جل وعلا

12
00:04:54.000 --> 00:05:16.350
بالاخذ بها عند الحاجة قال تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته واما الرخص بمعنى تتبع خلافات العلما واقوال العلما

13
00:05:16.550 --> 00:05:22.815
فهذا امر لا يجوز الا بضوابط شرعية نعم. احسن الله اليكم