بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وقناة اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها على تليجرام. حلقان نقاشية جديدة في سياق شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله الكرنوي الهندي. في سؤال بيقول ما رأيك
في نظرية شيخ احمد ديدات حول نجاة المسيح من الصلب. هو طبعا انا لا اظن ان دي ينفع يتقال عنها ان هي نظرية الشيخ احمد ديدات. لان واحد ما ينفعش يتبنى النظرية ممكن تكون آآ مخالفة للعقيدة الاسلامية لكن لو انت بتتكلم عن اللي كان مشهور عن الشيخ احمد ديداتن
وقال ان المسيح اتصلب لكنه آآ ما ماتش على الصليب وبعدين آآ نزل من على الصليب وهو حي مغمى عليه او ايا كان وبعد كده خلاص يعني المهم ان هو لم يقتل يعني. لو هو ده المقصود دي ما ينفعش نقول عنها ان هي كانت نزرية الشيخ احمد ديدات عن نجاة
المسمى الصلب لانه اكيد الشيخ مش هيتبنى تصور اقرب لتصور الاحمدية والقديانية او التصور مخالف للاسلام لان القرآن الكريم بينفي عن المسيح عليه السلام انه اتصلب. انه اتصلب يعني انه اتعلق على على اداة الصلب سواء بقى شجرة ولا صليب ولا الصليب ده كان شكله ايه؟ لا
قول الله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وما قتلوه هو ما اتقتلش باي شكل من الاشكال لان اليهود حاولوا اكتر من مرة ان هم قلت له المسيح عليه السلام وما صلبوه يعني تحديدا هذه الوسيلة التي اشيعت ان المسيح اتقتل عن طريقها هي كمان ما حصلتش
فده اسلوب نقدر نقول انه تخصيص يعني بعد اجمال بعد بعد اجمالا ما علينا. يعني وما قتلوه ده العام وما صلبوه الخاص بالتفصيل يعني. انا بقى بغض النظر بقى عن نظرية الشيخ احمد ديدات ولا نظرية اي شيخ؟ هو في النهاية هيبقى رجم بالغيب. يعني انا لو عملنا مسلا فيديو
مستقبلا يعني ان شاء الله وقلنا ايه النزريات المطروحة في كيفية نجاة المسيح عليه السلام من القتل والصلب او او نجاته من الصلب يعني. لو احنا عرفنا يعني ان جت المسيح من الصلب هو انه ما يموتش على الصليب يبقى النظرية بتاعة الشيخ احمد ديدات تمشي
لكن المفترض يعني اللي عليه علماء المسلمين في تفسير الاية انه وما صلبوه معناها يعني ما تعلقش على الصليب ما اعرفش بقى لو هو فعلا هل تفسير الاية يسع انه وما صلبوه معناها لم يقتل
قلبا فلو هم صلبوه لكنه ما متش مصلوب تمشي وما صلبوه. لكن لأه يعني انا شايف انه وما صلبوه المقصود به ان عليه السلام لم يصلب وما تعلقش على الصليب وفكرة الصلب دي ما حصلتش المسيح عليه السلام اللي هو اللي اشيع عنه بشكل عام. لكن لو لو
هو اتعلق على الصليب فعلا وبعدين اتقال وما صل ابوه ما ينفعش انا شايف ان ده ما يمشيش لغويا. ما علينا. فيبقى في الاخر يعني لو احنا جمعنا كل النظريات
اللي اتقالت على مدار التاريخ في كيفية نجاة المسيح عليه السلام من الصلب كلها في النهاية ستتساوى لان احنا عمرنا انما هنقدر نعرف يقينا كيف نجا المسيح عليه السلام من الصلب وهيبقى احنا خدنا بقى مكان النصارى وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه
ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. نبقى احنا بقى احنا ما نقدرش نعرف. فيه سيناريوهات كتيرة اتقالت في نجاة المسيح من الصلب قلت قبل كده اني ارجى الروايات الاسلامية عن عبدالله بن عباس وهي ليست
مرفوعة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ومش حديث يعني ليست وحي من الله عز وجل انه المسيح عليه السلام كان مجتمع مع آآ الحواريين وقال للحواريين آآ من منكم يأخز مكاني ويكون رفيقي في الجنة او حاجة زي كده؟ فواحد من الحواريين
تطوع انه هياخد مكان المسيح هيموت مكانه ويبقى جزاؤه يوم القيامة انه يكون رفيقه في الجنة. دي رواية رواية تانية موجودة في يعني رواها ايرناوس اسقف ليون عن الغنوسيين قلتها قبل كده بتاعة سمعان القيرواني انه
ما جم يشوفوا حد يشيل الصليب مكان المسيح. لما خرجوه من دار الولاية وهيودوه بقى المكان الصلب. شافوا له يشيل ما جعان ما عنه الصليب. ودي يمكن من ضمن الاختلافات او التناقضات اللي ذكرها الشيخ رحمة الله الهندي ان في انجيل بيقول ان المسيح
هو اللي شال صليبه لغاية ما كان الصلب واناجيل تانية بتقول لأ فيه واحد اسمه سمعان القيرواني اجروه او جابوه علشان هو اللي يشيل الصليب مكان المسيح المسيح بحسب الروايات يعني ما كنش فيه حيل يشيل الصليب بسبب الضرب اللي هو اتعرض له والكلام ده كله. وقت ما جه السمعان القيرواني يشيل الصليب
ان المسيح اتبدلت هيئتهم فالمسيح بقى هو سمعان القيرواني وسمعان القيرواني بقى هو المسيح يعني مفادها ان سماعين القيرواني هو اللي اتصلب في الاخر مكانه المسيح. فاهمين ايه اللي حصل؟ المسيح كان شايل الصليب سمعان قيرواني جه شال الصليب مكان المسيح. فاتبدلت هيئتهم بقى اللي شايل
هو المسيح في هيئة سمعان القيرواني وسمعان القيرواني ماشي وراه في هيئة المسيح. لما جم بقى علشان يصلبوا فخلاص انت كتر خيرك يا سمعان انت شلت الصليب لغاية هنا. رح
وده كان المسيح في هيئة سماع القيروان وجابه بقى المسيح اللي هو سمعان القيرواني في هيئة المسيح خدوه صلابه. دي قصة موجودة وفي قصة تانية موجودة برضو في كتب الغنوصيين اللي هي المخطوطات بتاعة نجع حمادي ان بطرس كان قاعد مع المسيح مم
ما تفهمش بقى هم انا مش متذكر يعني هم وصلوا للمكان ده ازاي بس يعني قاعدين بعيد بيتفرجوا على اللي بيتصلب فبطرس قل له فيما معناه يعني الحق ده انت هناك مسلوب اهو فقال له لا ده انا مش مش انا وده مجرد خيال او شبح او حاجة زي كده. فالمهم في الاخر لو احنا
قلنا ان في اكتر من رواية او اكتر من سيناريو جائز لكيفية نجاة المسيح من الصلب. ايه قيمة كل هذه الروايات تاريخيا بحيس ان احنا نرجح ما بينهم علشان نختار منهم هي دي الرواية اللي على اساسها المسيح نجى من الصلاة. في روايات
كتيرة تانية في يعني ناس قالت قصص تانية مش عايزة اعدهم دلوقتي في النهاية ما نقدرشي نرجح قصة منهم. فنقول ان ده بالفعل هو السيناريو اللي على اساسه المسيح نجا من الصلب او اللي من خلاله المسيح نجا من الصلب. وانا باعتقد والله اعلم ان القضية في النهاية مش آآ يعني مش مهم. ولو كانت مهمة
ربنا قال لنا مين اللي اتصلب مكان المسيح واتصلب ازاي مكان المسيح. ربنا بيقول ولكن شبه لهم وقلت قبل كده انه شبه لهم دي معناها ان اللي هم افتكروه حصل ما حصلش. طب ازاي ما حصلش؟ ازاي اشتبه عليهم الامر؟ بحيس ان هم يظنوا انه حصل لكنه في الحقيقة ما حصل
احنا ما نعرفش خلاص ما نعرفش ومش مهم المسيحي دايما بيحاول يخلي لأ مهم مهم ليه؟ عشان انت بتؤمن بالصلب والفداء ودي عقيدة انحراف عن تعليم الانبياء والرسل طوال التاريخ. كل انبياء العهد القديم ما علموش بالصلب والفداء. حتى التعليم اللي منسوبا للمسيح عليه السلام في القناديل الاربعة ضد صلب
في ده وبتخالفه ولم يعلم به فانت علشان كده مسألة صلب المسيح بقت جوهرية بالنسبة لك وعايز تعرف التفاصيل والواقع ان لأ هي في هي مش مهمة وخلاص لان حتى لو كان المسيح اتصلب ده لا يؤدي الى اي شيء مش هيقربنا من جنة او يبعدنا من نار. هتبقى
مسألة تاريخية بحتة زي ما هو يوحنا المعمدان او يحيى عليه السلام يحيى ابن زكريا. اتقتل فعلا ولا ما اتقتلش؟ الاناجيل بتقول اتقتل. طب احنا هنصدق الاناجيل. المسألة دي بالنسبة لنا هامة علشان خاطر نعرف فيها اجابة نقطع من خلالها الشك باليقين. لأ. ممكن يكون
ممكن ما يكونش يتقتل. وتكون مسألة تاريخية وخلاص. لا تقرب من جنة ولا تبعد بالنار. انا يعتبر كده السؤال التالت هل ترى قصور في المكتبة العربية في مجال مقارنة الاديان وخصوصا النقد المسيحية واليهودية يعني انا لسه قايل في موضوع نقد المسيحية هو الواقع ان في ناس كتيرة جدا
جدا كتبت لكن نحتاج الى اعتبرني انا بتاع بطيخ. محتاجين واحد متخصص يتفرغ يفوت على اللي اتكتب اب ويقيمه. وعلى فكرة المسألة دي انا كنت جلست فيها مع شيخ وواحد بقى ييجي يقول لك امال انت بتعمل ايه؟ يا ابني ما انت اللي مفروض تعمل كده. انت عارف
الميم بتاع اللي يقول لك اه امال انت بتعمل ايه ما هو يا ابني المفروض ده انت اللي تعمل كده بس ما علينا المكتبة العربية بالمقارنة بالمكتبة الانجليزية فقيرة جدا وتعبانة خالص
مستواها النقدي ضعيف جدا جدا. للاسف. وزي ما قلت شغالة في منهجية رد النصوص بالنصوص. اللي هي منهجية آآ الشيخ احمد ديدات واحنا وقفنا عند الشيخ احمد ديدات يعني منهجية الشيخ احمد ديدات مش وحشة لكن المستوى الحواري والنقاشي علي عن كده والكتب المطروحة في المجال ما عليتشي
عن كده. يعني على رأي الشيخ الدكتور سامي عمري لما قعدت اتكلمت معه احنا محتاجين طرح يخاطب كبار ائمة المنصرين في العالم مش قساوسة الغلابة الاقرب للعوامل اللي عندنا في مصر. محتاجين مستوى تكلم
ويليام لينك ريد او الناس اللي على مستواهم اللي هم المنصرين العالميين اللي بيتحدوا العالم دول. المكتبة العربية مش لسة ما وصلتش للمستوى ده. لسه ما وصلتش لمستوى والرجوع للغة اليونانية الرجوع للمراجع العالمية
احنا لاسباب كثيرة جدا حوارنا ينفع يتقال عنه انه قديم ومحصور جغرافيا قديم ومحدود ومحصول جغرافيا. يعني فيه ناس بتحاول تشتغل في الموضوع. لو سمحت عايزين نعمل رسالة ماجستير ممنوع نعمل
الدكتوراه ممنوع خلاص هنعمل ايه؟ اكتب في اي حاجة تانية اكتب عن الشيعة زي الفل. اكتب عن الالحاد زي الفل. لكن ما ينفعش تكتب على النصارى في اليهودية بقى انا مش انا مش مطلع. لكن باعتقد برضو انه ما زال قديم ومحدود. احنا بقينا في عصر
المراجع الاصلية والادوات النقدية على درجة اعلى بكتير جدا ما هو كان موجود زمان. يبقى المفروض بقى هو طبعا يعني في اعمال للدكتور سامي عامري في موضوع استعادة النص النص الاصلي للعهد الجديد او الانجيل وآآ اتكلم برضو في الموضوع في
طب هل اقتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى؟ واتكلم بس برضو المجال ما زال مفتوح كثيرا جدا جدا سؤال تاني بخصوص قصة قيامة المسيح من قبل. ما وجه دلالة ان المسيح اكل مع اللي حواليه؟ وهل يعتبر هزا من ادلة عدم الوهيته
انه اكل السمك والعسل امامهم؟ ما المقصود بخصوص هذه القصة في اعمال الرسل؟ عشرة واحد واربعين دول. نحن الذين اكلنا وشربنا معه بعد قيامته من الاموات المفروض ان قصة ان المسيح اكل معهم والكلام ده كله في سياق
اثبات انه انا قمت من الاموات. بالمعنى انه انا عدت كما كنت قبل ان اموت ده المفروض يعني ده ده المعنى المسيحي للموضوع. انه يا جماعة ما تخافوش انا رجعت تاني. رجعت تاني زي ما كنت قبل ما اموت
هو الموضوع يعني انا بعتقد انه هو الاكيد يعني النص بتاع مال الرسل عشرة واحد واربعين ده المقصود به انه احنا اه تأكدنا ان هو امن الاموات. ده احنا حتى كلنا وشربنا معه بعد ما ام الاموات. يبقى احنا اتأكدنا ان هو ام الاموات. هذا اقامه الله في اليوم
واعطى ان يصير ظاهرا ليس لجميع الشعب بل لشهود سبق الله فانتخبهم لنا نحن الذين اكلنا وشربنا معه بعد قيامته من اموات اوصانا ان نكرز للشعب ونشهد بان هذا هو المعين من الله ديان الاحياء والاموات له يشهد جميع الانبياء ان كل من يؤمن به ينال باسم جفران الخطايا
ده المفروض عظة بطرس في بيت كورنيليوس كنت علقت قبل كده في حالة اسئلة سابقة ان غالبا يعني سفر اعمال الرسل ده ما اتكتبش غير عشان كده. عشان يحط الكام وعظة دول على لسان بوتو
طس اللي هو يعني اول التلاميز او رئيس التلاميذ او واحد من كبار التلاميذ ايا كان زي الفل. في بعض الناس بتجيب آآ النص بتاع ان المسيح اكل وشرب مع نصوص تانية في نص كان بيقول الميسوني ده انا لان الروح ليس له
ليس له لحم اه فلوكا اربعة وعشرين تسعة وتلاتين. انظروا يدي ورجلي اني انا هو جسوني وانظروا فان الروح ليس له لحم وعظام ما ترون ليه؟ ده فلوق اربعة وعشرين تسعة وتلاتين. والمفروض ان في السياق ده بعديها يعني وحين قال هذا اراهم يديه ورجليه. وبينما هم غير
المصدقين من الفرح ومتعجبون. قال لهم اعندكم ها هنا طعام؟ فناولوه جزء من سمك مشوي. الحتة بتاعة شهد عسل دي اضافة ولا يحق. فاخذ واكل قدامه. طبعا فقط للتنبيه يعني انا بقرأ من انجيل لوقا اللي هو نفس كاتب اعمال الرسل
فتلاقي الدنيا ايه متسقة وزي الفل كاتب انجيل لوقا بيقول اعندكم ها هنا طعام واكلوا مش عارف مين وبعدين بيقول لك في عظة بطرس ده احنا كلنا وشربنا معه. بعد ما امن الاموات. زي ما قلت هي المفروض دلالتها انه انا رجعت زي ما كنت قبل ما مت
فهم مستغربين يعني هو انت مش مت؟ انا هو المسيح طب برضو فيه مشكلة يعني طيب المسيح بيقول لان الروح ليس له لحم عظام كما ترون لي. والروح ده هييجي منين؟ يعني انت متخيل
مسلا انه انا مت والشبح بتاعي هيظهر لكم مسلا ده انا قمت من الاموات. طب وبعدين مع النص بقى بتاع بولس ان هو بيقول ان الناس هتقوم من من الموت
بجسم روحاني في الاولى خمستاشر اربعة وعشرين. يزرع جسما حيوانيا ويقام جسما روحانيا. يوجد جسم حيوان وجسم روحاني. فهو جسم روحاني. تحس ان كلام بولس اقرب لفكرة روح. انت ما دام مت
حتى لو امت هترجع جسم روحاني مش هترجع جسم حيواني اللي هو اللي انت كنت عايش به قبل كده. ما هو مكتوب يزرع جسما حيوانيا هيتحط في الارض جسم حيواني هيدفن جسمه اللي كان عايش به ده ومات هيدفن يزرع
حيوانيا ويقام جسما روحانيا. فهو لو لو يوم القيامة لما ربنا هيقوم الموتى للحساب حيقاموا اجسام روحانية. والمفروض ان المسيح باكورة القيام للاموات او الراقدين ولا يعني المسيح قام من الاموات
فهيقوم تاني بنفس جسمه الحيواني اللي كان عايش به وبياكل ويشرب زي ما كان قبل ما يموت بالزبط. انا مش عارف يعني في انا بعتقد ان في في مشكلة في الوصف ده. ان انت المفروض المغزى اللي انت عاوز تقدمه ان انا يسوع اللي كان عايش مع
قبل ما يموت قمت من الاموات رجعت تاني زي ما كنت قبل ما اموت بالزبط. حتى اشوفه جسمي لحم وعظام. وباكل وبشرب زي ما وكنت بالزبط ما فيش اي فرق. طب وهو لما انت المفروض تقوم من الاموات تقوم ما فيش اي فرق. طب هم ليه مستغربين؟ المفروض تكون روح حتى لو ام
من الأموات؟ ما اعرفش هي هي من النصوص انا بعتقد انها يعني موضوعة وضعا في سياق اثبات تن المسيح اتصلب ومات وامن الاموات. ولوقا يعني دقيق جدا في النقطة دي. وتجد ان الحوارات دي غالبا مش موجودة في الاناجيل التانية
حوار ده خده كلوا والمسه واتأكدوا ان انا قمت من الاموات. هو طبعا فيه مقابلها حاجات تانية بس القصة دي تحديدا بتفاصيل دي مش موجود وممكن ابقى فيما بعد يعني احاول ادرس الموضوع ده اكتر من كده لكن ده اللي انا فاهمه لغاية دلوقتي. سؤال تاني من خلال خبرتك لو هكلم مسيحك
الاسلام ابدأ بماذا؟ مقارنات افضل طرح مختصر. السؤال ده صعب. لان من حكمة الداعية ان هو يحاول يعرف الشخص اصل اللي هو بيخاطبه ده محتاج يسمع ايه. انا بعتقد انه نحاول يعني نعمل آآ تقصي صحفي كده ونسأل الشخص
لا والله انت يعني هنفترض ان انت خلاص انا هكلم المسيحي عن الاسلام دي المنطقة اللي انا عايز اتكلم فيها. فالمفروض بفترض ان هو خلاص يعني انا عارف انت عملية التخلية قبل التحلية خلاص خليت اتناقشنا في المسيحية وخلاص وهدمنا الموضوع ده واخليناه واحنا داخلين بقى في مرحلة
مرحلة البناء والتحلية. انا بعتقد والله ان هو محتاج يعرف حاجات كتيرة جدا وما اعتقدش ان فيه حاجة ممكن تكون اهم من حاجة لازم يعرف حاجات كتير بعتقد ان اهم طبعا حاجة المفروض نتكلمه فيها تصور المسلمين عن الله عز وجل وانه مختلف عن تصوره السابق
عن السالوس والتجسد والوهية المسيح والكلام ده كله. لازم دي منطقة لازم يكون فاهمها كويس قوي. هي المشكلة ان احنا لما نيجي نقارن ما بين الاسلام والمسيحية ونروس اركان الايمان. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ما فيش ركن
ركن من اركان الايمان الا مقابله عقيدة فاسدة عند مسيحي اللي انت هتكلمه. والمفترض ان الشخص المسيحي ده لو هو هيدخل اسلام يكون فاهم الكلام ده علشان خاطر يصحح عقيدته وما يدخلش الاسلام وهو لسه شايل رواسب عقائد فاسدة او باطلة في من المسيحية
اي ده على افتراض ان هو عنده اعتقاد في المواضيع دي مش شخص مثلا عمره ما فكر في المواضيع دي قبل كده وده جايز يعني. لكن انا باعتقد اعتقد ان دي مسألة يعني لازم على الاقل الواحد ياخد باله منها. لان انت ممكن تسأل مسلا واحد مسيحي انت ايه اعتقادك في موضوع القضاء والقدر
يقول لك والله انا عمري ما فكرت في الموضوع ده. ما عنديش اعتقاد في المسألة دي. انا اول مرة اخد بالي من النقطة دي. وهابدأ افكر فيها هو شف انا المفروض اؤمن به. خلاص
هيدخل الاسلام يتعلم على طول. ممكن تسأل واحد تاني تلاقي ان هو زي اغلب النصارى بيؤمن بعقيدة القدرية. ان آآ آآ ما فيش قدر اصلا وجبر ومش عارف مين. وربنا مش كاتب على حد ولا يعرف ايه اللي هيحصل ولا الدنيا ملخبطة خالص
هو اهم حاجة لازم تتصلح عقيدته في الله عز وجل. ولازم نبتدي نكلمه في ادلة صحة دين الاسلام. في ادلة وحي القرآن الكريم وادلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وفيما بعد بقى لو هو ظهرت عنده اي مسائل تانية محتاج يتكلم فيها يتكلم. موضوع
مقارنات ده ده لو احنا لسة عندنا كلام في المسيحية هيتقال فلازم يكون بمقارنة علشان ينجذب نحو الاسلام شوية بشوية فلو انا هكلمه عن الكتاب المقدس شوية اعرض له المقابل عن القرآن الكريم وهكذا علشان لما
حاجة تتزال يتبني مكانها بشكل تلقائي. لكن هنوصل لمرحلة هنضطر ان احنا نتكلم في ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وادلة وحي القرآن الكريم. وبرضو بعتقد انه لازم يبقى فيه مساحة انه لو انت عندك شبهات في
اسلام لازم تطرحها ولازم يتجاوب عليها. لان هم بيعملوا مجهود كبير جدا في النقطة دي. ان هم ينشروا شبهات حول الاسلام. وان هم ينشروا تصورات خاطئة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذا. فالحاجات دي بتبقى عقبات بالنسبة له لدخول الاسلام. انت عندك تصور
سيء عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لازم نزيل التصور ده. عشان يقدر يقبل ادلة آآ صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. انا باعتقد ان ان في مواضيع كسيرة جدا جدا وكل واحد تجربة شخصية بمفرده ممكن واحد يحتاج شغل كتير وممكن واحد
ما يحتاجشي شغل كتير. لكن الواحد يعني لما بنقرأ القرآن الكريم ونشوف اهم حاجة المفروض نبلغها للناس. مسألة توحيد يكون فاهم ده كويس جدا. ثم الاشياء التي بسببها المفروض يبقى مسلم. يقتنع بصحة دين الاسلام
ادلة وحي القرآن ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سؤال تاني بيقول برأيك واجب الداعية الامسل لليوم. انا بعتقد ان اليوم اولا لازم يفضل يزاكر ولازم يفضل يقرا ولازم يفضل يتعلم. دي نقطة مهمة جدا. وان الانسان يعني لو
قصر في القراءة وقصر في المزاكرة وقصر في الاطلاع آآ مش هيقدر يواكب الدنيا اللي حواليه ويعرف يتعامل مع الناس ويعرف يدعوهم ويصلح افكارهم والكلام ده كله. فلازم يفضل يزاكر دي اول نقطة. تاني نقطة ان الداعية لازم يستغل كل
منابر المتاحة له في الدعوة. على قد ما يقدر ويجتهد انه يقدر ويجتهد انه يعرف ويجتهد انه يستخدمه. عندك منصات المختلفة انا بعتقد يعني لو اي داعية معاه موبايل فيه كاميرا وبيقدر يعني يقدم معلومة
بصورة جيدة وبصوت جيد ده لازم يستغل ده ويستغل المنصات المختلفة اللي ممكن ينشر عليها ده ينشر على الفيسبوك ينشر على اليوتيوب ينشر على التيك توك ينشر على مش عارف مين يشوف المنصات اللي هو ممكن يستغلها وينشر عليها دي مهمة جدا برضو فكرة
انه لو هو بيحب يكتب ويعمل ابحاث والكلام ده كله يحاول يعمل لنفسه موقع او يعمل لنفسه مدونة او حاجة زي كده بحيث في انه لو هو له انتاج علمي يبقى في مكان اقدر ارجع له علشان اشوف فيه انتاجه العلمي ده واوصل اليه بسهولة. وادل الناس
عليه بسهولة وينتشر من خلاله آآ بسهولة. اي حد عنده بيزنس بيعمل لنفسه موقع. يعني لازم يبقى فيه كيان الكتروني بيمثله علشان اروح له واعرف هو بيقدم ايه واعرف احصل على اللي هو بيقدمه بسهولة. برضه من ضمن الحاجات اللي لازم الداعية يحاول يعملها
انه يحاول يختلط بالناس على قد ما يقدر ويحاول يصلح من الناس اللي حواليه على قد ما يقدر ويحاول انه يكون له دايرة تأثير اكبر واوسع على قد ما يقدر. يقدر يدي دروس في المسجد القريب من بيته ويدي
اعرف يتكلم مع الناس اللي معه في الشغل او اللي معه في مكان دراسته او حتى اسرته او مجتمعه الصغير اللي هو فيه يعني يحاول كون له مجال تأسير كبير على قد ما يقدر. فيه ناس للاسف ممكن تاخد بالها ان الكلام ده يكون عن طريق النت بس والله كل واحد
وزروفه انت طبيعة حياتك ادت الى ان تأثيرك وتعاملك مع الناس بيكون بس عن طريق الانترنت ماشي لكن انت بالفعل بتنزل وبتروح شغل وبتقابل وبتتعامل وبتتكلم بتحاول تستغل احتكاكك ده في انك تتكلم مع الناس وتأثر
فيهم وتنصحهم وتصلح من سلوكهم وهكذا. ممكن اخر حاجة اقولها ان الداعية ده يعني يفضل مركز ويفضل فاكر الاولويات الكبرى المطلوبة منه. ما ينساش نفسه في اطار ان انا بادعو الناس او انا بكلم الناس او انا باحاور الناس وهكزا
يفتكر دايما انه لما يحين ميعاد الصلاة يقوم يصلي وآآ يعني يحاول على قد ما يقدر انه يلتزم بما يزكي نفسه اولا ويقربه الى الله عز وجل ويجعل دائما قلبه عامر بالايمان يكون له دايما
ورد من القرآن الكريم يقرأ القرآن الكريم ويحاول يحفظ من القرآن الكريم او يراجع حفظه على قد ما يقدر. بيحاول يكون له وقت للعلوم الشرعية لو هو متخصص في حاجة تانية نقد مسيحية نقد الحاد نقد بتنجان مخلل ايا كان لازم يكون له ورد من
الاطلاع على العلوم الشرعية. بيقرأ القرآن الكريم يطلع على تفاسير يقرأ السنة النبوية الشريفة يطلع على تفاسير. يقرأ في العلوم الشرعية مختلفة يحاول يكون مطلع على الابحاث والكتابات والدراسات في مجالات او في علوم شرعية قريبة من مجاله او تنفعه او يعني
انفع المسلم العامي تنفع المسلم بشكل عام. يحاول يطلع على ده ويتابع ده دايما. وربنا يصلح احوالنا جميعا كيف يكون يومك العلمي؟ انا انا شخصيا بحاول على قد ما اقدر اني احط نفسي في ظروف تجعلني اقرأ شيئا جديدا يوميا
وباحزن جدا جدا لو انا فات علي يوم وحسيت ان انا ما اتعلمتش حاجة جديدة او ما استفدتش حاجة جديدة او مش لازم حاجة جديدة اتأكد من صحة حاجة كانت في بالي او لازم يبقى فيه قيمة مضافة حصلت لي في هذا اليوم. فانا شخصيا انا شخصيا
قال لي التحضير للفيديوهات هو الجانب ده اللي انا بحاول آآ ان انا اقرأ فيه. حضر بقى لاظهار الحق احضر في موضوع فيديوهاتك طرف خطير احضر لاي حاجة ده المجال اللي على الاقل بلزم نفسي فيه بالحد الادنى من القراءة
والاطلاع وباحاول على قد ما اقدر ان الكلام ده يكون يعني انا بصحى من الصبح بدري لغاية مسلا قرب الساعة عشرة حداشر ببتدي اصور فيديو جديد الوقت ده لغاية الساعة عشرة حداشر يعني رينج في حدود اربع خمس ساعات مسلا ده بيكون الوقت اللي انا
بحاول اقرأ فيه واطلع فيه وادور فيه واحضر فيه وكزا. لقيت نفسي قريت حاجة كويسة او آآ استفدت معلومة جديدة او حسيت ان في حاجة آآ اتعلمتها وهتفيد الناس او معلومة مهمة الناس
تحب ان هي تعرفها وكده باقوم بقى ايه اجهز للتصوير وغالبا بقول الكلام ده في فيديو يعني باسجله. غير كده بقى اي مشاريع تانية بشتغل عليها انا انا بعتقد ان طبيعة تحضير المادة العلمية المستمرة بتخليني افضل اقرأ بشكل
وان كان اغلب قراءاتي متقطعة وده شيء مضايقني لكن هي دي طبيعة الحال ان ان انا بحضر في مسألة معينة اقعد اقرا عنها متقطع في اكتر من مرجع واجمع المعلومات
لكن قليل الايام دي ما بقيت امسك كتاب بحاله واقراه من اوله لاخره. فانا بقول لنفسي ان شاء الله محتاج ده انا ازبط ادارة الوقت عندي اكتر من كده وعمال بمني نفسي ان ان شاء الله بازن الله لما العيال يدخلوا المدرسة ان شاء الله الاسبوع القادم
يبقى عندي وقت اكبر واحاول باذن الله عز وجل اخصص ولو على الاقل ساعتين في اليوم قراءة كتاب بشكل كامل من اوله لاخره. هل فيه انشطة دعوية جديدة على قناة الدعوة؟ انا كل شوية كل فترة بقعد افكر نفسي او او
بيحصل حاجة بيخليني افكر كفاية كده كلام في مواضيع مسيحية وارجع تاني اتكلم في مواضيع عن الايمان والالحاد. وغالبا انا هعمل ده مع بداية آآ دخول الدراسة ويبقى عندي وقت اكبر ان شاء الله. انا للاسف الشديد بتوصلني اسئلة كتيرة جدا من ناس
عندو عندهم شبهات وعندهم شكوك وحاجات زي كده. فانا محتاج ان انا اخصص وقت مستقل الاجابة على الناس دي ان انا احضر الاجابات لاسئلتهم وبعدين اقول الاجابات دي. فانا ان شاء الله هحاول ان انا اعمل
ان ما كانش بس مباشر اخر اتلقى فيه اسئلة او حتى يعني ارجع مرة تانية الحلقات النقاشية بتاعة كل شهر او لكن هحاول ان انا افرد وقت للاجابة على اسئلة المتشككين في ناحية الايمان والالحاد. دي نقطة. نقطة تانية ان في سلاسل انا فعلا حابب اكملها ولازم
امنها لفايدتي انا الشخصية. من ضمنهم السلسلة بتاعة براهين النبوة وصحة دين الاسلام. نكمل الكتاب بتاع براهين النبوة للدكتور سامي عامل وفي اكتر من كتاب للدكتور سامي عامري الاخ حسام مصطفى كان شغال انه بيحضر منهم مادة للفيديوهات بتاعته
عايز افوت على الكتب دي تاني واعصرها عصرة حلوة برضو. وفي طبعا السلسلة بتاعة اه محتويات العهد القديم. عايز ابدأ فيها من من صفر اشاعية في حاجات كتيرة جدا جدا في بالي هبدأ فيها ان شاء الله من
من بداية الشهر القادم وفي حاجات للاسف بفكر فيها وبعدين لما بفكر فيها بقول مش وقتها دلوقتي يعني مش هينفع. ما الحكمة من وجودي في الدنيا بدون اختيار مني لذلك. بمعنى اني لا اريد مكافأة جزاء فعلي. انا لا اريد ان افعل لا اريد ان اوجد من الاساس. لا يستطيع الاستسلام لهذا الامر مهما حاولت لان هذا هو
واساس وجودي حتى انهاء هذا الوجود ليس من حد. انا السؤال ده وفي اسئلة زيها بتطرح اجاباتها ما هياش سهلة. ومش سهلة مش مش علشان من الناحية العلمية مش سهلة لأ هي مش سهلة علشان الاسئلة دي بتطلع من ناحية نفسية. لا يمكن ابدا لا يمكن ان
انا اصدق ان انسان ذاق حلاوة الايمان او انه آآ يعني حتى يا اخي مش عارف يعني ده قال سألوا شخص معذب شخص حزين وحاسس بشقاء وحاسس بتعب لدرجة انه
مجرد الوجود انا لا اجد فيه اي نعمة ولا اجد فيه اي حاجة حلوة وما كنتش عايزه اصلا من بابه. الموقف ده فيه ملف حدة مش بتاخده ، يعني فيه فيه ملاحدة تقول لك اصحى من النوم اضحك وانبسط
عشان انت آآ لسة عندك فرصة الاستمتاع بالحياة. فواحد بيسأل السؤال ده معناه ان هو فقد من داخله اي حس للمتعة للحياة. وكأن كل لحظة من لحظات الوجود هي شقاء وعناء وعذاب. الاجابة التقليدية للسؤال ده ان
القرآن الكريم والشريعة الاسلامية بيعلمونا وانا يعني انا السؤال ده كنت محتاج احضر له اكتر من كده لكن يعني الاجابة اللي حاضرة في ذهني ولان في ناس كتيرة جدا بتسألني اسئلة على الواتساب او على ايا كان المكان يعني اللي بيبعتوا عليه السؤال وانا بتحاشى
الاجابة علشان مش علشان انا ما عنديش اجابة حاضرة. لكن والله هي مسئولية كبيرة. لان انا ممكن اجاوب اجابة دلوقتي وبعدين الشخص ده اللي هو ويعني يائس وبائس وانت انت كملت عليه. طب وبعدين؟ الشريعة الاسلامية والمصادر الوحي الاسلامي بيعلمونا ان
الانسان اختار تحمل الامانة. يا عم انا ما اخترتش حاجة يا عم. ايه اللي انت بتقوله؟ انا ما اخترتش حاجة. هو هيجي يقول كده انا ما اخترتش التنزيل كالاتي لان المسألة كثير من المسائل اللي هي بتبقى مشكلة بالنسبة للناس هي في الاول والاخر في جانب ايماني وهو فقط
الجانب الايماني فعلشان كده المشكلة المشكلة بتستمر. فيه واحد كان جاوب على السؤال ده اجابة رائعة. ومع ذلك هو الان ملحد تخيل! وكان طارح اكتر من سيناريو. قال لك من ضمن السيناريوهات اللي هو كان طارحها. انت ما اخترتش ان انت توجد. ماشي؟ اه ان انا ما اخترتش ماشي
مين اللي اختار لك ان انت توجد؟ ربنا اللي اختار لك ان انت توجد. طيب انت اختيارك يعني هيكون افضل من اختيار ربنا؟ ربنا اختار لك الوجود في الاخر اقصد ايه؟ هنرجع لمسألة الايمان بالله. يبقى اهو يبقى انت لازم تعمل علشان الشقاء اللي انت فيه ده يزول لازم
اعمل على جانب تعزيز الايمان بالله. تعزيز الايمان بالله من ناحية ان هو موجود اصلا فعلا. تعزيز الايمان بالله الكمال الالهي ان الله عز وجل بالفعل عليم وحكيم وانه رحمن ورحيم وهكذا. تعزز الايمان بالله من ناحية
تصديق خبر الوحي تشتغل في موضوع انه القرآن الكريم كلام الله فعلا وانه موحى به من الله وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم فعلا نبي ورسول من عند الله عز وجل علشان لما القرآن يقول لي انك اخترت يبقى انت اخترت. ما هو اصل فكرة احنا هنفترض جدلا ده احنا ما
ده بقوا مش مؤمنين ان القصة ان الاسلام بيرويها ان الانسان اختار تحمل امانة بمعنى بشكل ما او بطريقة ما كل الناس اختارت التحمل امان. جنس البشرية اختارت تحمل الامان. طيب تحمل الامانة ده المقصود به ايه في النهاية؟ يعني الاختبار والامتحان
احيانا ان ربنا هيأمرك باوامر وينهاك بنواهي فانت المطلوب منك تلتزم. تلتزم بالاوامر وتنتهي عن النواهي. عملت كده تدخل انا ما عملتش كده تدخل النار هتتحط بقى في اختبار علشان نشوف بقى
تعرف تتحمل ولا ما تتحملش؟ علماء كثر قالوا تأملا في هذا الموضوع انه من ضرورات امكانية تطبيق الاختبار انك تنسى ان الماضي ده حصل وانك انت بالفعل اخطأت فانت بتدخل الاختبار بالهيئة التي تجعلك قادرا على انه حياتك دي تكون بالفعل اختبار
انا لو كان عندي العلم الضروري بهذه الاخبار السابقة هيبقى ازاي انا ممكن اكفر بالله اصلا؟ يعني الايات التي اتكلم عن ادم وعرض الامانة على السماوات والارض والمسح على ظهر ادم والكلام ده كله. انا لو عندي العلم
بالحاجات دي اللي حصلت ازاي هقدر اكفر بعد كده؟ مش هقدر اكفر بعد كده. فيبقى بالتالي احنا في الدنيا بالهيئة التي تجعلن قادرين على ان وجودنا ده يكون اختبار فعلا. ومن ضمن الاختبار ده او من ضمن امكانية
التلميذ ده يكون اختبار قابلية التكذيب. الايمان بالغيب بيسمح بالتجزيب طول ما انت ما وصلتش لمرحلة عين اليقين في قابلية تكذيب. ليه ربنا ما بيزهرلناش زي ما بنشوف الشمس علشان يبقى في قابلية التكزيب علشان يبقى فيه
امكانية الاختبار علشان الايمان يكون اختياري واداء الاختبار ده ان انت تبقى مؤمن وتلتزم او بقى كافر وتنحرف ده يبقى اختياري والا كان ممكن يبقى فيه زروف تانية مختلفة مفادها ان الناس يحصل
عندها حالة ايمانية لا تستطيع دفعها او ردها. فيبقى فين بقى الاختبار؟ الانسان اللي بيقول انا لا اريد مكافأة ان انا ابقى عدمه. سبحان الله! يعني القرآن لما بيتكلم عن الكفار انه يا ليتني كنت ترابا. اتمحي كده من الوجود وخلاص
انا لازم اخرج من من تالت في دي من هذه الذهنية ومن هذه الحالة الروحية والايمانية. لا يمكن واحد مؤمن الف ايه اللي مطلوب منك؟ هو انت انت ليه حاسس ان الاختبار صعب اوي كده ؟ والله ما هو صعب. كل اللي مطلوب منك انك تؤمن
الله عز وجل وتتبع الدنيا صعبة على الشخص اللي كان بعيد قوي او لسه فيه حاجة قواه لها علاقة بناحية غلط هو بيحاربها وبيصارعها. من هنا بس بتأتي الصعوبة. وانا بقعد يعني
وبتكلم مع ناس كتير بقول لهم يا جماعة ما هو ما ينفعش الموضوع التربية الايمانية دي زي بالزبط التربية الرياضية التربية الجسدية. انا اول مرة اروح الجيم الدنيا بتبقى صعبة. شهر شهرين سنة سنتين بقيت بطل كمال اجسام. الحياة الايمانية كده وما ينفعش انا ابقى بعيد اوي
وبعدين ها انا مفروض بقى اعمل ايه بقى ؟ لما الادان يأدن اقوم اصلي على طول صعب اوي مش قادر اقوم. ليه ؟ ما هو فيه مشاكل بسبب زنوب كثيرة وبعد. فيبقى لازم آآ فعليا احارب نفسي واصارع نفسي مصارعة علشان
ادفعها دفعا للطاعة. والله العزيم انا كنت مع اخ النهاردة وحصل موقف خلاني اشعر بالخجل من نفسي. كنت مع اخ نشتري حاجة وكان معه علشان الحاجة دي انا بفهم فيه. هو اللي هيشتري وهو اللي هيدفع ومبلغ كبير. انا مركز مع البياع والحاجة دي شكلها ايه
وبتاع ايه وعمال اتكلم والمغرب ادن وعمالين بقى نشوف طب دي ولا دي ولا دي ولا وحيدفع مبلغ كويس يعني والمغرب وقيمة الصلاة. فبعدين بكلم الاخ كده وبسأله طب ده ولا ده ولا ايه النظام؟ فهو مش مركز معي. فراح قال لي معلش علشان انا
بالي مشغول في الصلاة تعال نروح نصلي. باله مشغول لانه سمع الاقامة ويمكن هو يعني كان محرج او حاجة زي كده يقولوا له يلا مهم ده دلوقتي اقصد في النهاية انه في حد ممكن يكون في حالة وحد تاني في حالة مناقضة
والوصول للحالات دي مش بتيجي كده. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل قل الايمان في قلوبكم. الانسان لما يعرف حقيقة اللي مطلوب منه سيجد ان اللي مطلوب منه بسيط جدا جدا. يا اخي بسيط ازاي
وشهوات وشبهات وحفت النار ما هو الشهوة دي عاملة لك مشكلة ليه؟ علشان في لسه حتة منها في قلبك وفي قلبي هي دي المشكلة مع الوقت تجد يا اخي انا مش عارف ابطل الذنب ده. طب شف كده ناس تانية تلاقي الذنب ده حاجة مسلا هضرب مثال. ناس يقول لك انا ما بقدرشي
ما اقدرش اسيب ما اقدرش ابطل سماع الاغاني. مش هقول لك حاجة تانية اصعب. ما اقدرش ابطل سماع الاغاني. الاغاني دي حياتي وروحي بص بص سباعي لحال ناس تانية عمر ما خطر على بالهم اصلا ان الاغاني دي يعني حاجة عليها القيمة تتسمع او انها شهوة او حاجة ممكن
اشغلني او لها اي مساحة في دنيتي. صح ولا لأ؟ هي بتبقى مرحلة الواحد بيعاني فيها. علشان يتخلص من رواسب هو كان غرقان فيها. بعد كده لما يتخلص من ده بيبتدي يعرف قد ايه. يا اخي على رأي الواد ده. ده
يعني انا انا والله ويا رب يا رب اكون صادق والله لو ربنا عرض علي العرض قال لي يا محمد تتحمل الامانة. ويا رب اكون صواب. ويبقى الجزاء الجنة ويبقى
عندي علم بايه هي الجنة وانا ارفض؟ لا والله. ازاي ؟ حط لي بقى اي عقاب ممكن يتحط انا عبيط علشان اضيع الفرصة دي. انا مش فاهم ازاي. فيه نار جهنم خالدين فيها ومشكلة الشر
ربنا يعزب ايه ده! انت بتتكلم في ايه؟ ايه اللي ممكن يخليني اوصل لده اصلا؟ وازاي ما اعملش اللي يخليك اروح يمين الجنة. الانسان لازم يدرك ان المكافأة دي مش زاكر يا حبيبي وهجيب لك عجلة. انجح يا بابا في السانوية العامة وهجيب لك لاب توب
ولا بلايستيشن آآ مش عارف مين وهافسحك شهر في المالديف! الله المستعان! لازم الواحد يعرف حقيقة هذه المكافأة علشان انا باقول المكافأة دي عندما تعرض لا ترفض. وخل بالك بارجع وباكرر مرة تانية اللي مطلوب منك مش صعب
ولا هو مستحيل والله عز وجل يعلم ذلك. والله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها. انا بقى انا اخر تعليق ليه على السؤال ده وها معلش انا هرجع مرة تانية وبقول انه هو يستحق المزيد من التحضير اكتر من كده. اخر تعليق حاجتين
اول حاجة الناس اللي بتشغل بالها هو انا اخترت ولا ما اخترتش؟ الجملة دي مهمة واتمنى الناس تستوعبها. في النهاية لازم تعيش الواقع. لازم تعيش الواقع. الواقع ايه؟ انك موجود فعلا. ماشي. انا الواقع موجود فعلا. وبعدين
جه واحد قال لي دي رسالة الاسلام. وبحكي لك قبل ما توجد وبعد ما تموت ودنيا كبيرة اوي سعادتك بحكي لك كل حاجة وبقول لك انت المطلوب منك ايه في الدنيا دي؟ ايه اللي مفروض بقى يتعمل ساعتها؟ اني اعمل المطلوب مني. عندي مشكلة في قلبي. القلوب بين
من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء. يقلبها كيف يشاء. وان الله عز وجل يحول بين المرء وقلبه. وايات كثيرة دلالتها ايه؟ ان لو انا عندي مشكلة متعلقة بالايمان والاسلام دي مشكلة لها علاقة بالقلب في الاساس. القلب لو ده ارتاح العقل ده
او المخ او ايا كان يعني هو قلوب يعقلون بها. القلب ده لو ارتاح الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله والمضغة دي الا وهي القلب. القلب ده لو ارتاح انت كلك هترتاح
يبقى تعمل ايه؟ يبقى تتذلل كعبد لله جل وعلا. تتذلل كما ينبغي للعبد ان يتذلل وتدعي ربنا اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. يا رب ريح قلبي وطمن
من قلبي بالايمان. اللهم حبب الي الايمان وزينه في قلبي وكره الي الكفر والفسوق والعصيان. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان تفضل تلح على الله وتتذلل لله يا رب ريح قلبي وطمن قلبي بالايمان وسبتني
على هذا الايمان وتوفني مسلما والحقني بالصالحين. وانت بتجر نفسك للطاعة والله عز وجل يقينا يرى منك كالخير يصلح حالك. بس انت تبقى عارف ان انا مش بختبر ربنا. اهو الادان ادن دلوقتي. اديني هاقوم اصلي اهو يا عم. اما نشوف
ايه اللي هيحصل وبعد ما اديني صليت وما حصلش حاجة. انا زهقت بقى من الماضي. الدنيا ما بتمشيش كده. وربنا اعلم نفسك منك الدنيا ما بتمشيش كده. الصدق ده لما الله عز وجل يراه في القلب الدنيا بتتغير. فانا بكرر النقطة دي الشخص اللي بعت السؤال ده
الواقع ان احنا موجودين فعلا. ولو انت حالتك النفسية او الايمانية او الروحية حاليا هي ان لا انا ما كنتش حابب ان انا ابقى موجود الواقع انك لا تملك لو انت المفروض تحت مظلة الاسلام الاسلام اه بيقول لك انت مش من حقك تموت نفسك
اصلك انت معلش انا اسف هكلم نفسي علشان في ناس والله العظيم لو تعقل اللي بتقوله لو تعقل اللي بتقوله هو انت فاكر نفسك لما هتموت هتروح لمين ولا هتهرب من ربنا فين ؟ انت فاكر يعني ان الموت ده هروب فاكر يعني ان الدنيا دي لعبة وان
انك لما تموت يبقى انت خرجت من اللعبة لأ والله العظيم الموضوع اكبر من كده وربنا بيقول لنا الموضوع اكبر من كده. الناس اللي تقول لي احنا مطحونين في الدنيا دي مطحونين مطحونين مفرومين في مفرمة
بوفتيك ولا البلوبيف ولا البتاع اللي كان بيقول عليه الاخ حسام ابو البخاري. كان مسميه ايه ؟ نوع لحمة يعني. ويجي حد يقول لي يقول لي انا زهقت خلاص ما بقتش قادر اموت نفسي وارتاح. انت عبيط
فين معلومة ان انت لما تموت نفسك هترتاح. انت قد اللي جاي الاسلام بيقول لك انت مش من حقك تنهي الاختبار وقت ما انت انت عايز مدة الاختبار دي مش انت اللي بتحددها. ربنا هو اللي بيحددها. والاختبار ده بينتهي بالموت. انت في الاختبار خلاص. انا يا عم ما
عايز اجي الاختبار والله الواقع انت في الاختبار. ما هو لو انت بقى عاوز تنعش لي لأ انا مش في اختبار يبقى نتناقش في ادلة صحة دين الاسلام ابتداء وادلة وجود الله بعديها ادلة صدق نبوة سيدنا محمد بعديها ادلة وحي القرآن الكريم ابتداء علشان نعرف احنا في
اختبار ولا مش في خلاص الواقع ان احنا في اختبار حسب الاسلام يبقى اعمل اللي ينجحك في الاختبار. بس كده. اعمل اللي ينجحك في الاختبار وصدقني صاحب السؤال ده هي حالة ويسير على الله عز وجل انها تذهب. وعلى فكرة
والله ما هو عيب والله ما هو عيب. انك تبكي لله عز وجل وتخرج حزنك وتعبك والمك وشقاك وتقول له يا رب يعني الموضوع تاعبني. ويا رب قويني وعيني وصبرني على اني اكمل الدنيا دي
على خير واموت على الاسلام وادخل الجنة. لو انت شايف ان الموضوع صعب اوي كده. الحل عمره يعني القرآن دايما بيقول ففروا الى الله. الحل عمره ما كان بالبعد عن ربنا. المشكلة سببها البعد عن ربنا. والحل هو
قال لي الوحيد لو انت آآ ايوة ماشي انا عايز افضل ادعي ربنا انه يقربك منه وانك تذوق حلاوة الايمان وانك لما تذوق حلاوة الايمان تفضل تذوقه. وان الله عز وجل لا يحرمك منه ابدا. لغاية ما تموت على كده. الامر محتاج ناحية تعبدية كبيرة جدا
ونحيا ايضا علمية كبيرة جدا. انا في بس تعليق كنت عاوز اقوله يعني لعل وعسى لعل لعل يعني الشخص اللي بيسأل السؤال والدة حقيقة حياته عاملة ازاي ؟ انا مش باقول كده عشان احكم، لكن عشان اقول ان فيه ناس ممكن بت
يعني حرفيا بتعذب طوال يومها وليلها بالوان وصنوف شتى من العذاب اب ومع ذلك هي صابرة وتنتظر لقاء الله. فيه ناس والاسلام اخبرنا عنهم ان هم يعني عاشوا شوف الدنيا اوحش حاجة ممكن تتعاش
وفي الاخر هو من اهل الجنة. فتبقى مقابل انه دخل الجنة ده انت هل رأيت شقاء قط عمرك شفت شقى؟ لأ. ربنا بيقول لنا كده المكافأة دي مقابلها كده. شف بقى مين اشقى اهل الارض ده
تكون حياته عاملة ازاي بس هو من اهل الايمان وهيدخل الجنة. هل بقى صاحب السؤال ده شايف نفسه ان هو اشقى اهل الارض الله المستعان. ربنا يصلح احوالنا جميعا. الاخ اللي بيقول نصيحتك لمن تضيق به السبل. نصيحتي انه ما تنساش الله عز وجل ابدا
انا دايما يعني لما كان بيمر بيا لحزات بحس انها شديدة وصعبة وقاسية ومؤلمة وكذا وكذا دايما بفكر نفسي بانه كل ده هيزول وسينتهي وسيذهب. ومش هيبقى لك الا اللي انت عملته للاخرة. فمهما كان اللي انت فيه في الدنيا
انت مش هتتخلد فيه. لن يظل مستمرا الى الابد. هيزول هيزول مهما كان. ويجب التركيز على ده انه بقى لما يزول ويأتي او وتأتي الابدية تكون انت عملت لهذه الابدية التي لن تزول عشان وقتها
بقى لو انت كنت في الجانب الوحش مش هتعرف تصبر نفسك بانه هيزول. معلش وقتها لن يزول. مهما كان ممكن تتخيل نفسك فيه من عذاب وشقاء وضيق في الاخر هنموت
مهما طال مهما طال اي حاجة بتحصل لنا في الدنيا بتضايقنا. هينتهي هنموت وهنروح بقى للحياة الحقيقية يا ليتني قدمت لحياتي. الله المستعان. كيف يمكننا ان نقوي ايماننا في الله؟ المسألة دي يعني انا شايف ان
يتعمل فيها دراسات عليا ورسايل دكتوراة وماجستير ودبلومات وباعتقد ان هي مسألة في الاول والاخر شخصية لكن قطعا ولا شك لما يعني الشخصية بمعنى ان انت ممكن انت تيجي بالوعظ في غيرك ييجي بالحكمة او المعلومات
العلمية او ايا كان لكن انا بعتقد انه فيه دايما فيه جانب روحي وفيه جانب نفسي وعقلي وكزا. الجانب الروحي ده المقصود به ايه؟ انه العبادة والدعاء والالتزام والطاعة والاذكار والجانب ده. جانب
طاعات وجانب الدعاء وجانب ايه اللي انت ممكن تعمله من الناحية الروحية. ممارسات روحية علشان سميها بقى رياضة اروحية ايا كان دي ناحية. باعتقد ايضا ان في جانب جسدي في الموضوع. وده بينصلح بقى بالصيام وبينصلح خيانة
بالليل جسدك شقي جسدك معك في العبادة. بحيس ان جسمك ده ينضبط على الطاعة ده جانب ايضا انا بعتقد فيه. وخلي بالك بس كتعليق على النقطة دي ان الامر ما لوش علاقة تخن ورفع والكلام ده لان ربنا يعلم ان فيه ناس من الناحية
جسدية وزنهم زايد لكن عمرهم ما كانوا سقال على الطاعة. او عمرهم ما تثاقلوا عن الطاعة. يعني هي هي مسألة تلفة بس بعتقد ان من ضمن اكتساب الحالة دي انك
تمرن جسمك عليه. كثرة الصلاة. كثرة الصيام. كثرة القيام. كثرة قراءة القرآن. الافعال والطاعات اللي الجسد بيشتغل فيها ايضا لها دور. وفي الاخر ربنا بيقول لك ان جسمك ده وجلدك وايديك ورجليك وعينيك هتشهد عليك
هم لهم دور في الموضوع. وفي بقى ناحية علمية والناحية العلمية دي تشوف تقرأ القرآن الكريم وتتدبر فيه. تقرأ في السنة النبوية الشريفة وتتدبر فيها وهكذا وتشوف كل ناحية علمية تقدر تزداد منها
علشان تقوي من حالتك الايمانية دي يعني ده باب كبير جدا جدا وواسع. وانا بعتقد انه في الاول والاخر ان الانسان اتخذ حقيقة حالة العبد وانه يعرف ان كل حاجة بايد ربنا وانه يطلب بقى من ربنا. هل ادلة على وجود الله يصلح ان نطلق عليها ادلة علمية ام هي نقلية عقلية؟ احنا لما
هنقول ادلة علمية على وجود الله بنقصد انه هذه العلوم الطبيعية لما نفكر فيها بشكل عقلاني ومنطقي بيدلنا على وجود الله عز وجل. لكن ما ينفعش طبعا نقول ان فيه دليل علمي على وجود الله بمعنى ان انا
اقدم علم من العلوم الطبيعية وهرصد ربنا مش ده المقصود ابدا. فاحنا بنقول انه لما تدرس وتفكر فيه بشكل عقلاني ومنطقي هيدلك على وجود الله. لما تدرس فيزياء وتفكر فيه بشكل عقلاني ومنطقي
يدلك على وجود الله. لما تدرس احياء وتفكر فيه بشكل عقلاني ومنطقي. هيدلك على وجود الله وهكذا. دول اهم تلات علوم مع طبعا الرياضيات اللي داخلة في كل حاجة. علم كونيات وفيزياء وكيميا واحياء. تدرس العلوم دي وتفكر فيها
قطعا ولا شك التفكير العقلاني والمنطقي هيقودك في النهاية للايمان بوجود الله. ده اللي احنا بنسميه ادلة علمية. الصعود العريفي لما كتب الكتاب بتاع الادلة العقلية النقلية على وجود الله كان بيقصد بها ارشادات النقل. الشريعة الاسلامية ارشاداتها للادلة العقلية
خلي بالك هي في الاول والاخر في الاول والاخر انت لازم تستخدم عقلك العقل مع الفطرة. لما العلماء بيقسموا الادلة على وجود الله. بيقولوا فيه ادلة فطرية. فيه ادلة شرعية. في
بادلة عقلية. فيه ادلة علمية فيه ادلة فطرية ولا عدت زي ما انت عايز. هم في الاول والاخر بالنسبة لك كنت عبارة عن ايه ؟ عبارة عن الفطرة مع العقل
بيشتغلوا مع بعض في التأمل في شيء ما فتصل الى الايمان بالله والاعتقاد بوجوده. الانسان بيقدر يصل للايمان بوجود الله عز وجل بناء على الفطرة والغريزة اولا واخيرا. ودي المقصود بها ايه؟ العطاء
الالهية او الخلقة الانسانية اللي الله عز وجل خلق عليها الانسان. الهيئة والكيفية اللي انت اتخلقت عليها بتجعلك قادر على انك تصل للايمان بالله. ان ما كانتش هي اصلا يعني نبتة او بذرة او او شيء داخلي وبينمو مع
الوقت ويعني لا يحتاج الكثير علشان يتأكد منه او يتثبت او يتيقن منه. طبعا ده احنا بنتكلم على على الانسان اللي ايه زي ما بنقول فطرته السليمة مش منكوسة ولا منتكسة ولا ايا كان. القدرات الذهنية والقدرات العقلية القدرة اصلا على
تأمل في الكون وكل دي ايه؟ كل دي حاجات ربنا خلقها فيك. فهو ربنا خلق فيك حاجات وفيه حاجات حواليك في الكون ده مع ده يوصلك لليقين. بتستخدم اللي ربنا وهبه لك. او بتفعل اللي ربنا وهبه لك وخلقه فيك
مع الكون اللي حواليك تصل الى الايمان بالله. وفي الاخر يعني الشرع قطعا ولا شك من اهم الادلة على وجود الله بكزا اه برهان منطقي. فيه بعض الناس لما بتتكلم على موضوع الدليل الانطولوجي على وجود الله. ايه الدليل الانطلوجي يا علاء
فكرة ايه؟ ان في اصلا فكرة اسمها ربنا. لو ما كانش فيه ربنا ما كانش هيبقى فيه فكرة ربنا اصلا والفلاسفة على فكرة لما كتبوا في الموضوع ده والله كتبوا فيه كتير جدا لو كان الالحاد حقيقي الاصل ان ما كانش هيبقى فيه
فكرة اله وفكرة عبادة وفكرة الواقع بقى ان الافكار دي متجذرة في التاريخ الانساني البشري منذ ان وجد. عمر ما الواحد يقدر يرصد فترة تاريخية في تاريخ البشر ما كانش فيه ايمان
لا لكن نقدر نرصد امتى في الحاد لان الالحاد هو الشاذ. الالحاد هو الطارئ على الاصل. فده بيقول لك اه فكرة ان في كتب سماوية اصلا وجود الفكرة دي دليل بدرجة ما على صحتها. والا فالانسان جات له الفكرة
الفكرة دي منين؟ ان في اله وانه وبيبعت انبيا ورسل ومعهم كتب وحساب وثواب ايه ده كله ده اخترعناه ازاي؟ لو كان الالحاد هو الاصل وهو الحق. والدروينية هي الاصل وهي الحق
طبعا هم بيحاولوا اه يخترعوا سيناريوهات لكن في الاخر لما تيجي تفكر في الموضوع بشكل عقلاني ومنطقي تجد ان كل ده هبد. ان ده انت اه الكلام ده مش مقنع مش مقنع بحيس انه يكون تواجد هذه الافكار في التاريخ البشري بالشكل ده. ان ما تكونش هي الاصل
ما هو بس علشان بس ما حدش يجي يقول التعب بيقلل من من الادلة الشرعية او ما بيقولش ان فيه دليل شرعي على وجود الله لأ. لكن هو في النهاية المسار
المختلفة الادلة بترجع لفطرة انسانية. من ضمن الفترة والغريزة والكلام ده كله قدرة الانسان على التعقل التفكير العقلاني والمنطقي والكلام ده كله. ففي الاخر بسبب وجود الله والخلقة التي خلقنا عليها او او خلقنا
الله عليها ما كناش هنقدر نؤمن بالله اصلا. كل الطرق تؤدي الى الايمان بالله لو احنا فكرنا بس شوية بشكل عقلاني ومنطقي. كده المفروض نكون انتهينا من الاجابة على الاسئلة وبس اخر اخر حاجة بس حابب اقولها انه اتمنى للناس اللي فعلا في عندها اسئلة
عايزة تناقشني فيها وعايزة تتكلم معي فيها حتى لو انا مش محضر لها اوي بس يعني الموضوع ازمة معهم بزيادة والموضوع تاعبهم جدا وعايزين يسمعوا اي حاجة تقلل من حدة الموضوع ده بالنسبة لهم. لو انت فعلا حالتك زي كده ما تكتفيش
بانك تبعت لي تكست على واتساب. اتصل بي على التليفون وخد مني موعد نتكلم فيه. قدرنا نتقابل خير وبركة. قدرنا اني اعمل مكالمة صوتية على النت خير وبركة. لكن فكرة ان انت يعني تكتفي بهذا القدر ان انت تبعت لي رسالة على واتساب. انا مش
الها ولا حاجة بس الفكرة ايه؟ انه هحطها عندي في الاجندة وهحاول على قد ما اقدر ان انا احضر لها وفي وقت ما لما ربنا ييسر لي والاقي نفسي دخلت في المود ده بتاع الايمان والالحاد هتلاقي بقى محتوى قناة الدعوة مواضيع المسيحية قلت
مواضيع الايمان والالحاد زادت. انا حاليا اجد نفسي نشيطا في جانب نقد النصرانية. وموضوع الاقتباسات وشرحها والكلام الحالة دي طول ما هي موجودة فانا بدوس فيها لغاية ما هلاقي نفسي لوحدي كده بقيت خلاص انا زهقت
ولم اعد نشيطا في اني ادوس في النقطة دي. الاقي نفسي نشيط في نقطة تانية. الى لقاء في يعني اسبوع قادم ان شاء الله عز وجل اسف جدا على الاقالة ولا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته