1
00:00:00.300 --> 00:00:45.850
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:45.850 --> 00:01:13.400
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم ولي الاسلام واهله

3
00:01:14.600 --> 00:01:53.150
ثبتنا عليه حتى نلقاك. اللهم انفعنا وانفع بنا وارزقنا الاخلاص والسداد والرشاد ووفقنا لمرضاك. واجعلنا ممن يعمل على نصرة دينك. ونشر سنة نبيك. صلى الله عليه وسلم ساتكلم ان شاء الله تعالى

4
00:01:53.800 --> 00:02:31.700
عن خطأ  مشترك بين الرجال والنساء والاحكام فيه منصبة على النساء اصالة وهذا الخطأ يحتاج منا الى بعض التمهيدات. ساتكلم عن الخلوة بالنساء  والكلام عن الخلوة مع سائر الاحكام فيه تداخل

5
00:02:34.500 --> 00:03:14.700
والكلام متفرع كثيرا اسأل الله عز وجل السداد والتوفيق. واسأله ان يجنبنا الخطأ والخطل والزلل   مما ينبغي ان يعلم ونقولها بملئ الفم ان الشرع ما ساوى بين الرجل والمرأة بل اقول متبعا

6
00:03:14.800 --> 00:04:05.400
النصوص المتواترة والحقائق المسلمة عند عقلاء الامم وعند العقلاء من الناس اقول   نحن امة الاسلام نكفر بالمساواة بين الذكر والانثى  ونقولها لسنا منهزمين امام الحضارة الغربية وامام بريقها الخداع التي جعل من المرأة سلعة وجعلها رخيصة

7
00:04:05.700 --> 00:04:43.350
وكاد الا يحترمها الا وهي حسناء مغرية  يطمع ان ينام معها بالفراش. فجعلت فجعلت صورتها دعاية لكل السلع حتى يطار السيارات. وحتى الشفرات  وغيرها من السلع التي تروج بصورة المرأة. وبعض من رد الله لها فطرتها من

8
00:04:43.350 --> 00:05:19.200
ممثلات صرخت بالمصورين والمخرجين امام بعض الافلام انردوا الينا انوثتنا واجعلونا نعيش كما تعيش سائر النساء  لماذا نكفر بالمساواة؟ وبماذا نؤمن انا اقول ان الذي ينكر تحريم الخلوة وما ورد فيها من نصوص وما ينضوي تحتها من احكام

9
00:05:19.200 --> 00:05:53.750
انما ينطلق من مساواة الرجل بالمرأة  وهذا امر يخالف الفطرة والحس والعقل والدين واجمعت عليه الامم وربنا يقول ليس الذكر كالانثى  وتستقر في اذهان بعض المسلمين احكام وتعميمات دخيلة على

10
00:05:53.750 --> 00:06:43.550
فكانت الحقيقة مظلومة من طرفين. من جمود دخيل على الدين او جهود ينكر الضوابط التي تفرضها الفطر والسجايا والاستعدادات وتقريرات الاطباء وعلماء النفس وعلماء وما الى ذلك. نحن ننادي ونقول اننا نكفر بالمساواة ولكننا نؤمن بالعدل

11
00:06:43.550 --> 00:07:13.150
فالشرع احكامه عادلة  والله الذي شرع هو الذي خلق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبيث الا له الا له الا له الامر والشرع له الامر بالله عز وجل الامر الا له الامر والخلق. له الامر بالشرع وله الخلق. له الامر

12
00:07:13.150 --> 00:07:45.500
وله الخلق. فالله الذي امر هو الذي خلق  وشرعه يناسب خلقه. بل لا يسعد لا تسعد مخلوقاته الا باتباع ما شرع ولذا  المرأة عند الاطباء ليست كالرجل في خلقتها واعضائها واستعداداتها

13
00:07:46.450 --> 00:08:09.800
ليش تتكرر عندنا ماء النفس المرأة ليست كالرجل من علماء الاجتماع المرأة ليست كالرجل. عند جميع الامم ليست المرأة كالرجل  فالشرع خلق الرجل خلق المرأة وجعل واجبات على الرجل وحقوقا له

14
00:08:09.900 --> 00:08:36.200
وفي المقابل جعل واجبات على المرأة وجعل حقوقا لها والحياة تستقيم بذلك. والرجل وعلى رأسهم الانبياء لا يستغني عن المرأة والمرأة لا تستغني عن الرجل فاوجد ربنا جل في علاه علاقة شرعية بين الرجل والمرأة

15
00:08:36.950 --> 00:09:06.550
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة فقوام ما يسعد الرجل والمرأة ما يسعد الاسرة المودة والرحمة  والرجل بحاجة للمرأة في البدايات على وجه وحال

16
00:09:07.300 --> 00:09:33.750
تختلف لحاجته لها في النهايات وكذلك المرأة. ولذا الغالب عن العلاقات في البدايات بين الرجل والمرأة المودة والحب والمشاعر والذي ينتهي الحال بقوام وعماد هذه الاسرة الرحمة بعد عشرة طويلة

17
00:09:34.600 --> 00:09:54.600
تأتي الرحمة ولكن الرحمة في البدايات موجودة والمودة في النهايات موجودة  لكن تنطلق الاسرة من المودة وتنتهي من الرحمة الغالب على الاجتماع في اوله المودة والغالب على الاجتماع في اخره

18
00:09:54.650 --> 00:10:31.900
الرحمة فهذان مقومان وعمودان اصلاح الاسرة  المسلمون اليوم يعممون وردت احكام جزئية فيعممون فيظلمون المرأة. ولا يصنعون العدل معها. فان ظهر لعاقل ظلم للمرأة فانما وقع من جهل بالشر. واما الشرع

19
00:10:31.900 --> 00:10:58.350
فمصان عن الظلم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. كما قال الله عز وجل ان في الحديث الالهي الذي اخرجه مسلم بسنده الى ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى

20
00:10:58.350 --> 00:11:29.150
فمثلا  الشائع بين الناس وسيأتي وسط ذلك عند كلامنا عن الميراث. ان المرأة تأخذ نصف ما يأخذ الرجل وهذا تعميم جائر وحكم دخيل وليس باصيل على الشريعة فالمرأة لا تأخذ نصف الرجل من الميراث

21
00:11:29.800 --> 00:11:56.950
الا في سورة اما في صور اخرى فقد تأخذ المرأة عشرين ضعف للرجل ربنا يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف

22
00:11:57.050 --> 00:12:20.700
رجل مات عن ابنتين او اكثر. لان المحققين من ائمة الهدى يدخلون الاثنتين تحت قوله فان كنا فوق اثنتين ان كن نساء فوق اثنتين لان بعدها قال الله عز وجل وان كانت واحدة

23
00:12:20.850 --> 00:12:43.600
الاثنتان داخلتان في قوله فان كنا نساء فوق اثنتين. رجل مات. وعنده ثلاث بنات او عنده ابنتان وله عشرون اخا كم تأخذ البنت او البنتان ثلثين والعشرين اختم يأخذون؟ ثلث

24
00:12:43.650 --> 00:13:17.150
من يأخذ اكثر الرجل والمرأة؟ من يأخذ اكثر  واحد مات وعنده عشرين شقيق وعنده ابنة واحدة. الابنة كم تأخذ؟ النصف. والعشرون شقيق كم يأخذون؟ النصف من يأخذ اكثر  من يأخذ اكثر؟ الانثى بنت. فقام في اذهان الناس انه المرأة

25
00:13:17.750 --> 00:13:41.250
منحطة قدرها وهي ليست كالرجل طب ليس مش صحيح. وهذا دخيل على الشرع نعم ان ترك الرجل ذكورا واناثا فلله حكم وستأتينا بعض هذه الحكم وما يمكن ان نقف عليه من هذه الحكم

26
00:13:41.250 --> 00:14:04.750
من عقولنا القاصرة ولكن المؤمن اذا قيل له ماذا انزل ربك لا يقول خيرا لا يقول حقا وانما قولوا خيرا كما قال الله عز وجل في سورة النحل. واذا قيل له

27
00:14:05.050 --> 00:14:31.400
ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا فالذي انزله الله خير لنا في معاشنا ومعادنا في دنيانا واخرانا فاحكام الله لا تقع الخيرية الا فيها. المسلم اذا قيل له ماذا انزل ربك؟ قال حقا

28
00:14:31.500 --> 00:14:51.500
والمؤمن قال خيرا لان حذيفة كما في الصحيحين لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الله قد بعثك بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ حذيفة من المؤمنين. هل بعد

29
00:14:51.500 --> 00:15:33.600
من الخير من شر. الصحابة عاشوا الخير وذاقوا طعمه وعايشوا احكام التنزيل    فالاسلام جاء بالعدل فوضع كل شيء في مكانه ولم يأتي بالمساواة المزعومة عند اهل الدنيا  اهل الدنيا سووا بين المرأة والرجل ففقدت الاسرة. وذهب العماد

30
00:15:33.800 --> 00:16:12.850
والاستقرار والبقاء المودة والرحمة بين الرجال والنساء. وارادوا من ان تكون سلعة ومتعة  والشر لما ركب الشهوة في الانسان ركبها لغاية وحكمة. وهذه الغاية والحكمة تكمن في بقاء نوعه. وتكاثره. تزوجوا الودود الولود. كما

31
00:16:12.850 --> 00:16:43.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتينا هذا في الزواج ايضا نتكلم عن الزواج لكن الشر حرم الفاحشة. وحث على النكاح دبر تدابير تعين على الفضيلة وتبعد الانسان عن الرذيلة. وربنا عز وجل يقول ولا تقربوا الزنا

32
00:16:43.600 --> 00:17:19.700
انه كان فاحشة وساء سبيلا  فالزنا منعه ربنا  وبين شناعته بقوله انه كان فاحشة. ثم قال وساء سبيلا. وقوله وساء سبيلا فيه اشارة خطيرة. الى ان الذي يزني مرة يدمن على الزنا

33
00:17:20.250 --> 00:17:43.050
ويصبح الزنا بالنسبة اليه سبيلا مطروقا يتردد في طريقه ويسير في سبيله والله عز وجل لما حرم الزنا وقال عنه انه كان فاحشة وساء سبيلا. لم يقع النهي بقوله ولا تزنوا

34
00:17:43.750 --> 00:18:25.000
وانما قال ولا تقربوا ولا تقربوا الزنا فالله عز وجل كما انه حرم الشرك ووسائل ومفاتيح ومقدماته فانه حرم الفواحش ومفاتيحها. ومقدماتها. اريد العلماء يقولون ولا تقربوا  السفر الى بلاد الكفر. والاقامة في ديار الكفر. ومصافحة المرأة

35
00:18:25.100 --> 00:19:03.300
والخلوة بالمرأة والاختلاط بالمرأة والمحادثة مع المرأة هذا قربان للزنا  ولا تقرأوا ما قال ولا تزني  ولا تقرب الزنا فالخلوة بالمرأة الاصل فيها المنع ذلك ان الرجل له مطلب وله شهوة مستمرة دائمة. لا تشبع من النساء

36
00:19:03.300 --> 00:19:23.000
كما ان الرجل كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لو كان له واد من ذهب يتمنى ان يكون له  ولو كان له واديان نتمنى ان يكون له ثلاثة قال ولا ولا يملأ

37
00:19:23.700 --> 00:19:52.850
عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب فهذه شهوة المال وكذلك شهوة النساء فشهوة متجددة  وشهوة لا تقف عند طور وعند حد الا ان يزكيها صاحبها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

38
00:19:52.950 --> 00:20:21.000
والله لما خلق ادم وهو في الجنة  قال له ولزوجه ولا تأكلا من هذه الشجرة. فالانسان في اصل تركيبه وفي اصل خلقته لا يستقيم الا بامر ونهي لا يستقيم حاله. حتى يفرغ من هذا الامتحان ويرجع الى جنة الرحمن. فحين ذاك ولهم فيها

39
00:20:21.000 --> 00:20:46.400
ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. لهم فيها ما لا عين امرأة ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هدف الجزاء بعد الحساب اما قبل ذلك فلا يستقيم حال الانسان الا بان يمنع. ولذا الله عز وجل لما خلق هواء

40
00:20:46.400 --> 00:21:10.400
وكان ادم وحواء في الجنة احل لهم كل شيء ونهاون فقط عن اكل شجرة هو قعافي مأثور  ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنة  اضر على الرجال من النساء

41
00:21:13.300 --> 00:21:37.800
كما انه قال صلى الله عليه وسلم فتنة امة المال فالنساء فتنة للصغير والكبير السليم والصحيح والمريض  لمن عنده الة مع النساء ولمن ليس عنده الة مع النساء حتى الخصي والمجموم

42
00:21:39.800 --> 00:22:12.850
النساء فتنة بالنسبة الي كما ان المال فتنة للغني الفقير الغني مفتون بالملح والفقير مفتون بالمال  فالنساء فتنة ولا يفهم ان النساء فتنة بمعنى انهن مذمومات  وانما بمعنى ان العلاقة معهن بغير ما شرع الله

43
00:22:13.600 --> 00:22:42.900
سبب للشقاء في الدنيا والاخرة  ولذا رغب الشرع في الزواج. فالزواج عفة وستر للرجل والمرأة وقد اجمع اهل العلم على ان المتزوج افضل من غير متزوج بل في صحيح البخاري عن ابن عباس تعليقا قال

44
00:22:43.350 --> 00:23:06.500
خيركم اكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم اكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم  فابن الخيرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد خص

45
00:23:06.900 --> 00:23:38.750
بان حلل له اكثر من اربع وكلما احتاج الانسان كلما كان الانسان عفيفا  محتاجة للنساء وحالة الانسان للنساء بالحلال عبادة وطاعة ولذا كانت النساء فتنة    وما ترك وما من فتنة اعظم على الرجال

46
00:23:39.600 --> 00:24:04.200
من النساء وقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا في سورة النساء في معرض الحديث عن الزواج في من ينكح الامة ان لم يجدوا الحرة وخلق الانسان ضعيفا والعلماء يقولون الرجل اقوى من المرأة. في الجلوى

47
00:24:05.100 --> 00:24:28.900
والمرأة اقوى من الرجل في الخلوة الرجل اقوى من المرأة في الجلوة لكن في الخلوة وقعت خلوة بين بين الرجل والمرأة فالمرأة اقوى من الرجل ما رأيت باذهب من ذي لب منكن

48
00:24:29.000 --> 00:24:56.000
كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولذا حرم الشرع ان يخلو الرجل بالمرأة الاجنبية  من هي المرأة الاجنبية؟ لا تظن ان المراد بالمرأة الاجنبية المرأة الغير عربية المراد بالمرأة الاجنبية

49
00:24:56.950 --> 00:25:34.250
المرأة التي ليست زوجة لك وليست محرمة عليك حرمة مؤبدة اما المحرمات حرمة مؤقتة هؤلاء يحرم على الرجل الخلوة بهم كما انه يحرم على الرجل ان يصافحهن او ان يكون معهن محرمة

50
00:25:34.300 --> 00:25:59.400
ولابي حنيفة كما يذكر ابن ابي العوام في كتابه فضائل ابي حنيفة المطبوع حديثا قيل للامام ابي حنيفة وجوابه دقيق  لا يعرفه الا من عنده فقه ابي حنيفة ان الخلوة محرمة

51
00:26:00.250 --> 00:26:38.100
على الاجنبيات غير المحرمات حرمة مؤقتة الاحكام يكون فقط من الخلوة اختلاط والمصافحة والسفر تكون خاصة بالمحرمات حرمة لا يعني من كانت محرمات حرمة مؤقتة تشملهن هذه الاحكام المحرمات حرمة مؤقتة يجوز لك ان تسافر معهن الى اخره. الا باحنيفة هذا

52
00:26:38.300 --> 00:27:03.600
فقال رحمه الله واستخدم ملكته الفقهية العجيبة قال صاحب النساء الاربع محرمة عليه جميع نساء الدنيا اذا كان الكلام مو بصحيح فمتى تزوج الرجل اربع نساء اصبحت جميع النساء في الدنيا

53
00:27:04.150 --> 00:27:30.750
محرمات عليه صاحب الاربع ما يستطيع ان ينكح. خامسا. بل صاحب الاربعة يحرم عليه ان ينكح خامسة الا بعد ان يعتد وهذا من الغاز الفقهاء فقهاء في احاجيهم والغازهم يقولون هل تجب على الرجل عدة؟ يقولون نعم. تجب على الرجل عدة في صورتين

54
00:27:30.750 --> 00:27:56.500
الصورة الاولى اذا كان صاحب اربع فاراد ان يتزوج الخامسة فيحرم عليه ان يعقد على خامسة حتى تنتهي عدة الرابعة بعد الطلاق والصورة الثانية متى اراد ان يجمع بين المرأة وغيرها ممن حرم الشرع الجمع بينهما

55
00:27:57.000 --> 00:28:16.700
فيحرم عليه ان يجمع الا بعد انتهاء العدة. رجل طلق امرأة اراد ان يتزوج اختها او اراد ان يتزوج عمتها او خالتها فلا يجوز له ان يتزوجها الا بعد ان تنتهي عدتها

56
00:28:19.150 --> 00:28:57.400
يحرم عليه ان تجتمعا عنده معا  الشاهد ان المرأة المحرمة حرمة مؤقتة مثل اخت الزوجة ومثل زوجة الاخ فهذه يحرم على الرجل ان يخلو بها. لا فرق بين الكبيرة والشابة

57
00:28:58.150 --> 00:29:43.200
وبين القبيحة الشهوة الشوهاء والجميلة الحسناء  ولا فرق بين السليمة الصحيحة والمريضة  فالخلوة حرام  حتى العلماء يقولون يحرم على المجهود الذي لا الة معه للنساء او الخصي ان يخلو بالمرأة ولا يحرم ولا يجوز ويحرم شرعا

58
00:29:43.350 --> 00:30:23.500
بالسليم ان يخلو بالمرأة او الفتقاء. التي لا يمكن جماعها  فعلة الحرمة في الخلوة بين الرجل والمرأة الانوثة العلة الانثى فلا فرق بين المجتالة وبين ذات الخدر نساء قسمان امرأة تبرد للرجال وتخالط الرجال

59
00:30:24.100 --> 00:30:49.450
وتجرؤ على محادثة الرجال  وامرأة ذات خدر تبقى في خضرها حية لا تخالط الرجال والنساء هكذا كن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هند زوجة ابي سفيان كانت برزة

60
00:30:49.450 --> 00:31:12.000
مجتال جعلت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد بين اصحابه ودخلت عليه وقالت ان ابا سفيان رجل شحيح  لي ان اخذ من ماله دون علمه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:31:12.450 --> 00:31:45.650
خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف شكت زوجها امام الرجال كانت مشتاقة لكنها وقافة وكلنا من له محارم يعرف النساء وبعض النساء وبعض النساء جريئات على الكلام مع الرجال لكنها ان كانت تعيش في بيئة طيبة وتعرف الحلال من الحرام

62
00:31:46.050 --> 00:32:18.800
فحين اذ تبقى سليمة من محظور   فالخلوة حرام سواء كانت المرأة مجتالة ام كانت ذات خدر الرجل المسن الكبير يحرم عليه ان يخلو بالصغيرة شاب وكما ان الكبير يحرم عليه ايضا ان يخلو بالكبيرة

63
00:32:21.450 --> 00:32:47.100
بل لا يجوز للرجل الصالح ان يخلو بالمرأة ولو كانت كبيرة كما قال عمر ابن عبد العزيز قال لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القرآن  لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القرآن

64
00:32:47.250 --> 00:33:29.050
الخلوة ممنوعة شرعا. والاصل فيها العدم وان جازت فهو الامر المستثنى الذي يحتاج الى ضوابط والحكم في ذلك كالنصوص الشرعية وتقريرات العلماء السنية البهية الرجل لا يجوز له ان يخلو بمجموعة من النساء

65
00:33:33.900 --> 00:34:10.450
من غير حاجة فادعت حاجة  فذلك جائز  بشروط ان تكون بين النساء امرأة ثقة دينة صينة  اصحاب المواخير والعياذ بالله قد يخلو الواحد بمجموعة من الفاجرات الفاحشة. هذي خلوة  اذا العلماء يقولون

66
00:34:10.950 --> 00:34:36.700
اذا وقعت خلوة بين رجل واحد ومجموعة من النساء فلابد من شروط المدرس درس الطالبات وكالقاضي التي تدخل عليه مجموعة من النساء بالشهادة ليسمع شهادتهن والعلماء يقولون اولا لابد من حاجة

67
00:34:36.750 --> 00:35:03.850
لابد من حاجة اما الدخول على النساء ولو كن مجموعة من غير حاجة بمجرد النظر والمخالطة والمؤانسة والشهوة الخفية فحرام كما ذكر ابو حامد الغزالي في كتاب الاحياء في باب الاخلاص. قد كان رجل مريض كان رجل مريضا عنده مرض

68
00:35:03.850 --> 00:35:31.650
الشهوة مرض الميت للنساء مرض يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه  والمرض هنا في هذه الاية شهوة ويطمع الذي في قلبه مرض. الخطاب للامهات امهات المؤمنين

69
00:35:32.000 --> 00:36:03.300
ولذا قال الامام ما لك تحرم الخلوة شرعا بالمحرم المعروف عنه الفجور  مثل ابن الزوج رجل تزوج امرأة شابة وله ابن شاب فاجر. فالامام مالك يحرم ان تخلو هذه الشابة بهذا الفاجر

70
00:36:03.450 --> 00:36:37.500
وان كانت محرمة عليه حرمة مؤبدة الى اصبحت المرأة زوجة الاب فزوجة الاب محرمة حرمات دائمة تصبح مثابة الام  الامام ما لك يقول رحمه الله ان الخلوة بين المرأة والمحرم الفاجر سدا للذريعة ممنوعا

71
00:36:38.650 --> 00:37:04.400
اغلاقا بباب الفاحشة ممنوعة ذاك الرجل الذي ذكر قصته صاحب الاحياء قد كان رجل مريضا يتزيأ ويتنكر بزي النساء ولا يقع مأتم الا ويتزيب زي النساء ويدخل عليهن ويجلس معهن

72
00:37:04.600 --> 00:37:44.600
ويسمع حديثهن ويتلذذ به وبرؤيتهن الى اخره النساء غافلات خلوة يظهرن  ويتحدثنا فيما بينهم ففي ذات يوم في احد المآتم فقدت واحدة منهن درة ثمينة وقلنا لبعضهن بعضا اغلقنا الباب كي نفتش

73
00:37:44.700 --> 00:38:11.950
انت شو اعمال الدرة  تتوجه هذا الرجل المتنكر بزي النساء الى الله عز وجل بالاخلاص وعاهد الله عز وجل ان خلصه من هذه الورطة فلن يم وبقيت بقي يفتشنا حتى لم يبقى الا هو وامرأة واحدة

74
00:38:12.100 --> 00:38:42.550
فازداد تضرعه وطلبه وسؤاله لربه. فوجدوا الدرة مع التي قبله فقالوا اطلقوا الحرة فقد وجدنا الدرة. اطبقوا الحرة لقد وجدنا الدرة فالرجل المريض لو كان وحده مع مجموعة من النساء من غير حاجة هذه خلوة. هذه خلوة الا

75
00:38:43.700 --> 00:39:21.100
الا ان تكون حاجة  والا ان تكون امرأة صينة والشرط الثالث ان يتعذر وجود المحرم. ان يتعذر وجود المحرم. امرأة طلبت للقضاء للشهادة ولا محرم  امرأة تحتاج ان تتعلم ولا يمكن لمحرمها ان يبقى جالسا معها ومع من يدرسها

76
00:39:21.750 --> 00:40:00.350
وهن مجموعة من الطالبات بينهن الصينات الثقات ودعت حاجة للتعليم فهذه الشروط الثلاثة جوز الخلوة خلوة الرجل بمجموعة من النساء  والعكس عند اهل العلم اسهل  ما هو العكس ان يجتمع او ان يخلو مجموعة من الرجال

77
00:40:01.050 --> 00:40:34.100
بالنساء مجموعة من الرجال تقع الخلوة بينهم وبين امرأة كذلك اذا دعت حاجة وكان هؤلاء الرجال من اهل المروءة والديانة والثقة هذه الخلوة ليست بممنوعة ان وجدت ان وجد المقتضي لذلك. وان لم يوجد المقتضي لذلك

78
00:40:34.550 --> 00:41:01.300
فهذا امر مذموم وليس بمعنى ودليله ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان نفرا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس

79
00:41:01.500 --> 00:41:32.200
رضي الله تعالى عنها وكانت  تحت ابي بكر الصديق  فدخل عليهم ابو بكر فرآهم عندها كره ذلك وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم ارى الا خيرا. هذه عادة

80
00:41:32.300 --> 00:41:50.600
البنت المرأة تجتمع مع مع رجال عشيرتها. العرب كان مجموعة من رجال العشيرة يدخلون على على المرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ارى الا خيرا لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه كره ذلك

81
00:41:51.950 --> 00:42:11.400
ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصعد المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصعد المنبر الامور المهمة اذا اراد ان يعظ الناس ليس فقط الجمعة اذا رأى ان

82
00:42:11.700 --> 00:42:33.450
يعظ وان يبالغ في الموعظة ويعمم الموعظة صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر  في الحديث قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر  وقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة

83
00:42:33.850 --> 00:42:58.950
الا ومعه رجل او اثنان  المرأة التي غاب زوجها للجهاد ولا يوجد لها قريب ولا احد لا يجوز لصديق الغائب ان يدخل البيت لانه بيت صديقه. الا ومعه رجال من اهل المروءة

84
00:42:59.900 --> 00:43:19.000
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من الرجال دخلوا على امرأة قد غاب زوجها للجهاد فقال الامام النووي يجوز للمجهول من الرجال من اهل الديانة والمروءة ان دعت حاجة ان يدخلوا على المرأة ويتفقدوا حالها

85
00:43:19.550 --> 00:43:48.800
رجل غريب غريب الديار لا قريب له رجل اسلم وهو جاء من اوروبا ومن امريكا ثم مرض الزوج ماتت الزوجة الأحسن ان نرسل لزوجته نساء فان اضطررنا ان ندخل مجموعة من الرجال بحاجة

86
00:43:49.550 --> 00:44:09.050
ممن هم اهل ثقة وديانة فهذه ليست خلوة بالضوابط الشرعية الاخرى الضوابط الشرعية الاخرى التي تظهر زيدتها وتظهر عورتها الى اخره. لكن الكلام الان نحن نحرر الكلام عن موضوع الخلوة

87
00:44:09.450 --> 00:44:39.000
تكلم ونحرر الكلام مع عن الخلوة خاصة بلا شك ان الرجل اذا التقى مع المرأة ومعها محرمها ودعت حاجة لمثل هذا اللقاء  فهذا امر ليس بخلوة اذا وجد مع المرأة

88
00:44:39.850 --> 00:45:13.100
محرم  دعت حاجة للقاء فهذا ليس بخلوة بالضوابط الشرعية الاخرى. الخلوة ان يقع اجتماع بين رجل وامرأة من غير محرم. وجود الرجل مع مجموعة من النساء الاصل فيه المنع ووجود المجموعة من الرجال مع المرأة

89
00:45:13.450 --> 00:45:44.150
الاصل فيه المنع وان جاز ذلك فانما يجوز في صور وبضوابط كما بينا وذكرنا الادلة على تحريم الخلوة كثيرة  بل حكى اهل العلم الاجماع والاتفاق بين العلماء من غير خلاف بينهم

90
00:45:44.500 --> 00:46:07.050
على حرمة الخلوة ان وقع خلاف انما وقع خلاف في بعض الجزئيات انه هل هذا خلوه ام لا؟ اما اصل الخلوة كاصل عند العلماء والفقهاء يقولون ان الخلوة حرام هذه الحرمة

91
00:46:08.850 --> 00:46:40.100
ثابتة في عدة احاديث لرسولنا صلى الله عليه وسلم  منها ما اخرجه احمد في مسند بسنده الى جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا

92
00:46:40.100 --> 00:47:16.900
بامرأة ليس معها ذو محرم فان ثالثهما الشيطان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها محرم فان ثالثهما الشيطان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة

93
00:47:17.400 --> 00:47:48.000
ليس معها محرم فان ثالثهما الشيطان ليخلون بامرأة امرأة نكرة في سياق النهي والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. فالمرأة التي يمنع ان يخلو ان تقع ان تقع الخلوة بها

94
00:47:48.300 --> 00:48:15.050
جميع النساء لا فرق بين امرأة وغيرها لا فرق بين امرأة وغيرها سواء كانت حسناء ام شوهاء صغيرة ام كبيرة مجتالة ام ذات خدر فلا فرق في ذلك في الاحكام

95
00:48:15.450 --> 00:48:48.800
الكبير يخلو الكبيرة لا كما قال اهل العلم لكل في الحي لاقطة الكبيرة الاحكام عامة الاحكام الشرعية عامة لا نخصص حالة او شخصا الا بنص خاص. وما لم يأتي نص

96
00:48:48.900 --> 00:49:14.550
والاصل المنع ولذا نحن قلنا بالجواز في صور وردت عليها ادلة والا الاصل المنع من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها محرم فمقتضى الايمان بالله واليوم الاخر

97
00:49:15.000 --> 00:49:41.750
علق هذا الحكم بامر عقدي مقتضى الايمان بالله واليوم الاخر تمنع من ان يعرض الانسان نفسه بسخط الله والوقوع في الفاحشة والعلة في هذا المنع وردت في الاخر في قوله صلى الله عليه وسلم

98
00:49:41.850 --> 00:50:19.050
فان ثالثهما الشيطان فان لم يكن المحظور البال عند الاجتماع فما اسرع بسبب الخلوة ووجود الشريك الثالث بينهما وهو الشيطان ما اسرع ان يسمح في الخيال فتقع الفاحشة في الحال

99
00:50:19.400 --> 00:50:50.200
دون امهال على استعجال ولذا منع الشر وبين ان الرجل متى خلا بالمرأة كان الشيطان ثالثهما وايضا في رواية في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل

100
00:50:50.200 --> 00:51:18.500
عند امرأة الا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم الا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الناس قديما المرأة غير الثيب انها محرم تعيش عدة

101
00:51:19.650 --> 00:51:42.250
فلا تستقر ولا تنفصل ولا تخلو امرأة ببيت مستقيم الا ان كانت ثيبا وعندها عيال المرأة الثيب التي عندها عيال لا يبيت عندها الا محرم لها او من اب او اخ؟

102
00:51:42.500 --> 00:52:06.700
او  من يريد ان ينكح من يريد ان ينكحها؟ زوجها الا ليبيتن رجل عند امرأة ثيب. طب لماذا ذكر الثيب؟ لان المرأة غير الثيب البكر عند ابيها المرء الثيب عند ابيها ليست لها بيت

103
00:52:07.000 --> 00:52:24.650
انا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اما اللعب والتساهل وان يبيت الرجل عند امرأة هو في بيت في غرفة وهي في غرفة في بيت واحد وزوجها غير موجود هذا حرام

104
00:52:24.650 --> 00:52:42.600
طبعا ولو لم تقع خلوة فهذا حسم لمقدمات الخلوة وحسم واغلاق لمقدمات الشر. لا يجوز للرجل ان يبيت عند امرأة ولو هو يعني ينام في غرفة وهي تنام في غرفة

105
00:52:43.050 --> 00:53:05.850
الا في سورة قال الا ان يكون نكحا او ده محرم ان يكون لها محرما الا تكون اجنبية عنه والدليل الثالث ما اخرجه البخاري ومسلم بسنديهما الى عقبة ابن عامر رضي الله تعالى

106
00:53:05.850 --> 00:53:35.050
تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والدخول على النساء  اياكم والدخول الى النساء اياكم والخلوة بالنساء اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله

107
00:53:35.600 --> 00:54:06.050
افرأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت العمو الموت من هو الحامو؟ الحظ اخو الزوج او قريبه ابن عم الزوج اخو الزوج قريب الزوج عم الزوج خال الزوج

108
00:54:06.100 --> 00:54:27.100
والله واحد ذهب يزور مثلا يزور ابن اخيه او ابن اخته فما وجده في الدار ووجد الزوجة وكانت عروسا نعم هو كبير. نعم هو صاحب دين. نعم هو صاحب خلق

109
00:54:27.250 --> 00:54:56.350
دعه صاحب الوضوء نعم هو من اصول نعم هو يعرف العادات والتقاليد لكن لا لجلوسه في بيت هذه المرأة بخلوة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الهم الموت ذهبت لبيت اخيك واخوك عنده ولد رضيع بنت رضيعة اولاد في المدرسة

110
00:54:56.750 --> 00:55:17.500
هو لا يوجد في البيت الا الا هي يحرم عليك شرعا ان تجلس تنتظر اخاك والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحمو الموت الدخول على غير المحارم شبهه صلى الله عليه وسلم بالموت

111
00:55:17.700 --> 00:55:42.050
اما في القبح واما في المفسدة وبالغ صلى الله عليه وسلم شديدا في الزجر منه لان الناس انذاك كانوا يستهينون به وقوله صلى الله عليه وسلم ارحموا الموت كقولهم الاسد الموت

112
00:55:42.500 --> 00:56:02.100
ايش يعني الاسد الموت؟ يعني انخلى بك اكلك الاسد ليس موتا واخو الزوج ليس ليس موتا لكن الاسد اللي موجود خلا بك الاسد اصبح موتا. النتيجة المترتبة على خلوة الرجل بالاسد ايش

113
00:56:02.550 --> 00:56:31.000
طيب النتيجة المترتبة على خلوة الرجل بزوجة اخيه ايش الموت لكنه موت يربي موت الدين موت القلب اورد به الموت موت الزوجة فسرعان ما تطلق اذا فتحت هذا الباب على نفسها

114
00:56:31.050 --> 00:56:57.400
سرعان ما يدخل عليها سرعان ما يدخل عليها الريب والشكوك والتهم والعاقل يبعد التهمة عن نفسه امرأة عروس امرأة في بيتها لا يوجد غيرها يأتيها محرمها في منتصف الليل يشعل الزامور ويقلق الجيران

115
00:56:57.650 --> 00:57:19.450
وتخرج شابة لشاب والناس لا يعرفون شو العلاقة بين هذه وتلك هذا مظنة هذا ما ضمن الشبهات والواجب الابتعاد عن هذه الشبهات فيجب على الانسان ان يصون نفسه عن هذه المحرمات

116
00:57:20.300 --> 00:57:44.300
رحم الله امرء جب الغيبة عن نفسه ذكره ابن رجب عن عمر من قوله الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الاستهانة بدخول الاقارب على النساء ينتظر قدوم الرجال فكانت الخلوة تقع

117
00:57:44.350 --> 00:58:08.000
بالنساء قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القريب قال الحمو الموت فهل الدخول يفضي الى موت الدين او الى موت المرأة بطلاقها. وكما ذكرت لكم بالغ ما لك في ذلك شديدا فمنع الخلوة بالمحرم

118
00:58:08.000 --> 00:58:32.100
فاجر والعياذ بالله تعالى حتى ان الامام مالكا رحمه الله كما ذكرت منع الخلوة منع السفر كذلك مع المحرم الفاجر الخلوة لها صور كثيرة ووقع فيها عند بعض ائمة الضلال في هذا الزمان

119
00:58:32.350 --> 00:59:03.850
تلبيس وتدليس وتغرير وهذه الصور يحتاج منا الى بيان وكلام وهذا هو نصيب الدرس القادم ان شاء الله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فاسألوا اهل الذكر

120
00:59:03.850 --> 00:59:18.946
ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين