1
00:00:00.350 --> 00:00:44.200
الحمدلله القوي المتين. والصلاة والسلام على الرؤوف الرحيم بالمستضعفين. نبينا محمد الصادق الوعد الامين وبعد. اخلاق الاسلام في التعامل مع الضعفاء. هزا هو موضوعنا. ان شاء الله تعالى اولا الضعف بداية الانسان

2
00:00:44.200 --> 00:01:24.200
ونهايته. الضعف بداية الانسان ونهايته قال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق ضعيفا. هكذا. خلق الانسان ضعيفا. وقال تعالى والله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعفهم قوة. ثم

3
00:01:24.200 --> 00:02:04.200
ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء فهو العليم القدير. وقال عز اسمه والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ان الله عليم قدير

4
00:02:04.200 --> 00:02:34.200
فالضعف بداية الانسان ونهايته. اوله ضعف نطفة اصل الخلقة الحيوان المنوي كما نعلم. لا يرى بالعين المجردة ابدا. مهما كنت البصر لا تراه ابدا. لابد من المجهر الاشياء المكبرة حتى تريك هزا الحيوان. وان

5
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
كان ضعيفا كما نسمع في التحاليل لا يوجد انجاب ولا حمل. لانه لا ولا يقوى على ان يخترق البويضة حتى يتم التلقيح مع ان في حيوانات قبله بتحاول تطرق الباب وتخرم في البويضة حتى

6
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
يدخل الحيوان الهمام فيتم التلقيح. فازا كان المقدمة والمؤخرة ضعفاء فلا يوجد انجاب. وربما يحتاج الامر الى تدخل طبي الى اخره. ضعف. خلقكم من ضعف وفي قراءة الجمهور لان القراءة اللي معنا دي قراءة البعض. قراءة حعاصم حافصة عن عاصم. ومع

7
00:03:34.200 --> 00:03:54.200
لعله حمزة والله اعلم. اما قراءة الجمهور خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء. يبقى البداية ضعيفة. عندما

8
00:03:54.200 --> 00:04:24.200
ما في اسنان للمضغ والقطع وهزه الاشياء ضعف. ما في قدرة على الجلوس فتنام وبعدين تبتدي تجلس. سم تحبو وما تقدرش تمشي مباشرة تتوكأ على الحائط او على مشاية يجيبوها لك ولا شيء من هذا الضعف. ضعف ضعف. ثم يتخلل هذا الضعف

9
00:04:24.200 --> 00:04:54.200
رويدا رويدا شيء من القوة. وبعدين توصل لقمة القوة والكمال عند الاربعين. بعد الاربعين يبدأ العد التنازلي. العضم ما يزيدش يتاكل. العضم ما ينمو. لا تطول ولا تضعف يبتدي العضم يتآكل. اه ممكن تربي دهون. واشياء تسمن

10
00:04:54.200 --> 00:05:14.200
لكن لا تطول لا يطول جسمك ولا يطول عزمك انما اه ممكن يبقى فيه دهون وشحوم بعد الاربعين العد التنازلي. خلقكم من ضعف او ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة

11
00:05:14.200 --> 00:05:44.200
ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. يبقى كما تأملوا سورة آآ ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فلا يغلب عسرا فلا يغلب فلا يغلب عسر يسرين. فلا يغلب عسر يسرين. هنا ايضا

12
00:05:44.200 --> 00:06:24.200
ايضا ضعف وقوة وضعف. فلا يغلب او فلا تغلب قوة ضعفين او ضعفين. فالانسان بدايته ضعيفة ونهايته ضعيفة فترة القوة دي فترة استسنائية. فترة انتقالية. فترة لا تدوم طويلا خلقكم ثم يتوفاكم. يعني قد تتوفى وانت في عنفوان القوة

13
00:06:24.200 --> 00:06:54.200
لسة ما وصلناش الى الضعف. ومنكم من يرد يبقى هيوصل للضعف الى ارذل العمر كي لا يعلم بعد علم شيئا. ان الله عليم قدير. سورة الحج من بعد هل من شيئا لا يعلم من بعد علم. يعني كان فيه علوم. ينزر الناس الى الضعف في الاية

14
00:06:54.200 --> 00:07:24.200
اول نزرة الى الضعف البدني. صحيح. ضعف البدن هو زاهر قوي في الاية. لكن النص ضعف العلم ضعف الذاكرة ضعف الحفظ ضعف الادراك كله ضعف ضعف في الحفظ والذاكرة والادراك والعلوم ضعيفة. كله ضعف. في بداية الحياة

15
00:07:24.200 --> 00:07:54.200
وبعدين تبتدي تنمو عندك كل هزه الامكانيات البدنية والعلمية والزهنية الى اخره ولذلك تعارف علماء الحديث على يقول لك فلان يعني من رواة الحديث اصحاب السند فلان ضعيف. هل يقصده ضعيف ان بدنه ضعيف؟ لأ. علماء الحديس لا يقصدون ابدا ضعف في البدن. انما يقصدون ضعفا في الحفظ

16
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
يبسطون ضعفا في اتقان النقل عمن سبق عمن سبق حتى يصلوا الى رسول الله. يبقى فلان ضعيف او فلان من الضعفاء او ضعفه فلان اي لم يضعف بدنه. انما ضعف علمه

17
00:08:14.200 --> 00:08:54.200
وضعف زاكرته وحفظه. فالانسان بين ضعفين فلا يغرنك قوة استثنائية قد تزول وتتركها او تبقى معك القوة حتى تنتقل الى الضعف بكل همومه وبكل اوزاره ضعف. خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد قوة من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة

18
00:08:54.200 --> 00:09:24.200
انظروا الى سيدنا زكريا علمني الله واياكم وهو يصف الضعف. فيقول وهن مني واشتعل الرأس شيبا. شف الترابط بين شيب الرأس وبياض الشعر فيها وهن العظم. وهن العظم ده شيء في الداخل. وشيب الرأس شيء زاهر. لان

19
00:09:24.200 --> 00:09:54.200
ان العظم هو اخر مخزون لصحة الانسان. اخر مخزون. العضلات ضعفت والاوتار كله ضعف واتسحب منه بقي اخر رصيد هو ضعف من امارات الضعف السابق على كل هذا حتى انتهى بضعف

20
00:09:54.200 --> 00:10:24.200
ان الجسم مش قادر يصبغ الشعر. لان فيه خلايا في الجسم بتصبغ الشعر فتحوله الى اسود. كل ما بينزل من بطن امه اسود الشعر. ويزداد السواد مع الشباب في عضلات في قوة في كزا في نشاط في الجسم يصبغ شعره. ضعف مش قادر حتى

21
00:10:24.200 --> 00:10:54.200
تصبغ الشعر فيصير الشعر بدون لون فيكون ابيض كأنه اشتعل دلالة على الضعف الداخلي. وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. اذا يا الله انت ضعيف في الاول ضعيف في الاخر فلا يحملنك

22
00:10:54.200 --> 00:11:34.200
شيء من القوة في الوسط. عارض. عارض. لا لا يدوم بل اما ان تزول عنه او يزول عنك لا يغرنك هذا. فتستأسد على الضعفاء. ثانيا الاستئصال واستضعاف الناس من صفات الجبابرة والكفرة

23
00:11:34.200 --> 00:12:04.200
يبقى اصلا الانسان بدايته ضعف ونهايته ضعف. ينقلنا الى فترة القوة دي اللي في النص استضعاف الخلق من امارات الكفار والجبابرة واللي عاوز بقى يتصف به الكفار والجبابرة يستقوي. يستقوي. وينسى ضعفه الاول

24
00:12:04.200 --> 00:12:44.200
وضعفه النهائي ويستقوي ويعمل اللي يعمله. عشان يبقى متصفا بقوم منح من احب قوما حشر معهم. بجبابرة وكفرة. ان فرعون علا في الارض. وجعل اهلها شيعا. يستضعفوه. طائفة منهم ابناءهم ويستحيي نساءهم. فرعون لما كان بيعملها على نفسه في اللفة. اكيد طبعا

25
00:12:44.200 --> 00:13:04.200
زيه زينا لما كان بيعملها على نفسه في اللفة كان بيزبح بني اسرائيل لأ طبعا. بيقتل ابناؤهم ابدا كبر في فترة القوة اللي بين الضعفين وانزروا اليه وهو ضعيف ويقول امنت

26
00:13:04.200 --> 00:13:24.200
انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين كان يتمنى طفلا او او امرأة من بني اسرائيل ترمي له حبل يمسك فيه وتشده وتنجيه من الغرق. ضعف

27
00:13:24.200 --> 00:13:54.200
في الفترة دي بقى علا في الارض. في فترة القوة المؤقتة. يستضعف طائفة منهم فمن فعل مسل فعله صار مصيره كمصيره. متصفا به شعيب عليه السلام كفروا به. واهلكهم الله في حياة شعيب. وشهد شعيب

28
00:13:54.200 --> 00:14:24.200
مهلك قومه. انزر مازا قالوا له؟ قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وان لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمنك. مش لولا الله هيقف معك لا لولا رهطك عيلتك وعشيرتك لرجمناك

29
00:14:24.200 --> 00:14:54.200
استضعاف لشعيب انظروا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض نجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. فقد ورث شعيب قومه واهلكهم الله فاستضعاف الخلق من شيم الكفار والجبابرة. فاحرص يا عبدالله فاحذر

30
00:14:54.200 --> 00:15:24.200
ان تستضعف احدا. ان كنت عالم راسخ في العلم هناك مستضعفون مبتدئون في العلم ما تستضعفش حد. لعلهم يتفوقوا يكونوا احسن منك. ان كنت تاجرا كبيرا سيجارتك متسعة ومتشعبة اوعى تستضعف التاجر المسكين. اللي قايم

31
00:15:24.200 --> 00:15:54.200
اي حاجة في القرارات تهزه وتخرب بيته. اياك ان تستضعفه. في كل المجالات يا صاحب القوة يا صاحب النفوس يا صاحب السلطة. اياك ثم اياك ان تستضعف احدا المؤمنون الضعفاء دارهم الجنة. مش معنى ذلك بقى تقول

32
00:15:54.200 --> 00:16:14.200
لا لازم ابقى من الضعفاء. يا عم خليك من الاقوياء تقول لأ الا الضعفاء. والله ما هاسيبهم. لا. لكن هذا هزه المسكنة لله ان كانت في نزر الناس الضعاف لكنها في الحقيقة هي العز

33
00:16:14.200 --> 00:16:34.200
كله لانها تمسك بدين الله عز وجل. يبقى سالسا المؤمنون الضعفاء دارهم والجنة نهايتهم الجنة. اعقب للمتقين. في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

34
00:16:34.200 --> 00:17:14.200
تحاجت الجنة والنار. فقالت النار ماليا اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم. فقال الله عز وجل الجنة انت رحمتي ارحم به من اشاء من عبادي. وقال للنار انت عذابي اعذب

35
00:17:14.200 --> 00:17:44.200
بك من اشاء من عبادي. ولكل واحدة منهما ملئها. فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع رب العزة سبحانه وتعالى رجله فيها. فينزود فتقول قط قط ويزوى بعضها الى بعض. واما الجنة فينشئ الله سبحانه وتعالى لها خلقا

36
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
او كما قال صلى الله عليه وسلم. المؤمنون الضعفاء دارهم الجنة. النار بتحتج بلسان الحال او المقال. يعني ربما تكلمت فعلا. والله قادر على ان يخلق في الجنة كلاما وفي النار كلاما. فقال

37
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
النار كل العينات اللي داخلة عندي. جبارون ومتكبرون. المتكبر هو ما يظهر بما ليس فيه. ايا كان بقى صحة علم مكانة مال اي حاجة هي مش موجود في هزه الصفة ويتزاهر بانها موجودة فيه المتكبر

38
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
كبر من لا يصل اليه عوام الناس وخصوصا الضعفاء. يعني بينه وبين الناس حاجز. مش اي حد يوصل له ده المتجبر المتجبر ده بينه وبين الناس حاجز. مش كل حد يوصل له. مش اي حد يوصل يسلم عليه. ولا اي حد يقعد معه

39
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
لا متجبر. فبتقول انا العينات اللي جاية لي كلها من المتكبرين والمتجبرين. يا رب ما فيش حاجة حلوة والجنة تقول ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس. ضعفاء ماليا ضعفاء صحيا الضعفاء كزا

40
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
ضعفاء مركزيا ضعفاء وسقطوهم سقطوهم يعني سقطوا من اعين الناس يعني ما لهمش وزن تقيل يعني. سقطوهم. زي الصحابي اللي مر الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم ما رأيكم في هزا؟ قالوا له

41
00:19:24.200 --> 00:19:44.200
رسول الله حري ان نكح الا ينكح. وان شفع الا يشفع. يعني شكله كده لو لو خطب حد ما حدش وافق عليه. ولو دخل في موضوع يشفع اي شفاعة ما حدش يقبل منه. سبحان ربي الاعلى. اهو ده بقى من سقط الناس. سقط الناس

42
00:19:44.200 --> 00:20:04.200
لا يدخلني الا سقطوا الناس وضعفاؤهم. فالله سبحانه وتعالى قال للجنة والنار يا جنة انت رحمتي ارحم بك لمن اشاء وقالوا للنار انت عزابي اعذب بك من اشاء. وانت اللي كل واحدة فيكم هتتملي. كيف تتملي؟ النار متسعة

43
00:20:04.200 --> 00:20:24.200
تاخد كل الناس وكل ما يدخلها مجموعة هل من مزيد؟ طب وبعدين؟ فيضع رب العالمين عليها او فيها قدمه او رجله فينزوي بعضها على بعض وتقول قبض. مسألة الرجل دي من صفات الله سبحانه وتعالى من صفات الزات. صفة الرجل

44
00:20:24.200 --> 00:20:54.200
صفة زاد علمها عند الله. الايمان بسبوت هذه الصفة من الواجب ومن الفرض خوض فيها ممنوع ومحذور. تكييفها وتشبيهها حرام. تؤمن بها جاءت ونفوض كونهها الى الله سبحانه وتعالى. ونسلم لهذا. نسلم. اذا سلمنا بهذه الصفة

45
00:20:54.200 --> 00:21:14.200
سلمنا ولله الحمد والمنة. ينزوي بعضها على بعض. وتقول قط يعني حسبي كفاية مش عاوزة حد تاني الجنة بقى تفضل متسعة. ناس يدخلوها وفيها اماكن فاضية. فينشئ الله سبحانه وتعالى لها خلقا جديدا

46
00:21:14.200 --> 00:21:34.200
لم يسكنوا هذه الارض ولم يعيشوا عيشتنا ولم يكلفوا في هزه الدار يخلقوا فقط للنعيم قال النووي شيء طبيعي زي المجانين والصبية اللي ماتوا. الصبية والمجانين. المجنون ده لم يعمل طاعة لان

47
00:21:34.200 --> 00:21:54.200
انه غير مكلف. والصبي اللي مات ما لحقش يعمل طاعات. طب هيتمتعوا في الجنة بمناسبة ايه؟ اهم زي هزا النوع من المخلوقات فلنعلم ان تمتعنا في الجنة ليس بعمل. انما العمل ده السبب وانما المتعة في الجنة هي

48
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
بمحض فضل الله عز وجل. رابعا الضعفاء مصدر نصر ورزق. مصدر نصر ورزق. روى البخاري وغيره من حديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص. يقول مصعب رأى سعد في نفسه فضلا على من دونه

49
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
جهاد اعمال من اعمال الطاعات سيدنا سعد شاف فيه ناس اقل منه فشاف في نفسه فضل يقول له النبي صلى الله عليه وسلم وللامة بس الكلام في شخص سعد. وهل تنصرون وترزقون

50
00:22:44.200 --> 00:23:14.200
الا بضعفائكم ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم. الله اكبر. ناس كتير ونعمل ايه في الاحوال دي؟ والفتنة اللي احنا فيها نروح فين ونيجي منين؟ والحكاية والرواية. عاوزين ايه؟ عاوزين فتوى بالتخريب بالتزاهر. واطلع يدخل اعمل نقول يا اخي علي

51
00:23:14.200 --> 00:23:44.200
بسلس الليل الاخر. عليك بالدعاء. هيقول لك دعاء. دعاء يحل مشكلة؟ دعاء ايه؟ الدعاء هيحل مشكلة؟ براحتك براحتكم براحتكم. خلوكم في استغناء عن الله وشوفوا هتحلوها ازاي. وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم. طب هو ضعيف اصلا

52
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
معه رخصة شرعية بان ما يخرجش معنا في الجهاد. قال تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج الا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل. يعني ما يخرجوش ده هم معذورين. اومال هينصرونا ازاي

53
00:24:04.200 --> 00:24:34.200
ازاي هننصر ننصر بالضعفاء؟ قيل بدعائهم. بدعائهم هنرزق بالضعفاء بدعائهم. الحق حوش سد النهضة وما سدش النهضة. قال ايه الحدوتة دي كلها على الحدود والله العزيم بس نراجع امورنا مع رب العالمين ونحكم شرعها ولا نهضة ولا غير نهضة. ما هي

54
00:24:34.200 --> 00:25:04.200
سبق في اليمن وكانوا بيدرسوا وما زالوا بيدرسوا الاولاد في الكتب التاريخ وسد مأرب وما سدش مأرب كانوا في بلدة قال عنها رب العالمين بلدة طيبة ورب غفور. فاعرضوا احنا اعراضنا كده ، بل هو نبأ عظيم. انتم عنه معرضون. اعرضوا. فارسل

55
00:25:04.200 --> 00:25:34.200
عليهم سيل العرب. وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثم شيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ نراجع اننا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا

56
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
فاخذناهم بما كانوا يكسبون. لاكلوا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل واعظم من التوراة والانجيل لان ما في توراة ولا انجيل تقام الان اعظم منها هو دستور رب العالمين القرآن العظيم. لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم

57
00:25:54.200 --> 00:26:24.200
لكن احنا عش بقى مع الاسباب ونترك المسبب سبحانه وتعالى والخاصمة والحادة وندخل في معركة معهم ونعطل دينه وشرعه وعاوزين ناكل ونشرب بمنتهى البساطة والسهولة. هيهات هيهات. هيهات هيهات الشاهد يا اخوان وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم اي بدعائهم

58
00:26:24.200 --> 00:26:54.200
يا سلام على الضعفاء! هتشوف الفقرة التالية الا وهي الرابعة. او الخميس عفوا. يقول النبي فيها او عنوانها الضعفاء. اوصت بهم الشريعة الغراء ده لهم وزن تقيل بس مش كل الضعفاء كما سترى. اوصت بهم

59
00:26:54.200 --> 00:27:14.200
بيعة الغراء. انظر الى الشريعة. تستثني الضعفاء من الشيء اللي ما يقدروش عليه. حتى ولو كان ذروة سنام هذا الدين اللي هو الجهاد. ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرام

60
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
يبقى اول حاجة رب العالمين رفع عنهم الحرج. في ايه؟ ان مش قادرين يشاركوا في الجهاد بابدانهم نفسهم يجاهدوا مش قادرين. سن كبير ضعف في البدن مرض مسلا ضعفاء. مش قادر يشارك في الجهاد

61
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
رفع عنه الحرج. وبس؟ لا. ده كوفئوا على ايه؟ على صدق النية. واخلاص لله ولرسوله. في البخاري وغيره عن انس يقول عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك

62
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
غزوة العسرة اشد غزوة شارك فيها رسول الله. رجع من غزوة تبوك. فلما دنا من المدينة قرب من المدينة وبنت مساكن المدينة قال قل للصحابة ان بالمدينة اقواما. ما سرتم مسيرة ولقطعتم واديا

63
00:28:14.200 --> 00:28:44.200
الا كانوا معكم. وفي رواية الا شاركوكم في اجري. فقال الصحابة وهم بالمدينة؟ قال وهم بالمدينة. حبسهم العذر. الله اكبر ضعفاء اللي هم مقصود حديثنا كله مش اي ضعيف افي ضعيف يستحق قطع رقبته

64
00:28:44.200 --> 00:29:14.200
يستحق قطع الرقبة لا وزن له ضعيف. ومجاهر بالمعصية. مجاهر معصية يجاهر بالفواحش اهو ضعيف ضعيف بدنيا ضعيف ماليا ضعيف عقليا ويعمل كل الموبقات قاد مش هو ده مقصود حديسنا ولا هو ده اللي الشريعة اهتمت به انما الضعفاء دول اللي كانوا محبوسين في مدينة رسول الله والرسول

65
00:29:14.200 --> 00:29:34.200
نروح الغزوة ورجع معه الصحابة وعسرة ومشقة وقال لهم في نسف المدينة. خدوا اجر زينا قالوا هم في المدينة؟ قال نعم. حبسهم العزر. لكن في داخلهم ايه ؟ بكاء على حرمانهم

66
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
من الجهاد يا ريتنا كنا نقدر نخرج. يبكوا. يا ليتنا كنا معهم. يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما ايديهم مرفوعة لن تنزل دعاء لله لنصر هؤلاء. يحب ان يظهر

67
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
ودين الله على الدين كله. يحب ان يظهر المسلمون. هم دول الضعفاء اللي لما ما يشاركوش يبقى لهم اجر مسل اجر المجاهدين. انما ضعيف يقول لهم الهي تروحوا ما ترجعوا

68
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
هياخد ايه ده ؟ الهي تروحوا ما ترجعوش ونخلص منكم بقى. واجعين دماغنا. عاملين لنا مشاكل. عاوزين نعيش في استقرار ما شاء الله وضعيف. اهذا يأخز مسل الاجر؟ بل هو من الد اعداء الله. اللي بيحب ان دين الله ينتكس

69
00:30:34.200 --> 00:30:54.200
ويحب ان دين الله يخمد ضعيف من اخبث الضعفاء. انما الضعفاء دول عندهم حب للجهاد. مش قادرين. عندهم قم حب لزهور دين الله عندهم حب لزهور جند الله عندهم كزا وعندهم اخلاص ولكن مش قادرين

70
00:30:54.200 --> 00:31:24.200
فدول اللي يشاركوا في الاجر. دول اللي يشاركوا في الاجر. الشريعة الغراء توصي الضعفاء وهزا هو امام هزه الشريعة. عن جابر رضي الله عنه فيما حسن الالباني اسناده يقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير يتخلف

71
00:31:24.200 --> 00:31:54.200
في المسير فيسجي الضعيف. ويردف ويدعو له. الله اكبر ارأيتم زعيما او رئيسا في اي دولة بيعمل كده يمشي اخر الموكب الرسول يمشي اخر الموكب مسافرين في جهاد في كزا في كزا اخر واحد يمشي الرسول. يعمل ايه؟ يقول سيدنا جابر يتخلف في المسير. يتخلف

72
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
في المسير يسجد ضعيف يسقي زي ما بتسجي السحاب زي ما ربنا سبحانه وتعالى يزجي السحاب. يعني الفوا قرب يضمه مع المجموعة ما فيش حاجة تضره. حاجة تعتدي عليه. يسقيه يعني يضمه ويألفه مع المجموعة مع مع الجيش

73
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
الضعيف ويردف. يردف يعني الدابة بتاعته فيما فيها مكان فاضي اركب ورايا. اركب ورايا. والله الدابة تستحمل تلاتة يركب تستحمل واحد بس وراه يركب واحد شفتم عظماء وزعماء بيركبوا حد وراهم. حد يقدر يسلم؟ حد يقدر يدي

74
00:32:34.200 --> 00:33:04.200
اصلا هيركب تركب فين؟ تركب فين؟ ويدعو لهم. قرب قرب ربنا يقويك. قرب. هزا هو الاسلام هذا هو رسول الاسلام. بالله عليكم الضعفاء والاقوياء كيف تكون محبته في قلوبهم. والله عندهم استعداد تقطع ابدانهم. وليشك هو صلى الله عليه وسلم شوكة

75
00:33:04.200 --> 00:33:44.200
تخلف في المسير. يسجد ضعيف. يردف يدعو له. في الصحيحين من حديس ابي مسعود ان رجلا قال يا رسول الله اني لاتأخر في صلاة الفجر. لما يطيل فلان فيها بتأخر في الزهر يعني بدل ما بروح الحق تكبيرة الاحرام اروح لما اكون قرب يسلم. ليه؟ قال له فلان بيطول فيها اوي. فغضب النبي

76
00:33:44.200 --> 00:34:14.200
صلى الله عليه وسلم وقال ان منكم منفرين ان منكم فمن امن ناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. او كما قال صلى الله عليه وسلم. طبعا الحديس ده

77
00:34:14.200 --> 00:34:34.200
الناس مش حافزة في الدين الا هو دوت. من ام الناس فليخفف. ماشي. هنخفف لحد فين؟ لحد باب المسجد كفاية حلو كده. يا عم هقرا قل هو الله احد برضه طويلة. فليخفف

78
00:34:34.200 --> 00:34:54.200
هزا الحديس ليس حجة لنقار الصلاة في نقار الصلاة. زي نقار الخشب فيه نقار الصلاة ازكروا جيدا حديث المسيء صلاته. صلاته. عمل ايه؟ صلى قدام الرسول. الرسول جالس وهو بيصلي

79
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
وحده فصلى صلاة ما تعد صلاة نقرها نقرا. وقاعدين سلام عليكم يا رسول الله. قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع والله اكبر واللي عمله في المرة الاولى عمله في المرة التانية. سلام عليكم يا رسول الله. ارجع صل فانك لم تصل. عمل المرة التالتة

80
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
زي ما عمل في الاولى. والسلام عليكم يا رسول الله. قال له ارجع ارجع معها هو دي اللي انا عندي. ما اعرفش احسن من كده. علمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. احاديس النبي ما تقدرش تضربها ببعضيها لانها كلها من مشكاة طاهرة من فم طاهر. لازم توفق بينها وتفهم المراد

81
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
هذا الصحابي الذي يؤم الناس في الفجر تماما مثله معاز ابن جبل لما ام في العشاء برضه بعض الناس اشتكت لرسول الله. طيب لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان منكم منفرين

82
00:35:54.200 --> 00:36:14.200
امال الناس ما نفرتش من من صلاة رسول الله ليه ؟ نفرت من زيت ومن عمرو ومن فلان ومن فلان. اومال ما انا من صلاة رسول الله ليه؟ ازا عاوز تصلي صح صل صلاة رسول الله. بس. فيه ناس هتنفر بتنفر

83
00:36:14.200 --> 00:36:34.200
الفرن. فيه ناس هترضى ترضى كما قال ابن عثيمين عليه رحمة الله. صل صلاة رسول الله وليرضى من يرضى ولينفر من ينفر ليه؟ لان اصلا فيه حكم سابق من الله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. طب اللي قايم

84
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
قيم للصلاة ده كسلان مهما تعمل لان الصلاة بالنسبة له حمل يريد ان يرتاح منه اما من كانت الصلاة عنده مصدر راحته فلن ينفر. فصلاة نبينا احسن صلاة. على سبيل

85
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
المسال النهاردة الجمعة فجر يوم الجمعة كان يقرأ فيه نبينا بالسجدة كاملة وسورة الانسان كاملة واحد صلى الصلاة دي طلع الناس يسبوا ويلعنوا العنوا. انا صليت صلاة رسول الله. البعض راضي. برضو ما

86
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
ريشوا معايا يرضوا يغضبوا انا صليت صلاة رسول الله. والناس لم تنفر من رسول الله فهذه هي ان منكم الشاهد من الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الصنف

87
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
من الائمة لان الائمة تلات اصناف. من يقتدي برسول الله ومفرط بينقر لا لاحق تقول ازكار الركوع ولا ازكار السجود ولا لحق تقرا فاتحة ولا سورة قصيرة وبعد ما يخلص الله ينور عليك. هو كده

88
00:37:54.200 --> 00:38:14.200
ايرضي البعض؟ فيه البعض الاخر بيدعي عليه منك لله والله ما احنا ما صلينا يا اخي ولا حسينا ان احنا صلينا. طب كيف ترضي هؤلاء وهؤلاء فيه نوع تاني بطيء الحركة ممل ازا قام من الركوع وقف طويلا ويقول ازكار. ازا

89
00:38:14.200 --> 00:38:34.200
نزل راكعا طال في الركوع وبين الجلستين بين السجدتين وصلاة طويلة وما يفرق بين السرية والجهرية السرية الناس قرأت قصار السور وعمالة تسرح وهو عمال يقرأ في الطوال. لا هزا مفرط

90
00:38:34.200 --> 00:38:54.200
وهزا مفرط والاتنين خطأ. صل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ بما كان يقرأ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيقرأ بطوال في بعض الاحيان بس طبعا الناس ما تقدرش تستحمل هزا فبلاش تيجي ناحية الطوال هزه ما تقدرش

91
00:38:54.200 --> 00:39:14.200
تصلي بالبقرة. صلي بها. مستحيل تقرأ بتصلي بالبقرة. الشاهد يا اخواني من كل هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام غضب لما وجد امام يصلي فيطيل عن صلاة رسول الله. لكن لو صلى صلاة رسول الله ما كان يقول له ان منكم منفرين

92
00:39:14.200 --> 00:39:34.200
لان طب ما انت بتنفرنا ما هو نفس صلاتك يا رسول الله لا. كان يطيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان منكم منفرين ما تكرهوش الناس في دينهم. الشريعة الغراء اوصت بالضعفاء. اقول ما

93
00:39:34.200 --> 00:39:54.200
واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما وصف لنا جابر رضي الله عنه مسيره صلى

94
00:39:54.200 --> 00:40:14.200
صلى الله عليه وسلم خلف الناس. ما كان يتصدر الناس. اصل لما يتصدر الناس ويمشي في الاول اول الموكب هو مش شايف ايه اللي وراه ولا مين اللي الزئاب كلته ولا مين اللي ضل الطريق ولا مين اللي كزا ولا مين اللي بيعرج ولا مين ابدا يسير خلف الناس صلوات الله

95
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
وهو امامهم في كل شيء. انا السيد ولد ادم شف اول من تنشق عنه الارض هو. وماشي خلف الناس. يردف ويدعو ابو بكر يتأسى به اول خطبة خطبها ابو بكر يقول للناس يا ايها الناس اني قد

96
00:40:34.200 --> 00:41:04.200
توليت عليكم ولست بخيركم. الله اكبر. صدق صدق. وليت عليكم ولست بخير. هو يرى في نفسه هذا قمة التواضع وليت عليكم ولست بخيركم. فان ضعفت فقوموني. ان فقوموني. الضعيف منكم القوي عندي. حتى ازيح عليه حقه

97
00:41:04.200 --> 00:41:34.200
والقوي منكم الضعيف عندي. حتى اخذ الحق منه. الصدق امانة خيانة وما ترك قوم الجهاد الا ازلهم الله. وما فشت فاحشة في قوم الا عمهم البلاء قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. الله اكبر

98
00:41:34.200 --> 00:41:54.200
هزا هو الصديق. يعظ الناس موعظة ويحط الخطوط العريضة كيف يسير الرعية الشرعية دي الزانية. عندنا النهاردة كل شعوب العالم تقريبا كل شعوب العالم. القوي قوي. القوي قوي قوي. ما حدش

99
00:41:54.200 --> 00:42:24.200
والضعيف ضعيف. عندنا القوي قوي والضعيف ضعيفا. لأ ابو بكر قال القوي ضعيف لحد ما اخد الحق منه. والضعيف قوي. لحد ما اجيب له حقه. اعينوني هكزا يأمر او يطلب منهم المساعدة. ويعزهم ويخوفهم سوء العاقبة. انها والله

100
00:42:24.200 --> 00:42:54.200
سنة رسول الله التي احسنوا السير عليها. هكذا الضعيف في نظر ابي بكر قوي حتى يحصل او يحصل حقه فهل من مدكر؟ يا جماعة اوعوا تكونوا فاهمين بس ان كلام ينصب على اصحاب المناصب. لأ كل واحد فينا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما

101
00:42:54.200 --> 00:43:34.200
في الشريعة بيوصي بيقول ايه؟ في الضعفاء. اني احرج اني احرج مال الضعيفين ما للضعيفين مين الضعيفين؟ قال المرأة والمملوك. المرأة والمملوك وفي رواية اليتيم احرج مال الضعيفين المرأة واليتيم او المرأة والمملوك. احرج يعني ايه؟ احرم عليكم مال الضعيفين

102
00:43:34.200 --> 00:43:54.200
احرم عليكم ان تؤزوا الضعيفين. مين الضعيفين؟ المرأة واليتيم او المرأة والمملوك مرأة لها حق ولها مال فلا فلا تستضعف لا من زوجها ولا من اي مخلوق لا تستضعف. تؤتى صداقها

103
00:43:54.200 --> 00:44:24.200
وتؤتى ميراثها. ميراسها تاخده ضعيفة. واليتيم كذلك. والمملوك كذلك. ويحن محل المملوك الاجير اليوم. اجير اجير في قطاع في قطاع الزراعة. في قطاع الصناعة. في قطاع تجارة في قطاع الخدمات المنزلية. اي اجير. ضعيف. اياك ثم اياك ان تطمع

104
00:44:24.200 --> 00:44:54.200
في ماله والمرأة ضعيفة لها مال ميراس ولها صداق هكزا اوصت الشريعة الغراء بالضعفاء سادسا واخيرا ينهى الاسلام عن الاستضعاف. عن الاستضعاف. قال تعالى ان الذين توفاهم ملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله

105
00:44:54.200 --> 00:45:24.200
واسعة ستهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم. ده ايه؟ المستضعفين الا الا صنف منهم بقى. هزا الصنف وصفه رب العالمين هؤلاء المستضعفون يقولوا ايه؟ لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى

106
00:45:24.200 --> 00:45:54.200
ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. في حديس اخر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام من من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله. الشاهد من الايات والاحاديث في ناس تسكن في اماكن مع اهل الشرك. لا يستطيع ان يظهر دينه

107
00:45:54.200 --> 00:46:24.200
ولا شعائر دينه ويشعر بالاستضعاف. ومش قادر يتخلص من هذا الاستضعاف لحزة موته تيجي الملايكة تقبض روحك. وتقول لهم انتم زلمتوا انفسكم فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. اكل عيشنا كده. زروفنا كده. ما هاجرتوش ليه ؟ هنهاجر نروح فين

108
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
وهم يستطيعوا الهجرة يستطيعوا ان يبتعدوا من بلاد الكفر ومن معاشرة المشركين الى احضان المسلمين. لكن لأ رضيوا بالزل تبديلهم. مدمر. دينهم ما يقدروش يظهروا منه اي شيء. لا صلاة ولا صيام ولا حج

109
00:46:44.200 --> 00:47:04.200
ولا اي حاجة ولا ولا يقدروا يزهروا اي شيء من الدين وعايشين جنب لقمة العيش. هؤلاء لما تيجي الملايكة تقبض الارواح زلمتم انفسكم فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا هو رزق ربنا بس في الحتة دي؟ ولا رزق ربنا في الارض

110
00:47:04.200 --> 00:47:34.200
الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها هم دول المستضعفين اللي هيعزبوا والعياز بالله الا ايه بقى ؟ مستضعفون. مستضعفون. يقدروا يهاجروا. ويقدروا يسيبوا دار الكفر لا يستطيع ان ولا يستطيعوا ان يتركوا دار الكفر ما يقدروش. لان هم في قبضة المشركين ومسيطرين عليهم وعاملين عليهم سياج

111
00:47:34.200 --> 00:47:54.200
ما يقدرش يخرج فهو مستضعف. في الحالة دي غفر له. غفر له. بشرط ان يكره هزه الحياة ولا يرضاها ولا يألفها. في هزه الحالة رفع الله سبحانه وتعالى عنه الحرج

112
00:47:54.200 --> 00:48:14.200
ليه ؟ لانهم لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. حتى لو لو هرب مش عارف برضو يروح فين. لا يهتدون ايه فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. الاسلام ينهى عن الاستضعاف. فيقول النبي صلى

113
00:48:14.200 --> 00:48:44.200
الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل قل للخير احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء لا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح

114
00:48:44.200 --> 00:49:04.200
عمل الشيطان. مؤمن القوي في عقيدته. قوي في بدنه. قوي في يقينه في ربه. قوي في كذا وقوي في احسن من المؤمن الضعيف وفي كل خير. ليه؟ لانهم كلهم مؤمنين وبرضو المؤمن الضعيف يأتي بشيء من الخير ففي كل

115
00:49:04.200 --> 00:49:24.200
الخير. بس ربنا بيحب مين ؟ المؤمن القوي في ايمانه. في بدنه. عندك بدن حافز عليه. ما تسيبوش يضعف. ما تسيبوش يضعف. حافز عليه. عندك عقيدة ضعيفة قويها عندك يقين ضعيف قويه. عندك توكل ميت. قويه. وايقزه. المؤمن القوي

116
00:49:24.200 --> 00:49:44.200
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حاكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل

117
00:49:44.200 --> 00:50:13.602
اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة