1
00:00:02.150 --> 00:00:26.450
لا اله الا مسألة مهمة بمناسبة القراءة الطويلة في صلاة التراويح او التهجد الفتح على الامام بنصلي والامام اخطأ امتى نفتح عليه وما طريقة الفتح وما ادام الفتح على الامام بصفة عامة

2
00:00:29.650 --> 00:00:54.450
نقول اولا المراد بالفتح على الامام تلقينه الاية عند التوقف فيها تردد وقف اذا استطعمك فاطعمه تلقينه الاية عند التوقف فيها الامام ابو داوود في سننه قال باب الفتح على الامام في الصلاة

3
00:00:55.150 --> 00:01:14.550
نعم وروى عن احد الصحابة قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال هو رجل يا رسول الله تركت اية كزا وكزا

4
00:01:15.350 --> 00:01:36.350
فقال هلا اذكرتنيها؟ ليش ما فكرتني؟ ليش ما قلت لي هلا اذكرتنيها الحديث صححه ابن خزيمة حسنه الالباني رحمه الله ايضا حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فالتبس عليه

5
00:01:36.700 --> 00:02:00.650
فلما فرى قال لابي بن كعب اشهدت معنا؟ فقال نعم. قال فما منعك ان تفتحها علي شفتي توقفت في القراءة. ليش ما زكرتني لما لم تفتح علي؟  عن نافع قال كنت القن ابن عمر في الصلاة

6
00:02:00.900 --> 00:02:28.050
فلا يقول شيئا. يعني يخطئ او يقف فاطعمه القنه فلا ينكر عليه اني لقنته او فتحت عليه وايضا نافع بيقول ان ابن عمر صلى المغرب فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين جعل يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:28.150 --> 00:02:52.350
بسم الله الرحمن يكرر بيدور على صورة يقرأها فقلت اذا زلزلت الارض زلزالها يعني فتح عليه باول سور عشان ايه يعني استطعمه فلما فرغ لم يعد ذلك علي وثابت البنان يقول كان انس

8
00:02:53.150 --> 00:03:15.350
اذا قام يصلي اه كان انس اذا قام يصلي قام خلفه غلام معه مصحف مهم الاثر ده لان احنا هنا بنعمله في المسجد ثابت البناني يقول كان انس اذا قام يصلي قام خلفه غلام معه مصحف

9
00:03:15.400 --> 00:03:33.700
فاذا تعايا في شيء فتح عليه وقال علي من السنة ان تفتح على الامام اذا استطعمك ما استطعام الامام؟ قال اذا سكت ساعة كان بيقول لك اكلني افتح علي لقني

10
00:03:34.350 --> 00:03:57.950
طيب اتفق الجمهور على على وجوب الفتح على الامام في الفاتحة لكونها ركنا في الصلاة لابد ان تفتح عليه في الفاتحة اذا وقف ارتج لم يستطع ان ان يستكملها لابد ان تفتح عليه في قراءته للفاتحة لانها ركن في

11
00:03:58.000 --> 00:04:16.700
فاذا التبست على الامام وجبت القين من باب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اما في غير فاتحة الكتاب فلا يجب. خلينا نتفق على دي. في غير فاتحة الكتاب فلا يجب يقول المرداوي بلا

12
00:04:16.700 --> 00:04:35.500
خلاف اعلمه. يعني يجوز هل الواجب؟ لا لان احنا احيانا الامام يغلط غلطة تلاقي المسجد كله من هنا ومن هنا لما المسكين يحس ان هو ايه احيط به يرتبك يلتبس عليه الامر يضطرب

13
00:04:37.200 --> 00:04:58.900
لا يجب بغير خلاف نعلمه من هنا فان التسارع الجماعي من بعض المأمومين على الفتح على الامام بدون حاجة يعد من الظواهر السلبية الملحوظة. وقد تعرض صلواتهم للبطلان اظهر الاقوال في حكم الفتح على الامام الاستحباب

14
00:04:59.400 --> 00:05:21.550
وهو اختيار الشافعية لما يعني سبق ان اوردنا من النصوص من ضمنها ما رواه ابنه. عمر النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم قال فما منعك. اي ما منعك

15
00:05:21.550 --> 00:05:47.200
ان تفتح علي واحنا زكرنا يعني احاديث واثار تدل على هذا المعنى يتأكد الاستحباب اذا كان خطأ الامام في القراءة مغيرا للمعنى وقد يجب اذا كان الخطأ فاحشا بعض الائمة قرأ سهوا

16
00:05:47.400 --> 00:06:06.800
بدال ما قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قال وارزقني وبني ان نعبد الاصنام بدل واجنبني وبني قال وارزقني وبني ان نعبد الاصنام لا شدني هذا خطأ فاحش ينبغي ان ينبغي ان

17
00:06:06.850 --> 00:06:22.600
اه يعني يرد عليه لكي يصحح نفسك. لكن ثمة جملة من الاداب ينبغي ان يكون الفتح بشفقة ولطف ان تكون الاولوية في الفتح لمن عينه الامام. لو واحد وقف خلفه

18
00:06:22.700 --> 00:06:46.350
ومعها مصحف او حافز هو ده صاحب الاولوية في الفتح ثم للاقربين من الامام فلا ينبغي لمأموم في اطراف المسجد او في الصفوف الخلفية والمتأخرة مزاحمة الاقربين ينبغي الاتكال على من عينه الامام او الاحفظ منهم

19
00:06:47.750 --> 00:07:06.650
يشرع الايثار في الفتح على الامام. ما معنى ايصاله؟ يعني خلي غيرك يعمل كده. مش محتاجة مسابقة يعني. يكره التسابق عليه ينبغي اعطاء الامام الفرصة في تصحيح نفسه وعدم الاستعجال عليه في الفتح

20
00:07:06.700 --> 00:07:26.350
ولهذا قال الحنفية لانه ربما يتذكر من ساعتي فتكون قراءته خلفه قراءة من غير حاجة ولا ينبغي ان يكون الفتح الا عند يقينه من خطأ الامام. احيانا تبقى انت قاعد بتسمع وانت شاكك. يا ترى

21
00:07:26.400 --> 00:07:43.850
هو اخطأ ولا ما اخطأش ما تقفزش الا ازا كنت على يقين ان الامام قد اخطأ ويقين من انك على صواب. اذا شككت في خطأ الامام فلا تصلح لك الجرأة في الرد خاصة من غير الحفزة

22
00:07:44.200 --> 00:08:02.800
حتة مهمة بيقول لك ايه ينبغي اذا كثرت الاخطاء في الركعة الواحدة. وظهر فيه الامام ارتباك وتوتر عدم التدقيق عليه في كل في كل صغيرة في الحركات او الحروف لا سيما التي لا تغير ايه المعنى

23
00:08:03.350 --> 00:08:29.450
واخيرا لا ينبغي الفتح اذا كان الخطأ في اخر القراءة وشرع الامام في الركوع قال لي خلاص ركعت اخطأت وركعت يبقى اي محاولة للفتح بعد هذا ما لهاش لازمة. تشويش على الفاضي ارباك على الفاضي وهو مش هيرجع تاني من الركوع عشان يعيد قراءة الاية

24
00:08:29.450 --> 00:08:45.944
لاني يعني الركوع ركن وتصحيح الخطأ سنة. ومش يرجع من ركن الى سنة للمعاني اللي هي نحاول ننتبه لها ونحن بنتعامل مع قضية الفتح على الامام