1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اذا كان شخص مثلا اخذ منك مال كبير المال اه طبعا تقدر اه تروح تطالبه ومنا ومنا تقدر ترجعه. عندك بيانات كثيرة. اشياء كثيرة. هل تروح تطالبه وتاخذ المعهد يعني اخذه منك؟ ايه اخذه مني انا ومتأكد انه اخذه مثلا؟ ايه ايه اخذه منه واعرفه شخص وعندي عليها

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
وعندي عليه كل شي. عندي عليه شهود وبعد حول سبع شهور. لكن هل الافضل اروح اخذه منه غصبا عني او الافضل اني اعفو عنه وادخل منها. لك ثلاث حالات في ذي الحالة. هذا يقول شخص اخذ من اخر مال

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وهو يستطيع في اي حيلة يأخذ هذا المال ما هو الافضل له؟ في هذا الحال او ثلاث حالات الحالة الاولى ان يعفو لان الله والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والله جل وعلا يقول وليعفوا وليصفحوا. العفو يحبه الله جل وعلا يحبه الرسول

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.800
صلى الله عليه وسلم والسماحة مطلوبة في الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا  سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى. الحالة الثانية ان يطالب بماله وهذا حق من حقوقه

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
طريق الجهات الرسمية. ليأخذ حقه. ما دام ان له بينة في هذا الوضع. وهذا حق مشروع مكفول له في الاسلام. لا ينازع فيه مسلم. الحالة الثالثة له ان يأخذ حقه

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
ما دام مستيقنا منه والاخر اخذ عن طريق اختلاس وخديعة ولهم شهود على ذلك ان يأخذ حقه دون ان يشعر الاخر وهذا يسمى عند الفقهاء الظفر. يعني تظفر بمالك تأخذه دون شعوره. ومسجد الظفر مختلف فيها من بين

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
العلماء الصحيح جوازها بشروط اولا اصل الجواز النبي صلى الله عليه وسلم قالت امرأته في سفيان ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من مال قال خذي من مال يكفيك. فاذن له ان تأخذ من ماله بدون علمه. لان هذا واجب قد وجب عليه وتعين

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
طفر يجوز بشروط اذا كان لك على شخص مال يجوز ان تأخذه بشروط. الشرط الاول الا يترتب عليه ضرر اكبر كان تنسب مثلا الى السرقة. الامر الثاني ان يكون المال الثابت عند الاخر متحققا

9
00:02:50.800 --> 00:03:20.800
بشهود او اعترافه او بغير ذلك. الامر الثالث اي الا يزيد على حق الا ازيد على حقه. فمتى ما اخذ اكثر من حقه اثم. الشرط الرابع الا يتسبب في اذية اخرين. فيكون يأخذ مثلا من مكتبه الذي في موظف

10
00:03:20.800 --> 00:03:39.750
ولو اخذ من مكة في موظف عامل سيظمن العامل. فلا يكون في ظرر على الاخر هذا حرام لانك اذيت العامل ما اخذت حقك. اخذت حق العامل سيضمنه. لما تاخذ من مالي بما لا تضر بالاخرين. تاخذ من المال

11
00:03:39.750 --> 00:03:47.521
بالاخرين هذا هو البطن. هذه اربعة شروط. متى ما توفرت الى ثلاث حالات لك ان تسلك احد دروبها