1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اخت تسأل تقول اذا طلب الاب من ابنه طلاق زوجته يجب عليه طاعته واذا وجبت الطاعة هل على الزوجة ان تعينه على ذلك اذا كان الوالد عادلا معروفا بعلم وحزق وديانة فامر فالواجب طاعته

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لو ان الاب رأى اه زوجة ابنه في حال سوق وشر يأمر بالطلاق ولا يخبر. واما الاباء الاب الظالم الذي يعني ينقم على زوجة ابنه انها لا تصافح اسلافها وانها يعني دائما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
قلبي بقى هذا لا طاعة له. لذا لما اه امر عمر وورد ذلك عن ابي بكر ايضا انه ورد اه عنه كما في ترجمة عبد الرحمن ولده ان اباه امره ان يطلق ابنته. ان يطلق زوجته. فالخلاصة اذا كان الاب

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وعدلا عالما معروفا بديانة وعلم فيطاع الا فلا في مثل هذه المسائل لا يجوز ان يعطي اخ اكثر بان يعطى اخ اكثر من اخ بالعطية بسبب الغربة والظروف الصعبة. علما برضا باقي الاخوة. اذا كان هنالك

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
في حاجة كالتعليم مثلا فيما يظهر لي من الاخوة النبي قال انما سؤال انما شفاء العيد السؤال فالوالد لو انفق على ولده بتعليمه او لتطبيبه اكثر من سائر اخوانه فلا حرج في هذا

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
هذا من الواجبات المناطة التي ناطها الشرع بالوالي. اما مجرد العطية فلا تشرع الا بالسوية لحديث النعمان بن بشير لما نحل ولده نحلة فاشهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اشهد على جو وفي رواية قال له انحلت سائر اولادك مثلها؟ الا تحب ان يكون لك في البر سواء قال بعض الشراح قوله في البر اشارة الى ان هذا حق الله. وليس حق للعبد. وها هنا اختلف العلماء

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لو ان سائر الاولاد رضوا فهل العطية جائزة ام لا؟ ان كانت حق للعبد جازت وان كانت حق لله ان رضوا لا يجوز. وبالاول قال المالكية والحنفية وبالثاني قال الحنابلة

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
فالذي اراه ان العطية واجبة الا فيما اوجب الشرع على الاب من تطبيب وتعليم وما شابه وما عدا ذلك فالاصل في العطية ان تكون بالسوية. والذي اراه ان العطية حق لله. والنبي يقول صلى الله عليه وسلم اعدلوا

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
بين ابنائي زوج لا يصوم ولا يصلي. وزوجته ترسل لنا طعام. هل يجوز لنا ان نأكل من الطعام؟ نعم مع التعاهد بنصيحة توثيق العلاقات مع هؤلاء الناس مع النصيحة الدعوة الى الله عز وجل برفق

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
بالتي هي احسن بالتي هي اقوى. هذه امور يحبها الله عز وجل. وهؤلاء الناس بحاجة اليكم حاجة شديدة وهم اقبلوا عليكم بالهدية فاقبلوها. وردوها بمثلها وزيادة. وتحببوا اليهم طمعا في نجاة

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
يوم القيامة. ايهما افضل القراءة وراء الايمان في القيام بتثبيت الحفظ والاستماع؟ ان كنت تصلي مأموما الاصل ان تسمع القرآن ولا تقرأ تسمع الامام فقط وليست الموضوع موضوع افضلية الموضوع موضوع وجوب

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الواجب على المأموم بعض الناس يقرأ جزءه مع الامام. الامام يقرأ وهو فاتح المصحف وبيقرأ مع الامام. وهذا خطأ الصواب ان تتدبر القرآن وان تصغي لعلك ترحم. كما قال الله عز وجل. رد السلام اثناء الخطبة

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ودرس العلم درس العلم له حكم غير الخطبة. الخطبة اذا قلت لاخيك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغيت او لغوت. فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ممنوعا فمن باب اولى السلام. اما درس العلم فلا

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
واما رد السلام على قارئ القرآن لا حرج فيه وقد ثبت ذلك حديث في مسند احمد. حكم بشكل واضح. الحلاق عمله لا حرج فيه. وكان ابو طيبة الانصاري حلاقا. وهو الذي حلق للنبي

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
صلى الله عليه وسلم شعرة ولكن الحلاقة كسائر المهن مهنة يجب ان تراعى فيها النصوص ويحرم التعدي على نص من النصوص. فان يحرق الرجل شعر المرأة والعكس حرام. ان اه

17
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
ينمص للمرأة حرام. ان يحلق الرجل للرجل اللحية حرام. الجهل الرجل الرجل اللحية حرام. اما اصل مهنة الحلاقة فهي حلال فاذا هذه المحاذير زالت وما صاب هذه المهنة نصا من النصوص الشرعية فلا حرج في ذلك. ما رأيكم في من يذهب للعمرة المرة السادسة مع اولاده واهله

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وفي بلده جرحى لا يجدون ثمن الدواء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايهما اهل عرصة باتوا وفيهم امرئ جائع الا وقد برئت منهم ذمة الله. والتطبيب في المعنى يلحق بالطعام والزيادة

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
والواجب ان اه نحفظ مرضانا وان نفك اسرانا وان نطعم جائعنا فان فعلنا وجمعنا بين ذلك وبين العمرة وما شابه فلا حرج. فلا يمنع ان تذهب للعمرة ان تتصدق فالعمرة لها اثر في النفس

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
والصدقة لها اثر. والله عز وجل خلق الجنة وجعل لها ثمانية ابواب ليتمكن العباد ان يدخلوا الجنة من عدة اماكن والهنئ من كان له في كل درب من دروب الخير نصيب

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
كابي بكر رضي الله تعالى عنه. السؤال الاخير من الاخوة من افتى بان صلاة المرأة في المسجد ليس لها اجر القيام اجمع اهل العلم ان الرجال والنساء شقائق في الاجور. ومن اخرج امرأة

22
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
من اجر ثبت في نص فالاصل ان يأتي بالدليل وكون افضلية للمرأة في بيتها لا يمنعها من الاجر. كيف وقد ثبت في الصحيح ان النبي وسلم قال لا تمنعوا اماء الله بيوت الله في رواية مسلم يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
لا تمنعوا اماء اللهن من بيوت الله. لا تمنعوا اماء الله فهن من بيوت الله. فالمرأة ذهبت لمكة لها حظ بيت الله الحرام. لها حظ ان تتردد اليك وان جاء رمضان لها حظ من بيت الله ان تأتي اليه. فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله. مساجد الله

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
قهقة لا تمنعوا اماء الله حظوظهن من بيوت الله. فالمطالب بالدليل النافي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة من الفاظ العموم التي تشمل الذكور والاناث

25
00:08:30.000 --> 00:08:43.088
باتفاق غير خلاف. فالنساء قلنا مع الرجال في مثل هذا الاجر والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين