الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة احسن الله اليك انها قد نوت اخذ عمرة. يوم من الايام تقول ثم في اثناء سفرها بالطائرة في الصباح نزل
عليها العذر الشرعي تقول فجلسنا في الطائف قرابة اليومين ثم ذهبنا الى جدة تقول وهي تريد العمرة الان فمن اين تحرم الحمد لله رب العالمين. المتقرر عند العلماء ان الافاقي العازم على احد النسكين يجب عليه الاحرام من ميقاته
المحدد له ونعني بميقاته المحدد له اي التحديد الوارد في الصحيحين من حديث ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة. ولاهل الشام الجحفة
ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد حج او العمرة فهذا شأن الافاقين فلا يجوز للافاقي ان يتجاوز الميقات وهو مريد للاحرام باحد
سكين حجا او عمرة الا بعد ان يحرم من الميقات. فاذا تجاوزه بلا احرام فيجب عليه ان يرجع ليحرم منه واما اذا خالف ولم يرجع واحرم من دونه فانه يكون بذلك قد فوت واجبا من واجبات النسك. والمتقرر عند العلماء
ان من ترك نسكه او شيئا منه فعليه دم. والسائلة الكريمة افاقية. لانها من منطقة في الرياض وميقاتها السيل الكبير. ولكن قدر الله عليها ان ينزل عليها الحيض ثم ذهبت الى الطائف
ورجعت وذهبت الى جدة غير محرمة. فمتى ما زال عذرها فلا يجوز لها ان تحرم من داخل المواقيت لا من ولا من مكة وانما يجب عليها ان تذهب الى السيل الكبير لتحرم منه لانها افاقية وقد
مرت على السيل الكبير مريدة لاحد النسكين ولكن الذي يمنعها من اتمام نسكها هو وجود العذر الشرعي عليها فقط فاياك ايتها السائلة ان تحرمي من جده لانك متى ما احرمت من جدة فانه يجب عليك ذبح شاة تصلح اضحية
في سنها وصفاتها وتوزعينها على فقراء الحرم لانك فوت نسكا وهو الاحرام من الميقات لكن متى ما اردت الاحرام فاذهب الى السيل الكبير واحرمي منه واحتسبي الاجر في تطبيق الشرع. فانك ترضين ربك بهذه المسافة اليسيرة
التي لا تتجاوز السبعين كيلا او تزيد قليلا. فاحتسب الاجر ولا تستثقليها في ميزان حسناتك فلعل هذه المسافة التي ستقطعينها تعبدا لله عز وجل هي هي الحسنة التي توجب لك الجنة وتفتح لك
بسببها ابواب السماء والعبد لا يدري عن الحسنة التي توجب له الجنة والله اعلم