1
00:00:00.700 --> 00:00:26.700
السؤال الثاني رجل يقول رجل ربى ابنته على الطاعة وبعد تخرجها قدمت على عمل وقبلت فاصبحت ترتدي البنطال وفوقه تيشرت خاص بالعمل وتغطي شعرها هي على خلق وادب وتصلي لكن عندما ينصحها والدها ان تلبس الثياب الواسعة تعده بانها ستفعل ولا تفعل

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.650
عمرها خمس وعشرون سنة ما حكمها؟ ما حكم الاب هل يجبرها ام تكفي النصيحة هل من كلمة للابنة خاصة انها طيبة طب نبدأ الجواب عن هذا السؤال ببيان ضوابط اللباس الشرعي للمرأة

3
00:00:47.750 --> 00:01:15.200
تذكيرا بها وانا اعلم ان هذا مما استفاض به البلاغ في واقعنا المعاصر. لكن في التكرار افادة ان شاء الله ضوابط اللباس الشرعي للمرأة ان يكون ساترا لجميع بدنها ما عدا الوجه والكفين على الخلاف فيهما بين اهل العلم. فمن اهل العلم من اوجب سترهما. ومن ومن اهل العلم

4
00:01:15.200 --> 00:01:35.100
من اجاز كشفهما والخلاف في ذلك سائغ ومشهور ان يكون واسعا غير مجسم لبدنها فلا يصف وسميكا فلا يشف الا يكون مطيبا ولا مبخرا الا يكون ثوب شهرة او اثارة

5
00:01:35.500 --> 00:02:02.650
الا يكون فيه تشبه بالرجال ولا بثياب الفاسقات او غير المسلمات مما هو من خصوصياتهن ثانيا نشير الى ان تطبيقات الحجاب الشرعي تتغير بتغير الاعراف والثقافات فشكل اللباس وطريقته متروك للمرأة متى التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة

6
00:02:03.250 --> 00:02:32.750
فيه بصمة لاهل كل بلد في نسخة مصرية للحجاب نسخة شامية نسخة سودانية نسخة باكستانية نسخة هندية فليس للحجاب آآ ليس للخمار شكل ثابت شكل اللباس وطريقته متروك للمرأة ما التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة

7
00:02:33.050 --> 00:02:56.050
وليس للخمار ما غطى الرأس تتل ثابت ولكن ما غطى الرأس لغة وستر فتحة الجيب. هذه اسمها فتحة الجيب التي على الصدر وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ما غطى الرأس وستر فتحة الجيب لتغطية العنق والصدر

8
00:02:56.050 --> 00:03:18.250
شرع والاولى بمن تركت التجنب واستترت بغيره ان تجعل الخمار سابغا اه بعد هذا لا حرج ان يكون حجاب المرأة المسلمة حسن الهيئة متسقا مت ومتجانسة الالوان اذا كان ساترا

9
00:03:18.350 --> 00:03:42.050
فضفاضا ومستوفيا لشروط الحجاب الشرعي يعني لا يتنافى مع الحجاب ان يكون مهندما وان تكون المرأة انيقة في حجابها لا يوجد لون محدد للباس المرأة في الشريعة. بل لها ان تلبس ما شاءت من الالوان

10
00:03:42.050 --> 00:04:03.200
التي تناسب عرف البلد الذي تكون فيه على ان تتخذ من الثياب والالوان ما يتناسب مع مقصود الحجاب من قطع تعلق اطماع الرجال وانظارهم فلا تكون لافتة للنظر ولا بعيثة على الريبة

11
00:04:04.850 --> 00:04:24.850
لا ينبغي ان تتضمن ثياب المرأة شيئا من الشارات الدعائية الظاهرة وان كانت لا تدعو الى اثارة او لا تخل الخلق او لا تدعو الى محرم شرعا. لان مجرد وضعها يدعو الى تقصد النظر الى المرأة. حيث ان مقصود

12
00:04:24.850 --> 00:04:40.950
لا يتحقق الا بذلك ما ينفعش تلبس تيشرت او تلبس مسلا او تلبس خمار فيه دعاية لشركة او دعاية لمنتج معين. لان كونها تلبس هذه الشارة الدعائية مدعاها الى ان

13
00:04:40.950 --> 00:05:00.950
الاحقها انظار الناس لا يتحقق مقصود الدعاية الا بذلك وهي مأمورة بالتصون والبعد عن كل ما يلفت الانظار اليها اه نقطة مهمة لا يجوز للمرأة ان تلبس البنطال بصورته الشائعة امام الاجانب

14
00:05:01.000 --> 00:05:23.200
لانه يظهر مفاتنها. لانه في الغالب ضيق مجسد لعورتها. ولكن لها ان تتسرول بسراويل واسعة لا تصف وصفيقة لا تشف اذا كان فوق السروال ثوب سابغ الى الركبتين مرة اخرى

15
00:05:23.550 --> 00:05:46.100
لا يجوز للمرأة ان تلبس المنطال بصورته الشائعة امام الاجانب. لانه يظهر مفاتنها. لكن لها ان تتسرول طويلة واسعة لا تصف وصفيقة لا تشف اذا كان فوق السروال ثوب سابغ الى الركبتين ولعل الثياب آآ اخواتنا في باكستان

16
00:05:46.100 --> 00:06:07.950
يا اقرب سورة الى تجسيد هذا المعنى الذي تقصده هذه الفقرة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا في اه وعافنا فيمن عافيت اما الكلمة التي نتوجه بها الى ابنتنا الطيبة التي وصفت من السائل بانها طيبة. واسأل الله ان يزيدها طيبا

17
00:06:08.000 --> 00:06:29.450
ونزيدها عفافا وتقى وورعا اللهم امين. نذكرها بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور الكور لف العمامة وجمعها

18
00:06:29.950 --> 00:06:55.150
الحور نقض العمامة والمعنى الاستعاذة بالله من فساد امورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على  وفسر الامام الترمذي رحمه الله الحور بعد الكور بالرجوع من الايمان الى الكفر او من الطاعة الى المعصية

19
00:06:55.400 --> 00:07:17.450
اي النقصان بعد الزيادة وفساد الامور بعد صلاحها ضابط جميل ذكره حذيفة ابن ابن اليمان من احب ان يعلم اصابته الفتنة ام لا فلينظر ان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا

20
00:07:17.650 --> 00:07:47.000
او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته الفتنة ان كسرة الامساس تضعف الاحساس وربما تفقده وتميته ان كثرة مخالطة المناكر تطفئ في القلوب انوار التمييز والبصيرة فيخالطون المنكرات وقد اصبحت جزءا من مألوفاتهم اليومية

21
00:07:47.150 --> 00:08:14.800
فيتراجع احساسهم بانكارها وشعورهم بالغضب لانتهاك حرمات الله عندما يرونها فنذكر اختنا بهذا الكلام ونسأل الله لنا ولها التوفيق. ونقول للوالد لا ليس هناك ما يسمى باكراه بعد ان بلغت الفتاة الرشد وبعد ان تجاوزت السن القانونية الذي تملكه هو

22
00:08:14.800 --> 00:08:35.200
نصيحة فذكر انما انت مذكر لست عليهم لا تملك في زمننا هذا ولا في واقعنا هذا ان تلزم الالزام من اصحاب السلطان ولا سلطان للري الا على زوجته او على اولاده القصة

23
00:08:35.650 --> 00:08:54.650
اذا تجاوزوا هذه المرحلة فقد تجاوزوا مرحلة الاجبار وليس بينك وبينهم الا النصيحة. ونسأل الله ان يشرح صدرهم لقبولها وان يفتح مغاليق قلوبهم للاستماع لها والانتفاع بها ان شاء الله