1
00:00:00.700 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في درس كنا اديناه كده العنوان الاستعداد الامسل بين او الاستغلال الامسل  الفكرة المركزية في الدرس

2
00:00:23.750 --> 00:00:48.100
ان الاستغلال الامسل لمواسم البضاعة ليس فقط مجرد ان الانسان يتأثر في هذه المواسم او يبكي او الكلام ده مين الاستغلال؟ لمواسم الطعام. لكن الانسان كما ان الانسان بيرتقي وهو طفل لونه عايزاه معين بعد كده بيبدأ ياكل نوع غزاء تاني

3
00:00:48.450 --> 00:01:08.300
اللبس بتاعه بيتغير. طريقة حياته بتتغير فمثلا كانوا يقول لك طفل مسلا له نوع من الخيال الواسع الطفل انت لو سبت الطفل واتفرج مسلا على فيلم كارتون حد بيطير او طيارة ممكن يقف قدام البلكونة ويجي يطير يقع

4
00:01:08.300 --> 00:01:34.950
فالطفل ما بيبقاش مدرك ايه الحقائق عنده الخيال مختلط بالحقيقة كل ما الطفل بينضج وبيكبر كل ما بيبدأ يفهم الحقائق على طبيعته. طبعا هو بيتصدم في الحياة في عزم  ايه اللي حصل؟ انا هاقول لك ايه اللي حصل. كان عايز فلوس يا بابا طب ما تجيب البطاقة

5
00:01:35.100 --> 00:01:50.350
المكنة بتجيب فلوس حطها في المكنة وتجيب فلوس اهو يا باشا يعني ايه دايما عنده الحياة سهلة بسيطة الخيال بتاعه واسع. كل ما بيكبر كل ما بيدرك الاشياء على حقيقتها وبيفهم

6
00:01:50.450 --> 00:02:18.000
كزلك احنا المفروض في طريق للالتزام في طريق ربنا سبحانه وتعالى. احيانا بتختلط عندنا الخيالات بالحقائق يعني عندنا او القرآن سماها   احنا عندنا امنيات ما لهاش واقع   اتمنى ان انا اكون انسان صالح اتمنى الحاجات دي عشان تكون واقع عايزة مجهود وعايز ابزل

7
00:02:18.650 --> 00:02:34.150
كزلك المفروض لما انت بترتقي في حياتك في حياتك في السير في الطريق الى الله سبحانه وتعالى المفروض تبدأ تفهم الحقائق ايه اللي ايه اللي بيرضي ربنا سبحانه وتعالى ما يحبه الله ما يبغضه الله سبحانه وتعالى. ويبدأ الموضوع عندي متحول الى حقائق مش مجرد

8
00:02:34.250 --> 00:02:51.900
مشاعر او مش مجرد اماني لزلك كان اهل العلم لما بيتكلموا في قول الله سبحانه وتعالى وما علمناه الشعر او في ختام سورة الشعراء اللي بيتكلموا عن الفارق ما بين الوحي والشعر. بيقول لك الشعر هو ان الشاهد بيسيب لنفسه

9
00:02:52.050 --> 00:03:08.800
سياق الكلام هو اللي بيقود عارف اقول لك بتعبيرنا  مش احنا بنقول يعني ايه الالف اللي حكمت يعني هو ايه كلمة ما كانش عايز يقولها ومش دي الكلمة المزبوطة اللي تتقال بس هي جت كده

10
00:03:09.050 --> 00:03:35.950
هو الشعر مش بس كده الخيال والتشبيه والجمال والبلاغة بتحكم لا القرآن مش الاصل فيه كده الاصل العادي المقصود هي اللي بتاعته يعترض على لما ييجي مسلا يقال لمازا قدم ربي مسلا هارون وموسى؟ ومرة موسى وهارون. فيقولوا ايه؟ لتشابه الفواصل. الايات عشان فواصل

11
00:03:35.950 --> 00:04:01.400
بعضها في السوق  لما في صور الصورة كلها بتنتهي بفصلة معينة ما عدا دقيقتين او تلاتة. اللي هي سورة مريم بين اللي بيحكم مش فاصلة الاية المعنى المقصود النقص اللي انا عايز اقوله ان احنا المفروض نستغل مواسم الطاعة ان انا مش ارتقي بس في آآ

12
00:04:01.800 --> 00:04:17.150
ده شيء مهم في مسلا كم العبادة بتاعتي لا ارتقي في التصورات يعني الطاعة اصلا عن هزا الدين فهمي للحياة عز الدين يبقى اعلى ان الدين يتحول الى ركن سابت في الحياة. مش حاجة ملخلخة

13
00:04:17.600 --> 00:04:37.700
تيجي وتروح مع المواسم لأ ده شيء غير قابل للنقاش اصلا يعني ما فيش انسان بيحتاج حد يقنعه انه يحب ابنه خلاص وصل الامر عنده فطرة مركوزة. يعني صعب ان هي تنزع. آآ الفطر اللي بتمسخ ان مسلا اب يموت ابنه او

14
00:04:37.700 --> 00:04:54.650
كزلك ان انت عايزنها نوصل لمرحلة ان الدين بقى ركن سابت مش محتاج ان انا كل شوية حد يقول لي انت ما دورتش على كزا انت مقصر في كده موسم القاعة ده انا بقرب منه ان انا اغير نظرتي للحياة

15
00:04:55.000 --> 00:05:11.300
النبي صلى الله عليه وسلم كان في رمضان بيعتكف قبل البعث حتى يختلي بعيد عن الناس اللي ايه دوات العدد نقعد فترة طويلة بعيد عن الناس تجهز عشان ما ينزلش

16
00:05:11.400 --> 00:05:31.550
الحب بعيد حلو. صلى الله عليه وسلم. المتعة اللي في الناس انت بتعيد حساباتك تاني بتخليك توصل لحقائق بعيد عن ضغط الناس وطريقة تفكير الناس يعني مسلا آآ ايه الحقائق

17
00:05:31.700 --> 00:05:54.300
اللي المفروض تستقر في حياتنا ويستحب ان احنا نكررها يوميا في دعاء الاستفتاح في قيام الليل الدعاء بيقول ايه؟ انت الحق وعدك حق تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقف يذكر نفسه بهذه المعاني وده سنة لنا ان انت تقف بالليل بعد ما اليوم يخلص

18
00:05:54.300 --> 00:06:16.500
اسباب والانشغالات والشهوات والدنيا والطموحات والاماني وتيجي للايه؟ انت الحق. ووعدك الحق. ولقاؤك الحق والجنة حق يعني الاتناشر ركعة سنن دول القصر اللي في الجنة ده حق سبحان الله وبحمده والنخلة بتاعتها اللي في الجنة من دهب حق

19
00:06:16.500 --> 00:06:36.800
وترك الشهوات عشان الجنة ده حق. ده مش اشتغالة ده مش كلام وعار. ده حق ده لما انا تركت شيء لله عوضني الله خيرا منه في الجنة ده حق ان انا باذكر نفسي ان انا لما ضحيت او ما عشتش زي بقية الناس وعشان دين ربنا ده حق. انما لما اتأزيت في دين ربنا وصبرت عشان منتظر الجنة ده حقه

20
00:06:37.150 --> 00:06:54.000
دامش كلام تصوير بحق الجنة حق والنار حق كل معصية انا خفت اقرب منها عشان هذا حق والنار حق لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ومحمد حق انت محتاج تتزكر وزيفتك

21
00:06:54.850 --> 00:07:17.800
لا من المرسلين. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم  بطولة ياسين الواقع المؤلم صورة ياسين ان لما حد اتكلم في الدعوة مات قال يا قومي اتبعوا المرسلين موتوه  واقع المؤلم ده انت بتحتاج تفتكر وزيفتك فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك شوف التوفيق لمن المرسلين

22
00:07:19.500 --> 00:07:44.850
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون حقا هزه الحقائق اللي ممكن في زحمة الناس زحمة الحياة الناس بتتعامل معها مش حقائق. عارف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ وبالاخرة يوقنون برضه هنا ممكن حد يقول لك ايه طب ليه التقديم بالاخرة؟ كان اصل ترتيب الجملة يوقنون

23
00:07:45.150 --> 00:08:02.800
في الاخرة كان اصل ترتيب الجملة ايه؟ الفعل يوقنون تقديم للاخرة مش عشان فواصل الايات التقديم هنا يفيد ان الاهتمام بان اعلى يقين عندهم كان في الاخرة. اللي هم مش شايفينها

24
00:08:04.200 --> 00:08:16.900
الناس بتتعامل مع اللي ماسكه في ايده ده عن حقائق يعني الشغلانة دي بتجيب كزا هو ده الحقائق. تقول لي بقى الربا بيمحق البركة. تقول لي الصدقة بتزود الفلوس. تقول لي الشغلانة الحرام مش

25
00:08:17.050 --> 00:08:37.900
اللي انا ماسكه في ايدي  كل الاخلاق آآ ان انت مسلا ما بتتعاملش باخلاق معينة يقول لك ما ليش فيه انا اتعاملت باخلاق نص كم وكزبت وتجارتي مشي. ما تقوليش بقى يعني كلمني باللي بفهم فيه. ده ده ربنا يعافينا ده تعاملات اغلى من

26
00:08:38.450 --> 00:09:01.500
هو الحق بالنسبة له اللي ماسكه اللي هو بيجيب كام اسر مشهور ابن عباس اللي هو فان انتجت الابل واخرجت الارض قالوا ايه؟ هو ده الحق بيجيب فلوس جينا مشينا ورا الديل وبعدين ما تسيبناش حاجة. لا لا لا ده ما طلعش حقه

27
00:09:03.100 --> 00:09:27.100
ترتقي مواسم الطعام هذه الحقائق ان هي تكون اكثر استقرارا في الفرح اكثر استقرارا ما تبقاش قابلة لزعزعة عجيب جدا ممكن واحد مسلا  علوم القرآن مسلا   شبرا في اي حاجة مسلا

28
00:09:27.150 --> 00:09:53.800
هتلاقي الموضوع ايه؟ اتوتر  كلمة مش عارف على تويتر مين اللي مش بالزبط ومين اللي اسمه طالب علمي كده اسمه جوهري يعني. هو طالب علم الشبهات ولا ايه لا المهم يعني حد كان واخد الكلام اللي كاتبه مؤلم

29
00:09:54.000 --> 00:10:19.700
من سنتين الناس اللي احنا بنتكلمه وبنحاول نردهم وملحنين. دول كانوا منتظرين رمضان بيقرأوا القرآن كانوا اه يعني بيحتفلوا بالعيد كانوا وسطهم  الناس ممكن يحصل لها انزياح  انا مش عايز ان احنا

30
00:10:19.950 --> 00:10:40.700
وده مهم انك مجرد انك انت قاعد بتزود في بعض العبادات لكن اصولك مش وسخة سابتة كده الواحد بفضل الله تلاقيه متين اي محاولات الزعزعة عن الدين بيتعامل معها الاستخفاف

31
00:10:41.850 --> 00:10:59.050
حتى لو هو مش عارف يرد  رأيت من هزا الدين ومن هزا الوحي ما يجعل الامور بقت اصلا على فكرة بنعاني الحق في اللغة الثالث معاني الباطل الشيء اللي بيبطل يعني اللي بيزول

32
00:10:59.250 --> 00:11:13.900
اصلا لغة من معاني الباطن الشيء اللي بيزول الشيء سريع الزوال الباطل والضلال من اللي عليه. يعني الضلال من معانيها مسلا يقول لك ضل اللبن في الماء. لما تجيب شوية لبن صغيرين في وسط الماية ويتوهوا ضلل لبن

33
00:11:14.600 --> 00:11:35.500
مش موجود اختفاء  والباطل الزواج يقول لك ان الباطل كان زهوقا واصلا من من وصفي ومن اسمي. بينزاح ان ما ينفع الناس الحق له صفة الثبات. حتى من ان نسي

34
00:11:36.300 --> 00:12:00.800
والباطن له صفة الزوال اما الزبد فيذهب جفافا معاني الحق اللي جواك المفروض تبقى راسخ ثابتة في اصول ثابتة كده كل ما هسمع حاجة او اسمع شبهة او اسمع خبر غريب يبدأ يحصل له حالة من ده بالزبط زي مسلا

35
00:12:00.800 --> 00:12:28.300
رؤى مئات الايات ان ابوه بيحبه موقف عادل ايه ده يبقى انا ابويا مش بيحبني    يعني انت تركت يا هادي بلاش يعني مسلا ايه؟ نشوف الاب والام بيتعبوا مع الابن لغاية مسلا يجي مسلا سن اتناشر تلتاشر سنة يقول لك ايه ده هم بيعاملوني كده ليه

36
00:12:28.650 --> 00:12:59.250
يجي انسان ينكر كل الايات بحاول احضر فكرة درس الاية كل انه كان باياتنا عنيدة هنعيد مع الايات. مش راضي يمين كتير قوي ومش راضي يتكسر في عند مع الاخر. يعني في واحد اية اتنين خلاص بيمين

37
00:12:59.650 --> 00:13:29.050
مئات الايات والوف الايات وعنده علم مش راضي يبقى ريق  يوجه بسهولة في التاريخ الى تجد ايه نوع من المقاومة رفض كل ما بيتبين يرجع تاني مع ادنى حاجة اللي هو تحطه كده وتقول الطريق اهو وماشي كده. جايبه تاني. اهو. مقفول

38
00:13:29.100 --> 00:13:56.650
مقلوب ماشي بالعكس  الشاهد اللي انا عايز اقوله ان احنا يا جماعة عايزين نهتم بالقشور  اللي انا امشي في الطريق حديس عجيب جدا انا مش فاكر نصه كان جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم كان في قاله

39
00:13:57.200 --> 00:14:14.500
اني احبك فقال له يعني شيء معناه يعني ان البلاء اسرع الى من يحبني من السيل حاجة زي الكتاب ممكن ايه واحد يسمع لا لا لا خلاص انا وانا رجعت في كلامي

40
00:14:15.100 --> 00:14:37.100
يعني الحين احنا بندخل الدين ندخل ايه بنتلصص ننقل خايفين من ايه خايف عارف زي اللي خايف يبص فيه ايه فوق مش عايز تفتقد يعني ايه رمضان اللي فات زي ما انا دلوقتي زي ما انا

41
00:14:37.200 --> 00:14:55.200
تصوراتي عن الدين. اختياراتي في الحياة. ثوابتي   الاشكال الاكبر فعلا مواسم الطعام بتبقى ميزة لده اللي ربنا يمن عليه باعتكاف او بصحبة صالحة. لكن فعلا من اكبر الضغوطات المجتمع الناس

42
00:14:56.500 --> 00:15:11.650
يعني صديق السوء حتى بدون ما يقصد يا اما هيحرق حتة في دينك يا اما على الاقل هيعمل لك ضباب من الريح الخبيث وخليك بالشكل ده كويس وده التعبير النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما ان يحرق

43
00:15:11.900 --> 00:15:27.000
زيادة الثوب احيانا يأتي بمعنى الدين او حتى لما آآ سيدنا عمر شاف رؤية فيها الثوب الطويل قال فما اودته؟ قال الدين. فكرة ان يحرق ثيابك ان فيه حتة اتحرقت من دينا

44
00:15:27.600 --> 00:15:43.750
انت ممكن تقعد في مجلس تعال انت مش هتدي اخوانة  خرجت خروجة رحت النادي رحت اي خروجة عليه. ترجع في حتة اتحرقت. يعني ايه حتة اتحرقت؟ يعني حتة ما عدتش موجودة

45
00:15:43.900 --> 00:16:00.400
يعني كان في هم قوي قوي قوي عن النيل اتلغى. استبدل. شالت حتة اتحرقت وجه مكانه حاجة تانية او ترجع مش شايف الدين كويس. ريحة مش خبيثة راجع بهموم تانية خالص غير انت كنت رايح تقعدي

46
00:16:01.800 --> 00:16:31.250
صديق سوء من يحرق ثيابه التاني مش كده   منه ريح الجنة هيحسسك انك عايز تجري في اتجاه الجنة لانك انت استنشقت طيب  تاخد منه فكرة طيبة جديدة. زرع جواك حاجة جميلة تزقك في اتجاه دي. او مع الاقل تجد ريحا طيبة

47
00:16:31.450 --> 00:16:52.450
ومجالس الاسيوط حاولوا تحافزوا على دينكم ما حدش يفهمكم حاولوا تحافظوا على ثيابكم ما حدش يلوثها بريحة خبيثة ما تجيش في رمضان تتطهر بسماع الوحي في التراويح. وتسمع معاني الايمان العالية

48
00:16:53.100 --> 00:17:29.650
تيجي بعد كده متأخر  تيجي متأخر صلاة الخوف   انا بكلمكم عن عن اشياء انا باجدها لما باختلط مع آآ زمايلي كتير ارجع حاسس ان في حاجة في قلبي متغيرة  ترتيب اولوياتك وافكارك بتحس انه اتغير

49
00:17:30.100 --> 00:17:51.700
طيب بالمرة كان في زكرى هنتكلم فيها برضو آآ كلمة ملتزمة الناس ما بتحبهاش بلاش كلمة وفيه ناس تقول فكرة الفكرة محترمة فكرتها بتقول ايه ده ممكن يديك نوع من الطغيان

50
00:17:52.000 --> 00:18:04.450
وان انت بمجرد بدقنك او انت بنقابة شايفة نفسك احسن من الناس وبالتالي ما بتعمليش اعمال طاعات تانية وان الدقن مش هي اللي تدخلك الجنة انت ممكن تكون واقع في الكبائر. وممكن يكون اللي انت بتنتقده

51
00:18:04.750 --> 00:18:18.500
بعيدا عن قضية اللحية نفسها مهتم بفكرة ملتزم وان فكرة هوم ونحن دي بتعمل نوع من تقسيم المجتمع وبتعمل نوع من التعالي وفكرة الملتزمين والعامة آآ ده التفكير ده غلط لازم سينما

52
00:18:18.500 --> 00:18:33.400
الوضع ولم يبلغ الانسان آآ حد التواضع حتى آآ الانسان حتى التواضع حتى يظن ان كل الناس خير منه ماشي بدي الفكرة الفكرة دي ماشي ما فيش فيها اشكال لكن

53
00:18:33.800 --> 00:18:55.400
ده معناه ان يحصل نوع من التماهي حاجة تانية شبه بعضه. يعني احنا نشيل فواصل عادي اخرج معه في كل الاماكن اللي بيروحها واتواجد في كل الاماكن عشان ده عادي ما هو انا ما عدش فيه فروقات

54
00:18:55.750 --> 00:19:09.850
وان الانسان الملتزم بيحمل ايمانه في اي مكان لأ ده غلط ده هنا انت فعلا هتوصل لحالة ان المعنى الاساسي اللي يترسخ جواك اصلا اللي هو معنى الزام ده بيفرض. ايه هو بقى معنى الزنب ده اصلا

55
00:19:11.000 --> 00:19:24.700
كان في حتة كده في مقطع كانت حتة حدة مقطعة كده ليه يعني ايه ملتزم كانت من المعاني الاساسية في كلمة ملتزم ان واحد اولوياته في الحياة اتغيرت اصله كان واحد كده دماغه اتكبد

56
00:19:24.850 --> 00:19:51.100
وترتبي التاني ترتيب باولويات مختلفة خالص غير الناس فصل عن المجتمع وبعدين كب دماغه ايه ده ايه ده ايه ده اللي في دماغي ده خاصة انه شايل دماغه تتعبى كرتون بلاي ستيشن مدرسين واقع مجتمع حياة نادي قهوة كل ده بيعدي

57
00:19:52.150 --> 00:20:05.800
لما جه بدأ يلتزم وهو بيفاجأ عشان كده كانت فكرة الكتاب دسم قوي وكان درس تقيل اللي هو بتاع الشيخ يعقوب اللي هو التخلص من عواصم الجاهلية انك انت ازاي تعمل

58
00:20:06.150 --> 00:20:28.150
عامل زي ربنا يعافينا يعني اللي بيعمل غسيل كلى نعمل غسيل يعني بيعمل زي طرد مركزي كده بيطرد الايه؟ الافكار عايز مجاهدة ده احد مراحل الترقي مواسم البعض ان في حتة قديمة بايزة

59
00:20:29.250 --> 00:20:49.800
طريقة التفكير دي غلط شنو انت بتخرج سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة ليس  يعني سيبك من الناس اللي مش مركزة في الاخر ليس لواقعاتها كزا. بعد كده ربنا يقول ايه؟ انقلاب في الموازين خافضة رافعة

60
00:20:50.100 --> 00:21:01.400
المفروض الانقلاب بتاع يوم القيامة اللي هيحصل في الموازين ده هيبقى ميزان حق معدول يبقى هو ده اللي في دماغي دلوقتي ميزان يوم القيامة هو ده بقى اللي في دماغ المنتزه

61
00:21:01.750 --> 00:21:20.850
مش الميزان المقلوب بتاع الناس اللي هيتعدل يوم القيامة لا انا ميزان التزامي ده معناه ان انا الموازين اتعدلت جوة دماغي اذا تعرف بالشيء الحقير وايه الشيء العظيم الناس بتحقر اشياء هي عند الله عظيمة. في ناس تعظم اشياء وهي عند الله. لا تساوي جناح الارض

62
00:21:22.200 --> 00:21:34.200
انت ازاي تقول لي خليك في حالة من التميز ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تصاحب الا

63
00:21:34.200 --> 00:21:58.050
المؤمن لهم طعامك الا التقي لا يطعم طعامك الا التقي ليه؟ لان انت هتتأثر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المسكين في فرق بين انك انت وتواضع وما تتكبرش وما تنظرش لنفسك وتنظر لزنوبك كأنها كأس جبل يكاد ان يسقط عليك. ده مهم وانك ما تشوفش نفسك احسن من الناس ومش معنى انك انت وفقت لطاعة

64
00:21:58.050 --> 00:22:13.750
ده مهم فعلا. مش معنى كده توفيق الالتزام او او الاتباع السنة ان الناس آآ وحشة وانت اللي حلو لا لا لا ودي بزرة الخوارج ان هو شايف ان هو انا احسن من الناس قال هلك الناس فهو اهلكه

65
00:22:14.550 --> 00:22:38.900
في بدايات الخروج ان هو شايف ان الناس كلها ما بيقولكش كده. لكن في نفس الوقت ما تسمحش بمعايير نفسي اصلا   السلام ورحمة الله وبركاته. ما ينفعش    الخلاصة يا جماعة عشان انا طولت عليكم

66
00:22:39.450 --> 00:23:02.000
الانفصال الداخلي عن تأثير المجتمع عليهم عايز معاييرك مستقام للواحد كلمة بين ال مواسم الطاعات ده اللي احنا عايزين نطلع به من رمضان مش مجرد بفضل الله عايزين نقلة العبادات عايزين نقلة في العلاقة بالقرآن نقلة في التراويح والتهاب انك تتعود على الصلاة

67
00:23:02.000 --> 00:23:22.000
طويلة. كل ده مهم. لكن من ايضا الاشياء المهمة انك دماغك دي تنقل طريقة تفكيرك للدين ينقل. الاصول والاعمدة اللي بتتزرع بحيس انك انت لما تتخرج او اتخرجت وبتواجه الحياة والجواز والعيال والمشاكل وزروف اقتصادية في حاجات سابتة ما بتتغيرش

68
00:23:23.000 --> 00:23:40.950
اضطررت السفر والتربية لاي مكان تشتغل فيه. فيه اركان سابتة. مش مجرد انتقالك من بيئة خضراء فكنت لونك فيها اخضر تبقى بيئة سوداء يبقى لونك فيها اسود حسب بتاخد لون المكان اللي بيتحط فيه لأ

69
00:23:41.850 --> 00:23:58.200
يومك اخضر في البيئة الخضراء. تروح المكان الاسود يبقى انت حواليك كده حتة خضراء انت اللي تزرع ده تكون موارد البناء سيدنا ابراهيم كده لما وقف وقفة في الصخر رجليه علمت. رجليه علمت في الصخر

70
00:23:58.950 --> 00:24:25.050
عند مقام ابراهيم. واتخذوا مقام ابراهيم ابو صبر اقف كده عند مقام سيدنا ابراهيم صلي ركعتين اولى براءة من الشرك. والركعة التانية الاقبال والتوحيد. الله احد ثم ركنين  ويعني  زي ما قلت لكم يا شباب حاولوا بس

71
00:24:25.100 --> 00:24:42.900
الموضوع ما يبقاش مجرد انا صليت ركعة زيادة وريته ده مهم. لكن عايزين نستغل رمضان وخاصة ان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال بياتي على ناسي الا والذي بعده

72
00:24:43.000 --> 00:24:55.650
لازم تلحق تستجيب من النور قبل ان يزداد الظلام. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا وان يثبتنا على الحق وان يثبتنا