1
00:00:00.050 --> 00:00:21.000
ارجو التفصيل في مسألة الجماعة الثانية في المسجد. وبيان حكمها. الجماعة الثانية وقع فيها خلاف بين العلم. وهذا وصف وليس استدلال الخلاف المعروف عند علمائنا رحمهم الله تعالى احمد فقط جوز الجماعة الثانية والائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك

2
00:00:21.000 --> 00:00:39.100
واحمد اه منعوا الجماعة الثانية وقالوا بكراهتها والذي اراه راجحا ان الجماعة الثانية ممنوعة. المؤذن ليش يؤذن لماذا يؤذن المؤذن؟ لنتأمل معي. تأمل معي جيدا. حديث ابي هريرة في الصحيحين

3
00:00:39.250 --> 00:01:00.150
يقول لقد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا ان ان امر مؤذنا فيؤذن ثم انقلبوا الى اقوام واحرق عليهم بيوتهم لانهم لم يشهدوا الصلاة اسألكم

4
00:01:00.200 --> 00:01:18.050
وتأملوا لانهم لم يشهدوا الصلاة الالف واللام في قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة لا من العهد ام لام جنس؟ جنس الصلاة ام انهم لا يشهدون الجماعة؟ جنس. السياق ماذا يقضي؟ والجماعة

5
00:01:18.050 --> 00:01:38.600
جماعة لانه سبقه ذكر اذان مؤذن لانهم لا يشهدون الصلاة صلاة الجماعة. لو كانت الجماعة الثانية والثالثة والرابعة والعاشرة مشروعة لقالوا يا رسول الله نأتي بعدين  الصلوات التي يصليها الناس اليوم

6
00:01:38.750 --> 00:01:57.900
يصلون الظهر واذان العصر يؤذن في المساجد الكبيرة. مساجد الاسواق كالمسجد الحسيني وغيره. هذه جماعات المترفهين لم يكن في زمن السلف الصالح الا جماعة واحدة. والجماعات كما يقول شيخ الاسلام والزركشي في كتابه اعلام الساجد

7
00:01:57.900 --> 00:02:17.500
في احكام المساجد تعدد الجماعات لم يعرف الا في القرن الثامن. وقبل القرن الثامن ما كان المسلمون يعرفون في ساجدين اكثر من جماعة في سنن ابي داوود وصحيح ابن خزيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:17.750 --> 00:02:38.100
يقول ان الله يحب ان تكون صلاة المؤمنين واحدة ودل الحديث بمفهومه وفحواه ام تكون صلاته من اكثر من صلاة ممنوع  والجماعة الثانية الراجح عند اهل العلم انها امام الله

9
00:02:39.050 --> 00:03:09.000
الراجل عند اهل العلم انها ممنوعة جماعة الثانية الراجح انه والقاعدة الاصولية تؤكد ذلك العلماء يقولون كل واجب له حدان اول واخر ان فات والجماعة لها حدان اول واخر ويقول كل واجب او مشروع ان فات فقضاؤه

10
00:03:09.700 --> 00:03:29.300
يحتاج الى امر جديد وليس بالامر الاول ليس قضاه بالامر الاول وانما قضاء يحتاج الى المطلوب ممن يجوز الجماعة الثانية ان يأتي بالدليل قد يقفز الى ذهن كثير منكم حديث ويعتبره دليلا

11
00:03:29.450 --> 00:03:45.550
قد جاء رجل في رواية ابن رصيد ابي داود ان الذي قد جاء علي مولد الجماعة قد انتهت قد فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة انقلب ليصلي وحده

12
00:03:46.850 --> 00:04:05.550
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يتصدق على هذا وفي رواية من يتجر على هذا وقال لابي بكر قم فتصدق عليه قال لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

13
00:04:05.600 --> 00:04:39.100
فتصدق علي الجماعة الثانية ابن حازم في المحلى يقول الفقهاء لو وقفوا على هذا الحديث لصاروا به كل مطار فهذا اصل في الجماعة الثانية الامام الدارمي في سننه بوب عليه صحة الجماعة الثانية اذا كان الامام اذا كان المتصدق قد صلى مع الامام جماعة

14
00:04:39.900 --> 00:05:10.100
وهذا يحتاج لبسط وابسطه بهذه العبارات من يتصدق على هذا؟ من يتجر على هذا علماء اللغة علماء النحو يتاجر ويتصدق مضاعف عين الفعل  والمضاعف يحتاج يكون فعلا متعديا والفعل المتعدي يحتاج الى فاعل ومفعول به

15
00:05:10.700 --> 00:05:29.700
بمعنى اسهل لاخواننا غير المأويين. اولادنا يعرفون انه من يتصدق على هذا يحتاج الى متصدق ومتصدق عليه. يحتاج الى متصدق ومتصدق عليه ايش معنى من يتصدق على هذا؟ هذا لو صلى وحده

16
00:05:30.650 --> 00:05:50.500
اذا كانت له الصلاة بصلاة لكن لما يبحث عن رجل قد صلى في جماعة فيتصدق عليه فتقوم صلاته بسبع وعشرين او بخمس وعشرين على روايتين ثابتتين في الصحيح من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما

17
00:05:50.900 --> 00:06:05.750
طب ايش يعني تصدق على هذا؟ يعني على رواية خمسة وعشرين بيتصدق عليه باربعة وعشرين وعلى رواية سبعة وعشرين بتصدق عليه ستة وعشرين ابو بكر كان قد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم ان الرواية مرسلة في التعليم

18
00:06:06.400 --> 00:06:27.350
لقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم طيب انا واياك جئنا والجماعة فرظت نصلي انا واياه الجماعة واحنا ما صلينا مع الامام انا واياك مفاليس كيف اتصبح عليك الى الامام الدارمي

19
00:06:27.550 --> 00:06:54.400
بوب على هذا الحديث ضرورة ان يكون المتصدق قد صلى في جماعة اما الجماعات التي تأتي اليوم وكل يصلي هكذا فهذا امر ليس بمشروع وان حصل صلاة صحيحة الجماعة الثانية تسقط من الذمة

20
00:06:55.200 --> 00:07:23.850
لكن   ويؤكد ذلك اسباب المسألة ونظائرها صلاة الجنازة لماذا لا نصلي ثانية وثالثة عليها وبالجمع بين الصلاتين لماذا لا نجمع؟ بعد جمع الامام صلاة الجمعة لو دخلنا والامام قد فرغ من الجمعة. لماذا لا نخطب ونصلي الجمعة مرة اخرى؟ وهكذا

21
00:07:24.300 --> 00:07:36.783
يعني مؤيدات وقوائم وادلة النقدية مقاصد الشريعة كلها تعين على القول من كراهية الجماعة الثانية  والله تعالى اعلم