موضوع حنين حسام والمودة الادهم يعني خد مشاكل وناس كتير اتكلموا عليها خاصة بعد الفيديو الاخير ناس اتعاطفت ناس متعاطفتش ناس قالت لأ لازم العقوبة ناس قالت يا جماعة السبوعة دي تعبت من تعب ادوها فرصة
ايه الصح يعني؟ احنا لازم دايما نتفق على حاجة قبل ان احنا ما نتكلم في اراءنا الشخصية او كل واحد يقول رأيه الشخصي ويبتدي يفلسف او يتكلم بمجرد هواء او او اللي قلبه بيميل له لازم نرجع الاول لدينا. هل في عندنا حاجة تقول لنا ايه الصح في موقف زي دوت؟ هل ان احنا نتعاطف مع عمل
الخطأ دوت حتى لو وصل امره للقضاء حتى لو خد حكم ولا الصح ان احنا لازم نطبق عليه الحكم لان فيه مصلحة اكبر من كده. احنا النهاردة جايين نناقش المسألة ديت
من ناحية شرعية سواء حالة مودة او حنان حنين او اي حالة تانية يعني احنا مش هنتكلم النهاردة في الحالة دي بس لكن نتكلم في كل حالة عموما اي حالة حصل
ان هي مست العرض او الشرف سواء كان حد زنا او ان هو نشر حاجة اباحية او ان هو آآ دعا الى زلك اول نوع من مقدمات للموضوع دوت او مهد لها او يسر لها او حالة اغتصاب او حالة تحرش او او او اي حد بقى حيزبط عليه حاجة من الحاجات اللي
تتعلق بالفواحش او بالزنا او بالعرض او بالشرف. نفس القاعدة اللي هنقولها النهاردة هي اللي هنقولها في كل الحالات سواء بقى المسميات اختلفت. هو نفس الكلام في كل مرة نرجع لدينا ونشوف نجد ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم على عقوبة الزاني. قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
تمام ثم قال تعالى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عزابهما طائفة من المؤمنين. اذا الملاحظ في تعامل الشرع مع قضية زي قضية الزنا وهي قضية تمس العرض والشرف. وعلى زلك كل
بقى القضايا اللي من نفس الباب دوت سواء هي اكبر او اقل. التعامل معها بنفس الطريقة. في قاعدتين القاعدة الاولى لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم بتقولون على الاخر. القاعدة التانية وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. معنى ايه الكلام دوت؟ معنى الكلام ده ان الظاهر ان تعامل الشعر هو. اي موضوع متعلق
بقضية زي الشرف والعرض لابد من التعامل معه. حزم شديد قوة في التنفيز تحزير مجتمعي كبير وان احنا لا تاخزنا رأفة بمن فعل هذا الامر. طبعا ده الكلام دوت احنا بنتكلم على حد عشان نبقى واضحين عمل جريمة اشتهرت. وصل امره للقضاء وتمكن منه
القاضي او الحاكم وخلاص قضى عليه قضاء معين. تمام؟ مش بنتكلم عن حد آآ عمل حاجة في السر او في الستر او ما انتشرش امر او او ده موضوع تاني
تاني ممكن نتكلم في الستر عليه ممكن نتكلم في امور تانية. لكن انا بتكلم هنا في واحد او واحدة عمل امر متعلق بالعرض والشرف انتشر وصل امره للقضاء وتم قضية
وحكمه الكلام دوت. التعامل معه ازاي؟ حتى لو بعد كده قال انا تبت قال انا ندمت قال انا ويبكي والكلام دوت. هل ان احنا ندي له فرصة ما نديهوش؟ الكلام اللي احنا بنقوله في كتاب ربنا
بيقول لأ ان هو لازم طالما وصل الامر للقضاء طالما استفحل الامر طالما انتشر واتعرف لازم ان هو يقام عليه الايه؟ يقام عليه آآ حكم وعقوبة سواء كانت العقوبة دي بقى بغض النزر الموضوع ده له حد او ما لوش حد في امر زي امر حنين ده امر اقل من الحد بيكون فيه تعذير. اللي انا عايز اقوله ان نفس الفكرة
في الحدود ممكن واحد يقول لك فعلا ما هي الحدود دي احيانا بتبقى شديدة قطع يد سارق آآ آآ جلد زاني آآ رجل ميزاني لو كان متزوج وهنا بتيجي الشبهة بقى الشبهة عند واحد يقول لك يعني يعني يا اخي ده احنا دينا دين رحمة يعني. مش كده. يعني لو واحد يعني الموضوع ده شديد قوي
اوي ليه نعملوا فيه كده؟ يعني احنا نرحم الناس. ادوهم فرصة لا ديننا دين رحمة. صح. كلامك كلمة صح بس انت وصلت بها نتيجة غلط احنا دينا دين رحمة فعلا. ونبينا نبي رحمة. والنبي عليه الصلاة والسلام بعث بالرحمة. لكن انت فاهم الرحمة غلط. ربنا ما قالش ولا تأخذكم بهما
رحمة قال ولا تأخذكم بما ايه؟ رأفة ولازم نفهم ان الرأفة غير الرحمة خالص. او بمعنى ادق الرأفة هي نوع من الرحمة. عشان نبقى ادق. الرحمة معنى عام. والرأفة معنا خاص من الرحمة. اشرح لك احسن. عارف يعني ايه رأفة؟ الرأفة والرحمة الاتنين هدفهم واحد. ان انت في الاخر توصل لحاجة جميلة
بوبا طيبة. تمام؟ طيب وصولك للحاجة الجميلة المحبوبة الطيبة ديت لو وصلت له بطريق الطريق نفسه طريق جميل ولزيز ومحبب للنفس ومحبوب دي اسمها رأفة. ولو وصلت له بطريق اي طريق
سواء طريق محبوب للنفس او مكروه للنفس. سواء طريق فيه لذ او فيه الم بس في النهاية وصلنا للنتيجة الجميلة دي اسمها رحمة. عشان كده الرحمة بتشمل الرأفة. تاني الرحمة ان انا اوصل للحاجة الجميلة المحبوبة ديت باي طريقة. سواء الطريق ده كان طريق طيب
تركيز محبوب للنفس او كان طريق مؤلم مكروه للنفس. في الحالتين دول اسمهم رحمة. عشان في الاخر انا وصلت للي انا عايزه. الرأفة هي النوع الاول بس ان انت بتوصل للحاجة دي بالطريق اللزيز الطيب المحبوب للنفس. في الشرع لو كان الوصول للحاجة دي ما ينفعش ما ينفعش من الطريق
اللي هو محبب للنفس وما فيش حل غير الطريق المكروه للنفس. ده بيبقى الموضوع ده ما فيهوش رأفة لكن فيه رحمة. اعطيك مسال انت الان ابنك آآ عيان دلوقتي هيموت. فلازم تروح للطبيب هيدي له ابرة. فالابرة دي اسمها رحمة. ما اسمهاش رأفة. لانك انت سببت له
الم بس الالم ده غرضه ان هو يخف النهاية. اوعى تعطيك مسال تاني طبيب جا له مريض. المريض ده جا له وهو تعبان. فقال له والله انك انت تاكل كويس تشرب كويس تلعب رياضة تهتم بنفسك. وهتخف ان شاء الله. دي اسمها رأفة. لان هو دله على طريق لزيز محبوب
النفس وفي الاخر هيوصله للشفاء. لكن لو جا له مرة تانية قال له انت محتاج عملية. قال له طب بس انت المرة الاولانية قلت لي ان انا ممكن اكل واجري وبتاع. قال له لا خلاص. الموضوع ده ما بقاش ينفع. ما بيجبش نتيجة. ومش هنوصل لحاجة. والمرض هيزيد. لازم عملية. العملية دي هتكلف
فلوس هتبقى مؤلمة وهيقعد في السرير شهور وطويلة. بس اللي عمله الطبيب ده ما اسموش رأفة. الاولانية دي كانت يا رأفة. التانية اسمها رحمة لان الرأفة ما تنفعش الرفعة تؤدي لنتيجة غلط. لكن اللي عمله الطبيب ده اسمه رحمة. هو رحمه. اه عمل له الم اه عمل له نزيف لكن ما فيش حل غير كده
في جرائم العرض والشرف والحاجات ديت الرأفة ما تنفعش عشان كده ربنا قال الرأفة ما تنفعش. اللي احنا بنعمله دلوقتي اللي بيتعاطف وعايز سامحوهم وسيبوهم والكلام ده انت بتستعمل الرأفة. وانت فاكر ان انت بتعمل حاجة صح
بس الشرع بيقول لك غلط. وربنا اعلم بخلقه. غلط اللي انت بتعمله ده غلط. ما ينفعش الرأفة احنا هنستعمل الرحمة ايه هي الرحمة؟ الرحمة ان احنا هنعاقب المجرم لمصلحته ولمصلحة المجتمع
المجرم بيستفيد من العقوبة ان هو بيرتدع انه بيخفف عنه من عقوبة يوم القيامة. ولو اللي اقيم عليه حد ربنا بجد بيلغي عنه عقوبة يوم القيامة. يبقى اترحم ولا ما اترحمش؟ الاهم بقى من
المجتمع. المجتمع اترحم. لان العقوبة اللي بتم ديت وبالزات لو انتشرت واتعرفت وليشهد عزابهما طائفة من المؤمنين. ده بيرضع المجتمع قل له ان هو يقع في حاجة زي كده. احنا ليه دايما بنبص للشخص اللي بيقام عليه الحد مسلا او العقوبة؟ ومش بنبص للمجتمع
النبي عليه الصلاة والسلام قال حد يقام في الارض خير له من ان من ان يمطروا اربعين اربعين يوما. يعني الخير اللي هيعم الارض في اربعين يوم مطر. لأ الحد لو اقيم الشر اللي هيروح مننا اكتر من الخير اللي هينزل علينا في اربعين يوم. النبي عليه الصلاة والسلام لما اقام حدود ربنا سبتت
حالة سرقة واحدة في العهد المدني كله عشر سنين اقام حد السرقة مرة مقام حد الزنا اربع مرات تقريبا وكلهم كانوا اعتراف. يعني الدنيا نزلت مرة واحدة. وهو ده اللي احنا بنتكلم فيه. احنا بنرحم المجتمع بالعقوبات
هات ديت اه المجرم هيتألم هيتقطع ايده هيتسجن حيترجم ده قلم بس هو ده الرحمة زي الابرة اللي خدها ابنك العملية اللي عملها الطبيب فيها الم. لكن هو ده الحل الوحيد والرأفة هتؤدي لنتيجة غلط تماما. ودايما اللي بيتكلم مش هو الملسوع. انا
فاكرين في اول ثورة خمسة وعشرين يناير كان انتشرت بعدها البلطجة والسرقة والكلام دوت. كان ناس لو مسكوا بلطجي كانوا بيعملوا فيه ايه؟ بلطجي اعتدى علي انا اعتدى على بنتي اعتدى على ابني
على فلوسي كسر لي عربيتي. كان بيتعمل في ايه ؟ كان ناس بتمسكه تقلعه وتعلقه وتقتله وتولع فيه. فاكرين رغم ان الشرك بيقول حاجة اقل من كده بكتير. اللي هو الناس بتعترض عليه دلوقتي وبتقول لك حرام وبتاع. عشان انت مش ملسوع. ما هي لو بنتك مشت في طريق
انحراف بسبب فيديوهات بنت من دول ما كنتش هتقول كده لو لقيت ان بنتك زنت بسبب حد غواها او نشرت صور لها لا مؤاخزة وهي عارية عشان تاخد فلوس بسبب حد اغواها بكده ما كنتش هتقول كده
كنت هتقول احرقوهم واعدموهم في ميدان عام. عشان كده طالما ما اتلسعتش ما تتكلمش. ودع الامر للخالق سبحانه وتعالى هو اللي من الصح ايه؟ الصحفي الحالات دي يا جماعة الرحمة ليس الرأفة. احنا بنقول ارحموا حنين حسام ارحموا مواد الادهم ارحموا المجتمع
ارحمهم ازاي واحد تقام العقوبة ليرتدع من عمل الزنب ولكي يكف عن الامر دوت. الامر التاني يخفف عنه من العقوبة يوم القيامة. الامر التالت وده مهم جدا ان احنا اي حد غلط نفتح له باب التوبة ونكلمه في التوبة ونكلمه في حب ربنا اي حد يقدر يوصل للنمازج ديت سواء فلانة او
فلان او علان نمهد له التوبة ونحببه الى التوبة ونبشره ان ربنا يحب التائبين. بعد كده ازا اقيمت العقوبة وصاحبها تاب لا نعايره بالذنب ابدا ارحموهم لا نعيره بالذنب ولا نزكره له مرة ثانية خلاص ازا تاب نعامله كشخص صالح. ثم ارحموا المجتمع. ارحموا المجتمع
بان تكون حازمين مع اي حد يعمل جريمة متعلقة بالشرف او بالعرض. حازمين في تطبيق العقوبة على من يفعل زلك حازمين في ان احنا نكون ما عندناش تعاطف اللي هو سامحوهم سيبوهم والا الضربة الجاية هتبقى فيك في ابنك في بنتك وساعتها
على الحاجة اللي انت عملتها ديت. ارحموا المجتمع بان احنا ننشر العفة. ونحارب كل مدخل بيتوصل لنا به ان يتأزى به بنتي او يطلع به نمازج زي اللي حصلت وشفناها. ما ينفعش بعد كل القصة دي ولحضرتك والتعاطف والكلام ده لسه بتتفرج على المقاطع في التيك توك
ولسه بتنشرها. ما ينفعش تبقى لسه بتسمع المهرجانات اللي بتتكلم وبتوصف الجسم والجنس تفاصيل. ما ينفعش تبقى انت لسة تتفرج على الافلام الهابطة الاباحية والمسلسلات الهابطة اللي شفناها في رمضان وفي غيره. والافلام والمهرجانات والاغاني ما ينفعش. يبقى احنا بنتكلم في ايه
ارحموا المجتمع. ارحموا نفسكم. ان احنا نحارب كل مداخل الفواحش. الموضوع مش بيبدأ بس بمقطع تيك توك. الموضوع ممكن بدأ بمسلسل ومهرجان ومعاكسة وتحرش. لما نحارب كل المداخل ديت وننشر العفة وندعوا للحجاب الشرعي وندعوا ترك العلاقات
المحرمة بين الولاد والبنات كده احنا بنرحم الناس. ارحموا نفسكم ارحموا المذنبين. ارحموا المجتمع لو اردتم فعلا تعامل صحيح مع هذه الحالات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب على كل عاصي مسلم. وكل بنت عاصت ربنا وكل ولد عصى ربنا. ونسأله سبحانه وتعالى يثبتنا
يهدينا ويغفر لنا وان يرحمنا جميعا. انشروا الخير لله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم