بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد صراحة الحديس في ملف الانسان البدائي من اهم الاسئلة التي توجه الى الملحد. والتي سريعا تسقط الحاده
لكن نبدأ اولا بتعريف رؤية الملحد الى زهور الدين الى زهور القيم. طبقا للنزرة المادية الالحادية لابد ان التعدد تعدد الالهة سابق على التوحيد. ولابد ان القيم تطورت مع الوقت وكزلك الاخلاق
هزه مسلمات وقواعد الحادية لا يستطيع الملحد ان يتجاوزها. لكن صراحة الابحاس المستقلة في هزه المسائل اتت على غير هوى الملحد مسلا في كتابه فلسفة الميسيولوجيا يقول فريدريك شلنج وهو عالم الماني شهير ان
الانسان الاول هو انسان موحد. وهزا ما انتهى اليه ايضا اندرو لانج وهو عالم انثروبولوجيا اسكتلندي شهير في يقرر ان عقيدة الانسان الاول هي عقيدة توحيدية. وان التعدد جاء كمرحلة تالية نتيجة
جات تحريفات الاتباع ايضا كسير من العلماء ادوين جيمس مؤخرا وهو عالم بريطاني شهير يعترف ان ابحاس الانسولولوجيا المستقلة تؤكد ان الانسان الاول هو انسان يؤمن بالاله الواحد المهيمن خالق السماوات والارض. وفيه احد العلماء بحس في
دين الاقزام طبقا للدروانية ان الاقزام هم ادنى الاجناس البشرية واول الاجناس البشرية. فهزا العالم بحس وهو يسمى عالم مستقل. بحس وكتب كتاب اسمه او ماكينة الاقزام. واسبت ان الاقزام
تسلمون بالاله الواحد الخالق فالدراسات العلمية المستقلة تسبت خطأ الالحاد في هزه النقطة النقطة الثانية يقول لك الملحد القيم تطورت. المجتمع الاول كان مجتمع متفسخ اخلاقيا. لم يكن يعرف زواج
لم يكن يعرف قيم اصل هزه الفكرة طرحتها العالمة مارجريت ميد في كتابها طبعا ده بحس كبير عملته على سمو وجنوب المحيط الهادي. حيس اسبتت ان هزه البلدان لا تعرف زواج ولا تعرف
قيم كما نعرفها نحن. طبعا هزه الكلمة او هزه المقدمة احدست صدمة للعقل الغربي. وانت لو كتبت في بحس جوجل سكسوا ريفوليوشن الثورة الجنسية في الستينات من القرن الماضي السبب رقم واحد واتنين وتلاتة هيكون فيه مارجريت ميد. لانها احدست ضجة واحدست صدمة للعقل الغربي في زلك التوقيت
تبنوا هزه الرؤية وكانت سبب مباشر للسورة الجنسية في ستينات القرن الماضي. طبعا بعد هزه الضجة قام عالم متخصص بالزهاب الى سموه للتحقق من هزا الامر. وهو درك فريمان عالم
نيوزيلندي زهب الى هزا المكان واكتشف ان هناك خديعة كبرى وكتب الكتاب الشهير زاء فيتفول هوكسنج اوف مارجريت ميد او مصيرية خديعة مارجريت ميد. يقرر ديريك فري كان في هزا الكتاب ان
سمو او منطقة هزه المنطقة التي يقال ان فيها يعني ما زال جميع السمار حتى هزه اللحزة موجودين. يوجد عندهم الزواج كما عندنا الخيانة عندهم تعادل الموت. ده كلام ديريك فريمان. طبعا كلام ديريك فريمان احدس ايضا يعني ضجة لكن بعد الكلام ده نشر في التمانينات من القرن الماضي
لكن الاشكال هنا ليس في من قرر او من انتصر لاي شيء. الاشكال في ان العقل يتلقف سريعا اي فرد يخالف المألوف. ودي مشكلة الالحاد الكبرى. يعني الالحاد لا يجد له انتشار في وسط الشباب الا لانه يقول بالفكرة الشازة. احضر الان اي فكرة شازة تجد لها مسلك داخل الشباب لان الشاب يتلقى في
الفكرة الشاذة الفكرة الغريبة لكن الفكرة التي بسط لها البحس والتي جرى عليها يعني تسليم البشر هزه الفكرة يراها معتادة يعني لا توجب لمن يعتنقها يعني لفت النزر هو يبحس عن ما يشز حتى يلفت النزر
لكن الشاهد من كل هزا الكلام ان مارجريت ميت في كتابها وضعت اشكالية كبرى وهي اشكالية نسبية القيم. لو زهبنا الى الحياة الخاصة طبعا ربما بعض يركز يعني ليه نركز في الاسماء؟ الاسماء دي هتكون
محور هزا اللقاء ان شاء الله. في الحياة الخاصة لمارجت ميد هنجد انها حياة شائنة اخلاقيا. وده اعتراف ابنة مارجريت ميد انها كانت على علاقة شائنة وعلاقة غير سوية بصديقتها روز مينديكت
البعض يقول ما علاقة الحياة الخاصة بالبحس العلمي المتحرر ما علاقة الاخطاء والنزوات ببحس مستقل. صراحة النزوة تؤدي الى تسجيل المطلقات النزوة سيل المطلق. هزه قاعدة اساسية شرعية وعلمية ومؤخرا يستخدمها الاعلام بالمناسبة. النزوة تسير المطلق
النزوة تنطلق نحو القيم البديهية تسفسطها. اي شاب يحضر شبهة لاي اخ في مركز براهين او في نفسك او ما الى زلك. هزا الشاب يأتي بالشبهة وكانها جبل على صدره. ولا يدري انها
من اتفه ما يكون والرد عليها ربما يكون في سطرين. حتى من انبهاره بسرعة الرد يتوقع ان رد خاطئ. لكن الشاب هزا لو اقلع عن بعض معاصيه الخاصة سيكتشف ان هزه الشبه هي وهم وهي سراب. وهزا الامر
ربما وصل عندنا الى حد يعني التواتر التتابعي. كثير جدا ما يأتي الشاب بشبهة يكتشف انها تافهة جدا يعني ازكر لكم شبهة بهزه المناسبة وكان حاضر فيها بعض الاحبة من مجموعة تقول نفسك على الفيسبوك. قال الكعبة مكسوة باللون الاسود. جميل
وممسلي هوليوود يرتدون بدلة سوداء. ازا كلاهما له اصل وثني. والله هزه شبهته بنفس اللفز بمعناها يعني الكعبة لها مكسوب الاسود وممسلي هوليود لهم بدل سوداء ازا لهما اصل وثني. انا اضطررت لازم تضطر انك ترد عليه ما ينفعش يعني تسخر
هزه الشبهة يعني. قلت له انا والله هنرجع لاحد الاحبة في المجال التاريخي وبحس في كسوة الكعبة باللون الاسود اكتشف ان اول كسوة لها باللون الاسود في العصر العباسي طبعا هو زهل ان الرد بسيط جدا يعني. اخر شبهة اخرى. قال كوكب زحل هزا محاط بحلقة من الكويكبات تسمى هالة زحل
كان بعض في النصرانية وما الى زلك يحاط للقديس وهالى اليوم يعني بهالة من النور ازا لهما اصل وثني. لكن هزه المعلومة انا اعرفها. قلت له يا استازي كوكب زحل لم يكتشف حلقاته الا على يد جاليليو
في القرن السابع عشر الميلادي. حتى جاليليو لما اكتشف الحلقات ما كانش متخيل يعني ايه حلقة حول زحل. فظن انها ازن ازن للكوكب حتى سماه بلادة ويستقير يعني بلانت بازنين كوكب اله ازنين. مش متخيل يعني اللي اوجاليلي بس هي الفكرة ان يعني رؤية الحلقات حول زواحل حديسة جدا
نسبيا اكتشف طبعا هزا الشاب ان الشبهات في منتهى الهلامية وفي منتهى البساطة فمشكلة النزوة انها تسيل القيم وتسيل المطلق وتجعل البديهيات العقلية سفسطات. فلزلك مارجريت ميد لما اكتشفت الحياة الخاصة بتاعتها سقط كتابها حتى معرفيا. وطبعا ديريك فريمان اسبت ان كل اللي اقامته مارجريت ميد كان
على بنتين من البنات من سامواء حضرتهم عندها واخبروها ببعض القصص. واكتشف انها يعني البنات كزبوا عليها. تخيل بحس كامل احدس سورة جنسية في الغرب كان سببه هزه الفرضية السخيفة. لكن ربما يقول قائل يعني انت تبني مقدمة كبرى على بعض الحالات الخاصة. الصراحة
هزه مقدمة كبرى فعلا ان النزوة تسير المطلق لكنها تقوم على حالات لا حصر لها توصل الى حد التواتر ساعطيكم على ذلك امسلة مايكل جيمس وهو استاز الاعلام الامريكي كتب كتاب بجنريت مودرنيز او
آآ اللي هو يعني عربدة دعاة الحداسة. لو صحة الترجمة يعني عربدة دعاة الحداسة. في هزا الكتاب يسبت ان هؤلاء الزين يقولون ان العالم لا معنى له لا يقررون زلك الا لان هزا يبرر
نزواتهم الزي يقول ان العالم لا معنى له لا يتبنى هزه الفكرة الا لان هزه الفكرة تبرر نزواته والزي يشكك في مطلقية الاخلاق ليسعى الى هزا التشكيك الا لان هزا التشكيك يجعله لو فعل اي خلق
فهو له وجاهة ويقدم بين الناس. في حين لو تبنى ان الاخلاق مطلقة وفعل اي فعل شائن يستأجر عند الناس. فهؤلاء الزين يقررون ان العالم لا معنى له. لا يتبنون زلك الا لان هزه المقدمة تسهل لهم
ما يبتغون ولا تجعلهم يسقطون في نزر الناس. طبعا استدل على زلك بكسير من الامسلة. بان كبار دعاة الالحاد طبعا اول ملحد العصور وهزا الكلام طبعا انا تحديت فيه على الفيسبوك من فترة طويلة طبعا. اول ملحد عبر كل العصور هو ارثر شوبينهاور
لا يوجد قبله ملحد واحد انكر الخالق ولو بكلمة او بسطر. في كل التاريخ الاسلامي والغربي والاوروبي واليوناني وما الى زلك الملحق بلاش من هاور. ملحد ممكن للخالق او منكر للصنعة يعني. طبعا شوبنهاور ده حديس العهد ان من القرن السابع عشر او السامن عشر كمان
كبار رؤوس الالحاد عبر العصور هم اكتر اناس تسيلت عندهم المطلقات. زين جاك روسو كان له خمس اطفال غير شرعيين كارل ماركس لو طفل غير شرعي بس بنهور نفسه اصيب بالسيفا ليس المرحلة الاخيرة
نتيجة العلاقات الشائنة نيتشا اصيب ايضا بالسفلس كما يؤكد زلك فرويد وكارليونج تلميزه. ايضا نتيجة ايضا علاقات شائنة في القرن العشرين كبار الملاحدة كان يلقب بالعربيد الكزوب الفيلسوف الرياضي البريطاني الشهير
ايضا سيمون ديبوغوار رفيقة اه سي مونديفوار حرمت من التدريس في فرنسا بسبب العلاقات الشائنة مع التلاميز نفسه ايضا نفس الكلام كانت له ايضا اشكاليات كبرى في المسائل الاخلاقية مع تلاميزه. فازا
كبار دعاة الالحاد هم اول ناس سيلوا المطلقات بعد عملية تسيير المطلق كل شيء يمكن سفسطته. وكل شيء يمكن الاخز والرد فيه لم تعد عنده قيمة مطلقة. ولزلك نكرر نقطة اخرى ونؤكد عليها وهي مفصل هزا الحوار ان الزي يتبنى ان العالم لا معنى له لا يتبنى زلك الا لان هزه المقدمة
تسهل له وتيسر له ان يفعل اي شيء ويحافظ على واجهته الفكرية وانه المسقف وانه المبدع وانه الكاتب هزه احد محاور هزا اللقاء. المحور الساني الهام والزي طرحه الانسان البدائي على اي ملحد ويقول له كيف زهر الدين
يقول الملحد بمنتهى البساطة الدين زهر حتى يشعر الانسان بالطمأنينة وبالامان وحتى يستقر نفسيا لكن ازا نزرت الى الدين وجدت ان الدين يقوم على التزامات طقوسية وكبت للشهوات وحرمان جسدي
كيف يضع الانسان مفبركا متعمدا قاصدا حجر عصرة في وجه شهواته يعني باي عقل هزا يكون الملحد حسنا الانسان الاول نزر الى صفحة السماء البدائية ونظر الى بعض الزواهر الطبيعية الكونية
اول استرحام الطبيعة وما الى زلك. ما علاقة النزر في صفحة السماء بدين له طقوسه وله قيمه وله مطلقاته. بل ان النزر الى المحاسات باستمرار يسقط الخوف منها ويسقط التفكير فيها
هزا احد اسس علم النفس. يعني النظر الى شيء باستمرار يسقط قيمته. يسقط آآ التفكير فيه والخوف منه. النقطة السانية اصل الدين يقوم على العزة والقوة وليس الخوف او الاستسلام او الجبن كما يفترض الملحد
ففروض الملحد كلها فروض بسيطة. فروض يمكن الرد عليها بمنتهى البساطة لكن اهم شيء تتقن كيف يتعامل الملحد ويريد سريعا ان يشوش لك المسألة وان يعني يبسط لك كل المسائل القيمية
لان الالحاد لا يقوم الا على سفسطة الادلة العقلية. ولا يكون الحي الا على التشكيك في مبادئ العقل فلا يكون الانسان ملحد الا لو شكك في مبدأ عقلي يستحيل يلحد انسان الا لو استطاع ان يشكك في مبادئ العقل
في احد الاسس يكون ملحد حسنا. الدين زهر نتيجة التوطن. ده كلام. القبائل كانت تتخز ازا حيوان لها سم مع الوقت يعني يعبده الابناء والاحفاد وما لازم يقدسونه يعني. لكن طبعا بمنتهى البساطة
نحن امة مسلا مصرية ما سمعنا بتوتا في تاريخنا العلماء بحسوا ووجدوا ان التوطم لم يكن يوجد في قارات باكملها. قارات كاملة لم تسمع عن الطوطب ومع زلك الدين لم يخلو من مدينة
ولا قرية عبر كل التاريخ اكتشف مؤخرا ان التوطن ليس منزومة دينية اصلا. كانت القبائل تتخز هزا الحيوان رمز يعرفها بانسابها يعني زي عندنا في في بلادنا العلم. نفس الفكرة
فهزه الافكار التي يطرحها الملحد تؤكد ان محاولة الملحد لتفسير زهور الدين هي محاولة اختزالية تبسيطية سازجة جدا يمكن الرد عليها واسقاطها سريعا ويبقى السؤال كيف ظهر الدين؟ لمازا؟ الدين موجود
ما هو تبريرك في الاطار المادي لظهور الدين هزا سؤال في غاية الاهمية. لكن قد يقول قائل حسنا الدين وجد والدين كان الانسان الاول يتعبد للاله فاطر السماء والارض. لكن ما فائدة الدين؟ نحن اليوم نستطيع ان نأكل ونشرب نتداوى
ملبس دون ان نحتاج الى الدين. هذا السؤال يسأله الملحد. صراحة الدين جواب لسؤال اخر. لا علاقة له العلم المادي. الدين يجيب عن الاسئلة الوجودية الكبرى. لمازا انت هنا مازا بعد الموت؟ لمازا نحن هنا؟ ما معنى الحياة؟ اسئلة الغاية اسئلة لماذا؟ هزه الاسئلة توجد اجوبتها حصريا
داخل ميدان الايمان اسئلة الغاية اسئلة وجودية كبرى توجد اجوبتها حصريا داخل ميدان الايمان. المشكلة الاكبر ان كل متع العالم كل الاكل والملبس والشراب لا يكفي انسان يعلم انه ولد ليموت
وانا كنت اتحاور منز ايام مع احد المتشككين فقال لي انا اضحي بكل شيء. فقط في مقابل جواب الاسئلة الوجودية. ده طبيعي اي انسان في الدنيا دوكنز نفسه يعترف ان دوار الميتافيزيقي يسيطر عليه كل وقت. لمازا نحن هنا؟ مازا اعاد الموت؟ هزه الاسئلة لا يستطيع العلم ولا الفلسفة
المادة ان تقترب منها ولو بخطوة واحدة كل فلسفات العالم وكل علوم العالم تجيب عن سؤال كيف كيف تأكل؟ كيف تشرب؟ كيف تنام؟ اما لمازا فشاء الله عز وجل ان تكون الاجوبة حصرية داخل ميدان الايمان؟ ولزلك اي هدى يتبع الانسان غير الدين
في جواب هزه الاسئلة واي طريق يلتزم الانسان غير الدين في اجابة هزه الاسئلة فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون اعطني ولو لمحة لجواب اي سؤال وجودي. والله هزا الشخص نفسه
ظل يعني يمجد في العقل ويقود العقل والعقل والعقل. سم قلت له مازا بعد الموت قال لا ادري العقل هنا يتوقف. علميا العقل يتوقف. لمازا نعم هنا؟ العقل يتوقف. العلم يتوقف
هزه الاسئلة لا يوجد لها جواب الا حصريا داخل ميدان الايمان. ولزلك رحمة الله الكبرى هي النبوة والرسالة. وهي خير من مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
العالم بدون الدين ظلام دامس. وقام يسميه الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان لولا النبوات ما كان في الدنيا خير باتة ويقول العالم بدون النبوات زلام دامس وصحراء مقهلة
وان العالم شرطه واستيعابه يكون من خير الدين. ففي الخارج المادي لا توجد اجابة عن القيم والمعاني الوجودية الكبرى. لا توجد اجابة عن لمازا نحن هنا هزه الاسئلة اجوبتها حصريا داخل ميدان الايمان. لكن هنا ما زال الانسان البدائي يسأل الملحد
السؤال الاول على غرار اي صورة. وطبقا لاي معتقد طبعت صورة الاله الاوحد. فاطر السماوات والارض. وتمت الدعوة لها عبر كل طبقا لاي مشهد تم هزا الامر طبقا لاي صورة تمت هزه القصة. حلل هزه القضية في اطارك المادي
على غرار اي مبدأ دخل الانسان الاول هزا العالم برأس مال اخلاقي مبدئي هائل. القيم الاخلاقية الاول هي نفسها القيم الاخلاقية التي اليوم نحن نبحس عنها. رأس المال هزا دخل به الانسان العالم. كيف
هزه اسئلة يسألها الانسان الاول الى اي ملحد؟ الملحد لا يملك الا السفسطة. لا يملك الا التشكيك في البديهة العقلية. فالانسان الا وشكك في البدائل العقلية. ايضا ربما يتساءل الانسان ويقول
الدين يجيب عن اسئلة وجودية. ويقدم ادلة كبرى. لكن هزا الدين ربما المجتمع او الجماعة هي التي صنعته وهزا السؤال ايضا يطرح بكسرة. يقول الدين هو افتراض او طرح مجتمعي
لكن لو بحست في اي دين على الاطلاق اول من يحارب الدين هو مين؟ مجتمع. ما جاء احد قال كلمة ركن نوفل. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا
صاحب بخاري فالدين في الاصل زاهرة فردية داخلية وجدانية وليس مجتمعية في اساس الدين اللي ظاهرة وليس ظاهرة مجتمعية. فافتراض ان الدين قام به المجتمع يسقط بابسط البحس في التاريخ
كل الاديان ما نشأت الا وحوربت في لحزتها من المجتمع زاته فلزلك هزه الاسئلة الكبرى التي يطرحها الانسان الاول تسقط الالحاد بسؤال واحد منها. فعندما تحاور ملحد لابد ان يكون لديك ملكة
اليات العقل وحدها تسقط الالحاد. يحاول هو ان يصفسط فيها هزه السفسطة تدل على ان الانسان لا يلحد الا لوصاف سطو العقل الا لو شكك في معاني وقيم العقل. لكن ايضا
لابد ان تكون تمتلك في حالة الى معتقده هو كيف هزا الكلام الملحد لسه اخ يسألني خارج الندوة يقول يعني مسألة الشر في هزا العالم مسألة ما الى زلك لابد ان تحيل الى
نزرة الملحد المادية في الاطار المادي لا يوجد لا خير ولا شر لا يوجد قيم في الاطار المادي كل شيء يسير بحتمية صارمة. ففي الاطار المادي لا تستطيع ان تقول
حسنا يعني آآ هزا خطأ وهزا صواب. لا معنى لا خطأ ولا صواب. الذرة تسير حول الالكترون. الكترون يسير حول النوايا بسرعة الف كيلو في الثانية والفين كيلو في الثانية
حتمية مادية صارمة لا تعرف لا خير ولا شر لا صواب ولا خطأ لا قداسة ولا نجاسة. هزه المصطلحات ازا ادركها الملحد فهو ليس ملحد اصلا. ازا قالوا للشر في العالم
وليس ملحد. لا يعرف معنى الالحاد. اذا خطأ هو ليس ملحد. في الاطار المادي لا يمكن استيعاب معنى القيم. معنى الاخلاق ومعنى الخير معنى الشر. هزه المعاني تستمد من اخر تستمد من حسابات غير مادية
خلاصة ما نقوله في هزا اللقاء ان الدين فقط من خلاله يمكن تفسير معنى الوجود الانساني. وبدون الدين يصبح العالم بلا معنى يصبح العالم صحراء مقحلة. بكل صخب العالم يتحول الى جثة هامدة
هزا الكلام يعترف به آآ زكرناه منز قليل يقول في رواية نوزي او او غسيان يقول لم لم يكن لي ان اوجد على الاطلاق. فانا هنا كجرثومة ده كلام سرتر. ايضا
اه اتش تريمو وده ده داعية مادي ايضا. يقول نحن هنا مسل زبابة مايو. زبابة مايو نزر ونختفي لا قيمة لنا في الاطار المادي فعلا كلامه صحيح ايضا يعترف بهذا الامر
آآ جورج سيمسون وهو استاز في جامعة هارفارد يقول نحن هنا لعمليات طبيعية لم تكن تضعنا في الحسبان جئنا بالخطأ بالصدفة البحتة. النفاية نجمية كما يسميها كارل سيجن نفايات نجمية
في الاطار المادي لا يستطيع الانسان ان يستمد معناه. ولا يستطيع الانسان ان يدرك معنى الخير ولا الشر. يقول ستيفن جي جولد طبعا استاز التطور الشهير طبعا اللي ادري الشهير يقول في كتاب ميننج اوف لايف
ان البشر هنا فقط لان بعض الاسماك كانت لها زعانف لها شكل خاص هزه الزعانف تحولت مع الوقت الى ارجل لا يوجد جواب اسمى من زلك. ده كلام بنفسه. نحن هنا لان بعض الاسماك لها زعانف لها شكل خاص. مكنتها ان تتحول الى رجل. ليوجد جواب اسمى من زلك. في الاطار المادي بالفعل
لا يوجد جواب اسمى من زلك. لا لا تستطيع في اطار المادة ان تقرر قيمة الانسان وان تقرر معناه وان تقرر مركزيته وبالتالي في الالحاد لو قال لك احدهم صراحة انا ابحس عن الانسانية كما يسمونها هيومانيتي وانا ابحس عن معنى الانسان هو كازب
لا فرق بين الانسان وبين الجرثومة كما يقول سرتر بين الانسان وبين الزباب كما يقول الست ريمو في الاطار المادي الانسان هو شيء بين الاشياء يخضع لنفس قوانين الاشياء. المركز كما يقول الدكتور مسيحي رحمة الله عليه. المركز يكون هو المادة وليس هو الانسان. فلا تستطيع ان تستمد
بمعنى الانسان ولا قيمة للانسان في اطار الالحاد. ولا في اطار المادة. وازا قال لك انسان نحن نبحس عن حقوق الانسان. هزا الحق في افتراض ان الانسان ان يبحس عن حقوقه هزا هو دعوة ميتافيزيقية. دعوة ما ورائية. دعوة ليس لها معنى في هزا العدد
المادي لو كنت ابن هزا العالم المادي ما كان لك اصلا ان تبحس عن حق انسان. ولا ان تقرر لا خطأ ولا خير ولا شر. لكن كلنا نعلم ان هناك
خطأ وصواب خير وشر قيم نبحس عن الصواب والخطأ والحق. هزا البحس يؤكد ان لنا معنى اخر. يؤكد ان لنا استقلالية عن هزا المادي في الوقت انتهى ولا لسه؟ طيب الحمد لله. يؤكد ان لنا استقلالية عن اطارنا
فالزي يزعم ويفكر ان الانسان ان يبحس عن حق انساني او او انسانية او البحس عن مركزية الانسان في هزا العالم. لا يفعل زلك اطلاقا في اطار المادة. والا فنحن شيء بين الاشياء
ونحن لسنا الا جراسيم او كما يسمينا كارلسجن حجارة بين الاحجار كما يسمينا يقول الانسان هو نتاج نفس القوانين التي كانت لازمة لصناعة حجر. الانسان نتاج نفس القوانين التي كانت لازمة لصناعة حجر. كلامه صحيح في الاطار المالي
اذا نحن احجار مادية لا قيمة لنا. لزلك لا يستمد الانسان معناه الا في اطار الدين قال الله عز وجل في كتابه العزيز ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. الانسان ما ان يرغب عن الدين الا
يتحول الى شيء سفيه لا قيمة له ولزلك ايضا الله عز وجل يقول في كتابه العزيز نسوا الله فانساهم انفسهم. ما ننسى الانسان الله الا وينسى نفسه ويصبح وبلا قيمة ويصبح اصلا لا يستطيع ان يستمد معنى لوجوده. فلا يرغب عن الدين الا من سفه نفسه. ولا ينسى الانسان الله الا
وفي نفس اللحظة ينسى نفسه وينسى معنى وجوده وينسى قيمة وجوده ولزلك الايمان داخله الكد مجبور والقيم مدركة. والعالم مفهوم والبلاء مقبول. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا
فملاقيه الكد مزمور. هزا في اطاره الديني. اما في الاطار المادي لا لا شيء على الاطلاق. لكن من فضل الله عز وجل انه جعل داخل كل انسان منا ادراك للخطأ والصواب الخير والشر
القيم. لزلك اي ملحد تسقط الحاده من داخله. يكون لك والله يا استاز فلان يعني مشكلة الدين في مسألة كزا ادركت هزه المسألة انها خطأ ازا لست انت ملحد لا علاقتك بالاحاد اصلا. لانك لو كنت ملحدا وكنت ابن المادة وكنت ابن الطبيعة. ما كان لك ان تعرف ان هزه الخطأ وهزه صواب. ما كنت ان تدرك اصلا لانك
اصلا جزء من العرض جزء من المادة. كيف اخرجت نفسك من العرض سم حكمت على هزا الصواب هزا خطأ الا لو كان لك قيمة اخرى خارج الاطار المادي فلو كنا داخل العرض ما كنا ادركنا ان هزا العرض سيء او جيد. نحن داخل عرض فلابد ان يكون للانسان قيمة
اخرى يحكم من خلالها على الخطأ والصواب والخير والشر. هختم بنقطتين اتنين شبهة اكبر شبهة يروج لها الملحد على الاطلاق لمازا الدين هو الاسلام؟ يعني طب ما في اديان كسيرة يعني. اشهر شبهة سبعين في المية من الالحاد يكون لك على فكرة
الاسلام يوجد فيه سبي ملك يمين رق اشهر شبهة كل ملحد يروج لها هزه احد الاشكالات التي زكرناها في اول الحلقة ان النزوة تسيل مزاهب المطلق. النزوة السيء المطلق الرد في كلمتين الرق رحمة. انتهت الشبهة
يقول لك يعني لا تستقسط عقلي يا رجل يعني بسط الامر الزي جاء يحاربك ويقاتلك. هزا في كل الدساتير يقاتل ويقتل المرأة التي جاءت تحاربك وتقاتلك الاسلام لا يجوز لك ان تقتلها
ما كانت هزه لتقاتل الدين الوحيد الذي يميز بين الرجل والمرأة في قوانين الحروب والاسلام كل القوانين التي تفرق بين الجمهوراء في ارض المعركة في الاسلام لابد من التفرقة بين الرجل والمرأة في ارض
المعركة الرجل الزي يقاتلك تقاتله. اما المرأة فلا يجوز ولو جاءت في ارض المعركة ولو جاءت مع جيش تشجع على قتالك. هزه لا يجوز قتالها وانما تؤخز في حكم الرقيق. طيب هل يؤخز الشعب كله
طبعا لا يوجد في تاريخ الاسلام كله قول مسل هزا والا فان العاص رضي الله عنه وابن العاص فتح مصر ولم يأخز نسائها سبايا يعني. لكن الزي يؤخز رقيق من الارض المعركة. لمازا؟ فاما من
بعد واما فداء. الحرب او زارها. يبقى ازا في ارض ايه؟ المعركة. يتم هزا المسألة. تمن عليها تردها الى اهلها بدون فداء من من غير اي مقابل يعني او الطوف ده بمين
بالمقابل هم خدوا من عندنا ناس نفديهم يعني بالتبادل يعني فالرق في اصله رحمة لان الاسلام في قوانين الحرب الخاصة بالاسلام يميز بين الرجل والمرأة ولو في ارض المعركة فهزه الاسئلة التي يصفسط بها الملحد هي من ابسط ما يكون لكن فقط اهم شيء ان يبعد عن زهنه الاشكال المعصية
واشكال يعني انه يريد يريدها دنيا يريدها مادة. هزه اشكالية كبرى صراحة في العقل الالحادي النقطة السانية التي نود ان نختم بها في هزه القضية وهي لمازا الاسلام يعني عندكم آآ
ديانات كثيرة على وجه الارض اللي يوجد على وجه الارض الا سلاس طرق. ما لهمش رابع. ولو فيه رابع يا ريت حد يبلغني وسنيات توطنية والهة بشرية ودين توحيدي اوحد
لا يوجد على وجه الارض الا طرق تلاتة دين. وسنيات وطامية بكل ما في الوثنيات الهندوسية والجينية الديانات اللي هي الطوية وما الى زلك. ويوجد معبودات بشرية الهة بشرية الالهة في الهة اخرى كالنصرانية. ولا يوجد على وجه الارض دين توحيدي على عقيدة انبياء العهد القديم الا الاسلام. الدين التوحيدي الانقى
بمنتهى البساطة في سطر واحد لا يوجد على وجه الارض دين توحيدي سوى الاسلام. لا يوجد دين على منهج انبياء العهد القديم الا الاسلام. الان على وجه الارض الدين التوحيد الانقى هو الاسلام. اعطني دين واحد على وجه الارض الان يتحدس عن المسألة التوحيدية بتجردها
ايه ده! الان الارض انقسمت الى فلسفات قومية لا تقبل ان تدخل في ديني الا من ابناء جنسي كاليهودية لا تقبل الا ان تكون حل لبعض المشاكل الفلسفية كلبوزية حتى لا تعرف ازا كان في يوم اخر ازا كان اخرها مسألة فلسفية مش دينية. لا تقبل ان تكون الا في اطار
المحامي العقلي اساسها في واحد واحد في سلاسة اللي هي النصرانية لم يبقى على التوحيد النقي الا الاسلام. فالامر يسير والباحس عن الحق يصل. البحس عن الحق ايسر ما يكون في لحزات ودقائق. لكن فقط التجرد
وامنية والاستعداد. ونسأل الله عز وجل ان يهدينا وان يهدي بنا. وان يجعلنا سببا من اهتدى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته