1
00:00:00.150 --> 00:00:28.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اعلم رحمك الله تعالى ان من رحمة الله عز وجل ان جبر خللا بني ادم في صلواتهم وجعل لكل جابر صورة منصور سجود السهو. يبحثها العلماء رحمهم الله تعالى في باب سجود السهو. واذا قربت الاقامة اخبرهم

2
00:00:28.450 --> 00:00:53.300
بدأت الان الاقامة؟ تبونا نصلي؟ لا لا. طيب اسمعوا وقد بحث العلماء رحمهم الله تعالى في اسباب سجود السهو واستقرأوا الادلة الواردة في ذلك فوجدوها ثلاثة اسباب سجود سهو سببه الزيادة في الصلاة

3
00:00:53.600 --> 00:01:12.650
وسجود سهو سببه النقص في الصلاة وسجود سهو سببه شك عرض. اذا زيادة ونقص شك نأخذها واحدة واحدة وننظر الى القواعد المندرجة تحت كل سبب اولا نأخذ النقص في الصلاة

4
00:01:13.500 --> 00:01:41.550
انا قلت لا تكتبون صح لا تكتبوا اول شي النقص وهو اغلب ما يحصل للناس. فصور السجود عن النقص اكثر هذا النقص لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يكون نقص ركن من اركان الصلاة وله قاعدة

5
00:01:41.550 --> 00:02:02.650
واما ان يكون نقص واجب. وله قاعدته واما ان يكون نقص سنة من سنن الصلاة من عادته فعلها هل في شيء اخر في الصلاة؟ صفة الصلاة اما ركن او واجب او سنة. الشروط لا استقبال القبلة وهذه ما فيها سهو. لان الشروط قبل

6
00:02:02.650 --> 00:02:33.000
للصلاة اما ماهية الصلاة فهي مركبة من ركن واجب سنة قاعدة الاركان تقول من ترك ركنا سهوا فانه يأتي به وبما بعده وسجوده بعد السلام من ترك ركنا سهوا فانه يأتي به اي بالركن المتروك. وما بعده لان ما فعله بعده لا

7
00:02:33.000 --> 00:02:53.000
ليس فيه شرطة ركنية ركن الترتيب. فجميع الاركان التي فعلها بعد هذا الركن المنسي كلها باطلة في حقه. فماذا يفعل يرجع الى هذا الركن المنسي ويأتي به وبما بعده. فاذا اتم نظم صلاته وتشهد وسلم فتكون صلاته

8
00:02:53.000 --> 00:03:09.250
تمت ولا لا؟ فليس من المناسب جعل سجود السهو قبل السلام لان صلاته قد تمت بالمجيء بالركن وبما بعده فناسب ان تكون السجود سهو بعد السلام  هذا عن الزيادة يا شيخ فهد

9
00:03:09.500 --> 00:03:28.550
ودليلها الشرعي دليلها الشرعي لا ما هو بزيادة عن النقص نقص ركن انقص ركنا يعني بمعنى انه قام من السجدة الاولى ولم ولم يجلس بين السجدتين ولم يسجد السجدة الثانية وانما قام للركعة الثانية مباشرة

10
00:03:28.900 --> 00:03:52.850
فهنا يجب عليه ان يرجع الى الركن المنسي. حتى وان شرع في الركعة التي بعدها. فلا اعتداد ارجع مباشرة للسجود واعتبر جميع ما فعلته من الركعات بعد هذا الركن المنسي باطلا ملغيا. فتأتي به وبما بعده ثم ثم تسلم ثم تسجد للسهو وتسلم. دليلها ما في

11
00:03:52.850 --> 00:04:10.250
من حديث ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. قال ابو هريرة قال ابن وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا وفي رواية للامام مسلم صلاة العصر. قال فصلى ركعتين ثم سلم

12
00:04:10.450 --> 00:04:33.800
الان انقص اركانا ولا لا فقام الى خشبة معروضة في مقدم المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان وشبك بين اصابعه وجعل خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وهذه عادة الانسان اذا نقصه شيء من التعبدات اذا كان متصلا بالله اتصالا كبيرا اذا حصل خلل عنده في العبادة يحس انه

13
00:04:34.300 --> 00:04:59.000
ضايق صدره ضايق خاطري واللي واللي ما عنده هذا ينبسط ولا خلصت الصلاة. وقام سرعان الناس من المسجد فقالوا قصرت الصلاة. وفي القوم ابو بكر وعمر فغاباه ان يكلمه وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذو اليدين لان في يديه طول. وهذا لقب للتعريف ليس للسخرية والاستهزاء وهذا جائز

14
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة كم الاحتمالات؟ احتمالات فقال لم انسى ولم تقصر. نفى الاحتمالين فانتفى عند ذي اليدين القصر لانه لو كان قصر قصرت الصلاة لكان قصرا وهو يعلم. اذا بقي الاحتمال الثاني فقال بلى قد نسيت ولم يقل بلى

15
00:05:19.500 --> 00:05:43.050
قد قصرت هذا  فقال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. ماذا فعل الان؟ ترك اركانا. قال فتقدم فصلى ما ترك. اي جاء بالركن المنسي وما بعده ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم

16
00:05:44.450 --> 00:06:09.950
متى جعل سجود السهو؟ بعد السلام لانه ترك ركنا. ولان المتقرر عند العلماء ان الركن لا يسقط لا سهوا ولا عمدا بخلاف الواجب الذي يفوت ويجبر بالسهو  فهمتم الان؟ فاذا من ترك ركنا اكتبوها هذي القاعدة الاولى من ترك اكتبوها فقط بدون تفاصيل ثم ارفعوا رؤوسكم

17
00:06:09.950 --> 00:06:35.450
القاعدة الثانية من ترك ركنا فانه يأتي به وبما بعده وسجوده بعد السلام وسجوده بعد السلام. واضحة؟ ترى لي رسالة مختصرة اسمها تحقيق ضوابط سجود السهو لعلكم تراجعونها في الصفحة الخاصة بي

18
00:06:37.100 --> 00:06:57.100
طيب انتهينا من نقص الاركان بقينا في نقص الواجبات في لو فيما لو فاتتك تسبيحة الركوع والسجود قول سمع الله لمن حمده التشهد الاول فاتك شيء من الواجبات. ما قاعدته؟ تقول القاعدة قبل ما تكتبون انتبهوا لي. من ترك واجبا سهوا فانه يفوت

19
00:06:57.100 --> 00:07:22.900
بفوات محله وسجوده قبل السلام من ترك واجبا سهوا فيفوت بفوات محله. وسجوده قبل السلام. سجوده قبل السلام اثر والنظر. اما من الاثر ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن مالك وهو اسم ابيه ابن بحينة

20
00:07:22.900 --> 00:07:42.900
اسم امه وهذا من الصحابة الذين ينسبون لابائهم وامهاتهم. فبوحينة ليس اسما لجده. والا لقلنا عبد الله بن مالك بن بحينة لان الاظافة تلغي التنوين لكن قلنا عبد الله بن مالك ابن بحينة. اذا بحينة هي امه. ان النبي صلى الله

21
00:07:42.900 --> 00:08:04.750
عليه وسلم صلى بهم الظهر. انتبه. فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. ترك ركنا ولا واجبا واجبة قال فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين ثم سلم

22
00:08:04.750 --> 00:08:24.750
لم لم يأتي لم تركه ولم يأت به ولم يعد اليه؟ لانه واجب. بخلاف ما حصل فيه حديث ابن سيرين عن ابي هريرة جاء به فاذا فرق في السجود بين الاركان الواجبات. فاذا هذا الدليل الاثري اما النظري فلانه لما

23
00:08:24.750 --> 00:08:53.850
ترك هذا الواجب بفوات محله فصلاته ايش؟ ناقصة. فناسب ان يجعل السجود قبل السلام لتكميل هذا النقص اما في الاركان فقد تمت صلاته فناسب ان يجعل السجود بعد السلام ماشي؟ اكتبوها حتى نقيم. من ترك واجبا سهوا فانه يفوت بفوات محله وسجوده

24
00:08:54.250 --> 00:09:18.850
قبل السلام  هم. من ترك واجبا سهوا فيفوت بفوات محله وسجوده قبل السلام. عرفتم الان فاذا فوت ركنا فات به وبما بعده واسجد له بعد السلام واذا فوت واجبا وفات محله في سجود

25
00:09:18.850 --> 00:09:21.644
فيفوت بفوات محله وسجوده قبل السلام