1
00:00:00.050 --> 00:00:52.150
تفقه في بساتين وافق بسياسة الخطب الدواني. وكن سمحا ترى الناس خيرا غماما فوق اروقة المكان ان الحمد نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:53.150 --> 00:01:12.750
تم بعده فاسأل الله جل وعلا ان يعلمنا وان يفقهنا في الدين وان يعلمنا التأويل وان يربط على قلوبنا قلوبكم وان يجعلنا جميعا من عباده الصالحين. اللهم امين ايها الاخوة الكرام

3
00:01:13.200 --> 00:01:31.950
مع الحلقة الاخيرة من هذه السلسلة التي بعنوان سياسة الخطاب محطات في فقه الطرح المنبري وهذه الحلقة كما قلنا هي الاخيرة الا اذا شاء الله عز وجل ان تتمدد اذا طرأ ما يعرض على الزيادة

4
00:01:32.150 --> 00:01:59.350
في موضوعات هذه السلسلة عنوان هذه الحلقة استثمار المواقف والاحداث التربية وتقرير المفاهيم وجاهة هذا اه المعلم من معالم فقه الطرح المنبري  ان النفس تتفاعل مع الاحداث الكبرى اذا صار موقف صارت هناك حرب

5
00:01:59.650 --> 00:02:22.950
صار هناك انتصار هزيمة اه استشهد رجل يحمل من الصفات الحسنة والمآثر الطيبة توفي عالم من العلماء رجل له نصيب في الفعل الخيري او غير ذلك من الاحداث التي تثير النفس بكاملها

6
00:02:23.250 --> 00:02:44.750
وترسل فيها قدرا كبيرا من حرارة التفاعل هذه فرصة لان تسكب فيها من معاني القيم والمبادئ والافكار والتربية والمفاهيم كنت شخصيا اذا كنت امشي في جنازة وارى انسانا ابكي لو استطعت ان اهيجه لفعلت

7
00:02:45.300 --> 00:02:59.550
ولا احرص على ان اسكته او ان اخفف منه لماذا؟ لانه الان يبكي على نفسه اكثر مما يبكي على الميت هذه لحظات التربية التي لا ينبغي ان تفوت من هنا

8
00:03:00.450 --> 00:03:23.200
في لحظة التفاعل النفسي على الخطيب ان يغرس الغرس المبارك وكذلك المدرس والمربي وكل من يقف بباب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقرير الكلام الحسن اكتفي هنا بمثالين لكن آآ هذين المثالين وافران متكاملان

9
00:03:23.700 --> 00:03:47.250
واحد في النصر واخر في الهزيمة وكلاهما من القرآن ومن احداث الصحابة رضي الله عنهم المثال الاول استثمار انتصار بدر ماء حادثة الخلاف في مسألة الغنائم حادثة جزئية في اطار موضوع كلي

10
00:03:48.150 --> 00:04:07.750
وحتى نتصور المشهد اختلف الصحابة في مسألة الغنائم الانفال من هو الاحق بها؟ وذلك اننا اذا جئنا الى مسرح المعركة نجد ان هناك عددا من الصحابة ان بعض الصحابة ذهبوا واشتغلوا بجمع الغنائم. هذا بعد ان انتهت المعركة

11
00:04:08.500 --> 00:04:31.050
هناك فريق تبع الكفار لحقهم. وهناك فريق بقي عند النبي عليه الصلاة والسلام يشتغل بحراسته الذين جمعوا الغنائم قالوا نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب نحن هنا ايها الاخوة

12
00:04:31.550 --> 00:04:53.950
في مجتمع خرج من جاهلية ليس كل الصحابة اخذوا القسط الكامل نحن الان نقع في مصيدة الشكل الاخير عندما نرى الصحابة ائمة لكن كيف رباهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا الباب قصر فيه كثير من العلماء والدعاة

13
00:04:54.300 --> 00:05:12.050
مع انه وجدت في مؤلفات لكن دايما ننظر الى الشكل الاخير مع اننا بحاجة ان نرى المنهج النبوي في التربية وكذلك هذا مثال حي للذي نتكلم فيه الان جزء من الصحابة قالوا نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب

14
00:05:14.550 --> 00:05:37.950
قال الفريق الثاني نحن الذين حميناها اذ لحقنا القوم حتى هزمناهم فما انتم باحق منا بها قال الذين احذقوا بالنبي عليه الصلاة والسلام لستم احق بها منا فنحن الذين احدقنا بالنبي عليه الصلاة والسلام لئلا يصاب على حين غرة

15
00:05:39.300 --> 00:06:01.350
امام هذا الخلاف نزل القرآن الكريم يستثمر الحدث حدث الخلاف ما حدث الانتصار كلاهما دمج في ان واحد وانظر الى القرآن وانا هنا اعقب بتعقيب موجز استشهادا للذي انا به

16
00:06:01.400 --> 00:06:19.700
والا محل البسط في دروس التفسير او المحاضرات التي تفرض لهذا قال الله عز وجل يعقب على هذا الحدث لننظر استثمار الاحداث والمواقف في التربية وتقرير المفاهيم يسألونك عن الانفال

17
00:06:21.200 --> 00:06:42.250
اولي الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان كنتم مؤمنين صحبت الانفال منهم لم يتطرق اليها السياق الا في الاية الحادية والاربعين واعلموا ان ما غنمتم من شيء

18
00:06:42.450 --> 00:07:05.650
فان لله خمسه وللرسول ولذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ما شعور الصحابة الذين سألوا الغنائم وهم يقرأون قول الله يسمعونه من فم النبي عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان كنتم مؤمنين

19
00:07:07.650 --> 00:07:27.750
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. هذا هو الايمان الكامل هنا ميدان التنافس في الطبقات درجات المؤمنين الذين يقيمون الصلاة

20
00:07:28.700 --> 00:07:48.700
ومما رزقناهم ينفقون. التفكير في الاخذ ولا تتكلم عن العطاء كيف يستقبل الصحابة هذا الخطاب حتى الغنائم كيف يفكرون الان في الانفاق منها تغيير هائل في المفاهيم ايها الاخوة الكرام

21
00:07:48.750 --> 00:08:15.000
اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم المؤمنون درجات والعطاء درجات كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريق من المؤمنين لكارهون الله اكبر فريق من المؤمنين كارهون

22
00:08:16.050 --> 00:08:41.650
ولم يخططوا للمعركة ولم يستعدوا لها ولم يقبلوا عليها من انفسهم والان يتنافسون على الغنائم هذا عتاب لطيف لكنه شديد كيف استقبله الصحابة يجادلونك في الحق. انظر كيف الان ينظر الصحابي كيف يستقبل رسائل الله عز وجل عبر هذا الخطاب في صدر سورة

23
00:08:41.650 --> 00:09:12.750
يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين وتودون ان نغير ذات الشوكة تكون لكم. والان تتقاتلون وتختلفون على الغنائم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع دابر الكافرين. هذه المعركة الكلية

24
00:09:13.250 --> 00:09:35.200
يحق الحق يبطل الباطل ولو كره المجرم اذا القرآن ارخ فضلهم وذكر انتصارهم واثنى عليهم لكن هذه فرصة تستثمر في تقرير المفاهيم التربوية الشرعية. ايها الاخوة الكرام هذا مشهد في الانتصار والخلاف الذي جاء فيه

25
00:09:35.250 --> 00:09:57.050
المثال الاخر ما كان يوم احد من هزيمة وبلفظ ادق هي نصف هزيمة للمسلمين ونصف نصر للكفار وبسط هذا يطول. اركان النصر لم تكتمل لقريش واركان الهزيمة لم تكتمل في حق الصحابة. لانه صار هناك فصل للقوات. وهذا حقه

26
00:09:57.050 --> 00:10:39.850
تفصيل في دروس السيرة النبوية  يزال بفقه هدا فاهتدى اه فهك المعاني والسؤددان معركة احد تمت انتصر المسلمون في اولها حصلت المخالفة من الذين وقفوا فوق جبل الرماة قتل سبعون واصيب سبعون

27
00:10:41.250 --> 00:11:09.000
عندما جاء القرآن يذكر هذا القصة هذه المعركة ذكر في ثماني صفحات هذه معجزة كبير ثمانية صفحات في قصة لكن مشحونة بالمفاهيم والعبر. هي هي المقصود التربية واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. بدأ السرد من هنا

28
00:11:09.350 --> 00:11:33.900
من سورة ال عمران وبدأت الاحداث في سرد المواقف مع كونها مشحونة بالقيم والمفاهيم الشرعية فجأة توقف السرد العسكري للاحداث تخيل انسان ان يتكلم بقصة عسكري وفجأة يتوقف يذهب في اتجاه مختلف. فجأة توقف السياق هكذا

29
00:11:34.250 --> 00:11:50.050
ونقرأ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ما هذا؟

30
00:11:51.150 --> 00:12:13.600
هذا في جوف قصة ويواصل السياق وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها. السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا

31
00:12:13.600 --> 00:12:35.600
الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ما قيمة هذه العظات المتتابعة المكثفة ايها الاخوة حتى نتصور المشهد الصحابة رضي الله عنهم في صدر

32
00:12:35.650 --> 00:13:03.600
العهد المدني. نتكلم نحن في السنة الثالثة حصرت المخالفة لامر النبي عليه الصلاة والسلام هذه المخالفة بسببها اصيب النبي عليه الصلاة والسلام قتل سبعون من الصحابة اصيب سبعون كل هذا بسبب مخالفة الامر النبوي. ما شعور الصحابة بعد هذه المهم؟ ما شعورهم وهم ينظرون في وجه النبي عليه الصلاة والسلام؟ وفيه ما فيه من

33
00:13:03.600 --> 00:13:25.150
قتل حمزة الاربعون الذين نزلوا من على الجبل استشهد عشرة وكانوا خمسين الاربعون كيف ما شعورهم وهم ينظرون الى نساء الشهداء من الصحابة الى اهالي الشهداء ما نظرهم الى الصحابة ونظروا الصحابة اليهم

34
00:13:25.550 --> 00:13:42.300
بعد هذه الحادثة تجرأ بنو نظير وحاولوا اغتيال النبي عليه الصلاة والسلام. بعدها قلت هيبة الدولة الاسلامية وقالت العرب ما كان في بدر فلتة وعاد الامر الى نصابه. واستدرجوا بعض الصحابة وقتل سبعون يوم بئر معونة

35
00:13:42.400 --> 00:14:01.300
من قراء الصحابة عشرة في بئر الرجيع. هكذا السنة الرابعة كلها مآسي بسبب تلك المخالفة في هذا الجو هناك حساسية شديدة جدا من المخالفة لاي امر في هذا الجو تمت معالجات

36
00:14:01.700 --> 00:14:19.900
لها وجود في المشهد النبوي المشهد الموجود احنا خارجين من جاهلية كما قلت نحن نركز على المشهد الاخير لكن كيف اصبحوا ائمة عند ذلك الربا ممنوع الربا حرام الطاعة لله ورسوله واجبة

37
00:14:20.750 --> 00:14:37.200
المسارعة في الخير مستحبة النفقة لابد ان تكون موجودة في مجتمع فقير من فعل فاحشة وعصى الله عز وجل فليستغفر هل يجرؤ احد ان يخالف هذه الاوامر في هذا الجو الذي صنعته الاحداث

38
00:14:37.300 --> 00:14:58.650
مستحيل ايها الاخوة لذلك اقول وهذا الكلام يحتاج تطويلا في البسط لكن ليس هذا مقامه احسب ان يوم احد وان الليلة التي حصلت فيها الاحداث هي اعظم ليلة تربوية في تاريخ المسلمين

39
00:14:59.850 --> 00:15:21.500
لان الله صنع المسلمين في ليلة الصحابي بعد احد يختلف تماما عن الصحابي قبل احد لا سواء بين هذا وبين ذاك خذ مثالا يوم احد فر معظم الجيش من الزحف

40
00:15:22.250 --> 00:15:40.850
وتعرض النبي عليه الصلاة والسلام للخطر اذا تقدمنا ست سنوات فقط من هذا التاريخ نجد ثلاثة فقط تخلفوا ليس من الزحف. وانما لم يخرجوا اصلا من جيش فيه ثلاثون الفا

41
00:15:41.050 --> 00:16:02.600
في معرض لم تقم والجهاد طلب وان كان بقصد الدفع وجاءت العقوبة للثلاثة خمسين يوما هجرهم المسلمون انظر قول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت

42
00:16:03.400 --> 00:16:23.650
وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم لماذا الفرق لماذا اخذوا بالعزائم يوم تبوك؟ وهنا بالعفو جاء قول الله عز وجل يوم

43
00:16:24.100 --> 00:16:46.650
احد ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين الصحابة تقدموا في مستوى الايمان تقدموا تقدما عظيما صاروا ائمة في ست سنوات لذلك ايها الاخوة هذا كله يؤكد على استثمار الاحداث التربوية. الاحداث في تقرير المفاهيم التربوية. صارت قضية

44
00:16:46.750 --> 00:17:05.450
اي قضية يقتنصها الخطيب حتى يستطيع ان يكون جوا من التأثر والتفاعل بناء على هذه الاحداث اختم هذه الحلقة بالتنبيه على التربية بالخطأ انا عندما اتي في خطبة واناقش عيبا او

45
00:17:05.500 --> 00:17:22.500
خللا موجودا كل انسان من الحاضرين ربما يسقط الكلام على نفسه لكن يحتمل ان المخاطب غيره لكن التربية بالخطأ من اخطأ تكلمه على وجه منفرد لا يحتمل المستهدف الا الذي تخاطب

46
00:17:23.000 --> 00:17:45.200
ماذا اوقع في التربية؟ التربية بالخطأ ابنك اخطأ علمه. لا تؤجل لكن لو اعطيت موعظة عامة ربما يظن ان الكلام له وان الكلام ليس له  هناك يا ايها الاخوة النبي عليه الصلاة والسلام مليئة الاحداث بالتربية بالخطأ يتكلم احد من الصحابة وانا انصح بقراءة الكتب التي تتكلم

47
00:17:45.200 --> 00:18:04.000
عن تربية النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. انا قلبت قبل الحلقة كتابا للدكتور خالد عبدالله القرشي والحقيقة انه اتى ببعض الامثلة التي فيها استثمار للمواقف لكن يعني لم اتمكن او لم ارد ان اذكر اي مثال لئلا

48
00:18:04.000 --> 00:18:30.250
وطول وذكرت الامثلة التي خلا منها الكتاب هناك انصح بالتعمق انصح اخواني الخطباء والمدرسين ان يتعمقوا ويبالغوا في قصة النبي عليه الصلاة والسلام مع خواتم الجبير ذكرها اه ابو نعيم في معرفة الصحابة وابن الاثير في اسد الغابة في معرفة الصحابة. قصة متكاملة الاركان للذي نقول في ختام هذه الحلقة

49
00:18:30.250 --> 00:18:51.500
في ختام هذه السلسلة. اشكر كل من تابعها وحضرها واعتنى بامرها. ومن وقف على زلل فعليه واجب النصح وعلي واجب الانصات شكر الله لكم وشكر لاخواني الذين اعانوني في تصوير هذه الحلقات ومونتاجها وتهيأتها

50
00:18:51.500 --> 00:19:11.500
من له يعني معروف آآ او دور فيها. اسأل الله ان يجزيكم خير الجزاء. وان يبارك فيكم وان يسددكم. وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم على محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

51
00:19:11.500 --> 00:19:16.458