1
00:00:02.100 --> 00:00:27.000
لا اريد ابدا ان ينقل خصوم عنا جميعا نحن   الامر بالمعروف نعم انظروا ابن عمر ماذا فعل؟ ما لم يقل بذلك لو اجتاز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:27.900 --> 00:00:57.300
على التأمين بعد الوفاة يا اخي لا تضيع ونشوف  فانه جهد يعني الحقيقة   او يشعر المنكر عليه ان الممكن لم يفارقه بيقدم من اصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:57.550 --> 00:01:30.050
لذلك الممكن في بعض البدع التي لها اصل في الشرع   وان ينظف ويمهد وانا وقت هذه القضية الى المحاضرة طريق خير ولهذا قد يقع الاله بين المنكر وكان يقدر عليه المخطئ

4
00:01:30.400 --> 00:01:58.700
ثم يعود  ابن عمر ماذا قال نفسه مع المنكر عليه في سنة الصلاة على رسول الله فقال له وانا اقول معك الحمد لله والصلاة على رسول الله اه ما يسقط فيه مهما كان نظيفيا

5
00:01:58.950 --> 00:02:18.400
ان يتوهر اذا قامهم بعد هذه المقدمة الوجيزة ولقد ما علمنا رسول الله قل كده اهو كده  لانه هو شهرته قال له وانا اكون معك الحمد لله والصلاة على رسول الله

6
00:02:18.500 --> 00:03:08.250
لا تجد على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم    في يعني    الشاهد هنا بالاضافة الى تذكير لان النظام الذي كلنا اذا رأينا بعض هؤلاء الناس ممن

7
00:03:08.650 --> 00:03:38.300
عن الكتاب وعن القيمة انه يجب ان نتوفق فيهم في ارشادهم وفي هدايتهم وان نربط قلوبهم بقلوبنا قافلة ويكرمهم بان نحن معهم الاصل عبادة القراءة نور حي الله وكل شيء

8
00:03:38.450 --> 00:04:29.200
ولكن جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام فهو نحن والامر كما قال العلماء المحققون وكل خير بعد وقل وسلم ازاء المرحلة بهذا القدر والحمد لله رب العالمين       اه  اه  كل عام وانتم

9
00:04:29.700 --> 00:05:17.600
واقول العمل واجب انه اه من بعد ان هناك   اللهم   قال ربي يقول في صحيح البخاري ان اليهود من امثلة وخسر من الوكلاء  لان الحقيقة سبق فيهم قول ربنا عز وجل

10
00:05:18.000 --> 00:05:47.850
وهو واضح فليعبدوه حقيقة   وبذلك ربنا قال الحقيقة في قوله يعبدونه ويعبدون الله لكن وطالبت ام الرسول عليه السلام تؤكد منها هذه الاية فقط ايمانا الواقع الوقتي فالامثلة على ذلك كثيرة جدا منها

11
00:05:48.050 --> 00:06:16.100
ما توفرت يقول يروي الامام البخاري في صحيحه كانوا اذا جلسوا للنبي صلى الله عليه وسلم يتعاطفون يبقى عاوزة طول يعني ايه يريد احدهم جالسين انه عطا يتكلف ذلك لماذا يتعرفون

12
00:06:16.450 --> 00:06:44.150
يدعوا له ان يحبكم يقول لهم ولما انزل لكم ان اليهود قوم القدس. دول المؤمنين على ما خصه الله رب العالمين من هذه الاداء وغيرها فكم يتعاطشون لعلهم يحظون بدعوة

13
00:06:44.350 --> 00:07:37.050
من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة دعوة وهم قد فخروا به  مضافنا كما قال تعالى يعرضونه  سواء كان بفضيل الامر بان طلب         اقول ومن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:37.100 --> 00:08:42.750
ان ينطوي مثل هذا النطاق العملي اليهود ولذلك  كان يقول لهم بدأ يرحمكم الله يهديكم الله   لانه يقول الرحمة  قال  حينما جاء اليهود  فدخلوا وسلموا في الكلام  سيدنا قالوا سلام عليكم

15
00:08:43.650 --> 00:09:05.800
السلام عليكم. السلام عليكم  في لغة العرب واليهود داخليا هو الموت فبدل ما يمكن كلام اللي هو اسمه ينطره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه على الحق يدعون عليه بالموت

16
00:09:05.900 --> 00:09:38.350
ولكن ويتضمنوه ان الامر ينطوي على النبي صلى الله عليه وسلم  لكن جميعا صافي الرؤوف اعداءهم ام تلكم حرام حتى الذين يكتبونه ويدعون عليه يوجهوا بالموت قال رسول الله قال

17
00:09:38.500 --> 00:10:19.600
انظروا السلام عليكم هو يقول وعليكم لا والله الناس زوج من رضوان الرسول عن الصيام. وهي السيدة عائشة المؤمنة وعلى زوجها  الا دارت غضبا تمتلك القتيل وقالت فعل صوتها وعليكم السلام واللعنة والهوى اخوان الا والمسلمون

18
00:10:19.650 --> 00:10:51.750
فلما انطلق اليهود قال الرسول عليه السلام   في شيء الا دانه واياك والعنف وما كان العنف في شيء الا شانه قالت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال ان تفعل ما كنت

19
00:10:52.200 --> 00:11:14.950
فنسأل الله عز وجل ان فطر الاخلاص عن الانسان وان يوفقنا الى حيث لا هادية بعد هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم اخو العقوبة في الاسلام اسماها لان من فرض الاسلام اعلاها

20
00:11:16.250 --> 00:11:49.800
سلم عليه ورحب عند مقدمه وللبشاشة في الاخوان مغزاها وان دعاك فلا تنصب اجابته فدعوة للاسلام يرعاها وانصح له ان اتى مستنصحا واذا نابته نائمة فاسعى لينساها وعده في مرض واسأل يعافيه كشفا لاتقانه او

21
00:11:49.800 --> 00:12:26.150
تذل ان حمد المولى واسمع جنازته سعيا لمثواها وقوة الدين لا يلقى لهانتهن لان رابطة الاسلام اقواها حق النداء اله العرش انزلهم وللحقوق لدى الاسلام معناها من ضيع الحق في النيران تنفعه اعاذنا الله من نار. ونسياها

22
00:12:29.950 --> 00:12:35.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة