واحد بيسأل عن استحقاق الزكاة لواحد يعني كان يملك سيارة حصل لها حادس وطلب مبلغ من المال وادى له مبلغ من المال قرض قام بيفكر ليه ما احسبوش زكاة واريح نفسه
يعني اريح المقترض واريح نفسي وطيب خاطره هل يجوز اني اعمل زكاة باسر رجعي بل دفعته من شهرين اه المال ده خليني اعتبره زكاء. لأ لابد ان تكوني نية زكاة مقارنة لاخراج المال
لحظة اخراج المال انت نويت به زكاة هنا يصح ان يعتبر زكاة اذا صادف محله فقراء المساكين بقية المصارف الثمانية الواردة في اية المصارف لكن في قضية اخرى اسقاط الدين في الزكاة
بند الغارمين الغارمون احد مصارف الزكاة. لكن اسقاط الدين في الزكاة محل خلاف والجمهور على منعه الحقيقة اللي استفاد مين الاستفاد في المقام الاول المزكي احيا ما له الميت بالصدقة. المال ده كان ميتا عند المدين المعسر
ميت فاحياه بالصدقة بدال ما يطلع زكاة من حر ما له المال الايه؟ الجيد لأ اسقط الدين في الزكاة فاحيا ما له الميت بالصدقة. فالجمهور على يعني على منعه وبعض اهل العلم اجازه
على وعلى كل حال يعني المسألة في محل الاجتهاد. لكن الذي نؤكد عليه نقول له يا اخي هو الان اقترض وهو الان معسر انزره واحتسب على الله اجرا انذار المعسر
فقال باب فضل انزار المعسر وساق باسناده حديث حذيفة تلقت الملائكة رح رجل ممن كان قبلكم فقالوا فقالوا اعملت من الخير شيئا فقال لا فقالوا تذكروا قال كنت ادين الناس
تآمروا فتيان ان ينظروا المعسر واني تجوزوا عن الموسم الله عز وجل يتجاوزوا اتجوزوا عنه وفي رواية ان الله قال انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي. كنت تتجاوز عن عبادي في الدنيا
فهذا احق بهذا منك. تجوزوا عن عن عبدي