يقول السائل هل يجوز عمل حساب سكايب؟ لي هو برنامج الاتصال مع العلم ان ابي آآ الوافق وانا اريد ان اعمله للحفظ عبر الانترنت. الدخول في مثل هذه الحسابات ونحوها
في الانترنت فيها فيها مخاطر عظيمة. وعلى الانسان ان يحتاط مهما كان دينه ومهما كان علمه. ويكون ما له بقدر الضرورة او بقدر الحاجة. بحيث لا يكون يتوسع في استعمال اه وفي في استعمال
الشبكة والدخول فيها وثم تختلف الحاجات قد تكون من الحاجات المباحة وقد تكون من الحاجات الظرورية قد تكون مثلا في شأن من شؤون العلم فلا شك ان هذه احوال تختلف ولها تفاصيل وكلام اهل العلم على هذه
قواعد وهذه المعاني مبسوطة في هذه المسألة وفي غيرها. لكن ما يتعلق بهذه الحسابات وما فيها من المخاطر وما اشبه ذلك امر ظاهر. امر ظاهر. وربما يخدع كثير من يدخل فيها
خاصة من الفتيان والفتيات لكن الرجل الذي يدخل بطمأنينة ويكون قصده استعمال هذه الشبكة وهذه الحسابات على وجه فيه مصلحة او في امر مباح مع انضباطه بالظوابط الشرعية هذا لا بأس به. واذا كان يستخدمه لطلب العلم
فيتأكد ذلك ويكون عملا حسنا. وعلى هذا اذا منعه والده فان في هذا تفصيلا فان كان يستعمله في طلب العلم ولم يتيسر له طلب العلم في بعض آآ المسائل الا عبر هذه الشبكة سواء كان هذا
حساب او اه مثلا اه بعض يعني بعض الاعمال الاخرى التي يستفيد بها طلب العلم عبر هذه الشبكة عبر هذه الشبكة لان المقصود مقصودا مقصود لان مقصود والده هو آآ سد
باب الشر عليه الذي يدخل عليه عبر هذه الشبكة شبكة الانترنت. فاذا كان آآ يطلب العلم وهنالك مسائل ومتون وما شروحات لا تتيسر له الا عبر الشبكة. فهو كما لو ذهب يطلب العلم على غيره من اهل العلم
لانه لم يتيسر له طلبه الا من هذه الشبكة او احتاج مثلا لبحث ونحو ذلك ولا يحصل للوالد ان ابنه من طلب العلم ولو منعه فلا طاعة له في ذلك. واهل العلم يقولون تجب طاعتهما. فيما فيه منفعة لهما
ولا ضرر عليه فيه. لا بد ان يكون فيه منفعة لهما. اما اذا كان منعه ما له تعسفا تعسفا وليس فيه مصلحة ولا ظرر عليه هو في ذلك من بهذا الشيء فانهما لا يمنعانه منه مما يترتب عليه من مصالح وفي هذا تفصيل كثير الا في مسائل خاصة
اه تكون المصلحة ظاهرة ربما يطيعهما في بعض المسائل في بعض المسائل اه في في في بعض السور وان اتى عليه بعض المصالح. وثم الحصيف النبيه يمكن ان يرضي والده او والدته ويبين
السبب الذي يدعوه الى الدخول في هذا البرنامج ونحوه عنا قصده بذلك هو الفائدة والعلم. ومن اتقى الله وقصد بذلك رضاه فان الله سبحانه وتعالى يعطف عليه قلوب خلقه. هذا اذا كان من ابعد الناس فما كان او من كان من
الناس كوالده ووالدته من باب اولى. من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عن الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وسخط سخط الناس. وهذا روي مرفوعا
عن معاوية وجا موقوفا عن عائشة عن ابن حبان وهو اصح وهذا معنى صحيح آآ لمن آآ قصد بذلك رضاه سبحانه وتعالى