1
00:00:00.850 --> 00:00:18.150
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. السؤال هنا هل يجوز القول لامهات المؤمنين عليهن السلام؟ او لصحابي علي ابن ابي طالب عليه السلام مسلا او ابو بكر الصديق عليه

2
00:00:18.600 --> 00:00:43.900
السلام استخدام لفز عليه السلام لغير الانبياء فيه خلاف بين اهل العلم ملحق بخلافهم بالصلاة عليهم استقلالا لكن ما هو الراجح جواز فعله جوازه اذا فعل احيانا ولم يتخذ شعارا

3
00:00:44.100 --> 00:00:58.550
يخص به صحابي عن من هو افضل منه لان من الناس من اتخذ كلمة عليه السلام شعار لصحابي دون اخر او لفئة من الصحابة دون غيرهم يعني هذا هو المحذور

4
00:00:58.900 --> 00:01:15.900
كان يقال علي ابن ابي طالب عليه السلام. اما اذا ذك ابو بكر؟ لا. اذا ذكر عمر؟ لا. اذا ذكر عثمان؟ لا يعني ان ان يخص به صحابي دون غيره. وان يتخذ شعارا لتفضيله وتمييزه عن بقيد الصحابة فهذا هو الخطأ

5
00:01:15.900 --> 00:01:42.300
وموضع التحفظ وموضع المراجعة. اما اذا استخدمته احيانا ولم يتخذ شعارا ولا كان مدخل تفضيل القاضي على اخر ان كثيرا من اهل العلم ذهب الى جواز ذلك طبعا ان تسلم عليهم تبعا اللهم صل وسلم على محمد وعلى ال محمد. انت تسلم عليهم وتصلي عليهم تبعا لصلاتك

6
00:01:42.300 --> 00:02:12.500
ولسلامك على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ان كان ذلك كذلك فارجو الا حرج ان شاء الله   سؤال جاء من شاب في مرحلة خطبة وبدا في التواصل مع مخطوبته

7
00:02:12.600 --> 00:02:30.000
ويريد ان يقول ارسم لي خارطة طريق ما الذي يحل لي وما الذي يحرم وما الذي يشرع؟ ومن لا يشرب يعني وما لا يشرع كلمة الفونية تكتب مسج ايميل زوم ميتنج

8
00:02:30.050 --> 00:02:48.900
يعني ماذا يحدس في مثل هذه المرحلة وما ضوابطه تقول له يا رعاك الله اسأل الله ان يبارك لك في حرصك وارجو ان يدخلك الله بهذا الحرص في اطار السبعة

9
00:02:49.050 --> 00:03:09.350
الذين يزلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وشاب نشأ في عبادة ربه. ارجو ان تكون واحدا منهم باذن الله الخطبة يا ولدي طلب الزواج والتواعد عليه التواعد على الزواج من الطرفين

10
00:03:10.200 --> 00:03:25.750
لا تشتاط لها في الشرع صيغة بعينها بل تتحقق بكل ما يدل عليها. بخلاف عقد الزواج زوجته كزا انما الخطبة ليس لها صيغة معينة لا بديل منها ولا غنى عنها

11
00:03:25.850 --> 00:03:54.400
الخطبة ليست زواجا ولا ولكنها مقدمة بين يدي الزواج فلا تثبت حقا من الحقوق الزوجية ولا تترتب عليها تبعات مالية اللي على سبيل المجاملة والتهادي ورد شوكولاتة كزا ده مما يستحسنه الناس لكن ليس حقا شرعيا وجب باصل الشرع

12
00:03:55.900 --> 00:04:20.150
ولا تحل حراما في العلاقة بين الطرفين لا تزال المخطوبة اجنبية فليس لك ان تباشرها ولا ان تمسها ولا ان تخلو بها ولا ان تسافر معها لكن لكل من الخاطبين النظر من الاخر

13
00:04:20.400 --> 00:04:43.850
الى الوجه والكفين عند جماهير اهل العلم والتحدث معه بالمعروف في غير خلوة ولا يشترط في النظر اذن المخطوبة ولا علمها انظر اليها فانه احرى ان يؤدب بينكما اللفظ عام انظر اليها عام مطلق

14
00:04:44.200 --> 00:05:04.000
لكن جماهير اهل العلم يقولون الوجه والكفان. الوجه مجمع المحاسن والكفان يدلان على خصوبة البدن فاذا اجتمع النظر الى الوجه والكفيه تحقق المقصود عند الحنابل اجتهاد يقول ينظر اليها او ينظر منها

15
00:05:04.200 --> 00:05:22.100
الى ما يظهر منها في العادة وهي في ثياب مهنتها هذا القول له وجاهته اجتهاد للحنابلة يعني ينظر منها الى ما يظهر منها وهي في ثياب مهنتها في البيت واقفة في المطبخ

16
00:05:22.200 --> 00:05:44.800
ما الذي يظهر منها شعر جزء من النحر جزء من الذراع جزء من الساق ما يكون منها في ثياب مهنتها وكثير من الخطاب اشتكوا بان بعد ان تجردت المخطوبة بعد العقد يعني وتجردت رأى منها ما لم

17
00:05:44.800 --> 00:06:08.550
يرغب فيها وكأن الحجاب كان يستر شيئا لو رآه قبل ان يعقد عليها لولى وجهة اخرى على كل حال في في اختلاف فقهائنا رحمة وفي تعدد الاراء الفقهية سعة ومن وقع

18
00:06:08.600 --> 00:06:32.400
بحاجة له ان يقلد من اجاز لكن الذي عليه جماهير اهل العلم ان لكل من الخاطبين النظر الى الوجه والكفين التحدث معه بالمعروف في غير خلوة ولا ريبة. انما المغازلات يعني وانشاء القصائد في

19
00:06:32.400 --> 00:06:52.400
في العيون وفي نزراتها وفي الجسم وفي كزا هذا ليس وقته. ارجو ان ان تبقي هذه المشاعر وان تحافظ عليها دافئة وان تتدفق في حينها ان شاء الله. لكن اذا جاء الوقت الصحيح اخشى ان تجف هذه المشاعر وان تتصحر

20
00:06:52.850 --> 00:07:15.750
ونبحس عن الكلمة الجميلة فلا نجدها. ونبحس عن اللفتة اللطيفة فنفتقدها. وكما قلنا اكثر من مرة ان المرأة تقتات على الكلمات اكثر مما تقتات على اللقيمات لا حرج في التراسل بالمعروف

21
00:07:17.500 --> 00:07:42.550
بحضور طرف يعني يعني جميل آآ السائل بيقول ان احنا حملنا يعني ايميل وبنعمل سيسي لطرف لامي لامها لاختي لاختها بيبقى في واحد تاني شايف الذي يجري بينهما من حديس فيعمل له شيء من الضبط فيضبط عباراته ويضبط كلماته ولا يتدرج من المشروع الى

22
00:07:42.550 --> 00:08:05.650
الممنوع لا حرج في التواصل المباشر بالمعروف طبعا اذا اذا تيسر لو فيه لو كان ده لقاء من خلال صوتا وصورة ينبغي ان يكون هذا في حضور طرف اخر من هذا الجانب او من ذاك فان هذا اطهر لقلوب الطرفين

23
00:08:05.700 --> 00:08:30.550
وازكى لنفوسهم وقد وفرت وسائط التقنية المعاصرة ذلك في واقعنا المعاصر ولله الحمد وان عجلتم العقد يا ولدي فذلك حسن فانه يخرجه من كل هذه المضايق واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. اخونا يسأل ويؤكد

24
00:08:30.950 --> 00:08:51.550
حول التبعات المالية يا ولدي المخطوبة اجنبية ليس هناك الزام ما لي يفرضه عليك الشرع في مثل هذا المقام بل حتى اذا عقدت العقد بالفعل. ليس هناك الزام الا اذا انتقلت المرأة الى بيت الزوجية واصبح

25
00:08:51.550 --> 00:09:12.900
اصبحت محتبسة في بيتك اصبحت محتبسة في بيتك. اما مجرد العقد وهي لا تزال في بيت اهلها وغير جاهزة للانتقال الى بيت الزوجية. فان هذا لا ينشئ حقوقا فيما يتعلق بالجانب المالي لان النفقة

26
00:09:12.900 --> 00:09:35.100
مقابل الاحتباس الا اذا كان التعويق والتأخير من جنبك هي مستعدة جاهزة على شنطة جاهزة ومستعدة متى قلت هيا؟ قالت لك هيا فاذا كان التعويق من جانبك اذا كان ذلك كذلك فهذا له محله في الاعتبار عند الحديث عن الحقوق المالية

27
00:09:35.100 --> 00:10:00.250
لي بارك الله فيك اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين اللهم امين  آآ السؤال واحد يسأل بيقول انا جاني شقة في عقود الاسكان الجماعي في مصر وانا دخلي كزا ينفع اخد شقة معهم ولا لأ

28
00:10:00.650 --> 00:10:24.300
وشفيت اخوانا الذين يسألون عن بعد مش منتبهين اننا نعيش وراء البحار وانه قد انقطعت صلتنا منذ فترة بكثير من التفصيلات ماذا تعني عقود الاسكان الجماعي الغالب فيما يظهر انها تتم من خلال وساطة بنك ربوي

29
00:10:24.450 --> 00:10:48.700
يتم اقراض المبلغ لراغب تملك الشقة مثل المرج في الولايات المتحدة فاذا كان ذلك كذلك فان الاصل فيها المنع الا لاصحاب الضرورات او الحاجات الماسة التي تنزل منزلتها وانا انصحك يا ولدي ان تسأل احد المفتين المخالطين لك عن كثب

30
00:10:48.750 --> 00:11:08.400
القريبين منك تشرح لهم حالك وتبين لهم ظروفك وهم اخبروا بالحال وادرى ببساطه واقدر على افتائك في نازلتك بارك الله فيك. لان حتى اذا قلنا نحن ان الضرورة او الحاجة الماسة هي مناط الرخصة

31
00:11:08.500 --> 00:11:20.925
من ذا الذي يقدر لك الضرورة؟ من الذي يقدر لك الحاجة؟ المفتي المخالط لك يا رعاك الله. واسأل الله لي ولك التوفيق والرشاد اللهم امين