1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة الخامسة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية اتعرفنا على موقف سقيفة بني اسرائيل تعب او يعني جزء من موقف ثقافي بني ساعدة. الانصار يظنون ان الخليفة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون من الانصار. لاعتبارات كثيرة ذكرها

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في الحلقة الماضية. والمهاجرون عندهم علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخليفة لابد ان يكون قرشيا اجتمع المهاجرون واخرجوا من بينهم ابو بكر او عمر وابو عبيدة ابن الجراح التلاتة ذهبوا الى سقيفة بني

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
سعيدة ليتم اه المشاركة في اختيار الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الانصار خطبوا في هذه السقيفة خطبة ذكر فيها قائلهم او خطيبهم ان فضل الانصار على قيم الدولة كبير وان هما انصار الله عز وجل

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ان هم كتيبة الاسلام. فخلاص لابد ان يكون الخليفة منهم. سيدنا عمر كان عايز يتكلم سيدنا ابو بكر قال له لا اسكت انا هتكلم على رسلك وبدأ سيدنا ابو بكر يتكلم وكان سيدنا عمر خايف من حدة يراها في اه كلام ابي بكر احيانا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
زي ما يقول بعض الحد في كلام ابي بكر لكن سيدنا ابو بكر هو الذي تكلم. فيقول عمر يصف كلام ابو بكر كان هو احلم مني واوقر. شف طبعا تواضع سيدنا عمر وتقديره لابي بكر الصديق

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
ما عنده مشكلة ان هو يمدح اه اه رجل واه لا يخشى ان الناس تقول انت اقل منه. بالعكس هو شايف حد يعني عظيم يعظمه ويقدره ويكيل له الثناء. وطبعا ده ابو بكر عظيم الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول يصف كلام

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ابو بكر يقول والله ما ترك كلمة اعجبتني في تزويري. تزوير احنا قلنا المرة اللي فاتت ان هي التزوير الخطبة يعني تهيئتها تحسينها تجميلها. فهو كان محضر كلام جميل قوي هيقوله. عمر ابن الخطاب فلما اتكلم ابو بكر لقى ان

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
كل كلمة كان هيقولها ابو بكر قال احسن منها. فقال والله ما ترك كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في جهته مثلها او افضل منها. ده كلام عمر بيصف كلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه. حتى سكن فقال

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ايه اللي قاله سيدنا آآ ابو بكر وطبعا في تفصيلات لما قاله لكن هو في الرواية هنا مختصرة في رواية عمر بن الخطاب فبيقول جزء من اللي قاله قال ما ذكرتم فيكم من خير انتم مدحتوا في نفسكم وقلتوا نحن آآ انصار الله

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
وكتيبة الاسلام قلتوا كلام كتير فانتم له اهل. ما ننكر انتم له اهل. ما ننكر ان انتم عظماء الامة وان انتم انصار الله عز وجل وان انتم كتيبة الاسلام. ولكم فضل كبير جدا جدا. وآويتم رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
يعني عد في فضائلهم وقال انتم له اهل. طبعا هذا بيمتص الصدمة. لغة لغة في الخطاب رائعة. انما انا ما اختلف معك في كل ما قلته. من من فضائل في قومه. بالعكس انا ادعمها وازيد عليها

12
00:03:40.000 --> 00:03:58.950
ولن سم قال يعني ازا كان هذا فهزه مسألة لكن مسألة الخلافة هزه مسألة شرعية قال ولن يعرف هذا الامر اللي هو الخلافة وزعامة الامة بشكل عام بعد الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:03:58.950 --> 00:04:18.950
والى الابد ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش. لازم يكون الذي يتولى الحكم قرشيا. انا او غيري مش القضية مين اللي هيتولى الحكم. انما ان هو يكون ايه اساسا قراشيه وتشوف بقى افضل القرشيين اللي ممكن يتولى الحكم فينتخب

14
00:04:18.950 --> 00:04:33.650
هم اوسط العرب نسبا ودارا هو بيعلل هنا لماذا؟ يعني الحكمة من ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الخليفة من قريش. وطبعا احنا بنتبع الرسول عليه الصلاة والسلام دون ان

15
00:04:33.650 --> 00:04:53.650
تعرف الحكمة مش لازم تعرف الحكمة. ما دام قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا. لكن هنا لكي يذيب اي رواسب موجودة في قلوب الانصار بيعرفهم الحكمة. بيعرفهم ان الكلام دهوت له تطبيقات. ان العرب مش هيسمعوا

16
00:04:53.650 --> 00:05:13.650
او الاوس او الخزرج. العرب من شرق الجزيرة من شمالها من جنوبها مش هي اسمها العنصر الخزرج. هي اسمها الاوس والخزرج اهل المدينة. طب وبعدين وبقية الدولة وطموحاتنا الكبيرة في الفتوحات الاسلامية هنا وهناك كما بشر الرسول عليه الصلاة والسلام من سيسمع للاوس او الخزرج

17
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
فبيقول لهم ان الموضوع ده وراه خلفيات. فالكلام بالشرع والكلام بالعقل. هذا من اروع ما يكون. يعني الرجل يقدر المشكلة التي يعانيها الانصار. يقدر الازمة التي يواجهونها. يتلطف بكل طريقة ممكنة. اولا

18
00:05:33.650 --> 00:05:53.650
بيقول لهم والله انتم اهل فضل واهل خير. ما ننكر هذا الموضوع. ثانيا الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا الموضوع يكون في قريش. ثالثا هذا الموضوع الذي قال صلى الله عليه وسلم له حكمة وله سبب وله هدف. فلابد ان تفكروا بعقولكم لا بعاطفتكم. سم قال

19
00:05:53.650 --> 00:06:03.650
قد رضيت لكم احد هذين الرجلين. وهو كان قاعد سيدنا ابو بكر على يمينه عمر وعلى شمال ابو عبيدة ابن الجراح. ماسك ايد ده وماسك ايد ده وقدمه هم الاتنين. انا مش عايز

20
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
الخلافة النفسية انا عايز الشرع يتم الشرع يتم ان يكون اخلفك وراه شيء. خدوا ده او خدوا ده. والاتنين اهل للخلافة سواء كان عمر او سواء كان ابواب ما بتضيعش الامة سيدنا ابو بكر مش بيختار لها اي مهاجر وخلاص. لان عمر وهذا ابو عبيدة ابن عمر الفاروق وابو عبيدة امين الامة. فبيقول لهم

21
00:06:23.650 --> 00:06:39.600
وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبيعوا ايهما شئتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن جراح وهو جالس بيننا. فلم اكره شف بقى شف كلام سيدنا عمر. اعرف قدر ابي

22
00:06:39.600 --> 00:06:53.750
اكف في عين عمر رضي الله عنه وارضاه. يقول فلم اكره مما قال غيرها. الكلمة الوحيدة اللي ما عجبتنيش في كلام ابو بكر كله هي الكلمة دي فما ينفعش ان حد يتقدم على ابو بكر الصديق

23
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
فبيقول ابو عمر يرشحه للخلافة ابو بكر بيرشح عمر وعمر بيقول ان دي اكره اكثر كلمة اكرهها في في كلام الصديق رضي الله عنه وارضاه. شف قد ايه الزهد قد ايه الورع؟ قد ايه التقوى؟ هذا عمر. كان والله وهو بيقول سيدنا عمر كان والله

24
00:07:13.900 --> 00:07:37.700
ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني من ذلك من اثم يعني ما يكونش تقطع عنقي في معصية او في اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا اجده الان. يعني جايزة تغير الله

25
00:07:37.700 --> 00:07:57.700
اعلم الفتن فهو نفسه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. بيقول انا الان وسابقا الله اعلم بكرة في ايه؟ شف بردو كلام الاحتياط بتاع سيدنا عمر مش عايز كلام يكون عاطفي بيقول اي كلام ممكن يتحسب عليه. فهو وربنا يحاسبه عليه. ان هو مش شايف

26
00:07:57.700 --> 00:08:17.700
مستقبل فبيقول انا لحد هزه اللحزة اقتل افضل من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. ما اقدرش فقال قائل من الانصار لما قال لسيدنا ابو بكر الكلمة ديت واحد من الانصار اعترض

27
00:08:17.700 --> 00:08:37.700
اه بس اعتراض جزئي يعني بدأوا ايه؟ يريحوا شوية يعني هم عندهم النية والعزم اختيار خليفة من الانصار ابو بكر قال الكلمة فبدأوا يتوازنوا شوية وعايزين يلتقوا في منتصف الطريق. فقال قائل من الانصار

28
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
القائل ده هو الحباب ابن المنذر. انتم تسمعوا الاسم ده. مين الحباب ابن المنذر؟ هو الرجل الذي اشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنزل في بدر. تفتكروا الرسول صلى الله عليه وسلم لما اختار منزل والرسول سيدنا الحبيب المنذر

29
00:08:57.700 --> 00:09:17.700
احد الانصار اشار عليه بغير المنزل فوافق الرسول عليه الصلاة والسلام الحبابة ونزل في المنزل الذي اشار اليه. فهو رجل له قيمة وله عقل وله حكمة وله يعني نظرة لكنه الحقيقة بدأ كلامه بكلمة غريبة شوية محتاجة ترجمة قال

30
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
انا جزيلها المحكك وعزيقها المرجب. طبعا يعني كل سنة وانتم طيبين طبعا لا يمكن طبعا حد هيكون فاهم انا بقول ايه. لو محتاجة فعلا ترجمة. انا جزيلها المحكك. طبعا مش هيفهم الكلام ده الا واحد عايش في هزه البيئة

31
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
مش بس عارف لغة عربية يعني واحد عايش في بيئة البيئة العربية مع الابل مع النخل مع غيره ذيلها المحقق جذيل هو تصغير جذل وهو اصل الشجرة. المحكك يعني اللي الابل

32
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
الجرباء لما يكون في ابل اجرب فبيحك جسمه بيهر عايز يهرش ويعمل ايه؟ يربطوه جنب هذه الاصل الشجرة فيقعد يحك نفسه في اصل الشجرة عشان يستشفى بهذه بهذه الحكة. الابل بتستريح وبعد كده بتعيش حياة سليمة بعد كده. فالاصل

33
00:10:17.700 --> 00:10:37.700
الذي يحكي فيه جلد البعير الاجرب هو ده جوزيف المحقق. قصده ايه؟ قصده ان الذي يستشفى برأيي انا الجذيل المحكك الذي تحك به الابل عند مرضها فتشفى. فانا هذا وعزيقها المرجب عذيق

34
00:10:37.700 --> 00:10:57.700
تصغير عظك وهو النخلة الصغيرة. لما ترجيب النخلة بقى المرجب ديت يعني النخلة بقى حملها تقيل وهي لسه صغيرة ممكن تقع فيحطوا لها سند من الخشب من ذو شعبتين يسندها لحد ما تقوم وتكبر وتبقى قوية تقدر تتحمل فهو الذي

35
00:10:57.700 --> 00:11:17.700
يسند النخلة اذا كانت ستقع. يعني هو الذي عنده الحل. سواء للابل او سواء للنخل الضعيف. يعني خلاصة الموضوع انا اللي عندي هقول لكم الرأي الصح. طبعا انا بقرا ان هو لكونه مدح في نفسه اخطأ في الكلام. يعني هو الكلام اللي هيقوله بعد

36
00:11:17.700 --> 00:11:37.700
كده مش كلام آآ سليم. آآ عشان هو مدح في نفسه كده يعني ربنا شاء ان ما يجيش الحق على لسانه. انا جزيلها المحكم وعظيقها المرجب منا امير ومنكم امير. يعني يكون واحد انصاري زعيم ومعه واحد مهاجري. طبعا ده كلام

37
00:11:37.700 --> 00:11:57.700
ما ينفعش. ما ينفعش في اي دولة في اي مكان في الدنيا. احنا في مصر بنقول المسل المشهور المركب اللي فيها ريسين بتغرق. طب ايه ما ينفعش ان يكون عند الزعيمين آآ مهما كان الزعيمين عظماء. انا شفت ابو بكر وعمر قد ايه اختلفوا مع بعض زي ما هنشوف ان شاء الله في في الدروس القادمة

38
00:11:57.700 --> 00:12:07.700
على قدرهم او الاتنين من المهاجرين. ما ينفعش يكون ابو بكر وعمر الاتنين زعماء في وقت واحد. هو الزعيم ابو بكر وفيه نقاش مع عمر يقول رأيك زي ما تقول

39
00:12:07.700 --> 00:12:27.700
قول بس انت مش زعيم موازي بحيس في الاخر انا طب انا اللي هنفز رأيي انا اللي هنفز رأيي فكت الدولة فما ينفعش منا امير ومنكم امير يا معشر قريش ده ده كان الاقتراح بس ما خدنا بالنا ان في لحزة واحدة بعد جملة ابو بكر الصديق وبعد خطبة ابو بكر الصديق

40
00:12:27.700 --> 00:12:47.700
الانصار تنازلوا مرة واحدة عن خمسين في المية من القضية. مرة واحدة بدل ما يبقى الزعيم من عندهم ما فيش مانع ان يبقى الزعيمين. واحد مهاجر وواحد انصاري يعني قربنا شوية ايه من الصواب. فكثر اللغط وارتفعت الاصوات. ده كلام عمر ابن الخطاب بيصف الحدس. فكثر اللي

41
00:12:47.700 --> 00:13:07.700
وارتفعت الاصوات. تفاصيل اللغط والاصوات اللي حصلت موجودة. في النصوص. يعني بعد بعض النصوص الاخرى بتصف ما الذي حدث في هذا الحوار؟ الاصوات لما ارتفعت ارتفعت قالت ايه؟ من ضمن الكلام اللي اتقال كلام جميل قوي قاله سيدنا

42
00:13:07.700 --> 00:13:27.700
اه اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد ما الحبة بن منزل قال منا امير ومنكم امير سيدنا اه ابو بكر قال لا ما ينفعش يعني من نعمل منكم امير؟ طب انا هقول لك قال اسمع لقد علمت يا سعد ياه ده بيوجه الكلام

43
00:13:27.700 --> 00:13:45.550
لسعد ابن عبادة شخصيا اللي هو المفروض يكون ينتخب منهم زعيما. فقال لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبعدين قال مفاجأة كبيرة جدا. قال وانت قاعد. يا الله! يعني سعد بن عبادة كان حاضر المجلس ده

44
00:13:45.600 --> 00:13:55.600
الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيه الكلام ده اللي هو دلوقتي ابو بكر هيفكروا به. سعد ابن عبادة ما كانش فاكر الكلام ده. مؤكد ما كانش فاكر الكلام ده لان هو الكلام مباشر

45
00:13:55.600 --> 00:14:13.900
وصريح ورد فعل سعد ابن عبادة بيؤكد ان هو فعلا ما كانش فاكر الكلام ده. بيقول ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم الكلام لابو بكر الصديق قال صلى الله عليه وسلم وانت قاعد قريش وولاة هذا الامر

46
00:14:13.950 --> 00:14:35.550
منتهى الوضوح. قريش وولاة هذا الامر. فبر الناس تبع لبرهم. وفاجرهم لفاجرين يعني زعيم قريش طلع كويس الناس بتتبع هذا الزعيم الطيب البر. طب اللي طلع فاجر لا قدر الله

47
00:14:35.550 --> 00:14:55.550
الناس هتتبع هزا الفاجر. يعني يعني الناس بتتبع قريش باي شكل من الاشكال. ففي فرصة اختيار خليفة انك انت تختار افضل القرشيين. ليكون خليفة للمسلمين. وانت قاعد. يعني انت انت نسيت القعدة ديت جلسة من

48
00:14:55.550 --> 00:15:06.550
الجلسات كانت مع الرسول عليه الصلاة والسلام حاضر فيها ابو بكر وحاضر فيها سعد ابن عبادة وقال صلى الله عليه وسلم هذا الكلام فقال سعد رد فعله لهزه الجملة ايه

49
00:15:06.650 --> 00:15:26.350
شوف صدقت. ان نحن الوزراء وانتم الامراء. لحزة واحدة عادي جدا اه والله ده صح قال الكلام ده. خلاص انت اللي امير يا عم. او حد منكم. واحنا وزراء ما عندناش مانع. الانصار

50
00:15:26.350 --> 00:15:45.500
هم دي طبيعة الانصار. الايثار العطاء. تنازل بمنتهى البساطة ما فيش جدل. ما فيش حوار طويل صح والله ده انت انت فكرتني. لا خلاص يبقى انتم فعلا الامراء بيتنازل عن ايه؟ بيتنازل عن زعام الدولة

51
00:15:45.600 --> 00:16:06.650
زعامة مش المدينة المنورة زي ما كانوا قبل كده بيتخانقوا. قبل الاسلام على زعامة المدينة. على زعامة العرب كلهم والدنيا كده لان الرسول صلى الله عليه وسلم بشرهم بفتح فارس والروم واليمن وغيرها من البلاد. ومصر وغيرها زي ما هنشوف الدروس في بشريات بهذا الموضوع على

52
00:16:06.650 --> 00:16:29.600
الرسول عليه الصلاة والسلام فاللي هيتولى الزعامة الان سيتولى الزعامة على امة تحكم العرب جميعا وتتوسع بعد ذلك فالامم الاخرى الامم العظيمة الامبراطوريات الكبرى. فانت لا تتنازل عن امر بسيط. تتنازل عن زعامة دولة عظيمة. او ستكون من

53
00:16:29.600 --> 00:16:44.150
اعظم الدول كما بشر الرسول صلى الله عليه وسلم مستقبلا والمستقبل ده على فكرة قريب وهما كانوا عارفين ان هو قريب باشارات كتيرة من الرسول عليه الصلاة والسلام بتقول الموضوع مش هيكون بعيد

54
00:16:44.150 --> 00:17:04.150
فخلاص لما قال الكلمة ديت يعني اللغط حصل في هزا الموضوع وقال سيدنا ابو بكر وقال خلاص انتم الامراء الوزراء وسيدنا ابو بكر قدم الاتنين وقال لهم خلاص خدوا واحد قالوا لأ ساعتها عمر ابن الخطاب انطلق وقال

55
00:17:04.150 --> 00:17:22.750
ابسط يدك يا ابا بكر. فبسط يده فبايعته. يبقى عمر اول واحد بايع ابو بكر الصديق وقطع مادة الخلاف وهو نفسه حتى سيدنا عمر في رواية بيقول ايه؟ حتى فرقت من الاختلاف

56
00:17:22.900 --> 00:17:42.900
خفت الناس تختلف مين اللي نختاره طيب؟ فقلت اقدم ابو بكر وابيعه والناس تدعمني بهزا الموضوع يكون انا انا بادئ بهزا الخير. والدال على الخير كفاعله علي فعمل الحكاية ديت فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم

57
00:17:42.900 --> 00:18:02.900
طبعا ابو عبيدة اللي موجود دلوقتي ثم بايعت بايعته الانصار. الانصار اللي موجودة في السقيفة بايعت خلاص انتهت القضية وتولى ابو بكر خلافة المسلمين في هزا اللقاء. الكلام ده كله يا اخواننا ما ياخدش ساعة. الجلسة دي ما تاخدش ساعة اقل من ساعة دقائق معدودات

58
00:18:02.900 --> 00:18:22.900
كل الروايات الموجودة الكلمات اللي بتتقال دي كلها لو انت قلتها ما تاخدش دقائق وانتهت القضية ونزونا على سعد بن عبادة يقول عمر بن الخطاب طب ونزونا على سعد بن عبادة آآ وثبنا عليه يعني بايع سيدنا سعد بن عويدة في المجلس كان آآ الوضع

59
00:18:22.900 --> 00:18:42.900
ماشي في اتجاه في اول اليوم مشي في اتجاه تاني اخر تماما بعد قدوم المهاجرين فقال قائل منهم في واحد من الانصار كان متأسر على موقف سعد ابن عبادة اللي كان هيكون خليفة من منذ دقائق فتغير الامر. قال قتلتم سعد بن عبادة. انتم قتلتوه قتلت

60
00:18:42.900 --> 00:19:02.900
مساعدة انك ضيعت منه خلافة قتلتم سعد بن عبادة فقلت ده كلام عمر قال كلمة خطيرة جدا قال قتل الله الله سعد ابن عبادة كلمة غريبة جدا انت ممكن تستغرب انت من سماع هذه الكلمة دي قتل الله سعد ابن عبادة. بيقول

61
00:19:02.900 --> 00:19:22.900
المقصود طبعا لها تأويلات كثيرة لكن المقصود ان هو بعد اما عرفنا ان سعد ابن عبادة كان قاعدا في اللقاء الذي تم بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين ابي بكر الصديق وبين سعد بن عبادة وغيرهم من الانصار او الصحابة الموجودين في اللقاء يعني كان عارف ان المفروض يكون الامر في قريش ما كانش مفروض يقعد

62
00:19:22.900 --> 00:19:42.900
مسل هزا اللقاء ويجتمع الانصار وهو عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الامر في قريش. او ولاة هذا الامر في قريش. فهو سيدنا عمر غضبان من سعد ابن عبادة. بيقول ان سعد العودة هو اللي حطني في هذا الموقف. ما كانش مفروض يقبل. وسعد ابن عبادة ما كانش متذكر هذا الموضوع. بس سيدنا عمر بيقول ان القضية

63
00:19:42.900 --> 00:20:02.900
كبيرة جدا ما ينفعش تنسى مثل هذه القضية وخاصة ان احنا في موقف يعني وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام احنا اصلا في مصيبة فتداخل الامور وتشابك الاحداث ممكن يؤدي الى تعقيدات ما نقدرش نتعامل معها. فقتل الله سعد ابن عبادة. او يكون المقصود ان مش انا اللي قتلت سعد ابن عبادة ولا ابو بكر ولا المهاجرون

64
00:20:02.900 --> 00:20:22.900
الذي قرر وحكم وقضى ان الخلافة تكون في قريش هو الله عز وجل. الرسول عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى. مش هو اللي قال يعني هذا الكلام محاباة للمهاجرين او كرها في الانصار. لأ هو هذه الشريعة شرعها الله عز وجل فلا

65
00:20:22.900 --> 00:20:42.900
ينبغي ان نخرج منها. فاذا كان الرجل متأثرا بذهاب الخلافة عنه او عن الانصار فالذي فعل ذلك هو الله عز وجل وليس عمر ليس ابو بكر الصديق. تم الامر. الامر ده احنا بنكتشف منه تلات

66
00:20:42.900 --> 00:21:02.900
امور مهمة جدا. الاول اول اول شيء في هزا الجيل جيل الصحابة الكرام والجيل الذي تبع الرسول عليه الصلاة والسلام على طول بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. اول حاجة القبول الكامل لشرع الله عز وجل. ما شاء الله. قال الله. قال الرسول انتهينا. خلاص

67
00:21:02.900 --> 00:21:12.900
هو سيدنا عمر سيدنا ابو بكر قال لهم ان الخليفة من قريش الله ده الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده خلاص يبقى خليفة من قريش. ما في جدل اصلحنا اللي عملنا

68
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
واحنا السبب واحنا كزا اصل في تأويل اصل محتمل اصل يكون في معنى انا تيقنت ان هذا مراد الله عز وجل لابد ان ينفز قبول شرع الله عز وجل سمعنا واطعنا سمة بارزة للخلفاء الراشدين للمهاجرين

69
00:21:32.900 --> 00:21:52.900
للانصار لكتيبة الاسلام لانصار الاسلام لهذه الحقبة عشان كده النتائج التي سنراها مستقبلا كانت نتائج ايجابية وعظيمة اصلها انهم متبعون. متبعون يتبعون كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. الحاجة التانية اللي

70
00:21:52.900 --> 00:22:12.900
استقبلنا من هذا الموضوع ما فيش دنيا زهد في الدنيا ما فيش بعد كده. ان الناس بمجرد ما سمعت كلمة زي كده تتنازل عن هذا حق دون جدل يعني هذا هذا ما في دنيا في القلوب. يعملون للاخرة برضو عشان كده وصلوا للنتائج التي

71
00:22:12.900 --> 00:22:32.900
وصلوا اليه. الحاجة التالتة الواضحة جدا في مسل هزا الحوار ومسل هزا الموقف قيمة ابو بكر الصديق. قدمنا ابو بكر الصديق للمبايعة كل الناس اجتمعت عادي جدا باعت ابو عمر بايع ابو عبيدة بايع وكل الانصار بايع وكل ما حدش قال والله ممكن فلان ممكن علان ممكن كذا كذا

72
00:22:32.900 --> 00:22:52.900
زي ما قلنا قبل كده في الحلقة الماضية بتتكلم على زعامات كبرى واسماء ضخمة اي واحد من دولت ممكن تجد له اه مشجعين وانصار يعني سعد ابن ابي وقاص هتلاقي له ناس كتير بيقولوا هو الافضل واحد. ابو عبيدة ابن الجراح هتلاقي في ناس كتير تقول له افضل واحد. يعني مش عشان

73
00:22:52.900 --> 00:23:12.900
احنا خلاص حددنا في قريش الامر اتحل الموضوع. لأ الموضوع صعب. لكن ابو بكر ما فيش حد ابدا ممكن يقارن به ولذلك تمت بيعته. اول يوم ده بايع كل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في المدينة المنورة

74
00:23:12.900 --> 00:23:32.900
كل الانصار وكل المهاجمين ما عدا سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا الزبير بن العوام رضي الله عنهما ما بيعوش في اول يوم لكن بايعه تاني يوم وهيرجع علي ابن ابي طالب يبايع تاني بعد ست شهور زي ما هنشوف ان شاء الله في الاحداس. لكن هم بايعوا تاني يوم بايعوا ليه

75
00:23:32.900 --> 00:23:53.600
متأخرين بعض الناس بتقول عشان كده مشغولين في عملية الدفن دفن الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعض الناس بتقول ان هم اخر عن المشورة زي ما قلنا في الدرس الماضي فكانوا زعلانين من التأخير ده لكن تاني يوم خلاص ازا تم الامر بيعه ابا بكر من غير مشاكل الحمد لله رب العالمين

76
00:23:53.600 --> 00:24:12.000
من هو الخليفة المختار هذا؟ ابو بكر الصديق واضح ان احنا لم نقدر له قدره. عشان هذا الاجتماع كله من الصحابة دلالة على ان هذا الرجل لا يتقدم عليه سيدنا عمر نفسه في خطبة من الخطب

77
00:24:12.050 --> 00:24:27.150
بينبه المسلمين عند اختيار خليفة ان هم يكونوا حريصين وما يحصلش فتن وما تقولوش هو بيقول لهم ما تقولوش ان انت ابو بكر كان سهل وكان بسيط. هذه لا تقاس عليها

78
00:24:27.350 --> 00:24:52.450
بيقول لهم يا ايها المسلمون لا تقيسوا على انتخاب ابي بكر الصديق دي حاجة خاصة جدا. بيقول ايه؟ بيقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت يعني حاجة حادسة في التاريخ الاسلامي مش هتتكرر تاني. بهزه السورة. ليه؟ لان ما فيش حد بقدر ابي بكر الصديق

79
00:24:52.450 --> 00:25:12.450
اللي بيتكلم عموما على فكرة مش اي حد. لكن هو بيقول لابو بكر ده حاجة تانية. موضوع برانا. فبيقول الا وانها قد كانت كذلك فلتة ولكن الله وقا شرها. كان ممكن تحصل فتن وقى الله شرها. ليه؟ وقى الله شرها. بيقول وليس منكم من

80
00:25:12.450 --> 00:25:30.050
تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر. ما فيش حد زي ابو بكر بعد وفاة عمر او بعد استشهاد عمر هو بيقول ان انا لما بعد ما اموت انا هتنتخبه حد. ما فيش حد هيكون في قدر ابو بكر تجتمعوا عليه كلكم

81
00:25:30.100 --> 00:25:45.500
هتبقى هتبقى في مشكلة لازم تتدبروا امركم وما تقولوش ما تاخدوش الموضوع ببساطة ان الحمد لله قبل كده حصل وانتخبنا واحد بسهولة لأ الواحد ده كان ابو بكر  فما فيش حد زي ابو بكر. آآ انا

82
00:25:45.650 --> 00:26:05.650
في اخر هزه الخاطرة او هزه الحلقة او الحديسين في ابو بكر الصديق عشان تعرفوا قيمته في عين الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر. الكلمة دي كبيرة قوي. هو في حد

83
00:26:05.650 --> 00:26:15.650
في منة على الرسول عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم له المنة على كل المسلمين بلا جدال. الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه بقى بيتكلم بيقول ان من امن الناس علي

84
00:26:15.650 --> 00:26:36.850
يعني معنى كده ان فيه بعض الناس لهم منة على الرسول عليه الصلاة والسلام في كلامه صلى الله عليه وسلم. لكن من اعظمهم منا هو ابو بكر في بصحبته وماله. نصرني بصحبته ونصرني بماله. رضي الله عنه وارضاه. ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر

85
00:26:36.850 --> 00:26:56.850
الخلة بدرجة اعلى من الاخوة. فبيقول ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن قوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر. يعني ايه الكلام ده

86
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
بس المسجد النبوي كان متوسط وبيوت الصحابة فاتحة عليه. فكل الصحابة بيدخلوا بيوت الصحابة لهم باب من ناحية ولهم باب من ناحية المسجد. باب من ناحية المسجد بيدخلوا المسجد منه وباب من ناحية اخرى بيخرجوا على المدينة من هزا الباب. فبيقول كل ابواب

87
00:27:16.850 --> 00:27:36.450
المفتوحة في داخل المسجد تتقفل الا باب ابي بكر يعني ايه الكلام ده؟ دي اشارة للخلافة لان الخليفة هو الذي يصلي بالناس. وخاصة في هذا الزمن هزه الفترة خليفة المسلمين هو الذي يصلي بالناس. فبيخرج من بيته

88
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
يؤم الناس في الصلاة. فكل الابواب تتقفل ما فيش حد هيدخل بعد كده على المسجد زي الخليفة. الا الخليفة اللي هو ابو بكر هيكون بابه مفتوح على المسجد وهزه الكرامة وفضل كبير جدا اعطاه الرسول عليه الصلاة والسلام الصديق قبل ان يموت. في امرأة جاءت الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقالت

89
00:27:56.450 --> 00:28:18.450
آآ طلبت منه شيء وامرها صلى الله عليه وسلم ان ترجع اليه. يعني قال لها على شيء وقال لها ارجعي لي. تاني بعدين. فالكلام ده واضح انه كان في اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وكان الرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان هو يعني احتمال يموت والصحابة كذلك. لان هو كان شكله في اخر الايام ومريض. فقالت

90
00:28:18.450 --> 00:28:38.450
ايت ارأيت ان جئت ولم اجدك؟ يعني انا ما لقيتكش تعني الموت. يعني لو انا رجعت ما لقيتكش فقال ان لم تجديني فاتي ابا بكر. واضحة جدا. ان لم تجديني فاتي ابا بكر

91
00:28:38.450 --> 00:28:58.450
احاديس تانية كتير اللي علينا ان شاء الله في الحلقة القادمة نتعرف على بعض احاديس اه اه في مدح ابي بكر الصديق على لسانه الرسول عليه الصلاة والسلام. كمان هنتعرف على الخطوط العريضة لسياسة اه ابو بكر الصديق وخطبته اللي قالها اول ما حكم وحدد فيها

92
00:28:58.450 --> 00:29:18.450
معايير حكمه وطريقة حكمه وقراراته اللي هياخدها بعد كده. ونتعرف برضه في الحلقة القادمة على ازمة الردة. واللي هي تعتبر من اشد الازمات الضراوة في تاريخ الامة الاسلامية ورد فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه والجيوش الهائلة التي اخرجها لحرب آآ

93
00:29:18.450 --> 00:29:28.450
حروب الردة والتبريرات والتفسيرات التي قلت في هذا الموضوع. هذا ما نتعرف عليه ان شاء الله في حلقة قادمة وما بعدها من حلقات. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم

94
00:29:28.450 --> 00:29:31.900
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته