1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارة استشارة بالتعاون مع وزارة شئون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسولنا محمد عليه وعلى

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
اله افضل صلاة وازكى تسليم. اما بعد معكم في اه هذا البرنامج للحديث عن ما يتعلق بالحج من احكام ومعاني ونقف اليوم حول المواقيت والمحظورات بما يتسع له المقام الوقت القصير. فاما مواقيت الحج فاما مواقيت الحج فهي نوعان اما ان

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
تكون زمانية او مكانية في الزمانية الزمانية يراد بها اشهر الحج وهي ثلاثة شوال وذو القعدة وذو الحجة كما قال تعالى الحج اشهر معلومات. واما المكانية فهي خمسة وقد وقتها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله تعالى

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن آآ يلي لملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن اه من غير اهلهن ممن كان يريد الحج او العمرة والعمرة

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
ومن كان دون ذلك فمن كان دون ذلك من حيث انشأ حتى اهل مكة آآ يهلون من آآ من مكة. وهذا الحديث في الصحيحين وقد جاء عند ابي داود والنسائي توقيت ذات عرق لاهل العراق كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا من حديث عائشة. فاما الميقات الاول

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
بل وهو ذو الحليفة يسمونه ابيار علي وهذا بينه وبين مكة قريب من اربع مئة كيلو تقريبا وهي ما يقدر عندهم بعشر مراحل وهذا هو ميقات اهل المدينة. ومن مر عليها من غير اهلها. الميقات الثانية

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
جحفة وهي قرية قديمة آآ تبعد عن مكة قريبا من آآ مئة كيلو ثلاث مراحل وقد خربت فصار الناس يحرمون من رابغ بدلا عنها وهي ميقات لاهل الشام ومن مر بها من غيرهم

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
لم يمروا بذي الحليفة آآ قبلها لانهم ان مروا بذو الحليفة قبلها وجب عليهم ان يحرموا من الميقات الذي يمرون عليه مدى مقاصدين الحج او العمرة. ومن المواقيت ايضا ما يسمى بقرن المنازل وهو المعروف الان

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
قيل وبينه وبين مكة آآ قريب من آآ ثمانين آآ كيلا تقريبا آآ او تسعين وهو ميقات اهل نجد ومن جاء ايضا من جهة من جهة المشرق آآ ومن المواقيت ايضا يلملم وهو جبل او مكان بتهامة وهو

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
ايضا في البعد قريب من بعد السيل من الجهات الجنوب ويسمى السعدية. وهذا ميقات لاهل اليمن ومن مر به من ايضا غيرهم اما الخامس فهو كما ذكرنا ميقات اهل العراق. ومن كان من جهتهم او مر من الميقات

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
آآ من غير آآ ايضا العراق يسمى هذا الميقات بذات عرق وآآ من كان دون ذلك من مواقيت يعني اقرب الى مكة من هذه المواقيت كما مثلا انه هو الحال في بعض آآ المناطق التي تكون بين الميقات وبين مكة

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
فعندئذ يحرمون من مكانهم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة يحرمون من مكة الا في العمرة فان اهل مكة يحرمون آآ اذا كانوا في الحرم من الحل واذا كانوا في الحل احرموا من مكان

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وذلك لان عائشة رضي الله تعالى عنها اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم آآ من آآ الحرم لتهل بعمرة اخرجها الى الحل الى تنعيم هذا يعني دال على مشروعية جاء الجمع بين الحل والحرم في النسك

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
وهو ما يتحقق عند ذلك بالنسبة لاهل مكة الذين يسكنون الحرم فيخرجون الى آآ الحل. اذا لم يمر الحاج بها احد هذه المواقيت آآ فما الذي يصنع؟ يحرم اذا حاذ اقرب المواقيت آآ اليه يحرم اذا حاذ آآ اقرب المواقيت اليه ولا يجوز

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
له بحال ان يتجاوز المواقيت وهو يريد الحج والعمرة الا محرما. فاذا كان مثلا في الطائرة فانه يحرم اذا حذى ولا اذا وصلت الى آآ موظعي او الى المطار او نحو ذلك احرم كما هو الحال بالنسبة لمن قدم مثلا من الرياض وهو يريد

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
عمرة فانه عندئذ يحرم اذا حاذ ميقات قرن المنازل ولا يجوز له تأخير الاحرام الى جدة بناء على القول بان جدة ليست من المواقيت وهو المفتى به آآ عندنا. اما اذا كان لا

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
يريد الحج ولا العمرة اه فانه لا يجب عليه عندئذ ان يحرم من الميقات فان بدا له بعد ذلك وآآ عزم على العمرة بعد ان تجاوز الميقات واستقر في البلد سواء كان جدة او مكة آآ او آآ ما دون الميقات فانه عندئذ يحرم من محله

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
الذي هو فيه ولا يلزمه الرجوع الى الميقات لان هذا وهو الاحرام من الميقات مربوط بارادة الحج والعمرة لمن مر عند اه اذا اه هذا ما يتعلق يعني هذه المواقيت على عجل اما المحظورات فالمحظورات اقسام المحظورات اقسام منها ما

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
على الذكور والاناث ومنها ما يحرم على الذكور فقط ومنها ما يحرم على الاناث فقط وهذا من جهة المحظور عليه كما ان ايضا هذه المحظورات منها ما فيه فدية ومنها ما لا فدية فيه. اما المحرم على الجميع على الذكور والاناث فهو ازالة شعر الرأس بحلق

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
او غيره لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله والحق به جمهور اهل العلم بقية شعر الجسم وعلى هذا فلا يجوز للمحرم لا يجوز للمحرم ولا للمحرمة ان يزيلوا اي شعر من البدن ما داموا على احرامهم

21
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
يتحللوا عند ذلك وقد بين الله جل وعلا فدية حلق الرأس فقال فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني الى ان يحلق شعر رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. واوضح النبي صلى الله عليه وسلم ان الصيام مقدار ثلاثة

22
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
آآ ايام وان الصدقة مقدارها ثلاثة اصع من آآ الطعام لستة مساكين لكل مسكين نصف آآ صاع النسكشات والمراد شات طبعا تبلغ السن المعتبر في الهدي السالمة من العيوب المانعة من الاجزاء

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
العلماء يسمون هذه الفدية فدية الاذى لقوله تعالى او به اذى من رأسه. ومن ايضا المحظورات تقليم الاظافر من المحظورات تقليم الاظافر آآ وهذا يعني قياسا على الحلق ولا فرق بين اظافر

24
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
او الرجلين وهذا القول هو المشهور اهل عند اهل العلم لكن اذا اذى المرء احد الاظفار فيجوز له عندئذ ان يقصه ولا فدية عليه. من ايضا آآ التي تحرم على الجميع استعمال الطيب بعد الاحرام في الثوب او البدن آآ لما جاء عن النبي صلى الله عليه

25
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
سلم من قوله لا يلبس ثوبا مسه زعفران ولا ورس وايضا قوله في المحرم الذي وقصته ناقته لا تقربوه آآ طيبا اه اه هذا دال على عدم جواز مس الطيب. بل اه ذهب الفقهاء الى انه لا يجوز ايضا شمه

26
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
ولا استعماله كما لو كان صابونا مطيبا اما ما تطيب به قبل الاحرام فلا يظر ولو بقي لقول عائشة رضي الله الله عنها كنت انظر الى وبيصي المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. والحديث متفق عليه ايضا من المحظورات عقد

27
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
النكاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح آآ المحرم ولا ينكح ولا يخطب. كما روى ذلك مسلم فلا يجوز للمرأة ان تتزوج ولا ايضا ان يعقد لها آآ ولا ايضا لا يجوز للمحرم ان يتزوج امرأة ولا ان يعقد لها ان

28
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
نكاح كما آآ لا يخطب امرأة حتى يحل من آآ الاحرام. ومن ايضا المحظورات آآ آآ الجماع قول آآ الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ومن المعلوم ان الرفث هو الجماع آآ مقدمات

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
والجماع هو من اشد المحظورات. ولذلك اذا كان قبل التحلل الاول فانه يفسد الحج. يفسد الحج ويلزم اتمام والقضاء من السنة القادمة من دون اه تأخير. اما اذا اه كان كما انه يجب ايضا الفدية وهي بدنة او بقرة

30
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
تجزئ في الاضحية آآ يذبحها ويفرقها على الفقراء اما اذا كان بعد بعد التحلل الاول آآ فانه يعني بعد رمي جمرة سورة العقبة والحلق وقبل طواف الافاضة فالحج عندئذ صحيح لكن يلزمه فدية وهي

31
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
شاة يذبحها ويفرقها على الفقراء ولا يأكل منها شيئا وايضا ان يخرج الى الحل فيجدد احرامه وهذا هو المشهور من المذهب ومن المحظورات ايضا في هذا الصدد ما يتعلق بالمباشرة لشهوة او تقبيل او لم

32
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
او ضم او نحو ذلك لانها داخلة في الرفث الذي اشرنا آآ الى دليله من الاية ومنها ايضا قتل آآ الصيد آآ ما يتعلق به وذلك لقوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم اه حرما. وهذا اه يعني اه معلوم

33
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
والمحظورات كثيرة ومنها ما يختص بالرجال ومنها ما يختص بالنساء ولعلنا نشير اليه ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة الى هنا اتوقف شاكرا لكم حسن استماعكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استشارات استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية

34
00:11:20.200 --> 00:11:33.545
والدعوة والارشاد. اعداد التقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي البرنامج من اخراج الكريم احمد المجحد