الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ مرحبا بكم في لقاء جديد آآ من لقاءات هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
اه هذا هو اللقاء اه الرابع والعشرين من هذه السيرة المباركة. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اه المرة الماضية اتكلمنا على اه مواضيع مهمة جدا وهي اه بداية الغزوات والسرايا اللي بدأ النبي عليه الصلاة والسلام اه بها بعد بقى مرحلة
الازن بالقتال اتكلمنا فيها. آآ ويمكن بعد كمان آآ بعد سارية نخلة نزل آآ الامر بقتال من قاتلوكم وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم واتكلمنا عن اربع مراحل اللي شرع فيها الجهاد مرحلة الكف والصبر مرحلة الاذن بالدفاع
مرحلة الامر بالدفاع مرحلة الامر بالايه؟ بالهجوم. المرحلة الرابعة وآآ شفنا يعني الغزوات والسرايا وقد ايه همة الصحابة في الباب دوت واخر حاجة كنا اتكلمنا على سرية نخلة وهي السرية
النبي عليه الصلاة والسلام جعل عليها عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه. وآآ امرهم ان هم يروحوا عند نخلة مكان قريب من مكة. علشان يستطلعوا الاخبار والكلام دوت. فوجدوا فرصة للهجوم
على قافلة كان الموضوع سهل ما فيهاش غير تلاتة بيحرسوها. وفيها مال كويس فاجتهدوا قالوا ممكن ناخدها ونرجع بها. تبقى غنيمة للمسلمين لكن كانوا في مأزق اللي كانوا في يوم اخر يوم من رجب. تمام؟ وآآ ما ينفعش يقاتلوا في رجب
والحل التاني نستنوا تاني يوم. لو تاني يوم هيخونوا دخلوا الحرم فاما يقاتلوا في اخر يوم من الشهر الحرام او يقاتلوا فيه في البلد الحرام فاختاروا شافوا ان الاسهل نقاط الفاخر يوم في الشهر الحرام وده كان اجتهاد وما كانش اجتهاد آآ مصيب تمام وترتب عليه مفسدة
طبعا. لكن اللي حصل حصل وفعلا اخدوا القافلة ورجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام. بس الفكرة طبعا احنا فصلنا المسألة دي. واهم حاجة عندي هو ان احنا طلعنا بفوايد كيف نتعامل مع الاخطاء؟ اخطاء اللي منك
تمام؟ الاخطاء اللي منك. كيف تتعامل مع؟ تتعامل مع بعدة امور. اول شيء ان انا ان انا آآ لا احابي خطأ خطأ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير
لا محاباة في الخطأ. خطأ خطأ. تمام؟ دي نمرة واحد. الحاجة التانية ان مش معنى ان انا قلت ان انت اخطأت ان انا آآ ساخسر موالاتك لسه انت اخويا وحبيبي. تمام؟ سيدنا موسى عليه السلام عاتب هارون عليه السلام كما هو معلوم. اه قال فكان رد هارون عليه السلام
يدافع عن نفسه. قال يا ابن امي لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي والكلام دوت. فكان النهاية موسى عليه السلام قال ايه؟ قال ربي اغفر لي
ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ايه؟ وانت ارحم الراحمين. يبقى دوت موقفي من ايه؟ من خطأ انا حتى لو حبينه حتى لو هغلطك حتى وفي الاخر انا انا بساعدك مش بشمت فيك
تمام؟ بعض الناس للاسف بيبقى اخوانه وشغالين معه في العمل واحد. لكن مجرد غلطة خطأ في اجتهاد خطأ في حسابات. وممكن يكون هو اللي بيعاتب هو اللي اصلا اجتهاده هو اللي خطأ. بغض النظر مين اللي غلط؟ تمام؟ حتى لو تعاتبنا حتى لو اختلفنا ما نخسرش ولاية بعض
ما بنوصلش لمرحلة من الايه؟ التفسيخ والتكفير والكلام دوت. ما زال يعني شف سيدنا موسى قال ايه؟ قال رب اغفر لي ولايه؟ ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. فرغم العتاب الشديد اللي سيدنا موسى عاتبه لهارون وهارون اعتذر له بين له يعني ده كان اجتهاد منه. فقبل من موسى عليه السلام من هارون يعني
اجتهادوا واستغفر له الله سبحانه وتعالى. فنفس الكلام عبدالله بن جحش قال احنا خسرنا موالاة عبدالله بن جحش ما زال صحابي جليل على دماغنا من فوق وان اخطأ في هزه المسألة ولكن عتب من النبي عليه الصلاة والسلام نزل عتاب من الله سبحانه وتعالى فدي طريقتنا في التعامل. غير بقى التعامل مع الفريق التاني مسلا
الفريق الايه؟ الفريق الاخر بص شوف بقى التعامل الرباني معه ان الفريق الاخر فيه فرق بين بين اللي بينصحني عشان اللي بيخاف علي وبين اللي بيشمت وهو اصلا عنده اضعاف اضعاف اللي عندي
ففي الحالة ديت اه انا مش مش هنكر ان انا اخطأت بس بقى تعالى نتحاسب طالما انت فتحت الباب قل قتال فيه كبير. طب تعالوا بقى وصد عن سبيل الله
وكفر به. والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اللي هي الشرك ايه؟ اكبر من القتل. فيبقى كده ايه؟ ده العدل والانصاف. حتى اه تمام؟ هي مش فكرة ان انا بارد
الكلام وخلاص لأ لان انت اصلا مش مش غضبك مش لله. ولا نصيحتك لله. وانما فعلا هو كان بيحاول يشمت في المسلمين. وعنده اضعاف اضعاف اضعاف اللي عملوه وما كانش بيلوم نفسه. فالكيل بمكيالين طريقة الكفار دايما. الحرية في اتجاه واحد. تمام؟ العدل في اتجاه واحد. تمام؟ حرية التعبير في اتجاه واحد
ودي عادة الايه؟ الكفار في كل زمان وما كان. المهم كانت فوايد كتير طلعنا بها اه مين المسألة ديت؟ اه مم قلنا ان احنا وقفنا عند احداس لسه احنا في سنة ثانية من الهجرة السنة الثانية من الهجرة
مليئة بالاحداث الرهيبة وعلى رأسها غزوة بدر اللي هتيجي دلوقتي. لكن آآ من احداثها سرية آآ نخلة ديت. من احدثها الرهيبة تحويل القبلة. تحويل القبلة كان في شعبان غزوة بدر كانت في رمضان. معلوم. تمام؟ شعبان اللي قبليها بشهر كانت اتحولت القبلة. وده له علاقة بغزوة بدر هنقولها دلوقتي. تحويل
القبلة يعني ايه تحويل القبلة؟ تحويل القبلة المعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام في بادئ الامر لما شرعت له الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون الصلاة كانت موجودة حتى
قبل الاسراء والمعراج كان بيصلي من الاول يا ايها المزمل قم قم الليل الا قليل كان فيه صلاة. بس ما كانش فيه الصلوات الخمسة. بعض الناس بيخلط يفتكر ان الصلاة بدأت بعد الاسراء والمعراج. لا الصلاة الخمس هي اللي بدأت بعد الاسراء والمعراج. قبل كده
كانوا بيصلوا. كانوا بيصلوا ركعتين في الغداء ركعتين بالعشي. كان في قيام ليل صلاة مفتوحة ركعتين والكلام دوت. لكن ما كانش فيه الخمس صلوات يعني. فما زال فيه صلاة من
من اول الايه من اول من البداية كان فيه صلاة كده كده. دي من اوائل ما نزل قم الليل الا ايه؟ الا قليلا. طب كان اين يتوجه عليه الصلاة والسلام؟ كان مأمور ان يتوجه الى بيت المقدس
ادي قبلة الانبياء. يعني كل الانبياء كانوا بيتوجهوا الى بيت المقدس طالما كانت قبلة الانبياء قبل النبي عليه الصلاة والسلام. فالعادي بنكمل في الايه؟ في نفس القبلة الانبياء. تمام فكان النبي عليه الصلاة والسلام بكل طاعة لله كان يستقبل بيت المقدس. ولكن كان يعني هو عليه الصلاة والسلام حبه لمكة وحبه للبيت الحرام
فكانت نفسه دائما تحدثه يعني يتمنى لو كانت القبلة الى بيت الله الحرام. ولكن لادب النبي عليه الصلاة والسلام مع الله كالعادة. وآآ آآ حسن يعني اتباعه آآ لكل اوامر الله ما كان يتكلم في هذا الامر انما كان شيء يجيش في صدره فقط. وكان بيبان عليه في افعاله. فكان عليه الصلاة والسلام
نعمل ايه عشان لما يصلي بيت المقدس تعرف في مكة آآ بيت المقدس هيبقى بالنسبة لك في الشمال تمام في الشمال تمام؟ فهو كان يقف ورا الكعبة يعني يقف من ناحية الكعبة اللي هي يبقى تبقى هي قدامه من ناحية الشمال
وهو بيصلي ناحية بيت المقدس وقدامه الايه؟ قدامه الكعبة. فكان هو بيصلي عند الكعبة عليه الصلاة والسلام. وكان ممكن يصلي لو هي دي الكعبة مسلا. تمام؟ ادي الكعبة اهي. تمام؟ وادي
بيت المقدس عند الكاميرا كده. تمام؟ هو كان يقف عليه الصلاة والسلام هنا ما هو ممكن يصلي هنا برضو صح؟ هيبقى مستقبل لايه؟ للبيت المقدس. يتعمد يقف هنا. عشان تبقى هي في اتجاهه بس. هو نفسه
بس هو مش واخدها قبلة. بس هو خليها قدامه كده بس وبحيث وفي نفس الوقت هو متوجه في القبلة الصحيحة. فكان يتعمد يقف في الناحية الثانية علشان يبقى نستقبل الاتنين مع بعض. وزل الامر كده طوال العهد ليه
في العهد المكي ما تغيرش الكلام. وفي اول العهد المدني فضل الكلام على كده وكان من علل كده في العهد المدني آآ ان ان الله سبحانه وتعالى يعني او آآ كان كان شرع امور بحيس ان هي
تستجلب قلوب اهل الكتاب لعلهم اللي هم اليهود لان دي قبلتهم فلما يلاقوا النبي عليه الصلاة والسلام نفس القبلة نفس الكلام فيكون ده يعني اقرب بدل ما اول ما يبدأ يروح مغير لهم القبلة مرة واحدة فممكن دي تصدهم
شوية. فعلشان ما نقفل عليهم كل الابواب اللي ممكن يتلككوا بها زي ما بيقولوا كده عشان يمتنعوا عن الاجابة. فوافقهم كان يوافقهم في البداية عليه الصلاة والسلام. حتى معلوم ان في صيام عاشوراء كان بيصوم عاشوراء بس
وصيام عاشوراء لانه كان بيوافق صيام موسى عليه السلام. لكن قبل ما يموت عليه الصلاة والسلام قال خلاص بقى انا كده وافقتهم كتير وما فيش فايدة لان عشت الى قابل
التاسع في اخر حياته كان بيخالفهم بقى في كل حاجة خلاص ما هو كده كده انا كل اللي عملته كموافقة ما جابش نتيجة كان يتعمد مخالفتهم بعد كده في كل شيء كان يقول خالفوا
هود خليفة المشركين خليف النصارى او فلح آآ جزوا الشوارب. اي حاجة نعمل عكس ما هو اللي هم ايه؟ بيعملوه لي نتمايز بقى خلاص. لان انا بزلت مجهود كبير في
موافقتك علشان تلين وفي الاخر تبين لي ان انت معان ان انت مكابر. خلاص فليتميز المسلمون عن الكافرين والكلام دوت. فكان في الاول بيوافقهم بالقبلة لعل لكن طبعا ما فيش والعناد اشتد جدا. وفي نفس الوقت اجتمعت كزا علة. يعني العلة الاولانية
خلصت اللي هي موافقة اهل الكتاب لعل خلاص ما حصلش وبقى في وجد مشكلة هي المشكلة النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يجيش في صدره هزا الخاطب ويتمناه ما لوش
ما فيش حل دلوقتي ليه ما لوش حل دلوقتي؟ لان هو لما راح المدينة المدينة في شمال مكة هنا استقبال بيت المقدس ما يحتملش ان هو يستقبل معه الايه الكعبة هي الكعبة
الى بيت المقدس ما بقاش فيه حل خلاص يا تبص فوق يا تبص ايه يا الشمال يا الجنوب فبقى بيستقبل بيت المقدس فقط وما فيش بقى استقبال الكعبة دي انتهى خلاص
لا شك ان الموضوع بقى ايه بقى فعلا بيجول في صدره جدا حتى الحل الاولاني اللي كان بيريحه شوية دلوقتي الخاطر زاد ونفسه تتشوف متى يعني تتحول القبلة الى ايه؟ الى الكعبة. وده اللي ربنا عبر عنه في سورة البقرة. قد نرى
تقلب انت متخيل وصل ليه؟ مستني الوحي خلاص. مش قادر فاهم؟ مستني الوحي. آآ متى ينزل الوحي بهذا الامر؟ بس هو ما بيتكلمش. لكن ربنا بيقول قد نرى ايه تقلب وجهك في السماء
وكانوا يعني احيانا بيصل به الخاطر ان هو منتظر جبريل ينزل انه يعلم ان ربنا يعلم ما في صدره سبحان الله يعني. ربنا يقول له انا اعلم ما في صدرك. واعلم ان ده يجيش في صدرك منذ امد
فلنولينك قبلة ترضاها خلاص ترضاها مش ترضيني يعني هي ترضيه طبعا سبحانه وتعالى لكن انظر الى تعبير رباني ترضاها. ده عشان انت ترضى. وسبح بحمد ربك اه اه ومن اناء الليل واطراف النهار لعلك ايه؟ لعلك ترضى. مش لعلي ارضى. في حاجة غريبة يعني هو هو فتهجد به نافلة لك
عسى ان يبعثك. الخطاب مع النبي عليه الصلاة والسلام مختلف. ان ربنا بيبين ان فيها حاجات انا شرعتها لارضائي طبعا ومن العلل ان انت انت ترضى لذلك السيدة عائشة كانت تقول للنبي عليه الصلاة والسلام من كتر ما بتشوف كل ما يتمنى حاجة ربنا بيعملها
سبحان الله! حتى لو خاطر كانت تقول ما ارى ربك الا يسارع في هواك كلمة جميلة جدا. ما ارى ربك الا يسارع في هواك. يعني ما تهوى شيء الا ربنا يعمله يعني على طول. سبحان الله! فالخاطر ده كان سبب تحويل القبلة. ازا
الى تحويل القبلة اولا ارضاء النبي عليه الصلاة والسلام. هذا علة ظاهرة وعلة صريحة في القرآن. نقول ان من اسباب تحويل القبلة ان يرضى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودي حاجة ترضيه وحاجة
ودي علة مش شوية لو تعلمون قدر النبي عليه الصلاة والسلام عند الله لعلمتم ان هذه علة كبيرة. كبيرة لتحويل القبلة السبب الثاني ان خلاص ان لابد ان يتميز بقى المسلمون كلهم قبلة مميزة وهذه يعني هم اولى لان دوت ل ده المكان اللي
هذا الفيل وحي وضوء اولى به الكعبة والكلام دوت. تمام؟ ومخالفة اليهود والنصارى خلاص لان الموضوع اتحسم. آآ من العلل بقى العلبة اللي احنا هنطول فيها شوية. وهي تمييز الصف
تمييز الصف وفتنة الناس كتفتنا جامدة جدا على فكرة. ان انت تحول القبلة دي فتنة جامدة. لان لان هيجي عدة اسئلة. طب احنا حولنا القبلة ليه الاولى كانت غلط طب لو غلط يبقى احنا كنا غلط
طب لو صح طب ما يصح انت فاهم الفكرة؟ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم وعن قبلتهم التي كانوا عليها. خل بالك سيقولوا دي دي الاية دي نزلت قبل تحويل القبلة. يعني ايه؟ يعني ربنا قال حيقولوا ولما
حصل قالوا يعني ايه؟ قالوا فعلا دي من آآ ادلة الوحي سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. الاجابة قل لله المشرق والمغرب. يعني يفعل ما يشاء. يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعل
امة وسط لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم هي بقى العلة هنا الفتنة لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة صعب ايه ده عيب الا في ناس هتتفتن. بس الا على الذين ايه
هدى الله. طب الصلاة اللي فاتت يا رب كده ما غلط ولا ايه ؟ لأ الصلاة اللي فاتت صح واللي جاية صح. وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم هنا معنى ايمانكم
صلاتكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى تقلب وجهك في السماء. عشان كده آآ دايما السؤال هنا هو ليه هنا الحالة اللي حصلت في الخبرة دي بنسميها ايه يا جماعة
فسخ صح؟ حكم اتنسخ كان حكم استقبال بيت المقدس ثم نسخ باستقبال الايه؟ الكعبة ده بنسميه نسخ نسخ حكم نسخ الحكم وده معروف حاجات كتير اتنسخت في الشريعة. صح؟ احكام كتير حصل لها نسخ. ان يتلغى الحكم السابق ويبتدي يشرع ايه؟ يشرع حكم جديد
تنسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. حلو؟ طيب. طالما طب ما في حاجات كتير ليه دي بالزات كانت
فتنة للناس الاجابة ليه ليه بالزات تحويل قبلة كان فتنة رهيبة للناس؟ لانه كان اول نسخ اول حكم اتنسخ في الاسلام فبالنسبة لهم اول مرة يحصل نسخ اصلا. تمام فعشان كده كانت الفتنة. بعد كده خلاص الناس مفهوم ان ممكن حكمي يتغير
لحكمة ولانه انسب للواقع الحديث وبتاع فلان اول نسخ عشان كده ما تستغربش الربع بتاع سياقون السفهاء كلنا بنلاحظ فيه حاجة غريبة. نتكرر كتير قوي فولي وجهك شطر المسجد الحرام. فولي وجهك شطر المسجد الحرام. بعد شوية كم اية هتلاقي
كيف ولي وجهك؟ شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شاطرة. الله! اتكررت وتلات اربع خمس مرات في ربع واحد فهمت ليه بقى؟ تأكيد تأكيد تأكيد هذا امر الله هذا امر الله تأكيد هذا نسخ هذا امر الله
الفكرة لان ده كان اول نسخ فعلا كان محتاج ايه شوية تدعيم كده عشان ايه عشان يسبت الناس ويستقبلوا الحكم ويتعاملوا معه ويفهموا ان ده عادي. والنسخ ده مش مش حاجة جديدة
النسخ موجود في كتب السابقين وعيسى عليه السلام اصلا جه رسالته كانت هتنسخ جزء كبير من التوراة ولاحل لكم ايه؟ بعض الزي حرم عليكم مش كده؟ فما زال هناك نسخ في كتب السابقين. الموضوع مش جديد. كان فيه نسخ في التوراة. فيه نسخ في الانجيل. فيه فيه كل الاحكام. كل الانبياء كان بييجوا بالنسخ. فده مش غريب
فيمكن غريب على على المسلمين الجدد ان هم ما فيش شريعة اوي قبل كده. المفروض اليهود مستوعبين حاجة زي كده. المهم الناس بقى بعد الحدس ده انقسموا الى فرق انقسموا الى فرق. فزي ما قلنا ده حدس عظيم. حدس عزيم. بس خليني قبل ما اقول لك الانقسام دوت ارجع تاني للربط بين الحدس دوت وبين غزوة بدر. هو ايه
ايه ايه علاقته بغزوة بدر؟ دايما الاحداس الجسام يسبقها تصفية داخلين على موضوع كبير قوي. فمش هينفع حد نص نص يبقى موجود بيحصل قبليها ايه؟ فتنة معينة تصفي فيفضل الايه؟ الصفوة بس عشان الحدس اللي جاي مش هيستحمل الا الصفوة. فعلا في ناس حديس الاسلام وبتاع وخفاف اضطربوا. في البتاع اللي هم السفهاء دول
تمام؟ فحصل اضطراب. فاما المسلمين اللي هم كويسين فما حصلش اي مشكلة خالص خالص خالص عند حد فيهم. الموضوع عدى بكل بساطة دي تمام دي تمام قالوا سمعنا واطعنا. والموضوع عدى عادي جدا. ومعلوم ان هم على طول اول ما عرفوا يغيروا القبلة ببساطة انت تغيير القبلة ده انت هتغير اتجاه خالص
ومشهور قوي القصة المشهورة في ناس غيروا القبلة وهم في الصلاة نفسها. فكان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما نزل الموضوع ده يرسل منادي في الناس ويقول لهم على الحاجات الجديدة
كل الناس قاعدين يعني. فبيرسل منادي ينادي في الناس. فكان المنادي دوت نادى في الناس. فكان فيه مسجد بيصلوا بالفعل بيصلوا بالفعل في المدينة. تمام؟ فالامام اتحرك للناحية التانية ودي حركة كتير بس لها سبب عشان فلها علة تمام؟ والمصلين لفوا ايه؟ لفوا في مكانهم واستقبلوا
ملف من اتعكس تماما. والمسجد ده اللي هو مشهور بمسجد ايه؟ مسجد القبلتين. عشان فيه صلاة اتصلت فيه لقبلتين. نصها اتصلى كده ونصها اتصلى كده. فتخيل سرعة استجابة الصحابة للامر. ما فيش بقى طب بعد الصلاة طب نشوف. طب يمكن يطلع واجب ولا مستحب؟ طب فيه قولان في ما فيش شيخ
هاني بيقول كلام حلو فاهم ازاي؟ طب انا هادور على اي فتوى انت اطلع بالمحوار دوت؟ ما فيش الجو الجو بتاعنا ده الكئيب ده ما فيش. احنا بننفز وبعد كده نتعلم مش مشكلة
نفز الاول يعني اعمل وخلاص يطلع واجب يطلع من صحابي تفرق معك ايه يعني؟ المسألة العلمية دي مسألة علمية لكن عمليا الصحابة بيعملوا كله احنا بنعمل كله وبعد كده علميا بقى احنا بنتعرف بقى يعني الموضوع ده واجب الاصحاب ده مسألة علمية. لكن مش اللي هو واجب هعمله
طبعا المستحب مش هعمله مبدئيا واجب هفاصل. ده لسه الاول مش هعمله على طول. هبتدي افاصل ابتدي ادور على اي حاجة هبتدي ادور على اه على الشيخ بحبحاني الكلام دوت. لغاية بقى ما تقفل خالص دور على عزر المهم هعمله في الاخر ايه هصفصف على اللي ما قدرتش اخلص منه وخلاص. ليه المنهجية الكئيبة ديت يعني
الصحاب ما فيش هزار على طول. تحريم الخمر ينزل اقلب الخمر. تحويل قبلة نلف واحنا بنصلي. اتعلم بقى سرعة السيابة. وده المميز للصحابة اصلا. وده اللي فرقهم عن بني اسرائيل. تمام؟ وده اللي خلاهم في حتة تانية. تمام؟ فده من الفواصل الامور الفيصلية. عشان كده سورة البقرة اصلا هتلاحظ ان سورة البقرة قبل سيقول السفهاء كان موضوع تاني
خالص من اول سيقول السفهاء نغير الموضوع صح قبل ما وقبل سيقول كل الكلام عن بني اسرائيل كله كل الكلام عن بني اسرائيل بس الكلام عن جرائم بني اسرائيل وصعوبة استجابتهم وجدالهم للانبياء ولزلك اسمها البقرة البقرة دي
رمز لعدم الاستجابة. او بطء الاستجابة او صعوبة الاستجابة. فذبحوها وما كادوا يفعلون. من اول سيقول السفهاء اول مشهد طلع لك تحويل القبلة هو تميز فيه الصحابة بسرعة الايه؟ الاستجابة. ومن اول هنا بدأ الكلام الثناء على هذه الامة والاحكام بقى تتابعت على هذه الامة على اعتبار ان ان البقرة
بتقول شايف الناس دي دولا ما نفعوش. هنعزلهم عن قيادة الدنيا ولن ينالوا شرف ان يكون فيهم نبي اخر الزمان. شايف الناس دي؟ الناس دي احسن منهم اجيبه بسرعة فسينال شرف اخر آآ الانبياء وسيكون هم دول الامة الوسط وهم دول اللي هيعتمد عليهم بعد كده وهم دول حملة الدين وحملة الراية وهم
دول يعني قادة العالم بعد كده. وعلى كده بقى اتشرعت بقى احكام كل الاحكام هتلاقيها في البقرة بعد كده. وكأن الاول انا بقول لك الناس دي مش هينفعوا. الناس دول هينفعوا
كل اللي هيأسسه الدولة. فهتلاقي البقرة من اول هنا احكام دولة فعلا احكام دولة في الجهاد والزكاة والصيام والصلاة كل حاجة موجودة في البقرة. عشان كده سيدنا عمر بيقول قعدت عشر سنين في البقرة دي. عشان بيتعلمها وبيحفظها والكلام دوت. دولة دولة
بتؤسس سورة البقرة ديت. الشاهد يعني ان ده دي سورة البقرة. عشان كده سيقول الصفاء تحس من اول هنا الدنيا اتغيرت. ليه؟ لان من اول هنا واول مشهد هو ده
من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. كل الصحابة اتبعوا الرسول عليه الصلاة والسلام. وضعاف الايمان قوي بس هم اللي ايه؟ هم اللي اتهزوا شوية. وطبعا المشركين واليهود كان لهم موقف تاني. خلينا نقول
المسلمين طبعا دول استجابوا على طول زي ما قلنا. ادي الموقف الاولاني. الموقف التاني اللي هو موقف الايه؟ موقف المشركين موقف المشركين اللي هم في مكة لسة لما سمعوا عن الموضوع دوت اعتبروها برضو شماتة ما تفهمش ليه؟ قالوا رجع الى قبلتنا فيوشك ان يرجع الى ملتنا. بس
زي الزيوت نازل اهو يعتبر اهو تنازل يعني بدأ يجي يتودد لنا كانه ايه؟ بيبعت رسالة انا ايه خلاص انا هرجع لكم تاني يعني. تمام؟ وكانت قبلة العرب طبعا الايه؟ الكعبة يعني
رجع الى قبلتنا فيرجع فيوشك ان يرجع الى ديننا. وان كان رجع فقد رجع الى الحق. فازا نحن على الحق تمام. هو لفها بقى بطريقة ما وخلاص. اه اليهود بقى عملوا ايه؟ راحوا جابوا ايه؟ العكس بقى. قالوا خالف قبلة الانبياء
وقد كان الانبياء طبعا يصلون هذه القبلة. وبدأوا يشككوا في دينه يقولوا خالف الامام. مش انت بتقول انت آآ على هذه الانبياء؟ خالفتهم ليه؟ مش انت بتقول انا جاي مصدقا آآ مش عارف ايه
لما بين يدي يبقى انت كده في حاجة غلط. فشككوا في الدين من ايه؟ من المدخل دوت. المنافقين بقى اللي هم في المدينة اللي هم كارهين الاسلام. دولا بقى اللي هم ايه
كانوا مشتتين. قالوا لا يدري محمد اين يتوجه. لا يدري محمد اين يتوجه. فان كانت الاولى حق فقد ترك الحق. وان كانت الثانية حق فقد كان على الباطل اي حاجة هم دول سيقول السفهاء ايه؟ من الناس ما ولا هم؟ عن قبلتهم التي كانوا عليها. فده المشهد الرهيب بتاع تحويل القبلة في شعبان في السنة الثانية من الهجرة وكان عيلته زي ما
تصفية واضحة قبل المشهد الرهيب بتاع بدر عشان احنا عايزين في بدر الناس الايه الافاضل. تمام؟ آآ من الاحداس سريعا كده اللي حصل في السنة التانية والهجرة آآ تشريع الصيام. صيام رمضان
والا فالصيام كان موجود. لكن صام رمضان فرض في السنة الثانية من الايه؟ من الهجرة. قبل صيام رمضان كان عاشوراء هو اللي فرض فبعد تشريع فرض صيام رمضان بقى صيام عاشوراء مستحب والفرض هو ايه؟ هو صيام رمضان. الحاجات اللي شرعت في السنة الثانية من الهجرة تشريع الزكاة
على خلاف بين العلماء هل الزكاة اصل الزكاة ولا مقادير الزكاة؟ دي مسألة خلافية بين العلماء مش هتفرق كتير معنا دلوقتي. في ناس بيقولوا الزكاة فرضت مكة والانصبة حددت في المدينة. في ناس بيقولوا لأ هي اصلا فرضت في الايه؟ في المدينة مع الانصبة مرة واحدة. عموما الزكاة شرعت في السنة الثانية من الايه
من الهجرة. تمام؟ فدية احداس كده سريعة في السنة الهجرة لغاية ما نيجي للحدس الجلل هو غزوة بدر غزوة بدر غزوة بدر الكبرى. فاكرين قلنا ليه الكبرى عشان عشان عندنا غزوة بدر الصغرى او غزوة بدر الايه؟ الاولى. تمام؟ وهي آآ اللي خدناها المرة اللي فاتت اللي هي غزوة ايه؟ صفوان. فاكرين
غزوة صفوان تعد تسمى غزوة بدر الايه الاولى او الصغرى لان هي كانت في بدر لما جه جابر ابن كرزي الفهرية قلنا اغار على المدينة فالنبي تتبعه في لغاية ما وصل بدري بس ما ادركوش في النهاية. غزوة بدر الكبرى او المعركة
كبرى في الاسلام. آآ ودي كان سببها فاكرين آآ سيبك من التسمية سببها بقى. سببها ايه؟ العير اللي فلتت النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة زي العشيرة افهم بقى اربط الكلام. غزوة ذي العشيرة هي اصلا العير بتاعة ابي سفيان اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان هي دي اللي طالع ياخدها اصلا. كان ياخدها وهي راجعة من الشام. ان هو اصلا
كان حاول ياخدها وهي رايحة غزوة ذي العشيرة لما سمع طبعا العير دي كانت حاجة ضخمة جدا. زي ما هتشوف الارقام عاملة ازاي دلوقتي. كان فيها اموال كتيرة جدا فكانت ضربة قاصمة حتى تقطم
ضهري اهل مكة. تمام؟ ويسترد بها المسلمون جزء من فلوسهم اللي اتاخدت منهم وديارهم واموالهم والكلام دوت. تمام؟ وقلنا ان ربنا اصلا شرع المال دوت ان المال مال الله ولما استعمله الكفار في الصد عن سبيل الله اباحه الله للايه؟ للمؤمنين ان يستعملوه في الخير. الشاهد يعني ان غزوة ذي العشيرة
كان النبي عليه الصلاة والسلام طلع مع الصحابة عشان يمسك القافلة دي فاتته. وراحت للشام خلاص خلاص راحت هيسبها لأ استناه وهي راجعة تمام؟ وحب الحسابات وكده عرف ان هي في الغالب هترجع امتى؟ وبدأ يبعت العيون والكلام ده يرصدها عشان لما تيجي ايه؟ ياخدها. تمام
وزي ما قلنا المرة اللي فاتت ان سبحان الله لعل الخير في في غير حساباتك. هو كان حاسبها ياخدها وهي رايحة سهلة وحلوة. وربنا قدر ان هي تفوته. تمام؟ بل الاعجب هو رصدها وهي راجعة وتفوته برضه
عشان يحصل ما يكرهه المسلمون ويطلع الخير فيما يكرهه المسلمون هو ان هم يقابلوا ايه؟ يقابلوا جيش قريش. وده بينقلك لحتة تانية في تدبير الله سبحانه وتعالى. يعني شف خطط ان هو ياخدها وهي رايحة
فلتت منه برضه مخطط ياخدها وهي راجعة فلتت منه برضه. وحصل اخر حاجة يتخيلها الصحابة ان هم يقابلوا الجيش المكي يبدو الجيش المكي. تمام؟ زي ما ربنا قال وان فريقا من المؤمنين ايه؟ لكارهون
يجادلونك في الحق بعدما تبين. كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره الايه؟ المجرمون. فسبحان الله كل الحسابات
كل الحسابات بتقول ان الافضل ان احنا نلقى الايه؟ نلقى العير واما عند الله فالافضل ان نلقى النفير. النفير اللي هو الايه؟ الجيش. فكم من واحد فينا يا جماعة بيكون خطط خطة وعمل حسابات وخد بالاسباب في اتجاه معين
والدنيا ما مشيتش معي. فيسيء الظن بالله او يقول يعني انا عملته فين وربنا ما ادانيش وبتاع. ويكون سبحان الله يعني كل حساباتك ديت انت جاهل ما تعرفش ان العاقبة مش تمام. كون ربنا مدمر لك حاجة تانية خالص. بعد فترة او او في اتجاه تاني فالشاهد يعني دي بتعلمنا حاجة مهمة اعمل اللي عليك
واحسن الظن بالله النتيجة مش بتاعتك وما ينفعش تفترض افتراض وتحاسب عليه ربنا. احنا مشكلتنا كده. احنا مشكلتنا في الدعاء وفي التخطيط ايه؟ ان انت بتحمل هم الدعاء بتحمل هم الدعاء والاجابة
وبتحمل حمل خطة ونتيجتها. ودي غلطتك سيدنا عمر بيقول اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الايه؟ الدعاء. انا اللي علي ليه؟ الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. دي بتاعتي دي مش بتاعتي
فالمشكلة ان احنا بندعي ربنا بنفترض الاجابة في اتجاه معين فلما الحاجة دي ما تحصلش اقول ايه ربنا ما استجابليش وده غلط. ده سوء زن بالله تمام؟ عشان كده ربنا بيعاقب اللي يقول كده ان هو فعلا ما بيستجيبلوش بقى. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت
فلم يستجب لي. مين قال لك انه ما استجابش لك؟ وليه زنيت به كده؟ عشان انت افترضت نتيجة معينة. قلت يا رب عايز كزا. فكزا دي ما جتش. شفت بقى
مع انه محضر لك حاجة تانية احلى بس انت اللي اسأت الظن به. خلاص. انا عند زن عبدي بي. مش انت اسأت الزن بي؟ خلاص ما لكش حاجة. لو انت بقى احسنت الزن بالله وفوضت قلت لعله لعله خير
ما حدش عارف الخير فين آآ وعسى ان تكرهوا شيئا وجعل الله فيه خيرا كثيرا. كم من واحد دخل كلية من الشيء اللي كان عايزه؟ مش دي اللي مش دي اللي دعا ربنا به. كم واحد اتجوز واحدة مش هي دي اللي كان
نتمناها مسلا اخر واحدة كان يتخيل ان هو يتجوزها فلانة مسلا. بس هو ساعة وخد بالاسباب وخلاص هو ده اللي تيسر له في النهاية. هنا بقى حسن الزن. وكم من واحد بعد
بقى فترة اكتشف قد ايه كان الخير في الاختيار ده في الاخر ونوع كان هيندم لو كان الاختيار الاول فعلا حصل حاجات كتير كل واحد عندنا قصص نفس الفكرة في الخطة والنتيجة
ان انت مش بس بتحط الخطة انت بتحط الخطة والنتيجة وتبتدي تحاسب ربنا على النتيجة. تقول انا عملت كزا وعملت كزا المفروض يحصل كزا. النتيجة المفروض تبقى كزا طالما دي ما جتش يبقى ازا لأ في طب ليه ربنا عمل فيا كده
طب كده ربنا ما مش المفروض ان الله لا يضيع اجر من احسن. انا احسنت العمل. فين الكلام؟ ده بقى غلط شوف الصحابة خططوا كام مرة مرة وهي رايحة ما جاتش. مرة وهي راجعة ما جتش برضو
وفي الاخر اخر اخر حاجة تتخيلها. اخر حاجة في الحسبان اخر حاجة الحسبان ان انت تقابل جيش. جيش الف واحد وانت تلتمية ما عكش اصلا حاجة زي ما هنشوف في الاخر يطلع احسن حدس في الاسلام. يعني مش بقول لك مش بقول لك حاجة كويسة حصلت ده افضل يوم في تاريخ الاسلام
هو اليوم اللي ما اتخططش افضل يوم في تاريخ الاسلام هو اليوم اللي ما اتخططش اصلا او كل خططه جت العكس سبحان الله يمكن انت عكس خطتك يبقى احسن حاجة في حياتك. خطتك دي كانت افشل حاجة هتحصل في حياتك
لله في التدبير انت عليك التخطيط عليك التفكير عليك الايه؟ عليك الدعاء ليس عليك لا الاجابة ولا عليك الايه؟ ولا عليك النتيجة الصحابة شوف كده كله مخطط العير وهي رايحة فلتت راجعة فلتت طلعها. ومرة واحدة الجيش المكي ايه ده لأ حتى الناس من بالحسابات البديهية
كرهوا زلك. ازاي؟ يعني الموضوع مش عايزين نقابل جيش. تمام؟ زي ما هنشوفها. لما عرفوا ان هم يقابلوا الجيش فعلا كارهون. حقيقي يعني طبيعة جبلة في مخاطرة عالية جدا والحسابات صعبة يعني. بس في النهاية ساعة الجد ما هو دي برضه حاجة تحس اصحابها اصحابها انا من برة ممكن ابقى
الآن ممكن متوتر ممكن ابقى كاره شوية بس لما لما يجد الجد شوف واحد تاني خلاص طالما اتحطيت انا على التراك انسى بقى كل مشاعري. انا هتشوف واحد تاني خالص. ودي برضو حتة حلوة. انا ممكن انا برة برة المشهد طالما في اختيارات انا بختار الاسهل
طالما وصلت ما فيش اختيارات خلاص هتلاقيني راجل معك مش هخزلك ابدا. انسى كل اللي انا قلته من شوية وده اللي هنشوفه الصحابة في الغزوة ديت. في قبل قبل الكلام هم مش عايزين
وتودون ان غير زات الشوكة تكون لكم. لكن لما الكلام النبي فعلا قال لهم خلاص احنا هنقابل الجيش شوف بقى تحوله ازاي. ولا كأنه قال حاجة ولا كأنه ولا حاجة. عادي طالما احنا في مرحلة الاختيار قل مشاعرك عادي. واتكلم وفضفض عادي. لكن لو احنا ما فيش اختيار ما تخزلنيش بقى
تمام؟ بقول لك ما فيش اختيار خلاص انسى كل خلاص ربنا قدر دي واحسن الزن بالله ويلا بنا ونتوكل على الله هي كده بقى. العير بقى دي بقى عاملة ازاي؟ هو ابو سفيان راجع بها ابو سفيان عليها كمان. وكمان العير دي لقطة. لقطة اللقط. ليه بقى؟ اولا العير ديت قوام
حوالي متين الف دينار زهب. يعني تقييم الفلوس اللي فيها. متين الف دينار دهب. دينار ده عبارة عن اربعة جرام وربع ايه ده! قل اربعة جرام. حلو؟ ده باربعة وعشرين طبعا
يعني متين الف متين في اربعة. يعني احنا بنتكلم في كم؟ في تمنمية الف جرام انا اسف هي كانت خمسين الف اسف هي كانت خمسين الف حوالي خمسين الف دينار خمسين في اتنين يعني بنتكلم في متين الف
جرام دهب يعني متين الف متين كيلو دهب قوام القافلة دي فيها فلوس تقدر بميتين كيلو دهب مية اربعة وعشرين متين كيلو. كيلو الدهب دلوقتي باربعة مليون جنيه مسلا. فاهم؟ يعني ايه؟ يعني اضرب انت بقى وايه مش قادر اضربها فاهم؟ فرقم مهول. رقم
ده دي دي فلوس قريش كلها عشان كده هنشوف لما قريش هتعرف هيلطمه هيطلعوا وكله طالع. ده فلوسنا كلها في البتاعة ديت. تمام؟ والجمال بقى في موضوع ان فيه اربعين واحد في القافلة ديت
اللي هو مش هياخده في ايدينا غلوة. هو طالع لهم بتلتمية واربعتاشر هو اربعين واحد يعني. اللي هو الموضوع يلا سلم سلام ما فيش اصلا كلام. ما فيش قتال هيحصل. التلتميت واحد داخلين على اربعين واحد. فاللي هو هيسلم وما فيش اي
في حاجة خالص. ما فيش قتال اصلا هيحصل. غير زات الايه؟ الشوكة. ما حدش هيفكر يقاتل. مين هيقاتل اربعين ولد مشركين؟ هيقاتلوا تلتمية مسلمين مسلحين والكلام الكلام صعب. فكانت دي بالنسبة لهم بالنسبة لهم سهلة جدا. القناة دي هتقطم ضهر قريش. وكمان دي هتحيي المدينة. هتغرقنا فلوس
وهنسترد بها اموالنا اصلا اللي هي المنهوبة. فكان كل حاجة. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام قال لي هزه عير قريش فيها اموالهم. فاخرجوا اليها لعل الله وينفي لكموها لعلها تايه؟ ينفلكمها يعني تبقى نفل لكم من الايه
من الانفال. تمام؟ حتى سماه نفل لان آآ الاشهر ان الايه ان الانفال آآ تمام؟ تطلق على الشيء ليه يتاخد بسهولة ويسر يعني. وطبعا لان الموضوع ما كانش فيه قتال فزي ما هو معلوم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يعزم على احد يعزم مش
يعزم يعني ايه يشد يعني. ما الزمش حد بالايه؟ بالخروج. فكان عادي انا عايز يا جماعة عدد قد كده يكفيني. مين عايز ايه؟ مجرد ما اكتمل العدد خلاص فاللي اعتزر اعتزر مش مشكلة اللي ما اجاش اصلا مش مشكلة يعني انا عايز عدد معين اكتمل عندي خلاص
فلم يعاتب احد ان هو لا جه او ما جاش او اعتذر كل ده بسيط. تمام؟ ومعلوم ان في ناس يعني كعب ابن مالك حتى وهو بيحكي توبته في قصة
آآ غزوة تبوك قال آآ ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط غزاها الا في غزوة بدر ولم يعاتب احد ممن تخلف. انا ما اخترتش عادي يعني الموضوع بسيط تطلعوا تجيبوا فاهم ازاي شوية الناس اللي برة دول هتلموا الفلوس وتيجوا. يعني الموضوع بسيط. تمام
يلا اطلع يعني. ففي ناس يعني قال لك مش مستاهلة يعني ما شاء الله كفاية قوي العدد دوت وعثمان ما طلعش وده من حياة المآخذ اللي اتاخدت على عسمان. لما السوار طلعوا عليه كانوا بيقولوا لا ما طلعش في غزوة بدر والكلام دوت. هو كان اصلا فيه سببين. اول حاجة اصلا هو لو ما طلعش
بدون سبب لا يعاتب. احنا اصلا ما فيش عتاب على اللي ما طلعش غزوة بدر. فما بالك بان النبي نفسه هو اللي قال له اقعد. ليه؟ عشان رقية. رقية زوجته بنت النبي عليه الصلاة
السلام كانت تعبانة جدا جدا فكان قاعد جمبها بيمرضها. وعشان اللي يدلك ان هي تعبانة جدا ان هي ماتت بعد غزوة بدر في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام في عودته كانت ماتت رقية. انت متخيل التعب قد ايه؟ فكونه قاعد جنبها ده من الاعمال الصالحة. من اعماله الصالحة. عثمان رضي الله عنه وارضاه. فالشاهد
عثمان لا عتاب عليه في الاتجاهين سواء بدون سبب هو لا يعاتب ككعب ابن مالك. ما بالك بقى لو كان بيمرض بنت النبي عليه الصلاة والسلام في مرض شديد انتهى بموتها
رضي الله عنها وارضاها. الشاهد يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان طالع موضوع بسيط وما فيش مش متوقعين اي حاجة هناخد زي اي غنيمة وخلص الكلام. فخد معه تلتمية واربعتاشر تقريبا
المتوسط على خلاف ارقام يسيرة يقول تلتاشر اربعتاشر سبعتاشر مش مهم خلينا في تلتمية واربعتاشر رقم الاشهر. تمام؟ طيب الرقم ده عايزين نحلله عشان هيفرق معنا قالوا ان الرقم دوت كان عبارة عن حوالي اتنين وتمانين من المهاجرين
اتنين وتمانين من المهاجرين تمام والباقي من الانصار. يعني انا عندي حوالي متين حاجة وتلاتين من الانصار متين واحد وتلاتين متين اتنين وتلاتين من الايه؟ من الانصار تمام آآ رقم كبير من الانصار
وكان طبعا اوسو خزرج فكان آآ الاوس واحد وستين والخزرج اه مية وسبعين. فالعدد حوالي متين واحد وتلاتين او متين اتنين وتلاتين. واحد وستين من الاوس ومية وسبعين من الخزر. على اعتبار زي ما قلنا ان اغلب المدينة اصلا من ايه؟ من
الخزرج الخزرج هم الامة الاكبر. عشان كده عبدالله بن ابي يسألون هو الرجل الاقوى في المدينة. انه سيد الخزرج اقوى من سعد ابن معاذ. من سعد ابن معاذ سيد الاوس. والاخزرج اقوى من الاوس واكبر عدد
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى للي ايه؟ خد بالتوازن يعني. كل واحد حسب وزنه النسبي. فخد فعلا الاوس كانوا تقريبا نص الايه؟ نص خزرج في العدد. لكن عايزك تتخيل ان انت معك آآ تلت الجيش
اقل من تلت الجيش كمان. مهاجرين. والباقي كله ايه؟ انصار. طب ده هيفرق معي في ايه؟ هيفرق معي ساعات القتال هو احنا طالعين اصلا مش طالعين قتال احنا طالعين ناخد عير وراجعين. وده بيفسر لك هو ليه يعني كان ممكن الانصار يطلعوا في الحاجات دي؟ لان هم طالعين لما
ياخد عير ده الموضوع بسيط. قتال يبقى ده موضوع تاني. ليه موضوع تاني؟ لان اصلا بيعة العقبة الثانية للانصار بايعوا فيها النبي عليه الصلاة والسلام كان الاتفاق على الحماية داخل المدينة
نحميك. انا بقول لك نحميك او نمنعك مما نمنع منه نسائنا واولادنا نحميك مش نهاجم معك يعني الاتفاق معك ان انا احميك. انت جوة المدينة في حمايتي ما حدش يقدر يجي عليك. طول انا جنبك في المدينة. اي حد يهجم عليك انا انصرك. لكن ما كانش الاتفاق على ايه؟ على ان انت تقول لنا يلا هاطلع بكم في ايه؟ حاجة
برة المدينة نقاتل فيها تمام؟ فده معنى كده ان لو حصل الانصار التزموا بالالتزام دوت بعد كده ان انا ساعة الجد هلاقي معي واحد وتمانين واحد مش كمان تلتمية واربعتاشر
ده اللي هيخلي موقف سعد ابن معاذ موقف رهيب. ان موقف قلب الموازين وغير المعاهدة كلها دي بائعة جديدة عملها عملها سعد. لما صرح بيقول له انت يعني ده ده كان كلام المعاهدة بس هو هو مين يقدر يخزلك في موقف زي دوت؟ احنا معك في اي حاجة زيك مسلا
بس انا عايزك تتخيل الارقام عشان الارقام هتحسسك قد ايه احتياج النبي عليه الصلاة والسلام ساعة الجد لموقف الانصار انا تقريبا اربعتاشر وهيصفصفوا على واحد وتمانين لو الانصار ما جوش
وقدام الف واحد. مهما كان ربنا يقدر ينصرهم لو واحد هينصره. بس في الاخر الاخذ بالاسباب مطلوب ده لازم الاسباب دي سنة. لكن لو على نصرة الله ربنا ينصر اي حد ينصره لوحده
عليه الصلاة والسلام. بس كده كده النبي بيعلمنا الاخذ بالاسباب. هو انا لما يبقى معي عدد طب ما اخده احسن. ويبقى معي سلاح اخده احسن. مش هخش عدد قليل ومن غير سلاح. واتوكل على الله. لا
ده مش توكل صحيح التوكل ده صحيح لو ما فيش غير كده ومضطر لكده. لكن لو عندك اختيار انك تاخد بالاسباب تبقى مقصر لو ما خدتش بالاسباب. المهم يعني. فعمل الاول عليه الصلاة والسلام. طالع عادي الدنيا بسيطة. وبص من كتر الموضوع
مش متخيل كان واخد معه ايه واخد معي فارسين فارسين. يعني يعني فيه حصانين في في الغزوة دي. واحد عليه الزبير بن العوام والتاني عليه المقداد ابن الايه؟ ابن اسود
بس هم اتنين بس والباقي جمال في جمال. وطبعا مش مش كل واحد بجمل لان هو كان طبعا فيه الدنيا مش اوي يعني. فكان مسلا واخد سبعين تمانين بعير وبيقعدوا يبدلوا عليه
كل اتنين تلاتة يتبادلوا على ايه؟ على بعير. فاحنا رايحين حاجة بسيطة يعني فاللي بيطلع بجمال ده مش رايح يقاتل. جمال خطيئة في القتال شوية اللي طالع يقاتل معه فاهم حتى البعير لما بناخدها بناخدها عشان الرحلة رايح جاي مش عشان القتال
بيتقال بيبقى بالايه بالاحصنة وكده يعني. هو واخد معه اتنين بس تمام ومش واخد معه بقى دروع وبتاع. سيوف بس. سيوف بس. تمام؟ فكان معهم سبعين بعير بيبدلوا عليهم. وكان هو نفسه عليه
الصلاة والسلام كان بيبدل مع علي ابن ابي طالب على بعير واحد ومرصد ابن ابي مرصد الغنوي تمام بعد كده عمل كتيبة للمهاجرين عليها علي ابن ابي طالب الكتيبة الانصار عليها سعد بن معاذ. تمام؟ جعل على الميمنة الزبير ابن العوام وجعل على الميسرة لمقدات على اعتبار ان هم دول
كويسين بس اللي في الايه اللي فيه الكتيبة كلها. وجعل على الساقة اللي هي المقدمة قيس بن ابي صعصعة. وجعل القيادة العامة في يده عليه الصلاة تمام وبعد كده اتجه بقى بدأ يتجه ناحية بدر على اعتبار ان ده المكان المتوقع ان مع يعني حسابات المسافات او الناس بيحسبوها بالمسافات هو يتوقع
انا لو اتحركت دلوقتي من مدينة وهو اتحرك اهو دلوقتي في المكان الفلاني من الشام يبقى هو اذا على ما انا ما اوصل هنا يكون هو يبقى دي النقطة اللي نقدر نتقابل فيها اللي هي كلها
الحسابات هو حسبها. وطبعا هو بيختار مكان يبقى يساعد من بدر وادي وادي فده بيكون اسهل التعامل آآ اسهل في الحركة. آآ تمام؟ اسهل في حصر الناس لان هو طبعا وادي فبيبقى محاط
بجبال فانا هعرف ان انا ايه احصرك يعني في اسباب كتير ان هو يختار المكان ده بالزات الشاهد يعني ان هو هيطلع من المدينة. حساباته بتقول ان انا على اتحركت بالسرعة الفلانية. ولو القافلة دي في المكان الفلاني متحركة بالسرعة الفلانية. يبقى احنا اكيد هنتقابل ايه هنا
انا هعملهم كمين في بدر يمين في بدر. بدر ده يا جماعة عبارة عن وادي كمان مكان واسع جدا. محاط بجبال في النهاية. بس له مداخل له مداخل. له تلات مداخل
مدخل من ناحية المدينة. يعني اللي طالع من المدينة فيه مدخل يخش فيه على وادي او على ايه؟ على بدر واللي جاي من الشام له مدخل تمام واللي جاي من الجنوب اللي جاي من ناحية مكة له مدخل
النبي عليه الصلاة والسلام كان عامل حسابه ان هم هيدخلوا من مدخل اللي هو من ناحية الايه الشمال وهو هيخش من المدخل اللي من ناحية المدينة هيقابلهم جوة وياخد العين وخلاص
الجيش المكي جه منين بقى؟ هيجي بقى من ايه؟ من من المدخل التاني. عشان كده ربنا قال ايه؟ اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة الايه؟ القصوى. الدنيا اللي هي الاقرب للمدينة
وليا الا بعد عن المدينة. شاهد يعني لان ده اللي هيحصل. اللي حصل بقى ان ابو سفيان مش راجل سهل ابدا. ابدا. انت بتتكلم في يعني قائد قائد قريش حامل لواء الحرب في قريش. اكيد ده اختيار الشخص ده مش باختيار سهل. ابو سفيان اللي هو ابنه سيدنا معاوية اصلا شخصيات واضح جدا ان هي شخصيات فزة يعني. في الحروب
ابو سفيان مش سهل الكلام ده كله ومتوقعه كمان اكيد هو سمع ان انا خلدت وانا رايح وحقه ايه وجاء له الخبر. انا بعمل يعني ايه مش مغفل يعني. تمام؟ انا هعمل حسابي وانا راجع. كان بيعمل ايه يا ابو سفيان وهو راجع؟ كان بيبعت طليعة دايما في فارس
كده محضره يجي قدامهم مسافة ضخمة ضخمة ساعات يكون سابقهم بساعات. تمام؟ بحيس ان هو يمشط الايه؟ المنطقة كلها اللي احنا نتحرك فيها. ويرجع لي تاني. يقول لي تمام. وابعت واحد تاني
يعمل ورديات كده ورا بعض تحس في دايما حالة تمشيط مستمرة اي حد يشوف اي حاجة يشك فيها لازم يقول لي وساعتها هيوقف يبتدي يتحرى تاني. الاحاويت جدا. جدا. اتعلم من ابو سفيان الاحتياط
خد حزرك. اعمل حساب الحاجة اللي هي يعني ابعد ما يكون. اعمل حسابها. ما حدش عارف الزروف هيحصل فيها ايه هنتعلم ده من ابو سفيان. هنتعلم ده من طبعا من النبي عليه الصلاة والسلام هنشوف احتياطاته هو كمان هتبقى عاملة ازاي. المهم
ان ان ابو سفيان آآ بعت الليل اللي الشخص اللي بيتحسس الاخبار دوت ويسأل بقى كان بيسأل بقى اللي بيتحسس ده بيسأل الركبان اي حد معدي يقول له شفت حد
حد جاي من مدينة مسلا يقول له ما شفتش حاجة طالعة وانت رايح ما شفتش جيش شفتش راكب ما شفتش اي حاجة. المهم ايه من خلال التقصي دا عرف بقى ساعتها
جاء له الخبر من خلال التقصي ان في حد شاف النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ركب كبير طالعين من المدينة. شكرا كده هو فهم الكلام عارف ان هم هيقابلوه في حتة تانية. ما هو مش عارف فين. بس هو كده احنا كده في خطر شديد. عمل ايه بقى
هو لغاية دلوقتي مش عارف الاتجاه. مش عارف يروح فين. هم طالعين فين هو لسه مش عارف. وبعد كده بزكائه هيعرف كمان شوية. تمام؟ بس هو اللي عمله دلوقتي عمل حركة زكية. برضه
ابو سفيان مش سهل خالص خالص. راجل استباقي بيعمل بص الحل اللي بنسميه الحل اكستريم الحل اللي هو الفظيع الحل جديد من الاخر بيعمل كل احتياطاته بيعمل حل القريب والحل البعيد والحل يعني السهل ويفكر في الصعب. يحط كل الاحتمالات. تخيل عمل ايه؟ بعت ضمضم
عمرو ضمضم ابن عمرو دوت واحد يعني كان كان آآ سريع جدا الراجل لو ركب فرس هيوصل في ثانية تلاقيه هناك. تمام قال له انت تروح مكة دلوقتي. انت متخيل هو اصلا متوقع لقاء قريب
انا ما عنديش مشكلة. انا هعمل حساباتي واعمل حل الصعب كمان. اللي هو امتى هيروح مكة وامتى هيطلعوا؟ يبقى انا عملت اللي علي. فعلا ما اللي عمله يا ابني هتيجي ولحقوا فعلا
بشوف السرعة السرعة مهمة جدا في الحلول احيانا. سبحان الله يعني. بعد لمبة من عمرو الغفاري دوت الى مكة مستصرخا. قال له تروح مش تقول لهم انا عايزك تروح تصوت
تصوت هناك. انا عايزك عايزك تهيجهم. على الخروج. عايزك وقال له تعملها ازاي؟ يعني عايزك تروح هناك. بس في فرق من ان انا اقول لك كده على فكرة آآ ابنك بيموت اللي هو لا ممكن اقول لك طب شوية واجي لك اسلوبك مش مشجع ان انا انقزه اصلا فاهم
واحد ممكن يبقى ما فيش اي حاجة. الحق. الحق. فيه واحد قال لي غلس. فيه واحد بيغلس علي في الفصل. ابوك هيروح يضرب المدير مع عيل بيغير اسعارية الفصل يعني مش مشكلة بس انا اصلا نقلتها لك بطريقة ممكن ايه اخليك تروح تعمل خناقة على حاجة عرضك للموضوع بيفرق
تمام بس انا عايز اشوف هيعمل ايه. فالمهم الراجل دوت ضامنة ان عمرو ده ما سماش. راح طاير على مكة. تمام؟ ودخل واقف على البعير. يعني هو دخل ايه؟ مش داخل عادي داخل واقف على البعير
تمام؟ ومقطع هدومه؟ والله مقطع هدومه كلها واقف مقلوب على البعير اللي هو هو اصلا دخلته بمنزره خلى كل اللي يعدي يبص له في فقعد بقى ايه يصوت. يا معشر القرآن يا معشر اللطيمة اللطيمة اللطيمة يعني
اللي هي اللي بتحمل التجارة بتاعتهم يعني. اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد واصحابها. بيقول لهم هجموا خلاص اللي هو انت هخليك تجري مش بقول لك في احتمال والحسابات تقول عرض له محمد واصحابه وارى انكم لن تدركوهم ولن تدركوا اموالكم الغاوث
انا عايز اتخيل واحد مجنون فعلا بيتجن خلاص خلى كله جري جراهم كلهم هو بص واحد جر امة يعني انا بستفيد الموقف ده سبحان الله يعني اشوف موقف غريب بس احرك الناس كلها
الحرارة ديت في الخطاب مؤثرة يعني ممكن انت تسمع شيخ كده من كتر حرارة خطابه انت تقوم تعمل على طول حاسس في صدق رهيب في الكلام. في خطاب تاني حلو بس ما حفزنيش. انا عايز لما نيجي ندعو الناس مش لازم نصوت يعني. بس حرارة خطابك
بيحسوا المستمع. تحس ان انت فعلا يعني عايزك تعمل بجد. يعني انا حريص عليك جدا. انا يعني يا اخي حس بي ما انا هافضل احرق في دمي لغاية امتى؟ انت
تتحرك. فمش لازم اصوت. واحيانا بحتاج ان انت تزعق. تمام؟ لكن آآ انا مش مطلوب مني ان في الدعوة ان انا ابلغ. لا ابلغ بحرام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انا النذير العريان. عارف يعني ايه النزير العريان؟ كان العرب عندهم زمان ده ده مسال بيتضرب. كان واحد فيهم لما يوصل لدرجة ان هو آآ
آآ عايز يعني يعني يلفت انتباه قومه لحاجة كان ممكن يتعرى مش هيلفت انتباههم تمام؟ فبيقول هل نزير عريان؟ يعني انا بخاطبكم خايف عليكم زي لما بيجي لكم الايه؟ النزير عريان وهو وكان بيقول يعني ان مسلي ومسلكم كمثل رجل اوقد نارا
فجعل الزباب يقعن فيه وهو يزبهن عنهن. تمام؟ عنها. تخيل واحد بيحمي حاجة من النار. هيحميها ازاي كده ببساطة ولا بحرارة وبحرقة انا عايزك كده في الدعوة عايزك كده لما تيجي تكلم ناس عايزك كده لما لما تتحرك لدين الله سبحانه وتعالى حرقة بص لمشرك يا عم حرقته عاملة ازاي
على اموالهم وفعلا جابت نتيجة رهيبة. داخل واقف على على البعير. استعمال الوسائل الدعوية دلوقتي ناس تقول لك الميديا عايزة عايزة حركة وعايزة واحد خفيف وعايزة تتكلم وعايزة تعرض مش لازم نبقى سخيف او او او او وقح لأ يعني
الاساليب الداخلة آآ ان انت تتكلم ده ما ده خلاص بقى مطلوب. شد ازاي؟ هشد المستمع. انما ما يعيبكش ان انت تستعمل بعض الوسائل في جذب المستمع. تمام؟ آآ آآ تتكلم بطريقة معينة تشد اللي قدامك تنزل لمستواه في الكلام ما يعيبكش برضه. دي وسائل. الراجل داخل واقف على البعير وقاطع مقطع هدومه. كل ده عشان
انتباهك بس عشان تسمعني. وفعلا جاب نتيجة رهيبة. اللطيمة اللطيمة قال الراجل هجم آآ محمد واصحابه هجموا على البتاع وانتم لن تدركوا اموالكم. الغوص عاوز فلوسكم كلها راحت وخلاص بيقول لهم انتم ضايعين
انت بتضيع ، حصل ايه بقى ؟ حصل ان هم كلهم استنفروا بلا استسناء. فقالوا ايظن محمد اننا مسل عمرو بن الحضرمي اللي هو سرية نخلة هو فاكرنا ايه؟ فاكرني انا غلبان زي اللي انتم قتلتوه! لا ده احنا جامدين جدا. تمام؟ كلا والله ليعلمن
غير ذلك. قالوا فكانوا بين رجلين ما بين خارج وباعث يعني ايه خارج وباعس يا اما خرج يا اما بعت حد ما فيش حد الا يا خرج يا باعت حد
يا خرج يا بعت حد مكانه تمام؟ واوعبوا في الخروج يعني طلعوا عدد كبير جدا. فلم يتخلف يعني اغلب الناس طلعوا والاشراف كلهم طلعوا كل اشراف قريش طلعوا الا ابو لهب بس. الوحيد اللي ما طلعش. مش عشان حاجة مش عشان طيب. لكن كان آآ كان في واحد آآ
اه عايز منه دين هو ابو لهب كان عايز في واحد مديون جامد عليه ديون جامدة. فقال له تطلع مكاني وايه؟ وسقط عنك الدين يعني. فطلعه مكانه يعني الله اعلم بالسبب. لكن المهم كله طالع معاد ابو لهب. ولم يتخلف احد من بطون قريش
الا بني عدي هم الوحيدين اللي ما خرجوش تمام الجيش المكي كان الف وتلتميت واحد حلو في البداية وكان معهم بقى بص بقى احنا قلنا فارسين هنا في ميت فارس
ميت فرس قصاد اتنين ستميت درع مقابل لا درع لا يوجد دروع في جيش المسلمين. انا مش متوقعين قتال اصلا طالع بسيف بس ستميت درع مقابل صفر دروع. يعني ميت فارس قصاد اتنين
ميت درع آآ قصاد ستميت درع قصاد لا شيء جمال لا حصر لها. لا تحصر جمال لا حصر له. العدد مش معروف. القائد العام ابو جهل ابن هشام القائمون على التموين اللي هم اللي رجال الاعمال اللي
شوفوا على القافلة تسعة من قريش كانوا ينحرون كل يوم تسعة او عشرة من الابل عشان ياكلوا بس تمام؟ فكان في اه اه قريش في ناس ترددوا في الخروج. ها ليه؟ قالوا احنا لو خرجنا هنسيب الديار فاضية
هو ايه المشكلة؟ عندهم مشكلة مع قبيلة اسمها بني بكر قال لك احنا لو طلعنا ممكن بني بكر ايه يخشوا يغدروا بنا يعملوا معنا السليمة واحنا هناك. تمام؟ ففي ناس ترددت
تخيل بقى مين اللي حل المشكلة دي ابليس نفسه الاصلي. ابليس تدخل بنفسه لحل هزه المشكلة. انت متخيل بقى الموضوع مدعوم ازاي الطلعة دي مدعومة. اصل الطلعة دي ما فيش زيها سهلة جدا المفروض بحسابات ابليس طالعة سهلة
تلتمية واربعتاشر ما اقولش حاجة هاطلع انا الجيش كله. خلص الكلام. ما عندوش استعداد الناس دي ما تطلعش. تدخل بنفسه. بص هو بيتدخل في الحاجات الكبيرة بس كان في دار الندوة عشان يخلص موضوع دخل في الغزوة بدر. ازاي تدخل بنفسه حل مشكلة؟ انت عارف الشيطان ممكن يتشكل في اية انسان صح
تشكل في هيئة مين؟ صراخ ابن مالك. صراخ ابن مالك لسة ما اسلمش الى الان اللي هو حاول يقتل النبي عليه الصلاة والسلام قبل كده فاكرينه وبعد كده سلمه في النهاية بس لسه ما اسلمش
وده صراخ الملك احنا قلنا حاجة كبيرة. ده سيد في قومه. سيد بني مدلج. تمام؟ حاجة كبيرة حاجة تقيلة قوي في كنانة. رمز صراخ ابن ما لك لو لو قال كلمة بتمشي على الناس كلها يعني
فتشكل لهم في هيئة سراخة ابن مالك وراح لكل المترددين دول وقال لهم انتم مش طالعين ليه صراحة ابن مالك بجد يعني. ايوة قالوا له اصل احنا قلقانين من بني بكر. قال في الموضوع ده عندي. انا احميكم وانا اضمن لكم عشان يجب عليكم
انتم في جواري وما حدش هيعتدي على دياركم طول ما انا موجود وعلشان اتأكدت لكم هطلع انا بنفسي معكم عشان تبقوا متأكدين ان انا هنفز وعي وهسيب الناس مأمنين الدنيا وانا معكم كمان
هطلع معكم في الايه؟ عشان ما تقولوش يمكن يبيعنا بعد ما نطلع. انا اصلا هكون معكم في الايه الرحلة ديت او في الطلعة ديت تمام سبحان الله فقال انا لكم جار من ان تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكره
واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال لا غالب لكم اليوم من الناس. واني جار لكم. هو ده هو ده الاية دي نزلت في الموقف دوت. واني جار لكم يعني احميكم. مين اللي بيتكلم سراقة؟ بس ما فيش سراقة هنا في في ابليس نفسه. تمام
واني جار لكم معك يا رحمة اهم فعلا. فاكر الموضوع برضه بقى هيخلص بقى. فلما بدأت المعركة شاف جبريل هو الوحيد اللي ممكن يشوفه في الدنيا دي. تمام؟ شاف جبريل نفسه اول ما شافه كان لسه هو في هيئة سراقة. لقى واحد بيجري
مخد له في سنانه وما بيبقى ما بيسميش. جري جري جري. فالناس ايه مش فاهمين حاجة. احنا لازم معركة ما بدأتش اصلا. هو في واحد بيجري. انت بتجري ليه يا سراقة ايه الكلام! انت رايح فين
فبيجري اصلا شاف جبريل انت عارف جبريل بالنسبة له رعب يعني اللي هو اصلا انا هتسحل هنا فجري جري ما بيهزرش فقاعدين نادوا صراخة انت ايه مش آآ نسيت كلام ولا ايه الكلام مش انت وعدتنا ومعنا وبتاع
قال اني ارى ما لا ترون. فهي مش فاهمين ما حدش فاهم حاجة. هو الوحيد اللي فاهم. اني ارى فلما ترأى الجمعان نقص على ايه؟ عقبيه. وقال اني بريء منكم دعك في سانية هو هيوجعك في سانية على فكرة اي اي هتمشي وراه والله العزيم هيدعك في سانية ويوم القيامة هيبيع الناس كلها
اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. يا واد يا مؤمن. اني اخاف الله. والله شديد العقاب ده حصل ايه؟ ما همش فاهمين حاجة. بس خلاص كانت خلاص اتورطنا. المعركة هتبدأ وطبعا ده فت في عضدهم جدا
ده من الحاجات اللي هزتهم جامد هو برضه العدد ده يعني ما ما كانش مؤسر ليه لان هنشوف فيه كزا ضربة نفسية حصلت في جيش المشركين. والعكس حصل جيش المؤمنين
حاجات نفسية جميلة حصلت. زي موقف الانصار وكده. فالحالة النفسية فرقت كتير. والضربات اللي بتهزك بتكسر فيك جامد. فدي من ضربة اللي كسروا فيهم من قبل المعركة. الصراحة بيجري بيجري ليه؟ ما حدش فاهم حاجة. تمام؟ فده ده فيه رعب لوحده
لكن هم برضو اصروا وكملوا كما قال سبحانه وتعالى خرجوا بطرا ورئاء الناس. ويصدون عن سبيل الله. وقالوا احنا طالعين طالعين. طيب تمام فخرجوا بكل العدد دوت وصلوا. تمام. لما حصل كده بقى
اه ابو سفيان الى الان في حيرة هو انا هو عايز يهرب هيهرب فين ؟ هم اصلا فين ؟ عشان اهرب تمام؟ راح بقى عمل ايه يا ابو سفيان؟ بدأ يتحرك بنفسه
الموضوع كبير ده هو نفسه يطلع بالحملة الاستكشافية بنفسه وبرضو شف القائد بيعمل ايه لما الموضوع يكبر يتحرك بنفسه يا ابو سليمان اتعلم برضو. تمام؟ وبدأ يدور في في الاستكشاف بيستعمل بقى اقصى درجات خبراته. يعني دلوقتي هو كان بيعتمد على الشخص ده عين بس لا الموضوع عايز خبرات قائد
عشان ده قرار حاسم. هروح فين؟ في الاخر قابل واحد اسمه مجدي ابن عمرو ده كان حليف له يعني. فسأله يعني عن جيش المدينة. بيقول انا يعني ما شفتش جيش قوي. بس شفت اتنين مروا من من الاتجاه. قال له منين بقى؟ مروا منين؟ قل لي شاور لي
قال له عدوا في الاتجاه ده فراح ابو سفيان للاتجاه دوت فعلا وآآ وقعد يدور في الآثار فلها اسار اقدام عادي. تمام؟ كل ده ايه؟ كل ده ما عنديش مشكلة فيه. وبعد كده بدأ
يدور في البعر بتاع البعير فتته لغاية ما لقى نوى هو عارف انواع النوى وعارف انواع البلح النوايا دي بتاعة بلح المدينة حافظها حافزها بالنوى بتاعها. طبعا موضوع التمر والبلح والكلام ده شيء يعني حياة العرب حافزها بكل اشكالها وانواعها. فلما شاف بس الروض بتاع البعير لقى اثار نوى
من تمر لايه؟ من تمر المدينة فعارف على طول احنا فين والاتجاه فين وهم جايين منين بالظبط من ناحية المدينة. فحسب حسبته وعرف ان هم كده جايين من الاتجاه دوت. فعرف على طول هيروح فين؟ فتوجه ناحية البحر الاحمر
هو ممكن يكونوا جايين لك كده ممكن يكونوا جايين لك كده هم طلع ان هم جايين من عكس البحر الاحمر يبقى انا ايه اروح لهم ليه؟ اروح الناحية التانية. فخد بوم طلع على ايه؟ على ناحية الساحل ناحية الساحل. وفعلا خلاص كده بعدت جدا عنهم ونجى بالخف
المهم ان هو عمل ايه انه ارسل الى الى قريش. قال لهم خلاص يا جماعة تمام. آآ انا انا في التمام انا عديت خلاص ما فيش مشكلة. عايزين ترجعوا ارجعوا
الموضوع خلص. انتم جايين تحموا القافلة. هو ما كانش النية ان قتال آآ للقتال على فكرة. هم طالعين يحموا ايه؟ يحموا اموالهم. ابو سفيان رجل برضو يعني خد بالك الموضوع صعب انك تقاتل اهلك وعشيرتك مش سهل. ابو سفيان برضه في عنده مروءة. تمام؟ ما هو دول ولاد اعمامنا واخوالنا واعمامنا
يعني الموضوع مش سهل يعني فبعت لقريش قال لهم خلاص يا جماعة فلوسكم تمام الموضوع خلص انا خلاص انا عديت. الموضوع انتهى بعد دوت وصلت الرسالة لابي جهل ما رضاش ان هو يرجع
واصر ان هو يكمل قال والله لا نرجع حتى نرد بدرا. فنقيم بها ثلاثا كانت العرب بعد المعركة بعد اي معركة لو انتصر المنتصر يعمل ايه؟ يقعد في مكان المعركة تلات ايام يحتفل
هاي عادة جاهلية يعني. يقعدوا في نفس المكان ايام يقعدوا يعملوا احتفالات وياكلوا ويشربوا. علشان يعني ايه اللي هو آآ يعني بيسبت يعني ايه؟ ان هو مسيطر يعني فبيقول نمكث ثلاثا. بعد النصر يعني. فننحر الجزور الابل ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف لنا القيام المغنيات. وتسمع بنا
العرب او بطرا ورياء الناس هو طالع كده رياء الناس. تمام؟ وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا ابدا فلا يزالون. يهابنا ابدا تمام ابو جهل آآ النبي عليه الصلاة والسلام سماه فرعون هذه الامة
ان هو متسق مع فرعون في كزا صفة تمام؟ اولا طبعا هو من اسوأ الناس صد عن سبيل الله في الامة زي فرعون. تمام؟ لكن التشابه في حاجة تانية ان هو
نفس فكرة فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. متفق مع فرعون في فاستخف قومه قاطعوا انهم كانوا قوما فاسقين. تمام؟ فيقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود
هو اداهم في داهية زي ما فرعون ودى قومه في داهية. زي ما كان فرعون كده شاف البحر انشق انشق قدامه دخل برضه اصرنا هنخش وخد الناس وضيعهم ابو جهل برضه كده كان لو كان راجعة كانت كان يعني يمكن الحال غير الحال اصر ان هو يكمل وهو اهلك قومه كلهم هو السبب في كل هلاك اشراف
قريش بسبب غباؤه وعناده وكبره وتعمده. فلذلك توافق مع فرعون في كل الصفات ديت. فاستحق اللقب فرعون هذه الامة. فلما قتل في يوم بدء النبي عليه الصلاة والسلام سجد. وقال اليوم مات فرعون هزه الامة
سبحان الله يعني. المهم يعني ابو جهل اصر. وطبعا ابو جهل له مكانة وانت عارف الضغط آآ ناس احيانا بتقبل بحرج. وده اللي حصل فعلا زي ما هنشوف. لكن في واحد بس هو اللي قدر يرد عليه ويرفض. اللي هو الاخنس ابن شرايخ. الاخنس
دوت سيد بني زهرة اهلا ولا مش هاجي ومش هاخاطب وعاوز قومي وهنرجع قعد يتكلم معه ويمين شمال بتاع ما فيش ما حلش منه بقى خالص. وفعلا خد قوم ومشي
كانوا تلتميت واحد. فكده فضل ايه؟ فضل الف بس. من الف وتلتمية. تمام؟ وكان الاخنس بن شريخ بعد كده له شأن في قومه. كان قومه يعني فرحته قوي ان هو نجاهم من المزلة ديت
محافظ اشراف بني زهرة. تمام؟ فكان يقال كان فيهم شريفا مطاعا بعد كده. اسمعوا كلامكم في اي حاجة يا باشا انت قول اي حاجة انت الصراحة بعد اللي عملته ده يعني اي حاجة منك حلوة. فكان سيدا مطاعا في قومه سم ان هو نجاهم من يوم بدري دوت. كان ما زل مهانة
كل العرب طبعا ان انت يكون اشرفك كلهم اتقتلوا. فهو فلت ببني ايه؟ بني زهرة. المهم يعني بنو هاشم بقى طبعا بنو هاشم من احرص الناس على العودة يعني مننا ده مننا. هنخاطب مين؟ ابو بني وبني هاشم ابو هاشم همه ان يعودوا. بس ابو جهل بقى ايه ما سابهمش. دول بقى انتم بالزات لازم تيجوا معي
فقال والله لا تفارقون والله لا تفارقونا حتى نرجع فزهبوا كارهين. خد بالك انا عايز واحنا ماشيين بقى من هنا وطالع في من هنا لغاية اخر الغزوة. تخلص معنا المرة الجاية او اللي بعديها كمان. اه اه
احنا ماشيين هتسمع مني كلمتين. اسباب النصر اسباب الهزيمة. واكتبها كده معي وجمعها مع نفسك في الاخر او انا لو جمعتها هنجمعها في الاخر. اولا واضح كزا حاجة. اول شيء من اسباب الهزيمة واضح ان فساد النوايا
الكبر الطغيان والرياء في مقابل الناحية التانية الاخلاص تمام الاخلاص والتجرد. النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيحرك الصحابة في غزوة بدر يقول قوموا الى ايه جنة عرضها السماوات والارض
يعني في النية النية النية ارادة وجه الله سبحانه وتعالى. دولا بقى بطلا ورياء نمرة اتنين الكبر من اسباب الهزيمة الكبر. الناحية التانية تواضع فلم تقتلوهم ده بعد النصر كمان. ولكن الله ايه؟ قتلهم. وما رميت ازا رميت
ولكن الله رمى. عندنا ليه؟ فساد النوايا والكبر قصاد الصدق والاخلاص. مع الايه؟ مع التواضع في نفس الوقت. نمرة اتنين آآ عدم الاستشارة والعكس هنشوفه مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيستشير الناس في كزا موقف. اشيروا علي ايها الناس. هنشوفها كمان شوية. ابو جهل هو رأيي بس
انت ما بتفهمش انت ما لكش تتكلم حتى كلهم متفقين يعني الكبار كلهم بيقولوا له نرجع. هو الوحيد اللي بيقول يلا انا القائد الاعلى وما اريكم الا ما ارى ازا الايه الديكتاتورية او الرأي الواحد او عدم المشورة او رفض مبدأ الشورى عموما
ابو جهل هو دمره لكن النبي عليه الصلاة والسلام هيشوف كم مرة خد بالشورى في الغزوة ديت جابت نتيجة رائعة معه حباب ابن المنذر هيغير مكان المعركة كلها تمام؟ ادي مبدأ الشورى
تمام؟ آآ الحاجة اللي بعد كده التفرق من اسباب الهزيمة تفرق. ان هم تفرقوا بالفعل فكانوا بين راحل وكاره وصفين اللي مشي اللي هم بنوا زهرة تمام؟ واللي قاعد قاعد كاره
شاهد راضي شاهد مبسوط كاره انا رايح اصلا كاره ما فيش حماس صلاح كارم. مش عايز اقاتل آآ قرايبي. انا جاي متضايق. انا جاي مضغوط علي ما فيش الدافع عارف انت بقول لك ايه عايز تعمل عمل ما تتكلمش في العمل اتكلم في الدوافع نعمله ليه
قل للناس ليه هم يشتغلوا لوحديهم. اديهم اقناعهم بس. اقناعهم بيعملوه ليه؟ اللي هو خلق الدوافع في الناس خلق الدوافع في الناس. قل له انت بتعمل ايه؟ الناس في ناس يقول لك احنا مش عارفين مش شغالين ليه؟ يقول لك تعال هنا هنا. تعال هنا هنا. طب اه طب طب احنا بنعمل دي ليه؟ طب نعمل دي ليه
مش فاهم حاجة فما فيش حماس ولا حد فاهم. اديني الاول قناعة تمام؟ فانت بيسموها الايه؟ يعني في علوم الادارة ازاي تعمل من من الحاجات الاساسية في اي تغيير ان انت تخلق الدوافع عند الناس
عشان يشتغلوا بعد كده. ابو جانب بالعكس الدوافع مش موجودة. والناس كارهين. هو مصمم برضو. فصار عندنا ناس مشيت اصلا وناس فاقدة للدوافع حصل فرقة بالفعل. حصل فرقة بالفعل تمام قائد فاشل
قصاد قائد ناجح خلينا نمشي واحدة واحدة. تمام؟ طبعا انت عارف من الكريم من من اللي كان في غزوة بدر؟ العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام تمام كان من من الكارهين
العاص بن ابي وائل زوج زينب العاصي ابن ابي ربيع تمام زوج زينب بنت النبي عليه الصلاة والسلام. الاتنين دول اتأسروا في بدر دول مش عايزين هو كانوا طالعين هم كانوا طالعين يدافعوا عن اموالهم
فلوسي وطلع ادافع عنها يعني عادي. لما اتقال لي بقى تقاتل وآآ ولاد اعمامك والكلام دوت لأ انا مش عايز اروح فطبعا الضغط راحوا فطبعا رايحين اللي هو انا مش مش ناوي اقاتل انا رايح كده يعني
فاتأسروا اه فواضح ان هم ما كنش فيه حماس اصلا للقتال ومش عايزين يقاتلوا. فزلك اسروا بسهولة اه واتاخد منهم الفدية بنشاهد يعني ان تخيل بقى جيش اصلا كاره طالع كاره فده ده دمار يعني
المهم وصلنا آآ بدأوا هم ياخدوا وضعهم ومكانهم في العدوة القصوى اي مدخل بدر الذي هو البعيد عن المدينة. فيه العدوى الدنيا اذ انتم بالعدوة الدنيا هم بالعدوة القصوى والركب ايه اسفل منكم اللي هو عين ابو سفيان كات ايه خلاص مشيت الركب اسفل منكم ولو توعدتم ده انتم لو متفقين مش هتتزبط كده
لاختلفتم في الايه؟ في الميعاد. ولكن يعني ربنا اللي قدرها ليقضي الله امرا كان مفعولا لاهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة وان الله تمام؟ الشاهد يعني ان هم
آآ خلاص كانوا وقفوا وبعد كده بقى العكس النبي عليه الصلاة والسلام من الناحية التانية بيبتدي آآ يشوف بيبحس عن الايه؟ عن اللي حصل آآ النبي عليه الصلاة والسلام برضو آآ كل العين بتوعه
فعرف ان عير ابو سفيان فلتت وعرف ان جيش قريش قريب. والى الان لسة مش واضح الدنيا هو فين بالزبط بس هو هو موجود. قريب في مكان ما في مدخل ما. تمام؟ فين بالظبط لسه مش محدد
موقعه بالظبط فين؟ بس هو تقريبا الان ترجح عنده ان العين فلتت والجيش هو ده اللي شكلنا هنقابله هنا ساعتها قال للناس الحقيقة الواقع وقال لهم اشيروا علي ايها الناس
اشير علي ايها الناس تمام فلما قال ذلك قام ابو بكر فتكلم كلاما طيبا واحسن ثم قام عمر قال كلاما طيبا فقال فاحسن ثم قام المقداد ابن عمرو اللي هو الفارس اللي معه. كل دول مهاجرين على فكرة
قال كلمة عظيمة قال يا رسول الله امض لما اراك الله ونحن معك. والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا هنا قاعدون ولكن نقول لك اذهب انت وربك
مقاتلة ان معكما مقاتلون فهو الذي بعثك بالحق. لو سرت بنا لبرك الغماد. برك الغماد ده مكان في اليمن. لو هتاخدنا مننا لليمن الى برك الغمام لجالدنا معك من دوني حتى تبلغ
فاثنى عليهم عليه الصلاة والسلام. بنشوف برضو هنا بيبان الفرق بين بني اسرائيل وبين وبين الامة مختلفة تماما. لما قال لهم سيدنا موسى ادخلوا الارض المقدسة قالوا ازهب انت وربك فقاتلة انا هنا قاعدون فرق شاسع هنا بيتقال لهم يلا قاتلوا والناس بيقول لك يلا معك احنا ما فيش هزار ما فيش حد هيتخلف اصلا
كل ده هو اصلا مش عايز دول. انا لا عايز مش عايز حد من المهاجرين يتكلم. انا كل ده هو هو عايز حد من الانصار يتكلم بس من آآ التزامه
بالوفاء والوفاء وبالمعاهدة مش عايز يصرح عشان ما يبقاش ضغط. انا عايزك تتكلم من نفسك. مش ضغطت عليك ما تقولش ما قولش ها يا سعد هتعملوا ايه ايه بقى معنا؟ ما هو ما خلاص؟ هقول ايه يعني؟ حتى لو انا مش عايز هقول عايز. ما انت اصلا خلاص انت عايز اقول لك سبتني بالكلام. خلاص ما ينفعش اقول انت
الطريقة واشوف النبي كل ده بيقولها بطريقة عشان يرفع تماما الضغط والحرج انا عايز الدوافع اللي احنا اتكلمنا فيها كارهون ابو جهل عمل ايه والله لتيجي. يا عم مش عايز اجي يا عم. والله لتيجي. والله ما هتمشي من هنا
طبعا جه عيش هيجي معك قرفان. بس كده. اهو انا مش هعمل حاجة. هقعد في الغزوة كده الم الكور ورا. ما خلاص بقى ما انت اصلا ما انا كارهك مش طايق نفسك
النبي عليه الصلاة والسلام لا. مش عايز كده. انا عايزة تيجي منك عايزك تبقى انت انت راغب فعلا. عايز عايز اسمع صوتني كده سمعهاني. فبيقول اشيروا علي الناس وما قلش الانصار ولا بص لحد ولا احرج حد. ولا اتك على حد ولا ضهر حد
ومن حقه يعمل كده. ولو عمل كده كان هيبقى وحي ويلتزموا به. بس انا برضه ايه عايز تيجي منك قبل ما تتحول لامر لأ. تيجي منك احسن. تمام؟ اشيروا علي ايها الناس. خلاص فبعد التلاتة دول ما قاموا هو بيكرر اشيلوا علي الناس. خلاص بقى افهمنا بقى. مش محتاجة ايه
الشتاي اتلمح اكتر من كده. فقام الجبل بقى. كالعادة صاحب المواقف اللي بتقلب الدنيا كلها اي موقف له بيغير بيغير الدنيا. هو مواقفه محدودة. بس كل موقف نقل الاسلام نقلة. نقلة يبقى الاسلام في حتة وبعد كده في حتة تانية
سعد ابن معاذ فعلا هذا يستحق ان يهتز لموت عرش الرحمن. ان مواقفه كانت بتهز الدنيا وتقلب الارض. تقلب الحسابات بتغير كل حاجة يوم ما اسلم سعد ابن معاذ اسلمت المدينة كلها
بكلمة كلمة منه دخل عليهم قال لهم من انا فيكم؟ قالوا له انت قائدنا وسيدنا وكلامك متاع فينا؟ قال ان كلام نسائكم ورجالكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. فما بقي
دار من بيت عبدالاشهل الا دخل الاسلام اسلامة المدينة بكلمة شف كل ده مصعب وبتاع خلص هو بكلمة خلصت النهاردة حوا لو قلنا يوم بدري يوم مين؟ يوم بدر قبل الغزوة يوم سعد. جوة الغزوة يوم حمزة
قبل الغزوة سعد بدر سعد جوة بقى التفاصيل حمزة زي ما هنشوف رضي الله عنه وارضاه سعد سعد يوم بدري يوم سعد الدنيا اتقلبت بسعد ابن معاذ. سعد ابن معاذ بكل ايه؟ بكل آآ حكمة قام. قال يا رسول الله كأنك تريدنا
انا زكي وفاهم ولماح. انت عايزني اتكلم صح؟ قال اجل. خلاص. صريح انا عايزك انت تتكلم فعلا. انا كل ده عايزك انت انت اللي هتفرق معي. تمام؟ قال يا رسول الله قد امنا بك وصدقناك
وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك العهود والمواثيق. على السمع والطاعة يا رسول الله لما اردت فهو الذي بعثك بالحق. لو استعرضت بنا هذا البحر لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك
وما تخلف منا رجل واحد وما نكره وما نكره كرهنا وما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا. انا لصبر في الحرب جمع صابر. صدق في القتال جمع صادق ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله
في رواية انه قال يا رسول الله لعلك تخشى ان تكون الانصار ترى حقا عليها الا تنصرك الا في ديارهم شحن في العقبة قلنا كده واحنا هنمشي الكلام يعني تزن بنا كده ان احنا حنقول لك اه لا احنا ما اتفقناش على كده. احنا اتفقنا داخل الديار ما لناش دعوة بخارج الديار. تزن بنا كده! احنا نعمل كده
قال يا رسول الله نخشى ان الانصار ترى حقا عليها الا تنصرك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فزعا حيث شئت سافر حيث شئت. وصل حبل من شئت. واقطع حبل من شئت
وخذ من اموالنا ما شئت واعطنا ما شئت وما اخذت منا احب الينا مما تركت. وما امرت فينا من امر فامرنا تبع لامرك. فوالله ان سرت بنا حتى تبلغ البرك من غمدان. في اليمن لنسيرن معك. ووالله لان استعرضت من البحر فخضته
تخضناه معك بالنبي عليه الصلاة والسلام وسرة وبان على وشه الفرح بكلمة سعد بن معاز ونشط ونشط الناس لما شافوا بقى الانصار معنا حماس رهيب. شف الفرق بين الايه بين الاحباط والحماس. ناس طالعين الناس سابوهم ومشيوا زائد ان آآ اللي جاي جاي اصلا
احباط وكلام سلبي وده اللي مودينا. وناس تانية كانوا مرة واحدة الدنيا انفرجت والاسرير والدنيا مبسوطين. حماس نشاط رغبة صدق اخلاص كل معايير النجاح موجودة في الفريق دوت. فقال عليه الصلاة والسلام سيروا وابشروا ان الله تعالى قد وعدني احدى الطائفتين. والله لكأن
الان انظر الى مصارع القوم. شف قال لهم دي بعد ما اختبروا. خد بالك ما قلهمش قبلها اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ده من ام اصلا. النبي جاء له من ام
وجا له الوعد في المنام ولو اراكهم كسيرا لفشلتم ولا تنازعتم في الامر. هو علم ان هو سيلقى الجيش. وعلم انه منتصر عليه الصلاة والسلام تمام لكن اجل الكلمة دي ليه
اسمع منك الاول. ما انا لو قلت لك تعال واحنا اكيد منتصرين خلاص الاختبار سهل كده بقول لك تعال بس بعد ما انت قلت لي قلت لك انا كده كده موعود باحدى الطائفتين. سيدنا موسى بقى قال لهم ان هم منتصرين برده ما راحوش
قال ادخلوا عليهم الباب ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم ايه؟ غالبون. يعني قال لهم اصلا انتم منتزرين. قالوا له لا مش هنروح برضو. يعني اللي اتقال له وانت منتصر ما راحش. واللي ما اتقالوش حاجة قال لك انا
جاي معك على اي حالة ما عندهاش مشكلة. فرق شاسع بين الفريقين تمام؟ فالجيش الاسلامي استمر في الايه؟ في السير بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام الى الان ايه؟ عايز لسه
موقف سعد موقف تاريخي موقف كده يسطر فيه محاسن التاريخ حط كده في اعظم مواقف التاريخ. هذا موقف يتحط فيه يعني قائمة اعظم مائة موقف في التاريخ موقف سعد معاذ يوم بدري
هلا بموازين موازين الدنيا موازين مش موازين موازين الارض اتغيرت اليوم دوت موازين العالم اتغيرت اليوم دوت. اول يوم ينتصر فيه الاسلام صار ساحق على الكفر وبتتغير كل شيء النبي عليه الصلاة والسلام
هو بقى نفسه عايز يعمل ايه؟ عملية استكشافية يعرف بها الجيش في بدأ هو يتحرك بقى بنفسه عليه الصلاة والسلام. يدور بقى لقي رجل من العرب كده شكله راجل كبارة كده وايه وفخم كده
تسائل او قال له ما شفتش قريش واصحاب والناس ديت وبتاع هو اصلا داخل عليه هو عايز يسأله الاول بس طبعا الاحتياطي الامني مش عايز يقول له هو مين وما ينفعش يعرف هو مين لان الراجل ده هيسيبنا هنا هيقابل برضه العين التانية
فلو عارف ده مين هتبقى مشكلة. وده هيقول لاي حد اي حاجة. هو كده كده مش تبع حد. عادي. هو قاعد بيسألك هتجاوب. والعرب هتجاوب على اي حد عادي شفتهم. ايه المشكلة يعني
هو خد احتياطات رهيبة جدا الشراك ده ما يعرفش بيتكلم مين كان معه ابو بكر الصديق صلى الله عليه وسلم. خرج هو وابو بكر في المهمة الصعبة ديت هو بنفسه. شف من خطورة المهمة. زي ابو سفيان لما عرف مهمة خطيرة. القائد دايما كده
لما الموضوع خلاص هيترتب عليه قرار انا اطلع بنفسي ده قرار مصيري فيه ام هتضيع فما فيش ما ينفعش الصغير يتكلم هنا. كبير اكبر راس هو اللي يتكلم الموضوع هنا
يا هنا يا هنا ابو سفيان عملها. والنبي بيعملها دلوقتي عليه الصلاة والسلام قيادة تمام فالمهم طلع بنفسه لقى الراجل دوت طب ازاي يتصرف عايز يسأله من غير ما الراجل ايه يعني يحس ان فيه حاجة فالنبي عليه الصلاة والسلام عمل حركة ايه جميلة
سألوا الاول عن محمد واصحابه الا رأيت محمدا واصحابه فطبعا كده ايه لغى تماما ان هو يشك ان هو ايه ان هو النبي عليه الصلاة والسلام. هو والنبي مش مشهور في الحتة ديت كشكل
تمام هو مهاجر فقال له ما شفتش محمد والجيش بتاعه فقال آآ من انتم برضه الراجل ايه مش سهل. قال ازا اخبرتنا اخبرناك قل انت الاول وبعد كده احنا نقوم
ماشي قال له ما فيش غير كده. هي تقول انت يا اما مش هنتكلم خالص. قال خلاص هقول لكم. قال بلغني ان محمدا واصحابه خرجوا يوم كذا وكذا من المدينة
فان كان الذي وصلني صحيح هم الان في مكان كزا وكزا. المكان اللي هم فيه دلوقتي فقال لك ده جامد. ده ما لوش حل. ايوا اديني بقى اللي جاية يلا ها كمل كمل. قال وبلغني كويس ان هو كمل. ما قالش بقى خلاص انا قلت قولوا انتم بقى. قال وبلغني ان قريش. هو بقى يكمل مع نفسه. بلغني ان قريشا خرجت يوم كزا
وهكزا من مكان كذا وكذا. فان كان الذي اخبرني صدقني وهم الان في مكان كزا. المكان اللي كان فيه قريش بالزبط قالوا فالنبي عليه الصلاة والسلام فرح قوي. الصلاة طالما زبط الاولانية يبقى التانية صح. وعرف ان هم قريبين جدا جدا جدا. قريبين جدا منهم خلاص
لقاء حتمي وحازم فلما فرغ قال خلاص انا خلصت قلت لكم انتم منين بقى قال عليه الصلاة والسلام قال له اجابة سريعة ومشي من غير ما يدي له فرصة يفكر
قال نحن من ماء مش هو بكر الراجل بقى ايه بلغ؟ ماء دي بلد في العراق اسمها ماء في بلد في العراق اسمها ماهر هو قال له احنا مين ماء؟ هو افتكر ليه؟ البلد اللي في العراق فهو اظلم الماء يعني مخلوقين من ماء. قال له انتم منين؟ قال له من ماء يعني خلقنا من ماء
وقالها ومشي قبل ما الراجل يسأل. فالراجل قال ما اي ما؟ ماء العراق ام ماء اخرى كانوا هم على ما فكر هو ايه مشيوا فكان سرعة البديهة في المواقف دي مهمة جدا
تمام؟ فقالوا له منها وايه زي ما قلنا انصرف آخر حاجة نقولها النهاردة برضو ايه بنختم بها ان هي ظريفة يعني وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ بعد ما عرف كده
عمل ايه؟ بعت خلاص انا هو نفسه اتأكد خلاص. بعت بعد كده الناس التقال قوي بقى من اهل الخبرة. علي ابن ابي طالب الزبير ابن العوام سعد ابن ابي وقاص
واقول لهم بقى يقربوا من الحتة اللي ايه؟ اللي هو عرف ان هم فيها. اللي هي قريب من ماء بدر بقى معلومة تطلعوا الطلعة دي بعد بقى تلاتة ايه من الاخر. الزبيري ابن العوام وعلي ابن ابي طالب وسعد ابن ابي وقاص. قال لهم تشوفوا لي كده ايه الدنيا ايه هاتوا لي اي معلومات. وفعلا راحوا الطلعة
بيقربوا جدا من جيش المشركين ما ينفعش يشوفوهم. بس عايزين يجيبوا اي حاجة واحد معدي بتاع شاف حاجة بتاع. المهم سبحان الله لقوا غلامين يسقوا ماء واتنين عارف انت الجيوش بتاخد معها ايه؟ عمال كده شباب صغير. ايه بتوع الماية يجيبوا لنا مية بتاع الحاجات بسيطة. فلو غلامين صغيرين شباب صغير كده بيسقوا
اعمل ايه من بير بدر رزق بقى من هنا الكلام ايه الكلام قريب اجيب مية من هنا بير بدر يبقى الناس قريبة جدا فطبعا دول بالنسبة لهم مية مية ده
يلبسكم الماء فخطفوهم خدوهم كده الى بلال ما فيش قتال طبعا يلا بنا تاخده على المدينة على طول. تمام؟ فقالوا لهم انتم مين؟ قالوا له نحن سقاة قريش نسقي الماء. تمام؟ فقالوا ايه؟ هم قالوا انتم مين؟ قالوا نحن نسقي لقريش. قريش ما قالوش قريش اني قريش
فطبعا هم ايه؟ هم مش عائزين يسألوا السؤال الثاني. يعني هو تمام. اكيد ابو سفيان صح ولا ايه؟ انت قلها لي بالله عليك لسه السؤال اللي جاي اصعب بقى. انهي قريش؟ قريش ايه؟ العير ولا الجيش
فقالوا احنا بنسقي الماء فسألوهم تاني قالوا لهم ايه بقى؟ قالوا لهم جيش قريش قالوا له الحقيقة انا هو لايف جيش خلاص انا هكدب ليه ؟ قالوا لي انت بتكدب. هو بكدب. راحوا ضربوه. قال في الرواية مسكوه معدوه يضربوهم. قل الحقيقة يا بابا
بقول لك والله جيش قريش انت بتكدب. قل الحقيقة. الان كانوا مش هينفعك. فاهم؟ فالغلامين اضطروا لما اتضربوا هلو نحن نسقي لعير ابي سفيان فسابوه. وهو عارف وانتم عايزين الاجابة دي يعني هي دي هتسبونا فاستريحوا بقى
الكل بقى النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل ايه؟ كان بيصلي. اصلا كان بيصلي خلص الصلاة طلع طبعا هو سامع الضرب والاجابات. قال ازا صدقوكم ضربتموهم. وازا كذبوكم تركتموهما. والله صدقة صدقوا انها قريش
خلاص. حاول تستوعب بقى. هم لغاية دلوقتي زي ما قلت لك هو الصحابة قبل غير ساعتها. يعني ساعة الجد خلاص. ما فيش هزار. بس انا قبل لسة طالما في اختيار انا اكيد مش عايز كده
وتودون ان ايه غير ذات الشوكة وفي اختيار سهل جدا بالنسبة لواحد بيختار بالشكل من برة يعني فالمهم ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام جابهم بقى تعالوا خلاص مش هتضرب ما تقلقش
كم القوم؟ قال له مش عارف. قال له كتير. قال له طيب عددهم كم؟ قال له ما نعرفش العدد قال له طب بيدبحوا كم كل يوم؟ قال له تسعة او عشرة من الابل. قال القوم بين التسعمائة والالف خبرة على طول عليه الصلاة والسلام. يبقى له بياكلوا قد ايه يعني في اليوم؟ عرف على طول العدد. قال له بيبعوا
تسعة وعشرة ابل قال القوم بين التسعمائة والايه؟ والالف. هل من فيهم من اشراف قريش؟ عايز الاشراف عشان يعرف وزن المعركة عاملة ازاي؟ دولا الفرسان التقال قوي. قال له قل لي
كده الاسماء الكبيرة اللي في الجيش. قال عتبة بن ربيعة شيبة بن ربيعة. ابو البختري بن هشام. حكيم بن حزام. نوفل بن خويلد. الحارس بن عامر طعيم بن عادي الناضر بن الحارس زمعة بن الاسود ابو جهل ان هشام امية بن خلف
واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس قال هذه مكة قد القت اليكم افلاز اكبادها. جبت لكم اعلى الناس عندها بس هو هنا بيقولها لهم بطريقة ايجابية. هل القات اليكم؟ ما قالش جاي لكم الفرسان الجامدين احنا مش القت اليكم. يعني ايه؟ يعني يعني دي فوق حلوة
ده هم جم برجليهم. ده احنا عايزين نقتلهم من زمان. كويس ان هم جم. انت فاهم طريقة عرض الكلمة ايجابية. انا هاقول لك مسلا ايه ياه ده كويس قوي ده هم جم برجليهم
احنا كده كده كنا عايزين نخلص عليهم. فكويس ان هم بعتوهم الرسالة ايجابية فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب ليه احب قوي الكلام الايجابي تمام فيحول اي جملة سلبية لجملة ايجابية. كان مرة في في غزوة حنين كده حصل موقف زي كده. فقالوا له ده ده جايين معهم اتقبل وغنم وبتاع
قال هذه غنيمة المسلمين غدا باذن الله تعالى. فدايما يكره الكلام السلبي ويحب الكلام الايجابي ودي من اسباب النصر. خلينا يعني نقف هنا عند الحتة المشوقة دية ونعرف طب ده هيحصل ايه بعد كده؟ كم المرة القادمة بازن الله تعالى؟ جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك