جاء في الحديث ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له تقدم من ذنبه والمقصود بقيام رمضان هذه الركعات التي يؤديها الانسان اما بمفرده او مع جماعة المسلمين في مساجدهم في هذا الشهر الكريم. والتي تسمى التراويح او تسمى التهجد. فكل قيام
في ليالي رمضان فهو قيام ايا كان السجود. واسلو مشروعية هذه الصلاة الجماعية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة وقام بقيامه بعض اصحابه اي اهتموا به. وكذا في الليلة الثانية. فلما
السادسة اراد صلى الله عليه وسلم ان ينصرف فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال موافيا لهم انه من قام مع حتى ينصرف كتب له كأنما قام الليل. ثم لم يخرج اليه. وذلك انه بابي وهو وامي خشي ان تقبض عليهم
خشي ان تفرض عنينا فرفقا بهم امتنع عن الخروج والاستمرار وندبهم الى القيام بان يقوم كل او مثنى او فلا حرج في ذلك. فلما مضى عهد النبوة ومضت خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
وشأن للخلافة عمر خرج عمر ليلته واذا الناس ارسالا الرجل يصلي مع الرجل والرجل يصلي مع الرجلين والرجل يصلي وحده ربما قرأ بعضهم على قراءة بعض. فرأى ان يجمعهم على خاطئ واحد. فامر تميم الجاري وابي ابن كعب عن التناول
على امامة الناس فخرج والناس مجتمعون على قارئ واحد فقال نعمة البدعة هذا وما اراد رضي الله عنه عن بعثة الدين فان الامر كان على مثال سابق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانما اراد البدعة اللغوية يعني شيء
بعد ان كان قد انقطع