يا رب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. اسأل الله عز وجل ان
يوفقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا كما اسأله جل في علاه ان يتقبل منا الصيام والقيام والعلم النافع والعمل الصالح. ايها الاحباب الكرام هذا اللقاء عن العشر الاخيرة من رمضان نحن بعد ليلتين بل بعد ليلة
يعني من هذه الليلة سوف نستقبل باذن الله عز وجل العشر الاخيرة من رمضان. فما العشر الاخيرة من رمظان ما اهميتها؟ ما الذي ينبغي ان نفعله فيها؟ ايها الاحباب الكرام
الشريعة تختلف عن امر الدنيا كثيرا او بعبارة ادق يعني عند الناس تجد عندهم نشاط في البدايات دائما لكن قاعدة الشريعة تجد انها تهتم بالنهايات وان كان هناك اهتمام ايضا بالبدايات مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم وشاب نشأ في طاعة الله وما اشبه ذلك. لكن تجد
النهايات هي الاهم دائما ولذلك ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه انه قال انما الاعمال بالخواتيم انما الاعمال
بالخواتيم ورمضان كذلك رمظان اخره اهم من اوله. كل رمضان مهم جدا ورمضان افضل الشهور ولكن اذا اردنا ان نقارن بين اول رمضان واخر رمضان لا شك ان اخر رمضان اهم
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يهتمون بالعشر الاخيرة من رمضان اكثر. بل رب العالمين جل في علاه خص العشر الاخيرة من رمظان بفظل ليس في غيرها
يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار الخلق كله خلق الله ولكن الاختيار اختيار منه جل في علاه. بل ربنا جل وعلا خلق جميع الخلق لكن اختار منهم
من الايام مثلا يوم الجمعة فهو افضلها اختار من الشهور اه شهر رمضان فهو افضلها اختار من اعشار رمضان الثلاث اخرها اختار من العشر الاخيرة ليلة هي افضل الليالي وليلة القدر اختار من الناس
آآ الصالحون من الصالحين الانبياء واختاروا من الانبياء المرسلين واختاروا من المرسلين قولوا العزم او اولي العزم عليهم السلام واختار من اولي العزم الخليلين عليهما الصلاة والسلام واختار من الخليلين
آآ آآ افضلهما وهو محمد صلى الله عليه وسلم هذا اختيار رب العالمين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون فالله عز وجل اختار هذه العشر
وعظمها طيب نحن الخلق ما هو دورنا في مثل هذا؟ دورنا ايها الاخوان ان نعظم ما عظم الله وان نعتقد بفضيلة ما عظمه الله وان نهتم به طبعا كيف نهتم به؟ كيف نعظمه؟ نعظمه في الاصل بالاعمال الصالحة
يقول الله عز وجل والفجر وليال عشر والفجر وليال عشر جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الضحاك وعن جمع السلف ان الليالي العشر هنا هي الليالي العشر الاخيرة من رمضان هذا قول صحيح
واختاره جماعة من العلماء كثيرة وقال اخرون هي العشر الاول من ذي الحجة وهذا قول قوي ايضا ووجيه لذلك اختار بعض اهل العلم ان قول الله عز وليال عشر يشمل العشرين. العشر الاخيرة من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة وهذا قول وجيه. وهذا قول وجيه
اختاره جماعة منهم العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره اذا والعشر آآ والعصر ان الانسان آآ اذا هو الفجر وليال عشر من الاقوال فيها وهو من اقوى الاقوال ان العيش الاخيرة من رمضان
وذلك لان الله عز قال ليال النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاول من ذي الحجة قال ما من ايام فهذا مقوي يقوي ان المراد العشر الاخيرة من رمضان
اذا نعظم ما عظم الله وهذا من تعظيم الله تعظيم شريعة الله عز وجل كذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فانها من تقوى القلوب. فاذا كان الانسان يريد ان يعرف مدى تقواه لله عز وجل فليعظم ما عظم الله عز وجل
اما قوى الانسان تمر عليه العشر هذه وكأنها لا دخلت ولا خرجت وهذي والله يا اخوان فرصة عظيمة. خاصة كثير من المسلمين اليوم طبعا هناك يعني بعض البلاد الاسلامية قد تكون فتحت الحجر وهناك دول اخرى مثل ما نحن عليه هنا في السعودية لا يزال
الحجر هذي فرصة فرصة عظيمة في مثل ايام الحجر هذه ان تتفرغ للعبادة. تتفرغ للطاعة. تتفرغ للذكر. تتفرغ لانواع الطاعات ان تكون عشرك هذه هي افضل عشر مرات عليك في عمرك كله
يعني نحن يمكن ما افتقدنا الا المساجد. ولا لها فقدة عظيمة بلا شك لانها تعين على طاعة الله عز وجل هي تعظيم لهذا الدين ولهذه الشعائر لكنها ظرف ظرف خاص
ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم في في العشر الاخيرة يقطع علاقاته بالناس حتى باهل بيته ويعتكف في المسجد عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله
في حقيقة الاعتكاف قال هو قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق العلائق عن الخلائق الذي في موضع يستطيع ان يعتكف فليبادر بالاعتكاف في العشر الاخيرة من رمضان والذي لا يستطيع ان يعتكف
بل يخفف علائقه من الدنيا وليكثر من الطاعات في بيته وليعكف على العبادات في بيته لا يكثر من اه الانشغال بامور الدنيا. الان كثروا كثروا الحقيقة الاشتغال بالجوال اصبح الجوال ملهات
اصبح مشغلة عظيمة بقول لها تلاحظ بعض الاخوة وفقنا الله واياهم ذكر لي مجموعة منهم هذا واشخاص نراهم لما ندخل على او نرسل له رسالة تجده ما فتحها لها ايام
في هذه الايام يعني تجده يعني يقطع الاتصالات او على الاقل بعض البرامج مثل الواتساب او غيره ليش ؟ لانه يشغله يشغله كثرة الرسائل احيانا وبعض الناس يرسل رسائل مفيدة واحيانا غير مفيدة
وكلام مفيد وغير مفيد ولذلك اجتهد ان تخفف العلائق. مثلا الواتساب الان حاول النت يعني اما ان تقطعه وتحتسب في قطعه في ايام العشر او تقطع يعني يعني تقطع الارسال لمدة مثلا اكثر يوم
عليك نصف ساعة بس تشوف الاشياء المهمة انك تقرأ يعني احيانا يجيك ثلاثين اربعين رسالة من بعض المجموعات احيانا تفتح منها مئة رجالة او اكثر تقرأها الشيء المهم يرسل لك على الخاص
اما الرسائل كثيرة هذي لا تقرأها خاصة مثل هذه الايام فلابد ان يقطع الانسان علائقه في هذه العشر قدر ما يستطيع بالدنيا ويجتهد ان تكون صلته بالله عز وجل. بالله عز وجل من خلال ماذا؟ الاكثار من
الصلاة اه الان وان كان ما في صلاة في اكثر مساجد المسلمين لكن لا يمنع ان نزيد في عدد صلواتنا في البيت يعني الذي يصلي في بيته فليصلي كما يصلي في المسجد. يصلي القيام الاول والقيام الاخير
او يجمعهما ويطيل يصلي مثلا بدل ما يصلي ساعة الاربع تخليها ساعتين ثلاث ساعات ساعتين ونص بعض الاخوة في بعض البيوت يعني بعض الصالحين وبعض الطلبة يشتكون خفف اكثر. يعني في العشر لا زد شوي
كل ما زدت فهو خير لك الذي يصلي نصف ساعة وساعة الا ربع يزيد فيها ما تيسر فايها الاخوة اجتهدوا اجتهدوا واحرصوا وبثوا الخير بين الناس بان يجتهدوا في هذه الايام
يحرص الدعاة وطلاب العلم في هذه الليلة والليلة التي تليها لانه بعد آآ ليلة اللي هي ليلة واحد وعشرين تبدأ العشر الاخيرة من رمضان ليست القابلة انما هي التي تليها وهيلة شمال ابلة. هذه
ينبغي الاجتهاد في بداية هذه العشر من اول دخول ليلة بعد غد ان شاء الله عز وجل نحرص على الاكثار من انواع العبادات. قلنا الصلاة الصدقة الحرص على الفريضة بعض الاخوة الى الان تجده
يصلون حتى اهله في البيت يصلون ويتأخر عن الصلاة هذا غلط عظيم احرص على الفرائض مع الجماعة اللي ما عنده جماعة رجال يصلي مع زوجته صلي مع اخوانك. صلي مع خواتي. صلي مع بناتك
ولو كان اولادك الصغار مميزين او اخوانك الصغار ما دام يميز صلي معه الجماعة احرص احرص على الدعاء والاكثار من الدعاء هذه الايام. لان كما يقول العلماء العشر الاخيرة وبالذات اذا وافق الانسان ليلة القدر
فيرجى له فيها اجابة الدعاء ان شاء الله ومن احسن الدعاء كما قال العلماء وافظله ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين. عائشة رضي الله عنها لما سألته
قال لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني فاجتهد في الاكثار من هذا الدعاء في ليالي العشر كلها يقول ابن قدامة وابن كثير وجمع من العلماء يكثر من هذا الدعاء في هذه الليالي
لا تدري ايها ليلة القدر. ليلة القدر تتنقل على الصحيح اه من اقوال العلماء وان شاء الله غدا نأخذ شيء من التفصيل عما يتعلق بليلة القدر واحكامها وما يتعلق بسبب تسميتها وفضائلها
اه تفصيل اكثر للاعمال المشروعة فيها وتعليق على سورة القدر ان شاء الله تعالى هذا سيكون في محاضرة في ليلة الغد ان شاء الله في مثل هذا الوقت ايها الاخوة الكرام
مما ينبغي ان نحرص عليه الذكر اكثر من الذكر بلسانك تسبيح تهليل تحميد تكبير استغفار لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
وهذي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. بعض الاخوة يظن انها من اذكار الصباح فقط لا النبي صلى الله عليه وسلم علمها ولم يقل لها خاصة بالصباح
فهي مشروعة في كل وقت. لكن في الصباح اكد لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ذلك الوقت في الصباح لكنها في اي وقت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
هذا من الذكر المضاعف ينبغي ان نكثر منه مقولة ثلاث مرات كل مرة اذا اردت ان تقوله يقال ثلاث مرات هكذا السنة. يعني يكرر ثلاث مرات في كل مرة ثم اذا شئت ان تكرر هنا مرة اخرى فثلاث ثلاثا ثلاثا هكذا يعني لا يقال مرة واحدة لانه هكذا ورد ثلاثا ثلاثا
هكذا السنة تكثر من من هذا الدعاء وغيره من انواع من هذا الذكر وغيره من انواع الذكر والدعاء وبخاصة الاستغفار تجدد التوبة دائما تدي اليها كل يوم وكل ليلة ممكن ان تكثر من النوايا الصالحة قبل دخول العشر
سوف افعل كذا سوف افعل كذا سوف اختم كل ليلة. اختم كل ليلتين كان بعض السلف يختم كما هو حال يعني قتادة مثلا وغيره من السلف كانوا يختمون في العشر الاخيرة اكثر مما كانوا يختمون
العشر الاول والعشر الوسطى يضاعفون عدد الختمات ويكثرون من قراءة القرآن يكثرون من قراءة القرآن. كان بعضهم يختم كل ليلة وبعضهم كونه يختم كل ليلتين جد من وردك في قراءة كتاب الله عز وجل
جد من وردك في الاذكار في الدعاء في الصدقة بامكانك ان تتصدق اكثر من الصدقة ما استطعت والصدقة متيسرة بحمد الله عز وجل. واشرنا الى هذا قبل ولو ان يكون عن طريق التحويل على حسابات معروفة
اه لفقراء تعرفهم تحول عليهم اه اه اليوم تحول على افلام تتحول الافلام حتى تكثر في هذه الليالي من الصدقة فانت لا تدري اي ليلة توافق ليلة القدر احرصوا في هذه الليالي على الاكثار من الطاعات يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
كما قالت عائشة رضي الله عنها يخلط العشر الاولى والوسطى او العشرين الاولى من رمضان بقيام ونوم فاذا جاءت العشر الاخيرة من رمضان شد المئزر عليه الصلاة والسلام وطوى فراشه واجتهد اكثر
آآ عليه الصلاة والسلام هذا وهو الذي كانت اعماله عليه الصلاة والسلام تملأ اوقاته ومعها تملأ اوقاته ومع هذا فهو عليه الصلاة والسلام اه اذا جاءت العشر زاد فعله للطاعات حتى ان
عليه الصلاة والسلام كان يعتزل بيته ويعتزل نساءه ويعتكف في بيت الله عز وجل ايها الاخوة الكرام تعظيم هذه العشر من تعظيم الله عز وجل كان السلف يحرصون على كثرة العبادة ويحرصون ايضا
على ان يعموا بهذا الخير على اهل بيته بيوتهم فكانوا يوقضون اولادهم حتى نجاعة النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث انه كان يوقد اهله في العشر الاخيرة من رمضان. جاء في رواية انه يوقظ كل من اطاق الصلاة
كان بعض السلف يقول مثلا سفيان الثوري رحمه الله تعالى احب الي اذا دخلت العشر الاواخر ان يتهجد بالليل ويجتهد فيه لماذا بالليل بالذات؟ لان ليلة القدر في الليل جمهور العلماء
كما سنذكره ان شاء الله غدا على ان الفضل خاص بالليل هكذا جاءت النصوص وبعض السلف يذكر عن الشعبي وعن ايضا جاء في كلام الامام الشافعي انها آآ ليلها ونهارها سواء. لكن الصحيح لا شك قول الجمهور. قول الجمهور
فيقول يعجبني او احب ان يجتهد الانسان في الليل وان يوقظ اهله ويوقظ اولاده الى الصلاة اذا اعطاه ذلك يعني حتى الصغار الذين يطيقوا الصلاة وثمان وتسع سنين وعشر. حرصوا انهم يصلون معك
يتهجدون قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع وقال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها والله عز وجل وكان يأمر اهله بالصلاة احرصوا على امر اهليكم
زوجتك تحثها اولادك جميع اهل بيتك والديك كل من تستطيع ان تدعوه تحث يعني اذا انت عندك مجموعة خاصة طلاب العلم والدعاة الى الله في اثناء المجموعات ينبغي ان يذكروا
يحرص على تذكير انه يبقى عندنا من يغفل وعندنا غفلة احيانا عن مثل ذلك فلابد من التذكير قال الله عز وجل اه فذكر ان نفعت الذكرى لابد ان نذكر. تذكير مطلب
والدعاة الله عز وجل هم اللي يذكرونه الناس طلاب العلم كل من عنده خير. قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. بلغوا عني ولو اية فاحرصوا على استغلال هذه العشر المباركات
في طاعة الله عز وجل ومن طاعة الله عز وجل الدعوة الى الله ومن طاعة الله الدعوة الى الله لكن كما كان اغلب في مثل هذه العشر الحرص على العبادات المحضة العبادات التي يخلو فيها الانسان من ربه لان الانسان
لتزود اه اه وقود لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يدارسه جبريل ايضا في هذه العشر فلا بأس من مدارسة القرآن ومذاكرته وقراءة التفسير احيانا لكن ينبغي كما قلت الحرص على العبادات المحضة
ادرى الاستطاعة هذه يعني اه اه وقفات واه تذكير يعني اهم ما ينبغي ان نحرص عليه في مثل هذه الليالي اه المباركات اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يجعلنا واياكم واياكم ممن
يجتمع قولا فيتبعوا احسنه ويجعلنا واياكم من الدعاة اليه جل في علاه. الذين يعلمون الناس الخير اذا كان جميع الاخوة والا نكتفي اه بهذا القدر. اسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والهداية
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا اخ يقول افضل ما هي او ما افضل العبادات في العشر الاواخر هل هي الصلاة الصلاة لا شك انها من افضل العبادات. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ولذلك ايها الاخوة من فاتته في العشرين الاولى في رمضان فاته ليلة او فاته ليلتان. ما قام آآ الليل فلا يفوتنه العشر الاخيرة
لا تفوتنك العشر الاخيرة من رمضان من فاتته المغفرة الاولى فلا تفوتنه المغفرة الثانية بقيام الليل في ليلة القدر ولا يستطيع الانسان ان يجزم انه قام ليلة القدر الا بصلاة العشر الاخيرة من رمضان كلها
نقول الله يوفقنا واياك يا شيخ نقول كذلك انت وفقك الله ووفق الله الجميع اللهم امين وجزاك الله خير وكذلك الاخ يقول انا اقول جزاك الله خير يقول هل الاعتكاء الاعتكاف يجوز في البيت؟ لا
الاعتكاف الصحيح انه لا يشرع في البيوت لا يشرع في البيوت الاعتكاف خاص عبادة خاصة في مكان معين وهو المسجد قال الله عز وجل ولا تقربوهن وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل عاكفون فقط انما قيدها
بالمسجد والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعتكف الا في المسجد. فمن زعم انه يشرع الاعتكاف في غير المسجد فعليه بالدليل وعندنا قاعدة ان الاصل في العبادات التوقيف الاصل في العبادات
التوقيف الله يقول ما هو افضل عمل في رمضان؟ افضل عمل في رمضان الحرص على صلاة الفرائض والحرص على الصيام الصحيح حرص على الصيام الصحيح ان تحرص على الفرائض بانواعها وبخاصة الصلاة
وان تحرص على وهو من الفرائض على صيام رمظان وان تصومه كما صامه النبي ايمانا واحتسابا هذا هو افضل شيء ثم يجد ذلك النوافل بانواعها واعظمها في رمضان قراءة القرآن قراءة
القرآن هذا شبه متفق عليه عند السلف رضي الله عنهم ولذلك كانوا يتركون حتى العلم والدعوة وكثير من انواع العبادة ويتفرغون الصلاة وقراءة القرآن للصلاة وقراءة القرآن. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم باصحابه مرارا في رمضان عدة سنوات
صلى الله عليه وسلم يقول هل العمل الصالح من قراءة القرآن وغيره افضل في رمضان في النهار ام الليل عند العلماء ان آآ الافضل ليالي رمظان بالنسبة للتهجد وقراءة القرآن
والصيام طبعا لا يكون الا في النهار واستدلوا بامرين الامر الاول ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يدارسه في الليل اذا النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فقالوا اذا
القراءة في الليل افضل لكن احرص طبعا تقرأ بالنهار وفي الليل والثاني ان ليلة القدر هي في الليل بالاتفاق وهي في العشر الاخيرة من رمظان فاحرص في هذه الليالي على
اه كثرة تلاوة القرآن. ولك بعض الاخوان يسأل يقول آآ هل يمكن ان اقرأ وردي آآ اللي اقرأه نظر او حفظ اقرأه ايضا في الصلاة؟ نعم لا بأس ان تكمل في صلاتك من وردك الذي تقرأه لا تبدأ آآ من جديد ممكنك ان تواصل طبعا لك ان تجعل ختمة خاصة للصلاة
او اكثر وختمات خاصة بقراءة النظر او القراءة خارج الصلاة الحمد لله رب العالمين هذا اخ يقول اذا كان الشخص يحرص ان يستغل وقته بقراءة القرآن وقصر في الباقي من
فالباقي من دورة وحوض الاكل ينشأ ما هو واضح سؤال الاخ لكن يجتهد على كل اذا قصر في يوم يعوضه. اه خاصة اذا كان له ورد ينبغي للانسان دائم يكون له ورد في رمضان وغير رمضان. فاذا قصر يوم قضاه من الغد
قضاء من الغد او بعد غد وهكذا فاورادك احرص انك لا تضيعها واذا فاتتك احرص انك تقضي احسنت يقول يرحمك الله نعم جزاك الله خير نقول يهديكم الله ويصلح بالكم يهديكم الله نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم
على نبينا محمد هذا طيب عطونا بسرعة الاسئلة عشان نخلص منها معنا باقي دقيقتين لان احنا قلنا نص ساعة تقريبا لقاءنا آآ ما حكم من سهى في التراويح ونية الصلاة كل يوم قامت نعم يرجع هذا ما يكمل. لا ينبغي له ان يكمل وعلى مذهب اصحابنا
انا ابي له صلاة تبطل لو اكملت ثالثة من قام للثالثة في صلاة الليل ساهيا فانه يرجع لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وهو لم ينوي اربعا
ولم ينوي ثلاثا انما نوى ركعتين خاصة اذا شرع فيها بغير نية يعني بعض الفقهاء يقولون لو نوى ثم قام لا بأس لكن على كل الاحسن والاولى ان الانسان يجلس
وهو الذي ينبغي يجلس سواء كان اماما او منفردا فلا يكمل الثالثة ولا الرابعة لانها بغير نية وانما الاعمال بالنيات كان مقدار زكاة الفطر بالظبط ما في بالظبط زكاة الفطر بالظبط بالصاع نعم
الصاع نقول لك بالضبط هكذا النبي صلى الله عليه وسلم حددها هي صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ليس بصاع زماننا هذا صاع النجدي الان الصاع الموجود المتداول اكثر من الصاع النبوي بالخمس
اكثر من الصاع النبوي بالخمس الصاع النبوي اربعة اخماس الصاع النجدي هكذا قال علماؤنا وشيوخنا عفا الله عنا وعنهم. رحمنا الله واياهم طيب كم مقداره بالكيلو ما تقدر تحدده ولا احد يستطيع انه يحدد مقداره بالكيلو مطلقا ها هو يختلف يختلف الرز يختلف عن
البر يختلف عن التمر يختلف عن يختلف عن الزبيب الرز الرز المزة يختلف عنها الرز المصري يختلف عن الرز الشعلان عن رز المهيدب كل شي لكن مشايخنا في في الزكاة بالذات الفطر
يقولون طلع ثلاثة كيلو والغالب انها مجزئة لكن في بعض الانواع حقيقة ثلاثة كيلو ومئة غرام لكن غالب الاجناس يعني غالب الاجناس كيلوين وست مئة جرام. كيلوين وسبع مئة جرام. بعظها يصل الى كيلوين ومئتين جرام. لكن اذا طلع الانسان عن
شي ثلاثة كيلو جرام فالغالب انه مجزي ان شاء الله الغالب انه مجزئ من الرز من الارز والله اعلم. الاخ يقول جزاكم الله خير على هذه المناهج نعم جزاك الله خير ايضا
على حضوركم مشاركتك وجزى الله خير الاخوان اللي يرتبون هذه اللقاءات يقول ما مقدار المحتاج ان يأخذ الزكاة لان الكثير يعطيه. بعض الاخوان ما يعبر تعبير دقيق عن مراده لكن
افهم انه يقول ما مقدار ما اعطي الشخص لانه قد يأخذ شيء واجد ويروح يبيعه كأنه يقول هذا. على كل حال الشخص يعطى ما يكفيه بعض العلماء يقول لي يكفيه سنة. ولذلك نقول ينبغي الانسان اذا اعطي اكثر من كفاية سنة لا يأخذه
لا يأخذ يعني خلاص السنة الجاية طبعا لا نقول هذا على سبيل الوجوب او التحريم لكن نقول على سبيل انه ينبغي ولا ينبغي او انه يعني ولذلك لا ينبغي له يعني ان يأخذ وهو مستغني اذا استغنى لا يأخذ
ومن الاستغناء انه يروح يبيع انه يروح يبيع لا اقول انه حرام او البيع باطل لكن اقول لا ينبغي هذا. واذا علمت ان الرجل ياخذها عشان يبيعها لا تعطيه عطا واحد يستفيد منها كطعام والله اعلم
مساكم الله خير بهذا القدر انتهى الوقت الذي معنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله في الجميع. شكر الاخوان اه جمعية الدعوة المبرز على هذا اللقاء وترتيبه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله