Baheth

الشرط الخامس من شروط صحة الصلاة وهو شرط مهم استقبال القبلة استقبال القبلة لقول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها تولي وجهك شطر المسجد الحرام - 00:00:00ضَ

وحيثما كنتم تولوا وجوهكم شطره وقد تكرر هذا الامر في سورة البقرة اكثر من مرة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد - 00:00:37ضَ

فصلى الرجل ثم جاء فسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال له وعليك السلام ثم قال بابي وامي وقلبي وروحي ارجع - 00:01:08ضَ

صلي فانك لم تصلي لا اله الا الله. ارجع صل فانك لم تصلي يعني اعد الصلاة فرجع الرجل فصلى انظروا الى الادب والى حسن السمع والطاعة فرجع الرجل فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:30ضَ

فسلم على سيدنا رسول الله فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي لا اله الا الله في المرة الثانية فرجع الرجل فصلى - 00:01:59ضَ

ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم على رسول الله فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي وقال الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها - 00:02:20ضَ

فعلمني يا رسول الله ما افقهه والله ما افقهه ما اعظم هذا الادب ما اعظم واشرف هذا الادب علمني يا رسول الله والله لا احسن الصلاة الا بالكيفية التي اصلي بها - 00:02:40ضَ

فقال له عليه الصلاة والسلام وسنقف مع هذا الحديث اكثر من مرة ساستشهد ببعض مواضعه اثناء الحديث عن صفة الصلاة باذن الله تعالى الشاهد هنا وانا اتحدث عن استقبال القبلة - 00:03:05ضَ

كشرط من شروط صحة الصلاة ان سيدنا رسول الله وهو خير معلم وخير مؤدب وخير ناصح قال له بابي وامي وروحي اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء اسمع ثم استقبل القبلة فكبر - 00:03:28ضَ

اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر الى اخر الحديث. الشاهد من من الحديث ثم استقبل القبلة وشو الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال - 00:03:56ضَ

لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت الكعبة دعا في نواحيه كلها اي في نواحي البيت كله ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في قبل الكعبة - 00:04:19ضَ

وقال هذه القبلة والحديث فرع البخاري ومسلم كما ذكرت في رواية البراء بن عازب وسنتعرض لها ايضا اكثر من مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة - 00:04:48ضَ

نزل على اجداده او اخواله من الانصار وانه صلى الله عليه وسلم صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا اول ما فرضت الصلاة كان صلى الله عليه وسلم - 00:05:07ضَ

يتجه الى بيت المقدس فكان بيت المقدس قبلته وقبلة المؤمنين معه لكنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت يرفع رأسه الى السماء متضرعا راجيا ربه - 00:05:29ضَ

ان يوفقه ويرزقه الصلاة لهذه القبلة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها وانتبه لجلال القرآن في هذه الاية لم يقل الملك جل جلاله فلنولينك قبلة ارضاها بل ترضاها - 00:05:52ضَ

ارضها انت يا رسول الله انظروا الى المقام والمكان والمكانة والقدر والشرف فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام اي ناحية وتجاه المسجد الحرام فكان صلى الله عليه وسلم يعجبه - 00:06:16ضَ

ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى الله عليه وسلم صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون - 00:06:41ضَ

انتبه وهم راكعون فقال هذا الرجل من الصحابة اشهد بالله اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة اشهد بالله جملة واحدة فقط وهذا من اعظم الادلة - 00:07:06ضَ

على الاخذ بحديث الاحاد فهذا رجل واحد ويتكلم في قضية من اجل القضايا الا وهي قضية الصلاة الركن الثاني من اركان الدين بعد التوحيد وقال هذا الرجل اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة - 00:07:31ضَ

فماذا فعل اهل هذا المسجد فداروا كما هم قبل البيت وهم ركوع لم ينتظروا حتى تنتهي الصلاة ولم يسألوا هذا الرجل ولم يستحلفوه بالله ولم يتأكدوا ولم يتحققوا ولم يتيقنوا - 00:07:59ضَ

يكفي ان الرجل قال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت والحديث رواه البخاري ومسلم. الشاهد من الحديث فداروا كما هم قبل البيت. فاستقبال القبلة شرط في صحة الصلاة - 00:08:19ضَ

وهذا باجماع اهل العلم نقل هذا الاجماع الامام ابن عبدالبر والامام ابن حزم والامام النووي وغيرهم فما حكم من اجتهد استقبال القبلة لكنه انحرف انحرافا يسيرا عنها صلاته صحيحة الانحراف اليسير - 00:08:41ضَ

لمن اجتهد في استقبال القبلة والتوجه الى الكعبة من اهل الافاق يعني من اهل البلدان البعيدة عن بيت الله. لمن لا يصلون في الكعبة المشرفة او في بيت الله الحرام - 00:09:16ضَ

الانحراف اليسير لا يغير من اتجاه القبلة لا يغير من اتجاه القبلة والواجب كما هو معلوم ان نستقبل جهة الكعبة لا ان نستقبل عين الكعبة لاهل الافاق ولاهل البلدان البعيدة عن بيت الله الحرام - 00:09:32ضَ

وهم يجعلون او يكفي ان يجعلوا المشرق عن ايمانهم والمغرب عن يسارهم يكفي ان يجعلوا المشرق عن ايمانهم والمغرب عن يسارهم ففي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة في سنن الترمذي وغيره وغيرها - 00:09:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذا من رحمة الله جل وعلا وهنا سؤال مهم اخر هل يجوز الاستدلال على القبلة - 00:10:14ضَ

بالالات والاجهزة الحديثة كالبوصلة وغيرها والجواب نعم والجواب نعم يجوز الاستدلال على القبلة وهذا من فضل الله على الامة تستطيع الان بهاتفك المحمول عبر هذا البرنامج لتحديد القبلة ان تحدد القبلة في اي مكان انت - 00:10:33ضَ

فيجوز الاستدلال على القبلة بهذه الالات والاجهزة الحديثة وهو قول المحققين من علمائنا المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وغيرهما من اهل الفضل والعلم رحم الله الجميع ليه لان كل ما افضى الى المطلوب - 00:10:57ضَ

هو المطلوب لان كل ما افضى الى المطلوب فهو مطلوب وهذه الالات والاجهزة الحديثة امور يسرها الله جل وعلا وهي مفضية وميسرة ومسهلة الى اقامة الصلوات المطلوبة. فحينئذ تكون مطلوبة - 00:11:26ضَ

ثم الشرع الحنيف لم يحدد ادلة معرفة القبلة ولم يمنع من الاستعانة بما يدل على اتجاه القبلة هذه فتوى جميلة للجنة الدائمة الشرع الحنيف لم يحدد ادلة معرفة القبلة لزاما - 00:11:54ضَ

ولم يمنع من الاستعانة مما يدل عليها فهذه الاجهزة والالات حتى ولو لم تفد اليقين في انها تفيد غلبة الظن وغلبة الظن في هذا الامر كافية في ذلك طيب من لم يجد هذه الالات الحديثة - 00:12:20ضَ

ومن لم يمتلك هذه الاجهزة ويريد ان يصلي وان يستدل على اتجاه القبلة فهل يجوز له ان يستدل على اتجاه القبلة بالسؤال او بالخبر لمن يعرف اتجاهها في المكان الذي سيصلي فيه - 00:12:52ضَ

والجواب نعم من اشتبهت عليه القبلة ولم يستطع ان يحدد اتجاهها تساءل من في المكان واخبره باتجاه القبلة فله ان يصلي بهذا الخبر وهذا ليس اجتهادا مني بل هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:13:14ضَ

هذا قول الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء بمسجد قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن - 00:13:49ضَ

وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. الله الله الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. خل بالك انتبه - 00:14:20ضَ

وكانت وجوههم الى بيت المقدس الى الشام فاستداروا الى الكعبة استداروا الى الكعبة اما خبر الرجل الفاسق هذا لا يقبل لا في تحديد القبلة ولا في غير ذلك حتى يتوب الى الله جل وعلا - 00:14:40ضَ

واسمحوا لي ان اطرح سؤالا اخر في غاية الجمال وفيه من التيسير على الامة الكريمة ما فيه وربما لا يعرف هذا الحكم كثير من ابنائنا الذين ربما اعترضوا على ذلك - 00:15:06ضَ

في كثير من مساجد المسلمين اعترضوا على ما يعرف بالمحراب في القبلة والسؤال هل يجوز الاستدلال على القبلة بمحاريب المسلمين في المساجد؟ والجواب نعم لا تتعجل يا بني ما اشتم رائحة الفقه من لم يقف على مسائل الخلاف - 00:15:31ضَ

لا تتعجل باصدار الاحكام فضلا عن الفتاوى بغير علم الامر يحتاج الى علم والى فهم الى علم دقيق والى فهم عميق والى وقوف على مسائل الخلاف لا يجوز لاحد ان ينصب نفسه فقيها - 00:16:04ضَ

دون ان يكون مطلعا على مسائل الخلاف بين الفقهاء والائمة وان يكون على علم بدليل كل قول من هذه الاقوال فاعتماد محاريب المسلمين على اتجاه القبلة جائز بل ستعجبون اذا قلت لحضراتكم - 00:16:34ضَ

جائز باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة يا الله! امال الاعتراض ده كان منين اصله ايه يجوز الاستدلال على اتجاه القبلة بمحاريب المسلمين في المساجد وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة بل ستعجبون اذا قلت لحضراتكم - 00:17:03ضَ

لقد حكي الاجماع على ذلك. اجماع نعم حكي الاجماع على ذلك. بل لقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى اما المحراب فيجب اعتماده يجب فيجب اعتماده ولا يجوز معه الاجتهاد - 00:17:38ضَ

لا اله الا الله لا يجوز ان تدخل الى مسجد فيه المحراب وان تجتهد انت بعد ذلك القبلة فين؟ القبلة واضحة لا تتكلم لا تتكلف وما انا من المتكلفين هلك المتنطعون - 00:18:01ضَ

قال النووي اما المحراب فيجب اعتماده ولا يجوز معه للاجتهاد ليه ليه ليه يجب اعتماد ولا يجوز معه الاجتهاد لان المحاريب لا توضع في المساجد ولا تنصب في مكانها واتجاهها المحدود المحدد - 00:18:23ضَ

الا بمعرفة اهل العلم والتخصص والمعرفة الا بمعرفة وحضوري اهل العلم والتخصص والمعرفة فمن يعرفون الاتجاهات ويستطيعون ان يحددوا المشرق والمغرب والشمال والجنوب فضلا عن غير ذلك من الادلة وقد يسر الله عز وجل الان اجهزة - 00:18:55ضَ

والات كثيرة لكنهم قديما كانوا يحددونها بالكواكب وغير ذلك فجرى ذلك مجرى الخبر كما قال الامام النووي في المجموع جرى ذلك مجرى الخبر ثم هذه المحاريب انشأتها قرون عديدة وكثيرة - 00:19:30ضَ

ومتتالية من المسلمين ولم ينقل قط لم ينقل قط عن احد من هذه القرون وهذه الاجيال انه طعن في هذه المحاريم والمسلمون يا اخواني واخواتي لا يسكتون عن مثل ذلك - 00:20:01ضَ

الا لصحته عندهم ولثبوته عندهم ولقبولهم له. فالامة امة النبي عليه الصلاة والسلام لا تجتمع ابدا ابدا على الباطل الامة لا تجتمع كلها هل الباطل ولا تتفق الامة على حكم شرعي - 00:20:27ضَ

ثم يكون ذلك الحكم ضلالة وباطلا لا يمكن اما حديث لا تجتمع امتي على ضلالة هذا الحديث رواه الترمذي ورواه ابن ماجة عن ابن عمر وصححه الشيخ الالباني رحمه الله بمجموع طرقه ومن باب الامانة العلمية فمن اهل الحديث من ضعف اسناده - 00:20:52ضَ

لكن الشاهد ان الامة الميمونة المرحومة لا تجتمعوا كلها على باطل او على ضلالة طيب فما حكم من تحرى اتجاه القبلة وصلى ولكنه وهو في الصلاة تغير اجتهاده في اتجاه القبلة - 00:21:17ضَ

او تبين له انه يصلي الى غير القبلة ما حكم هذا ان تبين له انه يصلي الى غير اتجاه القبلة واهتدى الى الاتجاه الصحيح فيجب عليه ان يتجه الى الجهة - 00:21:54ضَ

التي ترجح لديه انها اتجاه القبلة طيب هل يبدأ صلاته من جديد؟ لا يتم صلاته يبني على ما انتهى اليه وهذا مذهب جمهور اهل العلم من الاحناف والشافعية والحنابلة واختاره من المالكية الامام العلم ابن عبدالبر - 00:22:17ضَ

ومن تبين له بعد اجتهاده يعني صلى اجتهد في الوصول الى اتجاه القبلة ثم اجتهد وتبين له بعد اجتهاده انه اخطأ في التوجه الى القبلة بعد الصلاة يعني اجتهد وبحث عن اتجاه القبلة - 00:22:50ضَ

وصلى وبعد اجتهاده تبين له انه اخطأ في تحديد اتجاه القبلة تصح صلاته بل وتجزئه ولا اعادة عليه ولا اعادة عليه لما رواه البخاري ومسلم من حديث البراء ابن عازب الذي ذكرته انفا - 00:23:16ضَ

انه صلى الله عليه وسلم وصلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت. وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل - 00:23:41ضَ

ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وفي صحيح مسلم من حديث انس - 00:23:58ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فلما نزل قوله تعالى قد نراها تقلب وجهك في السماء فمر رجل من بني سلمة على ناس وهم يصلون وهم ركوع - 00:24:19ضَ

وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة وقد صلوا ركعة فنادى الرجل الا ان القبلة قد حولت الا ان القبلة قد حولت اي من الشام من قبل بيت المقدس الى بيت الله الحرام - 00:24:37ضَ

فمالوا كما هم وهم ركوع نحو القبلة طيب مش فاهمين يعني انت استشهدت بالاحاديث دي ليه؟ هذا الموطن هؤلاء الكرام صلوا ركعة الى بيت المقدس وقد نسخ حكمه اي نسخ حكم الصلاة الى بيت المقدس ووجب عليهم ان يستقبلوا الكعبة - 00:24:56ضَ

ثم علموا في اثناء الصلاة ان الحكم قد نسخ ان حكم الصلاة الى بيت المقدس قد نسخ ووجب عليهم ان يتوجهوا الى الكعبة فاستداروا في صلاتهم واتم الصلاة الى الكعبة - 00:25:24ضَ

وكانت ركعتهم الاولى الى غير الكعبة بعد وجوب استقبال الكعبة والقبلة ولم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاعادة او حتى باعادة هذه الركعة. ولا شك ولا ريب ان هذا لا يخفى على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز تأخير البيان في حقه - 00:25:43ضَ

الشريف عن وقت الحاجة هذه مسألة تدل على عظمة هذا الدين وعلى تيسير الشريعة اما انتبه الى هذا اما من صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد ومن غير سؤال - 00:26:09ضَ

ولا بحث ولا تحري صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد منه وسؤال وتحر لمعرفة اتجاه القبلة فهذا لا تصح صلاته ولا تجزئه صلاته. وعليه ان يعيد الصلاة حين يعلم الاتجاه الصحيح للقبلة - 00:26:36ضَ

باتفاق اهل العلم بل لقد نقل كثير من اهل العلم كالنووي وغيره الاجماع على ذلك ونقل الاجماع ايضا على ذلك الامام ابن عبدالبر طيب ما حكم من اجتهد وبذل ما في وسعه - 00:27:06ضَ

لمعرفة القبلة ولكنه عجز عن معرفة موضعها هذا وارد جدا قد يكون الانسان في سفر وينزل بسيارته في مكان شاسع في صحراء مترامية ولا يجد من يسأله ولا يجد معه مثلا الة - 00:27:27ضَ

حديثة يستطيع ان يتعرف من خلالها على اتجاه القبلة او لا يستطيع ان يستعمل الالة حتى ولو كانت معه واجتهد لكنه عجز عن معرفة اتجاه القبلة والجواب من تحرى القبلة - 00:27:53ضَ

ولم يتيقن من اتجاها الصحيح ولم يجد من يسأله اسمع الجواب يصلي الى اي جهة غلب على ظنه انها اتجاه القبلة هذا مذهب المالكية على الراجح والمعتمد من مذهبهم وهو مذهب الامام احمد - 00:28:15ضَ

ومذهب الامام ابي حنيفة. وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية يصلي في اي اتجاه يغلب على ظنه انه اتجاه القبلة. ليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم - 00:28:48ضَ

الذي يفقد الماء والتراب وهما الطهوران يصلي على حسب حاله ولا اعادة عليه ان توفر له الماء وتيسر له التراب لانه بذل منتهى طاقته واقصى ما في وسعه والشريعة لا تكلف المكلفين الا بما يطيقونه - 00:29:06ضَ

ويستطيعونه ويقدرون عليه كالخائف مثلا الذي يخاف خوفا شديدا في معركة او من عدو او من لاي سبب من الاسباب يصلي بما استطاع وحيث امكن ان تعذر عليه وعجز عن استقبال - 00:29:30ضَ

القبلة هذا فضل الله جل وعلا وصحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال ابن عمر بيقول فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا رجالا يعني ايه؟ يعني قياما - 00:29:56ضَ

كلمة رجالا هنا مش آآ جمع رجل لأ. صلوا رجالا اي قياما على ارجلهم صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبانا وهم يركبون دوابهم مستقبلي القبلة او غير مستقبليها يا الله! قال نافع مولى عبدالله بن عمر لا ارى - 00:30:20ضَ

عبدالله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هناك اجماع على ذلك نقله الامام النووي والامام ابن عبدالبر وغيرهما هذا شرط من شروط صحة الصلاة - 00:30:46ضَ

لكنه عجز عن تحقيق كالعاجز عن القيام كما سابين ان شاء الله تعالى في كيفية الصلاة مبينا الفرق بين الركن والواجب والسنة وهنا قد تحقق العذر له والواجب يسقط بالعذر عنهم - 00:31:08ضَ

طيب سؤال اخر لا يقل اهمية في هذا الباب هل يشترط التوجه الى القبلة في صلاة النافلة على الراحلة يعني وانا اركب السيارة وهذا ما نتعرف عليه ان شاء الله تعالى - 00:31:34ضَ

في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:58ضَ