عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام رمضان بعشرة اشهر هو صيام الست بشهرين فذلك صيام الدهر كله الحسنة بعشر امثالها وعلى هذا فانه لا يصح ان يبدأ المسلم بصيام الست من شوال قبل ان يستكمل ما عليه من قضاء رمضان
استنادا لهذا الحديث ولو كان فضل صيام الست من شوال غير مربوط باستكمال رمظان لم يقل صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال بل انه يقول من صام ستا من شوال ولكنه لم يقل هذا صلى الله عليه وسلم بل ربط فضل صيام الست من شوال
بصيام رمضان هذا الامر الاول فان قال قائل لماذا تثبتون فظل صيام عرفة ولو لم يستكمل ما عليه من رمظان ولماذا تثبتون فضل صيام عاشوراء ولو لم يستكمل ما عليه من رمضان فالجواب
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام عرفة احتسب على الله تعالى ان يكفر السنتين الماضية والباقية وصيام عاشوراء احتسب على الله تعالى ان يكفر السنة الماضية فلم يربط ذلك صلى الله عليه وسلم
لاستكمال رمضان او او بصيام رمضان او بصيام رمضان فلينتبه لهذا فان قال قائل ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقويه
الا في شعبان. يعني في شعبان القادم ويبعد ان عائشة رضي الله عنها تترك صوم الست من شوال الجواب لماذا تركت عائشة رضي الله عنها صوم الست من شوال الجواب
هو ان عائشة كانت مشغولة برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعمر الله ان شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة افضل لها من صيام الدهر كله اليس من البعيد ان تترك عائشة رضي الله عنها صيام الست من شوال لاجل خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانشغال
برسول الله صلى الله عليه وسلم