1
00:00:00.000 --> 00:00:17.650
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد النهاردة بازن الله تعالى معادنا مع درس جميل

2
00:00:17.700 --> 00:00:35.550
اه واحنا بنتكلم في بناء النفس المطمئنة لابد ان يكون هزا الدرس هو المحور. لزلك خلته في وسط الدروس كده. لان الدرس ده هو يكاد يكون هو آآ مقصود جميع الدروس. يعني كل الدروس

3
00:00:35.650 --> 00:00:55.650
هتكلم فيها هي بتدور حول هذا الدرس وهذا المعنى. هو المعنى المفترض ان كل حاجة بتصب في في النهاية. وكل الاعمال تنتهي اليه في النهاية. فما شرع الله تعالى العبادة الا لهذا الغرض. هو تحقيق زكر الله سبحانه وتعالى

4
00:00:55.650 --> 00:01:18.600
قال جل في علاه اقم الصلاة لزكري مش كده اقم الصلاة لذكري. والنبي عليه الصلاة والسلام بيصف الحج يقول انما جعل السعي ورمي الجمار لذكر الله تعالى يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام او القرآن بيقولوا لنا ان كل اللي انت بتعمله له هدف واحد. انك تحقق زكر الله سبحانه

5
00:01:18.600 --> 00:01:34.600
تعال ان الله سبحانه وتعالى يذكر ولا ينسى. عشان كده اول حاجة بنقولها في الموضوع بتاعنا النهاردة ان الزكر مش مجرد زكر اللسان آآ انما الزكر هو كل عمل صالح تعمله. بل وكل محرم تتركه

6
00:01:34.800 --> 00:01:47.750
لان الحقيقة ان الانسان لا يتحرك في طريق الطاعات ولا في ترك المنكرات الا بعد عملية ايه؟ ذكر. يعني انا دلوقتي ايه اللي بيخليني اغض بصري مسلا هي قبليها حصل زكر

7
00:01:47.900 --> 00:02:07.900
فالزكر ده دفعني لن اغض بصري والعكس انما يقع الانسان بسبب الغفلة فازا غفل عن الله سبحانه وتعالى ترك الايه او وقع في المعصية فالحقيقة هي كل عبادة هي عبارة عن زكر سواء كان زكر ده لسان او او لكن هو الحقيقة من منطلق قلبي في

8
00:02:07.900 --> 00:02:27.900
فكل دول بيشتركوا في القلب. سواء بقى النتيجة كانت عمل بدني او عمل لساني او عمل مادي مالي. المهم ان كله انطلق من قلب زاكر فلولا انك انت زكرت ربنا ما كنتش هتتصدق على المسكين. لولا زكر ربنا ما كنتش هتغض بصرك عن المشهد الفلاني او انك انت

9
00:02:27.900 --> 00:02:47.900
تمتنع عن العادة السيئة. لولا انك انت زاكر ربنا ما كنتش هتصحى الفجر. فعملية الزكر هي اللي بتخليك زكر القلب. يعني هي اللي بتحركك في كل الاتجاهات فكان كل الدين هو عبارة عن عن ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك ابن مسعود رضي الله عنه قال في قول الله تعالى اتقوا الله

10
00:02:47.900 --> 00:03:06.700
حق تقاتل فبيفسرها قال في قوله اتقوا الله حق تقاته قال ان يطاع فلا يعصى وان يشكر فلا يكفر. وان يذكر فلا ينسى. وان يذكر فلا ايه؟ فلا ينسى. لان ضد الزكر النسيان. وليس ضد الزكر

11
00:03:06.700 --> 00:03:26.700
التوقف اللسان لأ ضد الزكر النسيان انك انت تنسى الله. فيه فرق بين انا ناسيه وان انا لساني واقف. ممكن انا بيكون لساني بس انا مش ناسي ربنا. سبحانه وتعالى. لزلك مفهوم ان الزكر وحركة اللسان ده مفهوم مش صح. وبيخلينا نحصر الزكر فقط في مجموعة الازكار

12
00:03:26.700 --> 00:03:42.050
او مجموعة الاوراد او كده. بل الزكر هو عملية قلبية في المقام الاول. ممكن العملية القلبية دي تتقلب لسان. تتقلب صلاة تتقلب دعوة الى الله تتقلب درس. تتقلب آآ فكر تفكر

13
00:03:42.150 --> 00:04:02.150
اتقلب دمعة بدون اي كلام بدون اي شيء خالص. مجرد تحولت الى دمعة حارة بل دي من اعلى انواع الزكر ورجل زكر الله حاليا فايه؟ ففاضت عيناه ممكن يكون زكره بقلبه على فكرة. يعني قاعد كده شوية تفكر في الله وفي عظمة الله وفي تقصيره في حق الله وفي زنوبه. وفي ما يليق بالله وفيما

14
00:04:02.150 --> 00:04:17.650
نقدمه هو فبكى من خشية الله. تذكر يوم القيامة والمشاهد وو فبكى. فاذا عملية الذكر هي عملية قلبية. اما بقى توصلك لايه دي دي تختلف. لزلك تجد النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثلا

15
00:04:17.750 --> 00:04:37.750
يقول ايها الناس ارتعوا في رياض الجنة. ارتعوا في رياض الجنة. قالوا وما رياض الجنة؟ قال مجالس الذكر. مجالس ذكر. زي كده ما انتم قاعدين هنا ده اسمه مجلس ايه؟ مجلس كلنا بنذكر ربنا الان. مش انا بس؟ لا كلكم اسمكم الان زاكرين لله. لان انت كلنا دلوقتي في قلبنا كلكم

16
00:04:37.750 --> 00:04:47.750
تسمعوا عن الله سبحانه وتعالى كلنا قلبنا الان كل واحد فينا بيفكر في حاله مع الله كل واحد فينا بيفكر في يعني ايه اللي هيعمله بالدرس ده هيستفيد بايه؟ في عملية فكر

17
00:04:47.750 --> 00:05:01.350
الناتجة عن حركة قلبية ادت الى عملية الايه؟ عملية الزكر ديت. لزلك يعني مسلا ايه كنت مرة في درس كده كان في اخ قاعد ماسك سبحة وقاعد ايه؟ قاعد يزكر ربنا وانا سامعه يعني

18
00:05:01.400 --> 00:05:11.600
فبقول له انت بتعمل كده ليه يعني ما تسمع الدرس يقول لي عشان ايه عشان ايه ما اغفلش عن الايه عن الزكر طب ما هو الدرس ايه يعني هو انت قاعد درس تعمل ايه

19
00:05:11.800 --> 00:05:31.800
هذا يدل على يعني ايه ضيق فهمه لعملية الايه؟ الزكر. فهو فاكر ان احنا الدرس كده معطلني عن الايه؟ عن الزكر. او واحد مسلا عايز يجلس للشروق مسلا في المجلس في المسجد فهم بيدوا درس مسلا. فهو لا لا مش عايز الدرس عشان ما تعطلونيش عن جلسة الايه؟ جلسة الشروق. فمين قال لك ان احنا عطلناك بالعكس ده احنا

20
00:05:31.800 --> 00:05:51.800
قلنا لك يعني دعم جامد جدا. وفرنا عليك ربع ساعة اهو. لانك انت مجرد حضورك لمجلس العلمي دوت تسمع القرآن تسمع التفسير. ده الفكر في حد زاته سواء اللي قاله او اللي سمعه. يبقى انا اختصرت لك الوقت لازم نفهم الموضوع دوت. الموضوع ده هيخليك انت تفهم يعني ايه انا بتكلم ان الزكر ده هو

21
00:05:51.800 --> 00:06:11.800
المقصود الاعظم من كل من كل الايه؟ من كل العبادات. فكل العبادات انما تدور حوالين الذكر. لذلك الانسان لو تأمل منزلة منزلة اعلى منزلة في الدين اللي احنا عايزين نوصل لها بتحقيق بناء النفس المطمئنة هي منزلة الاحسان في اعلام في الدين منزلة الاحسان

22
00:06:11.800 --> 00:06:27.350
والنبي عليه الصلاة والسلام ربط منزلة الاحسان بعملية زكر زكر دائم بقى هو يعني يعني المعنى ايه؟ ان في الاسلام والايمان والاحسان. هو الفرق بينهم هو قوة الذكر في الحقيقة. اللي بتخلي دايما ربنا حاضر معك

23
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
كل ما قل الزكر ده وحصلت الغفلة تنزل منزلتك على طول. لكن لو الزكر ده زل بقى شيء دائم دائم لا يعني لا ينفك عنك ابدا فتجد انك انت اداءك عالي جدا. الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه؟ كأنك تراه. وهي عملية زكر لان هو انت مش هتراه في الحقيقة. وانت مش بتراه

24
00:06:47.350 --> 00:07:06.650
حاجة ولكن هو استحضار دائم كانك استحضار دائم لله سبحانه وتعالى. فازا حضر الله سبحانه وتعالى في قلب الانسان على الدوام ده يؤدي الى ان هو بيشتغل كويس على الدوام. تخيل ولله المثل الاعلى ان المدير قاعد معك طول الوقت في الشغل. ما بيروحش مكتبه ابدا

25
00:07:06.750 --> 00:07:16.750
وانت قاعد شايفه قدامك وقاعد قدامك هتعمل ايه؟ هتشتغل كويس. هتشتغل خصوصا لو انت عارف ان هو في ايده ان هو يأزيك وفي ايده انه يكافئك هتشتغل كويس جدا. اللي انت شايفه قدامك

26
00:07:16.750 --> 00:07:36.750
اول ما يخش مكتبه هنا بتريح شوية تروح تعمل كوباية شاي بقى تروح تتدلع تهزر مع يعني الدنيا بتبوز منك اول ما المدير يمشي فتخيل لو ان انسان حاسس بحالة المراقبة دي اربعة وعشرين ساعة. مش بقى مدير ومكافأة. لأ ده فيه جنة ونار وفيه توفيق وفيه بركة وفيه رزق وفيه اولاد قصة كبيرة. فهتلاقي نفسك

27
00:07:36.750 --> 00:07:56.750
عالي على طول. فمنزلة الاحسان هي في الحقيقة منزلة زكر. فلو ان الانسان يعني وصل للمرحلة دي من دوام زكر الله تعالى ده آآ ارجى واحد بنتوقع منه ان هو يؤدي الطاعات بسهولة ويسر. ويترك المعاصي بسهولة ويسر. وانما الانسان انما يؤتى من غفلة. او

28
00:07:56.750 --> 00:08:08.400
ثم يغفل يقع على طول قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في ايه؟ هم في غفلة معرضون. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوهم. يلعبون لاهية ايه؟ قلوبهم

29
00:08:08.400 --> 00:08:26.950
ازا عملية الزكر هي عملية في المقام الاول عملية ايه؟ عملية قلبية في المقام الاول. والزكر هو الدال على المنزلة السامية. هي اسمى المنازل في معاملة الله؟ منزلة المحبة. انك انت تصل الى اعلى درجات المحبة. والزكر هو

30
00:08:26.950 --> 00:08:44.200
دال على قوة المنزلة دي عندك. لان من احب احدا اكثر من ذكره واحد بيحب اه مسلا حد او بيحب مسلا اه بلاش نقول واحدة عشان حرام تحب اللي كاتب عليه كاتب كتابه عليه يا سيدي عشان نبقى ايه خلينا في الايه؟ في السليم. ممكن

31
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
يقعد يكلم الناس عنها وكل بيقابل مش عارف ايه يقول لوالدته يقول لوالده يقول يعني هو بيتكلم عنها كتير. واخد بالك لان هو بيحبها. او بيحب اكل كل ما يقعد الناس تجيب سيرة اكل يجيب سيرة الاكل اللي هو ايه؟ اللي هو لازم يفتح الموضوع دوت ونقعد نتكلم في جمال الاكلة ديت. بيحب اي حاجة

32
00:09:04.200 --> 00:09:16.350
بيحب حاجة لازم يكسر من ايه؟ يكسر من زكرها. ومش بس كده بقى. بيقول لك بقى ان ان الدال على قوة المحبة دي ان انت تزكر الشيء ده في في موطن اصلا

33
00:09:16.850 --> 00:09:26.850
يشغلك. يعني المواطن اللي انت اصلا مشغول فيه جامد. اللي هو ما ينفعش تفتكر حاجة. فانت بتسيب كل حاجة برضو بتذكر الايه؟ الشيء ده ده يدل ان انت بقى ده ده حب بقى ايه؟ حب عظيم جدا

34
00:09:26.850 --> 00:09:43.600
جدا عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امر المؤمنين بالزكر عند ملاقاة العدو لان المنزلة دي ما يوصلهاش الا واحد عالي قوي يعني. تخيل انت بقى ايه عند ملاقاة العدو والسيوف وبتاع وكل واحد خايف على حياته. والناس دي قاعدين بيذكروا ربنا عادي. يا ايها الذين

35
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
امنوا اذا لقيتم فيها فاثبتوا وايه؟ واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. لزلك من آآ الحاجات الدالة فعلا انك انت كويس في موضوع الذكر ده ان انت تراقب نفسك في الاذكار اللي هي في اوقات ايه؟ اوقات يعني ما يتصورش ان انت ما بتجيش في بالك الذكر اصلا. او ممكن الناس بتبقى ملغومة في الاوقات ديت. مثلا

36
00:10:03.600 --> 00:10:18.650
في السوق مسلا النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان الزكر في السوق ده حاجة معجزة ليه؟ لان نادر اللي بيزكر ربنا في السوق. فلما تستغربش انك تجد الاجر الكبير قوي ده لزكر الايه؟ زكر السوق بالزات. هيقول لك اشمعنى طب ما هو فيه ازكار كتير

37
00:10:18.650 --> 00:10:28.650
اشمعنى زكر السوق اللي خد المنزلة دي؟ قال صلى الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو

38
00:10:28.650 --> 00:10:50.750
هو حي لا يموت بيده الخير. وهو على كل شيء قدير كتب له الف الف حسنة. ياه كتير جدا مليون حسنة على على الزكر دوت اشمعنا لانه في السوق لان في السوق هو مكان ايه؟ مكان يعني ما يزكرش ربنا الا واحد بقى يعني ايه حاجة عالية خالص بقى. فعلا ربنا ده ما يغيبش عنه ابدا. حتى وهو مشغول بالبيع والشراء والمفاصلة

39
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
يجد في كل فراغ يقعد يقول الايه؟ يقول الزكر دوت. زكر الاستيقاظ من النوم مسلا من الحاجات اللي هي تقول لك انت اخبارك ايه؟ في ناس ما بياخدش يصحى بقى وياكل ويشرب ويلبس ولسه ما قالش اي حاجة خالص. مشغول تماما واتأخرنا على الشغل والعيال واخبار وايه يعني

40
00:11:10.750 --> 00:11:32.600
الحاجة دي اه بتديك مقاييس الزكر عند النوم اه وانت نايم واحد بينام بيقعد بقى يفكر عملت ايه النهاردة يفتح الموبايل ويقعد يلعب فيه لغاية ما يروح عليه النوم او بقى يفكر في حاجات بقى شوية كده ايه دمار شوية. خد بالك فكر في البنات فكر في في الاباحيات وبتاع يسلي نفسه لغاية ما ينام. ده بقى دنيا تانية ده

41
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
ما لناش دعوة به. لكن اهل الزكر دايما ازا ناموا زكروا ان ايه؟ ان الده النومة دي ما اعرفش هصحى منها ولا لأ. فبيبتدوا بقى ايه؟ يبتدوا بقى ايه اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. واخد بالك؟ وآآ الله يعني ايه؟ باسمك اللهم نموت ونحيا. ويقعد بقى

42
00:11:52.600 --> 00:12:12.600
يقول اذكار النوم لغاية ما في العادة طبعا بيروح علينا نوم قبل ما ايه؟ ما نكمل الاذكار. الاوقات دي فعلا بتبقى من الاوقات اللي فعلا دالة على قدر الله سبحانه وتعالى في ايه؟ في قلبك. الزكر عند الجماع قبل الجماع. الانسان يعني الحالة ديت يعني فعلا من اللي يذكر ربنا فيها في فدي

43
00:12:12.600 --> 00:12:29.650
منزلة عالية منزلة عالية نعم لزلك الزكر بيمنعك بيحميك من من خواطر السيئة ان الانسان لو قاعد فاضي انا دلوقتي قاعد على السرير فاضي. ما زكرتش ربنا ولسه بقى قدامي عشر دقايق على ما اروح في النوم. هتعمل ايه؟ الشيطان هيوديك شمال

44
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
حلو يمين وتحب في دي وتحب وخرجت مع نص البنات اللي في الدفعة على ما جالك نوم. لكن لو انت شغلت نفسك بالايه؟ بالزكر خلاص اضمن ان انت مليت الحصالة دي في حاجة. فما فيش مكان يتحط فيها ايه؟ حاجة تانية. وغالبا الشيطان بيسيبك في حالك فبتنام بسرعة يعني. علشان ما هو طبعا اكيد مش

45
00:12:49.650 --> 00:13:05.600
ما بيحبش ان انت تفضل قاعد كده عشان كده دايما له اللي عنده ارق يقول له ايه؟ قل ازكار النوم. يقول لك ايه ده تصدق نمت على طول هو طبيعي يعني هو انت طول ما انت بتفكر في الدنيا البايزة دي الشيطان قاعد معك. خليك انت صاحي كده حلو تجمع سيئات. المهم

46
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
ان احنا وصلنا لقضية الزكر دي هي اهم شيء. لزلك ربنا في في القرآن يقول ولزكر الله ايه؟ اكبر. الكلمة دي اتقالت في سياق في سياق وهو قول الله تعالى اطلب ما اوحي اليك من الكتاب وايه؟ واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولزكر

47
00:13:25.750 --> 00:13:41.300
والله اكبر والله يعلم ما تصنعون. الاية دي اية جميلة قوي. ليه بقى؟ لان الكلمة دي آآ اما تيجي تتبع كلام مفسرين تلاقيهم كل واحد الحاجة وكل كلامهم روعة. يعني انت فهمت ايه ولا زكر الله اكبر

48
00:13:41.600 --> 00:13:54.950
ايه ايه المعنى بتاع؟ اكبر من ايه اكبر في دماغي على الفحشاوي. كل اللي قلتوه صح. يعني انتم قلتم انا سمعت كده ايه كلام من هنا وكلام من هنا. يعني يدل على

49
00:13:54.950 --> 00:14:19.600
ان مجموع الكلام مجموع الكلام بازن الله هو ايه اللي انا هقوله. اول حاجة قال لك ولزكر الله اكبر قال ذكر الله اكبر  من الصلاة لان الزكر هو المقصود الاعزم من الايه؟ من الصلاة. اقم الصلاة لزكري. فهو اصل العبادات وسر العبادات وروح العبادات

50
00:14:20.700 --> 00:14:39.550
المعنى التاني بقى ولزكر الله اكبر ولذكر الله في النهي عن الفحشاء والمنكر اكبر من اثر الصلاة نفسها لو انت قوة الذكر في النهي عن الفحشاء والمنكر اقوى من قوة الايه؟ اقوى من قوة الصلاة

51
00:14:39.650 --> 00:14:57.850
قالوا منها ايضا ان زكر الله اكبر من ان يبقى معه فحشاء او منكر اصلا يعني الزكر لو تم شكل سليم لن تبقى اصلا فحشاء ولا منكر لسببين اول حاجة

52
00:14:57.950 --> 00:15:18.550
ان الزكر انسان لو اصلا بيزكر ربنا لو وقع فحشاء او منكر. احنا عندنا دلوقتي حالتين. الحالة الاولانية ان هو وقع. والحالة التانية ان احنا عايزين ما يقعش اصلا فازا وقع الزاكر بيعمل ايه؟ الزاكر بيستدرك بسرعة. فيمحو بسرعة ازا وقع فيه فحشاء او منكر. قال الله تعالى

53
00:15:18.550 --> 00:15:38.550
آآ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم عملوا ايه؟ ذكروا الله. طب يعملوا ايه؟ لما بيذكروا ربنا بيترتب عليه ايه؟ فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا. يبقى الزاكر ربنا كتير احنا الزاكر ربنا ده معصوم مش معصوم واكيد هيقع لازم بيقع ما فيش حد ما بيقعش

54
00:15:38.550 --> 00:15:48.550
لكن الفرق بين اللي بيذكر ربنا كتير ما بيزكرش ربنا كتير ان اللي بيزكر ربنا كتير اسرع واحد يقوم. ما بيزكرش ربنا كتير ممكن يقع ويبلط يعني في الايه؟ يبلط في

55
00:15:48.550 --> 00:16:02.800
معصية ديت. لكن يذكر ربنا سريع سريع العودة. فدي اول حاجة ان هو ازا وقع بيقوم بسرعة. فيبقى ازا الذكر دوت لغى له تماما الفحشاء والايه والمنكر اللي حصل دي ان ربنا غفر له. الحاجة التانية بقى

56
00:16:02.900 --> 00:16:20.200
اللي هي بقى الاعلى بقى ان دوام الزكر اصلا بيغير الميكانيكا بتاعته كلها بيخليه يتبدل بيخليه يتغير. يعني الزكر نفسه بيخليه بيخلي المعصية ما بقتش حلوة اصلا. يعني ازا داوم الانسان على

57
00:16:20.200 --> 00:16:36.100
الزكر يجد نفسه بتتغير. مسلا يلاقي نفسه مسلا ما بقاش يحب الاغاني زي الاول بقى بيتقرف من السجاير. مش ما بقاش يعني اتبسط لما يكلم بنات. هو مش عارف في ايه؟ ايه اللي اتغير في؟ رغم ان انا كنت لما بدأت التزم مسلا

58
00:16:36.100 --> 00:16:56.950
قلت الحاجات دي مش ممكن ابطلها انا هصلي ماشي. انا هحفز قرآن حلو. انا يعني اقوم الليل ما عنديش مشكلة. احضر دروس. بس موضوع البنات ده صعب اوي موضوع الاغاني ده بص يا شيخ انسى انا عمري ما هبطل الاغاني ابدا ده انا بقالي عشرين سنة بسمع عربي واجنبي وكل حاجة ما ما تكلميش في الموضوع ده يا شيخ الموضوع ده

59
00:16:57.000 --> 00:17:07.550
في الغالب مش هبطله يعني وهي بقى ربنا ايه؟ ربنا يغفر لنا يقعد انتم تسيبوا انت تقول له ماشي مش مشكلة. بس انت تركز عليه بتركز على ان هو يزوق حلاوة الزكر

60
00:17:07.950 --> 00:17:23.250
لو ذاق حلاوة الذكر هو هيجي لوحده بقى يقول لك الشيخ تصدق اغاني دي ما بقتش طالبة معي خالص انا عارف ان هو هييجي يقول كده. بس هو انا لازم اضحك عليه في الاول. لازم يحصل كده. ازا ذاق حلاوة الذكر. تقعد انت ايه تحببه في القرآن قوي. وتخليه يذوق حلاوة

61
00:17:23.250 --> 00:17:33.250
قرآن تقول له اسمع الشيخ فلان مسلا القارئ فلان والقارئ فلان اول ما يسمع القراء ويبتدي فعلا القرآن يخش في قلبه يبتدي حاجات تانية تطرد بقى. ما هو القلب ده برضو وعاء

62
00:17:33.750 --> 00:17:50.450
هتحط فيه حاجة في حاجة تانية هتتشال قصادها. فاضي هيتملى منكرات. كل ما تملى فيه تزيح بقى من القديم. فتلاقي السجاير ما بقتش حلوة وتلاقي دي بقت مش عارف مش طالبة معايا بقت هتلزز بيها زي الاول وتلاقيه قفل من سكة البنات تلاقي حاجات كتير اتغيرت فيه

63
00:17:50.700 --> 00:18:04.800
فالذكر له قوتين في موضوع الفحشاء والمنكر اسرع ناس تقوم ازا وقع الزاكر دوت. واصلا بعد فترة بيجد قلبه بيبغض الفحشاء والمنكر. وده ما بيجيش مش في شوية كده اول ما

64
00:18:04.800 --> 00:18:18.900
التزم يلاقي نفسه بيكره كل حاجة حرام بيعملها. لازم في المرحلة ديت. ان انت تنشغل فعلا بزكر الله. تركز قوي في الصلاة تركز قوي في القرآن هتجد الامور دي بتطلع ايه؟ تطلع من قلبك واحدة واحدة

65
00:18:19.400 --> 00:18:35.350
تعالى نتكلم طبعا احنا النهاردة عايزين نتكلم على حلاوة الذكر. حلاوة الذكر دي من من يعني ازاي انسان يزوق حلاوة الذكر باربع طرق. الطريق الاولاني انك انت تعرف قيمة هزا الزكر

66
00:18:35.400 --> 00:18:50.150
مش فضل الحسنات والسيئات والكلام ده بقى ده لوحده قيمة الذكر. وانا بدأت في الكلام ده بالفعل وانا في المقدمة بتاعتي. ايه قيمة العبادة اللي احنا بنعملها ديت نمرة اتنين انك انت تسمع عن احوال

67
00:18:50.200 --> 00:19:03.200
الصالحين في موضوع الزكر نمرة تلاتة انك انت تعرف ازاي بقى اوصل للايه للمنزلة ديت؟ ايه اللي ممكن اعمله عشان اوصل للمنزلة دي؟ نمرة اربعة انك انت تعرف فضائل الازكار

68
00:19:03.200 --> 00:19:15.600
اللي هي الحسنات والسيئات. واقصد الحسنات والحاجات ديت. كل زكر بقى له ايه؟ فضائله قد ايه وحسناته قد ايه؟ ده برضو بيخلي الموضوع يبقى احلى بكتير. لكن الاساسي الرئيسي هو الموضوع الاولاني

69
00:19:16.100 --> 00:19:30.400
قيمة الزكر انك انت لو حصرت قيمة الذكر في مجرد حصالة حسنات يبقى انت اضعت قيمة الزكر. قيمة الزكر اكبر من زلك. يعني ده طبيعي الحسنات شيء طيب جميل. لكن الموضوع اكبر من كده

70
00:19:30.600 --> 00:19:43.800
الزكر ده علاج لكل شيء. الزكر ده هو اصل الاصول وهو زي ما قلنا ده ده مقصد كل العبادات. عشان كده هنكمل احنا بقى لنا لسه وليد في الاصل الاولاني ايه هي قيمة الذكر دوت

71
00:19:45.350 --> 00:20:07.700
من الاشياء التي ينبغي الانسان يستحضرها عشان يستشعر حلاوة الذكر. يستشعر ان كل مشاكله اكيد اكيد تتحل لو ربنا اراد زلك انما امره اذا اراد شأن يقول له كن فيكون. لو اراد انك انت تكون مهتدي ستهتدي خلاص. من يهدي الله فهو المهتد. لن تجد ومن يضلل فلن

72
00:20:07.700 --> 00:20:20.900
تجد له وليا مرشدا طيب انا ازاي بقى استجلب الموضوع دوت؟ تستجلبه ان تخلي ربنا معك طب ما هتقول لي ما ربنا معي على طول. لأ في فرق ان ربنا معك بشكل عام

73
00:20:21.000 --> 00:20:38.700
ان ربنا معك بشكل ايه؟ بشكل خاص. فربنا معنا كلنا وهو معكم اينما ايه اينما كنتم ربنا معنا كلنا بيسمعنا وبيرانا وبيكتب آآ وكل حاجة زي ما انتم عارفين. لكن في ناس بقى دونا عن كل الناس ربنا معهم

74
00:20:38.700 --> 00:21:00.200
طريقة تانية معهم بشكل خاص انني معكما اسمع وارى. طب ما هو مع كل الناس لأ مع موسى وهارون بشكل مختلف. حماية رعاية توفيق قال ان معي ربي ما هو معهم كلهم لا بس معنا بشكل تاني

75
00:21:00.900 --> 00:21:17.700
قال لا تحزن ان الله معنا. طب ما هو مع الكفار. ايوة بس دي معية عامة. معية الايه؟ المراقبة والمتابعة والحاجات ديت. لكن مع النبي عليه الصلاة والسلام مع ابو بكر معية تانية خالص. الرعاية والحماية والتوفيق والتسديد وكل الكلام دوت. انا عايز دي بقى

76
00:21:18.000 --> 00:21:29.200
دي بقى لو انا حصلت عليها كل حياتي اتحلت خلاص ازا كان ربنا معك خلاص كل المشاكل اتحلت. طب اجيبها منين دي؟ اه اعرف بقى قيمة الزكر اللي انت بتقوله ده

77
00:21:29.250 --> 00:21:48.100
النبي عليه الصلاة والسلام يحكي حديث قدسي عن رب العزة قال الله تعالى انا مع عبدي انا مع عبدي اذا هو زكرني وتحركت بي شفتاه. انا مع عبدي ازا هو زكرني. والا فهو معك طب ما هو معك من قبل ما ازكرك. لأ ما هي دي المعية التانية بقى

78
00:21:48.100 --> 00:22:01.400
ان احنا عايزين نتكلم فيها. المعايير الخاصة الرعاية والعناية. اللي هو لما هيجي قدامك حاجة حرام هتلاقيه بيوفقك انك انت تتركه. اللي هو لما تيجي طاعة تلاقيه كسرها لك وبيحببها لك وبيخليها خفيفة على قلبك

79
00:22:01.650 --> 00:22:20.600
اللي هو لما يحصل لك مشكلة في حياتك هيفرجها لك انا مع عبدي امتى؟ ازا هو زكرني وتحركت بي شفتاه يبقى دي دي قيمة كبيرة. قيمة كبيرة بل هو من اعلى قيم الزكر. ان ربنا يكون معك. تعال انتقل لقيمة تانية

80
00:22:21.700 --> 00:22:43.950
كتير من الشباب دايما لما بيجي مثلا بيتسأل السؤال ده كتير. بيقول لي يا شيخ انا انا بحضر دروس كتير وبسمع حاجات كتير وما فيش حاجة بتأسر في حاجة تأسر في. هو انا عارف الكلام اللي انت هتقوله كل ده بس انا ما بتأسرش. دايما برجع للمعصية وما فيش حاجة بتأسر في. بل

81
00:22:43.950 --> 00:22:53.800
البعض بيتهم بقى ليه؟ بيتهم الدعاة هم السبب. يقول لك شيخ اصل انتم اسلوبكم مش عارف ايه. اصل انتم بتقولوا نفس المواضيع. طب هنجيب لك دين جديد يعني ما هو نفس المواضيع

82
00:22:53.850 --> 00:23:06.850
وانت بتقرا القرآن قريته كم مرة مش نفس المواضيع مش هي الفكرة نفس المواضيع او يعني اه ممكن في اسلوب منفر لكن في لكن الدعاء غلبهم يصلوا معادي يعني بيختلف اه في واحد يزعق شوية فيقعد هادي شوية فيقعد

83
00:23:06.850 --> 00:23:16.850
يعني بس اكيد مش التهمة في في اسلوب الداعية. ما طب رح لداعية تاني لو هو مشكلتك في اسلوب الداعية سين. رح لصاد لو هو لو انت ما بتحبش الهادي فيه واحد بيزعق

84
00:23:16.850 --> 00:23:35.000
انت ما بتحبش اللي بيزعق في واحد هادي. آآ يعني في دعاء كتير اكيد المشكلة مش في الدعاء. المشكلة في واحد مش هتبقى في كلهم هو عايز يرمي المشكلة ايه عليك وخلاص. هيقول لك انتم المواضيع مكررة. اه انا انا عارف انت هتقول ايه. هتكلمني عن الزكر انا عارف. عارف قريت فيه كتير. مش

85
00:23:35.000 --> 00:23:54.050
في مشكلة الفكرة انك انت في الاخر ما بيحصلش تطبيق. ما بيحصلش اثر في القلب وانت قاعد تتهم كل الجهات ما عدا نفسك ايه ازاي انا انا اكون سريع الحساسية. الحساسية دي كلمة الحساسية دي مهمة جدا. لان الحساسية دي مرتبطة بالحياة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل

86
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
اذ يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمسل الحي والايه؟ والميت والميت. الميت لا تؤثر في الجراحات. انا لو مسكت ميت قعدت مش هيحس بحاجة. مش كده؟ او بلاش ميت. خلينا خلينا في واحد حي. بس ايه بس يعني ايه اه خشن قوي. مسلا لو جبت واحد مسلا انت مسلا

87
00:24:14.050 --> 00:24:34.550
فريق صنايعي كده وصنعته ناشفة شوية. تلاقي ايده ناشفة قوي صح؟ اه او راجل فلاح وشغال في الارض وسنين بتاع تسلم عليه ايدك توجعك ده ممكن يتعور وما يحسش. مش كده؟ ممكن تلاقي ايده مليانة تقول له ايه يا حاج ده؟ يقول لك والله ما حسيت. ده اتعورت في الارض النهاردة. اتعورت وانا شغال النهاردة. ما حستش

88
00:24:34.550 --> 00:24:50.550
لا لا لسه واخد بالي دلوقتي انت اصلا لو ربع الطويلة دي ممكن تصوت واخد بالك؟ ممكن تعمل منام وتروح المستشفى فيها. تعمل غرز. هو ما حسش بحاجة. ليه؟ لان البتاعة دي تبلدت خلاص. ما بقتش بتحس جامد

89
00:24:50.800 --> 00:25:05.500
ده مش عيب في البني ادم بس انا اقصد ان ممكن القلب يبقى كده بقى. من كتر الزنوب ومن كتر المعاصي مع قلة الزكر. بتلاقي ايه بتلاقي قلبه بقى ناشف اوي. فتيجي الموعزة ما تأثرش فيه

90
00:25:05.550 --> 00:25:26.800
محتاج ان هو يلين بقى. يلين شوية. يبعد عن المعاصي ويبتدي يلين القلب دوت. لزلك الحسن البصري جاله واحد قال اشكو اليك قسوة قلبي فقال اذبه بالذكر. اذبه بالذكر. الحل لموضوع قسوة القلب دي خصوصا مع المواعظ. ما هي دي اصل دي

91
00:25:26.800 --> 00:25:46.800
قلب قاسي لان هو بيعمل آآ خلاص هو بعيد عن ربنا اصلا. لكن فيه واحد قرب بالفعل بس لسه الموضوع ما فيش تأسير. نقول له انك انت ما عندكش مش شغال على قلبك كويس. اشتغل على قلبك كويس. احسن شغل تشتغل على قلبك ان تكثر من زكر الله. طبعا احنا هنفهم بقى في كل المنازل اللي انا هتكلم فيها دلوقتي ان الزكر هو

92
00:25:46.800 --> 00:25:59.050
مش مجرد حركة اللسان. والا وانت تقول لي طب ما انا عندي ورد قرآني وباذكر ربنا وباصلي وبتاع. لأ كل ما كل اللي انا هاتكلم فيه ده زكر معين زكر قلب في المقام الاول

93
00:25:59.100 --> 00:26:15.250
وبعد كده زكر ايه؟ زكر اللسان. عشان كده يقول لك العلماء الزكر درجات. الدرجة الاولى لاقل درجة زكر اللسان فقط. ان انت قاعد ايه؟ زي ما احنا كده بنختم الصلاة ولا حاسين باي حاجة. واخد بالك؟ زي ما انت بتقعد تقرا قرآن لو واحد وقفك ما تعرفش ترجع تاني

94
00:26:15.250 --> 00:26:27.700
مش عارف انا انت وقفتني انا تهت. مش عارف انا فين. تروح راجع لك ربعين ورا عشان انت مش حاسس انت كنت بتقرا ايه. ده اول زكر وده ممكن تاخد عليه بعض الاجر يعني

95
00:26:27.950 --> 00:26:50.800
لكن اثره ضعيف المنزلة التانية زكر القلب فقط. قلب يزكر ربنا اه تقعد كده ممكن ما تحركش لسانك. لكن انت متفاعل. قلبيا متفاعل. متأثر الدرجة التالتة بقى ان يبدأ الزكر من القلب وبعد كده ينتقل الاسر للايه؟ للسان والجوارح وبتاع ده اعلى درجات الايه؟ اعلى درجات الزكر. هي دي الدرجة اللي

96
00:26:50.800 --> 00:27:12.700
فعلا مؤثرة. اللي هي بتنطلق ابتداء من القلب. هيحصل لك حالة من الخشوع. حالة من الطمأنينة. حالة من الخوف. حالة من الرجاء. يعني ممكن الزكر يبدأ باي انطلاقة فيجد القلب كده ايه؟ يحصل له سكينة ومسكنة وذل خشوع. بعد كده يبدأ اللسان يعبر عما في داخل القلب

97
00:27:12.700 --> 00:27:31.650
تسبيح تكبير تحميد واحد يستشعر نعم ربنا عليه وتقصيره فيبدأ بالاستغفار والتحميد مسلا. اسره ده اسر اللي ايه اللي حصل في قلبه. واحد حصل حالة تعظيم لربنا فبدأ في التكبير. واحد استشعر قدر التوحيد فبدأ في التهليل. كده

98
00:27:32.000 --> 00:27:48.650
ده الزكر اللي فعلا كل القصص دي اللي هقولها النهاردة فعلا يعني تيجي من الزكر دوت. لكن زكر اللسان المجرد اثره ضعيف فاحنا عايزين اصلا نستمتع بالزكر ونعلي المنزلة دي في قلوبنا. فديت القضية. بص النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:27:48.850 --> 00:28:05.450
بيتكلم في اثر الذكر في في قلب العبد. واسر عدم الذكر قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ازا اخطأ خطيئة بيحصل له ايه؟ نكت في قلبه نكتة سوداء هيبتدي القلب يبوظ اهو

100
00:28:05.650 --> 00:28:26.250
قال فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقلت. كانك انت ايه؟ نضفت فاذا عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه. اه هنا بقى عاد وما استغفرش. حتى تعلوا قلبه. فذلك الران الذي ذكره الله تعالى. كلا بل ران

101
00:28:26.250 --> 00:28:39.950
على قلوبهم ما كانوا يكسبون. لزلك ربنا اليهود كانوا بيقولوا احنا ما اصل احنا ما بنستجبش لك. ليه؟ قالوا قلوبنا غلف ربنا قال لها هي ما اتخلقتش كده. بل طبع الله عليها بكفرهم

102
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
وقليلا ما يؤمنون. فهو المسألة ان هي بتبدأ منك في الحقيقة. انت اللي السبب وانت اللي بدأت في ايذاء قلبك. وان انت قعدت ذنب على ذنب على زنب وانت مش بتمسح ولا بتنضف. فصار القلب قاسي. بس فيه امل دايما فيه امل دايما مهما قسى القلب دايما فيه امل والا الكفار بيخشوا الاسلام ازاي

103
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
وهلأ الكافر قلبه اسود خالص. لكن ربنا بيحيي الموتى كما يحيي الموتى في الاخرة. يحيي القلوب الميتة. مش كده؟ دايما العبد مش مشكلتك انك انت وقعت في المعصية ما كلنا بنعمل معصية. لكن مشكلتك مش بتعمل صيانة دورية للقلب. فبعد اهمال فترة من معصية تيجي تتعرض لموعزة تجد

104
00:29:20.000 --> 00:29:32.600
نفسك ما تتأسرش. فمحتاج الانسان دايما يكثر من الزكر. وازا كان عنده معاصي يكثر من الاستغفار خصوصا. من الحالات الجميلة اللي تخليك تستشعر قيمة الزكر قول النبي عليه الصلاة والسلام

105
00:29:32.850 --> 00:29:52.850
في الحديث الذي آآ ذكره عن رب العزة جل وعلا الحكاية الطويلة ان ربنا لما لما صعدت له الملائكة التي حضرت مجلس ذكر سألهم ربنا عن عباده ماذا كانوا يفعلون؟ ماذا يطلبون؟ من ماذا يهربون؟ المهم في الاخر قال يا ملائكتي اشهدوا اني قد غفرت لهم. قالوا يا رب

106
00:29:52.850 --> 00:30:12.850
ان فيهم فلان ليس منهم. واحد كان جاي مستني واحد وقاعد كان جاي يعني معدي وبتاع. قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هذه من الحاجات اللي تخليك تستمتع جدا بالذكر. اذا كان القوم دول لا يشقى جليسهم جليسهم. فكيف الحال بهم هم؟ يعني هم فين بقى؟ يعني ازا كان اللي بيقعد

107
00:30:12.850 --> 00:30:30.900
معهم لا يشقى طب هم ايه هو الحياة الا الا اما سعادة او شقاء من اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. هي الحياة اما هداية بلا شقاء او شقاء بلا هداية

108
00:30:30.900 --> 00:30:47.100
فالذكر سبيل انك انت تصل لمرحلة ان يهديك الله سبحانه وتعالى. فلا تشقى. هو الانسان لا يشقى اذا هدي. فمن اتبع ايه؟ هداي فلا يضل ولا يشق. هذا معنى ان دول حيهدوا

109
00:30:47.200 --> 00:31:05.550
للتوبة ويهدوا للعمل الصالح. وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا الى صراط الايه؟ الى صراط الحميد سبحانه وتعالى ابن القيم دي كلام جميل قوي. في آآ قضية الزكر دي بيحكي يعني بيوصف الزكر يقول هو قوت قلوب القوم

110
00:31:05.950 --> 00:31:26.250
يعني طعام غزاء قلوب القوم الذي متى فارقها صارت الاجساد لها قبورا وعمارة ديارهم التي اذا تعطلت عنها صارت بورا وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قطاع الطريق. وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق

111
00:31:26.350 --> 00:31:55.100
ودواؤهم دواء اسقامهم الذي متى فارقهم انتكست منهم القلوب. والسبب الواصل والعلاقة التي كانت بينه وبين علام الغيوب به يستدفعون الافات ويستكشفون الكربات. وتهون عليهم المصيبات ازا اظلهم البلاء فاليه ملجأهم. وازا نزلت بهم النوازل فاليه مفزعهم. فهو رياض جنتهم التي فيها ينقلبون

112
00:31:55.100 --> 00:32:19.950
ورؤوس اموال سعادتهم التي بها يتجرون. يدع القلب الحزين ضاحكا مسرورا. ويوصل الزاكر الى المزكور. بل يجعل الذاكر مذكورا. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. من الحاجات الجميلة اللي تخليك عايز فعلا تصل الى منزلة

113
00:32:20.000 --> 00:32:36.750
التلزز بحلاوة الزكر. الحاجات دي من الحاجة اللي بتدفعك دفع شديد ان انت تحاول توصل للمنزلة دي. كلمة صعبة جدا للحسن البصري. الحسن البصري قال صعبة في الحقيقة يقول الحسن البصري تفقدوا الحلاوة في ثلاث

114
00:32:36.950 --> 00:33:04.800
تفقدوا الحلاوة في ثلاث في الصلاة وفي الذكر وعند قراءة القرآن فإذا لم تجدوا ذلك فاعلموا ان الباب مغلق كلمة صعبة تخلي الواحد حاسس مأساة قال تفقدوا الحلاوة ان انت مستمتع. هل فعلا نحن نتلزز؟ نستمتع بالصلاة نستمتع بالزكر نستمتع بقراءة القرآن

115
00:33:05.000 --> 00:33:22.000
قال ازا وجدتم زلك تمام. فازا لم تجدوا الحلاوة في التلاتة دول ولا حتى في واحدة اعلموا ان الباب مغلق. يبقى انا لما باصل ان انا استشعر فعلا لذة الصلاة زي ما اتكلمنا قبل كده. لذة القرآن زي ما حنتكلم ان شاء الله. لذة الذكر زي ما هو

116
00:33:22.000 --> 00:33:34.800
النهاردة يبقى انا بتكلم في امل لو انت مسكته بيديك طمأنينة عالية جدا ان لا يمكن ربنا يعطي حلاوة الايمان او حلاوة الذكر او حلاوة القرآن الا لمن رضي عنه

117
00:33:35.100 --> 00:33:50.800
ثلاث من كن فيه وجد بهن ايه؟ حلاوة الايمان. فالله سبحانه وتعالى اذا اراد بعبد يعني الخير رزقه حلاوة الايمان والزكر القرآن. فدي بتديك دفعة وبتديك طمأنينة تعال نتكلم في حاجة تانية

118
00:33:50.850 --> 00:34:13.800
دايما مشكلة الدنيا كلها الشيطان. هو الشيطان هو سبب اصل كل الشرور. قال ربي بما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم تأتي النوم الايات قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. يعني في عندنا عدو مش بيسيبك ابدا. ولا شك ان جزء كبير جدا من من بعدك عن ربنا سببه الشيطان وفيه

119
00:34:13.800 --> 00:34:35.100
جزء مع النفس الامارة بالايه؟ بالسوء. لكن اصطنع الاقل عدو. عدو لدود. ان الشيطان للانسان عدو ايه؟ مبين. يعني حاجة خطيرة جدا لكن انك انت تعلل دايما اصل الشيطان اصل الشيطان دي بقى يدل انك انت ضعيف بقى. ربنا قال ان كيد الشيطان كان ايه؟ كان ضعيفا. بس ضعيف بالنسبة

120
00:34:35.100 --> 00:34:56.750
بالنسبة للمؤمنين لكنما يعظم كيده. ازا بيقابل واحد تعبان خالص. فبالنسبة له هيبقى جامد لكن هو بالنسبة للمؤمنين ولا حاجة ربنا سماه الوسواس الايه؟ الخناس. يعني ايه خناس؟ يعني ازا زكر الله خنس. خنس يعني ايه؟ يعني اختفى. اختفي! اختفي تماما. ما يقدرش يقعد

121
00:34:56.750 --> 00:35:16.750
هو الشيطان اللي قال كده اصلا. قال لابو هريرة في القصة المعروفة. قال اعلمك آآ اية ازا زكرتها لا يمسك شيطان حتى تصبح ولا يزال عليك من الله حافظ. طب علمه اية ايه؟ اية الكرسي. قال له ايه رأيت الكرسي لا لا ايه؟ لا يمسك الشيطان حتى ايه؟ حتى

122
00:35:16.750 --> 00:35:27.150
تصبح ده انت قايلها قبل ما تنام لغاية الصبح ما حدش يقدر ييجي جنبك مولانا بقى لو بذكر ربنا على طول لذلك كان بعض الايه السلف بيقول كلام جميل جدا

123
00:35:27.250 --> 00:35:39.900
بيقول اذا تمكن اذا تمكن الذكر من القلب. لو الذكر بقى بجد بجد بقى الذكر اللي انا قلت لكم عليه ده. اذا تمكن الذكر من القلب من قلب الانسان فاذا دنا منه الشيطان

124
00:35:40.050 --> 00:36:06.500
صرع مين اللي اتصارع الشيطان كما يصرع الشيطان الانسان ازا دنا منه حتى تلقاه الشياطين فتقول له ما لك؟ فيقال صرعه انسي يعني ركبوا بني ادم بقى المرة دي. فالبني ادم هو اللي ركب الشيطان. بس هو ما يعرفش اللي حصل. هو مجرد انت قاعد تذكر في في

125
00:36:06.500 --> 00:36:19.350
في شيطان اتصرع بسببك فبيقول لي يعني تلقوا الشياطين تقول له ما لك؟ ايه ما له انت ما له متشنج ليه كده؟ فقال صرعه انسي. صرعه انسيه. في بني ادم صرعه. فيعني ده

126
00:36:19.350 --> 00:36:33.850
حاجة مسكينة جدا يعني. فالانسان ممكن يدفع عنه ليه؟ لزلك اول حاجة الانسان دايما بيعملها بيستعيز بالله. من الشيطان الرجيم لما يبقى غضبان لما يبقى قدامه معصية لما مش عارف ايه فعلا فعلا ده ده حل مسالي جدا. انك انت

127
00:36:34.200 --> 00:36:44.200
يعني آآ تبتدي انك يعني تتخلص من كيد الشيطان. بس استعاذة حقيقية بقى طالعة من القلب او تقرأ اية الكرسي او او او المهم ان الذكر ده بيحول بينك وبين العدو الاخر

128
00:36:44.200 --> 00:37:01.900
الشيطان الرجيم. النبي عليه الصلاة والسلام وصف الزكر كأنه حصن. الانسان بيتحصن به. في حديس طويل قال اه عن الذاكر يعني. قال كمثل لرجل رجل طلبه العدو في عدو وراه بيجري وراه زي شيطان كده. فانطلقوا في طلبه صراعا

129
00:37:02.000 --> 00:37:22.000
وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. دخل جوة حصن وانسى مع السلامة. عشان كده تلاقي كتاب الازكار اسمه ايه؟ حصن الايه؟ حصن مسلم. ليه؟ لان هو هو فعلا الزكر ده احسن وصف له. حصن المسلم. الانسان لو حافز على الازكار دي لا يبالي بقى حسد سحر بقى شياطين الكلام ده كله ايه

130
00:37:22.000 --> 00:37:38.900
مع السلامة. يعني دايما اقول للناس ايه انت ما تقدرش تصلح الدنيا كلها انا ممكن اظبط ايه؟ اظبط نفسي. انا ما اقدرش اروح للعدو واقول له ما تجريش ورايا انا اقدر اخش حصة ده اللي اقدر اعمله

131
00:37:39.150 --> 00:37:59.150
فبعض الناس للأسف بيقعد يركز مع الناس يقولك ده بيحسدني اكيد الواد معطس غير كده وده عاملي عمل اكيد ويجيب ناس وهو قاعد بقى ايه يا عيني تايه في كل حاجة. واخد بالك؟ يقول لك الشيطان هو شيطان الله يخرب بيته ربنا يلعنه ماشي يا عم. تمام. بس انت هتفضل

132
00:37:59.150 --> 00:38:12.250
يعني الناس ما بتخلصش. هو فيه كم واحد بيحسدك اللي ما تعرفهمش قال لك اكتر بكتير من اللي انت تعرفه. لو عندك ولاد في في في مية بيحسدوك لو عندك منصب كويس فيه مية تانيين بيحسدوك

133
00:38:12.300 --> 00:38:26.150
لو شكلك حلو فيه لو شكلك جميل فيه الف واحدة بتحسدك. لو اتجوزتي بدري فيه مليون واحدة هتحسدك. لو خطبت واحدة بنت ناس في ميت واحدة كل واحد فينا عنده حاجات كتير يتحسد عليها

134
00:38:26.850 --> 00:38:39.650
طب انا اعمل ايه في اللي بيحسده؟ ولا تعمل اي حاجة ولا ولا لك دعوة بهم. خدوا راحتكم. انا في حصن مع نفسك انت بقى. اضرب انت السهام كما تشاء. لا اجالي بك. وما هم بضارين به من احد

135
00:38:39.700 --> 00:38:50.600
الا بازن الله. ده يسحر لك ده يحسدك. انا انا اتوقع اتوقع ان ممكن يكون انا او انتم كل واحد فينا بيبقى معمول له سحر بس هو ما قصرش فيه

136
00:38:51.050 --> 00:39:10.300
وفي في مية بيحسدوا كل واحد فينا. بس ما بيأسرش فينا بسبب الله سبحانه وتعالى. هو الذي يحمينا كل اللي عليك انك تصلح نفسك بس. حافظ على ازكار الصلاة. ازكار الصباح وازكار المساء والاوراد وتقرا شوية قرآن. تقرأ سورة البقرة تحافز على الصلوات الخمس

137
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
والراجل يحافظ عليها في جماعة. شكرا كده نام بقى. ما تركزش مع حد. ما تشتغلش نفسك. بالزات الاخوات. الموضوع ده يعني بيشغلهم جدا. دي بصيت لعيالي. ودي بتقول على قالت على ابني كزا هو مواعيد سببه. ودي مش عارف دي بتعمل لي ايه. ودي ودي عشان انا خطبت لا لا مش هكلمها تاني

138
00:39:30.300 --> 00:39:51.600
ايه وجع القلب ده ما خلاص حافز انت على نفسك وخلصت الناس مش هتخلص وهو الموضوع ده غالبه بيبقى سوء زن في الغالب ممكن يكون السبب معصية ربنا ابتلاك بها وخلاص. يعني ما فيش حد بيحسدك ولا حاجة. وانت قاعد تتهم خلق ربنا كلهم عشان انت تطلع بريء في الاخر. وممكن بيحسدوك بس. يعني

139
00:39:51.600 --> 00:40:12.750
دي مش مشغلكش  تشغلك امن نفسي كويس الحصن بتاعي ازبطه صح. اهجمه بقى زي ما انتم عايزين. ما تفرقش معي الشيطان يهجم بقى حساد سحر. كل ده انا لا ابالي به. كل تعلقي بالضار النافع سبحانه وتعالى. وما هم بضارين به من احد

140
00:40:12.750 --> 00:40:25.100
الا بازن الله. واعلم ان الام لو اجتمعت على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. يبقى ركز مع ربنا بس. بس ونام بقى من الحاجات الجميلة

141
00:40:25.350 --> 00:40:45.150
اللي بتخليك برضو كده تتحمس للذكر ان الذكر هو سر القوة مش المعنوية بس بل هو سر القوة المادية ايضا في قوة معنوية اللي هو قوة الارادة يعني. ارادة ان هو ايه يعرف ياخد قرار. انما النهارده آآ حصل لي قيام ليل. انا النهاردة مش

142
00:40:45.150 --> 00:41:04.150
ابص لاي واحد انا مش هشرب سجاير النهاردة. انا مش هسمع اغاني اسبوع. ارادة. قوة معنوية. دي قوة معنوية. والقوة المادية قوة البدن الزكر سبب القوة المعنوية ودي ممكن احنا فاهمينها بل هو سبب القوة المادية ايضا. يعني الانسان يكون قوي اقوى من الزي لا يزكر

143
00:41:05.600 --> 00:41:20.350
النبي عليه الصلاة والسلام جاء له علي وفاطمة عايزين خادم. وهو ما كانش عنده خادم يديه لهم. فقال الا ادلكم على ما هو خير لكما من خادم يعني ايه اللي بدأ الخادم؟ قال لهم حاجة غريبة جدا. قال ازا اويتما الى فراشكما

144
00:41:21.400 --> 00:41:38.900
فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين. فهذا خير لك ومن خادم. بس بس طب ايه علاقة ده بده لازم تصدق. حافز على دي. تجد فعلا نشاطك زاد وقوتك زادت

145
00:41:39.800 --> 00:41:57.650
يروى في القصر ابن تيمية كان يحكي اثر عجيب ان الملائكة لما امر الله الملائكة ان تحمل العرش لما حملة العرش يعني فقال يا رب ومن ذا الذي يطيق ان يحمل عرشك؟ مين ده يقدر يحمل عرش الله؟ سبحانه وتعالى اعظم مخلوق خلقه الله العرش

146
00:41:57.700 --> 00:42:11.750
قال من الذي يطيق ان يحمي عرشك؟ قال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فقالوها وحملوا العرش. قالوها وايه؟ وحملوا العرش. لا حول ولا قوة الا بالله دي قصة. قصة كبيرة. دي فيها حكاوي بقى ما تخلصش

147
00:42:11.900 --> 00:42:31.900
قد ايه هي فيها بركة؟ فعلا الزكر ده له فعلا اثر حقيقي في القوة. وده مجرب يعني انا قصص كتير اتحكت لي وكده ان الكلمة دي فعلا تؤثر في قوة الانسان المادية بالفعل. بالفعل. وكان الصحابة اذا تعصى عليهم حصن من حصون الروم كانوا

148
00:42:31.900 --> 00:42:41.900
اشتغلوا بالزكر ده بس يتفقوا مع بعض يقولوا ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. فمجرد ما ينشغلوا بالذكر ده يفتح الحصن ايه؟ يفتح الحصن على الفور. ابن تيمية رحمه الله

149
00:42:41.900 --> 00:42:51.900
كان يجلس من الشروق لغاية قرب الضهر. مش بقى اقصد من الفجر لغاية قرب الضهر. مش للشروق بقى زينا. احنا اجدع واحد فينا بيقعد ايه؟ بيقعد للشروق. كان هو ممكن يقعد الساعة عشرة مسلا في

150
00:42:51.900 --> 00:43:05.650
مسجد يقعد يذكر ربنا بس. بس. ما بيعملش حاجة لا بيكتب ولا بيناظر ولا بيجاهد ولا بيعمل حاجة. هو قاعد لغاية عشرة الصبح زكر. فيعني يسأل عن زلك. يعني انت قاعد كل الساعة عشرة بتعمل ايه

151
00:43:05.750 --> 00:43:23.250
وقال هذه غدوتي هزه غدوتي. لو لم اتغدها سقطت قوتي يعني انا لو وفرت حبة الوقت دول وقلت عشان الوقت هعمل اقل من اللي كنت هعمله انا لو فاضل لي عشر ساعات في اليوم

152
00:43:23.950 --> 00:43:40.400
ولو انا ما قعدتش القعدة دي هيبقى عندي اربعتاشر ساعة لأ هعمل في العشرة اكتر من اللي هيعملوه في الايه؟ في الاربعتاشر عشان دي بتقويني. ما اجيش بقى طالب دلوقتي يقول لك لا ما انا ما اعرفش انزل اصلي في مسجد اصل المزاكرة. اصل انا ورايا مش عارف ايه لا بالعكس. البركة والقوة

153
00:43:40.400 --> 00:44:00.400
والنفع كله في انك انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى. فكان ابن تيمية بقى ابن القيم يحكي عنه يقول كان يكتب في اليوم ما يكتبه الكاتب في جمعة يعني يقعد يكتب قلم مسيل يكتب يكتب يكتب ورق يحسبوه يقولوا غيره بيكتبه في اسبوع. اللي كان ابن تيمية يكتبه في ايه؟ يكتبه في يوم واحد

154
00:44:00.400 --> 00:44:20.400
وفي يوم واحد فالانسان يدرك ان الايه القوة دي تأتي الناس اللي بتروح الجيم اقعد قول ازكار بدل ما تحط الاغاني في ودنك وتشغل راني في الجيم ومش عارف ايه هو بيقول ازكار. ها هتعد النهاردة لاربع مجموعات في اتناشر. يلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هتقولها تلات مرات خلصت الايه؟ خلص المجموعة الاولى

155
00:44:20.400 --> 00:44:31.400
الحمد لله. خش على المجموعة التانية. اه لا اله الا الله اتناشر مرة. المجموعة التالتة استغفر الله اتناشر مرة. كده ايه المشكلة يعني في ناس بتقول لك هو ايه ده! قرآن في الجيم

156
00:44:31.750 --> 00:44:41.750
ايه يا عم! بالعكس ده هو ده اللي بيقوي البدن. بل المعصية تؤدي الى وهن البدن. كما قال ابن عباس ان للمعصية ظلمة في القلب وسوادا في الوجه. ووهنا في البدن

157
00:44:42.900 --> 00:44:52.900
وبغضا في قلوب الخلق وضيقا في الرزق. شف بقى كل البلاوي دي. اه فيه قرآن في الجيم ما يبقاش فيه قرآن في الجيم ليه؟ وازكار في الجيم. ايه المشكلة؟ ولا حول ولا قوة الا بالله في الجيم

158
00:44:52.900 --> 00:45:09.150
يعني المهم يعني دي حاجة كده مع نفسك ويعني. طيب الحاجات الجميلة للزكر اللي بتشجعك انك انت آآ اثر جميل قوي كلنا عارفين قصة سيدنا يونس والقاه في بطن الحوت

159
00:45:09.400 --> 00:45:26.300
لكن من الحاجات اللي مش مشهورة ان يونس عليه السلام لما كان يسبح رب العزة في بطن الحوت. مين اللي سمعه  ربنا طبعا سمعه. لكن الملائكة سمعتهم. لكن العجيب ان الملائكة

160
00:45:27.100 --> 00:45:46.000
عارفة الصوت بس الصوت ده ما كانش بييجي من هنا قالوا فصعدت الملائكة الى الله وهي طالعة بقى بالتسبيح. قال يا رب صوت ضعيف نعرفه صوت ضعيف نعرفه يعني ما كانش بيجي من هنا

161
00:45:46.350 --> 00:46:00.350
الصوت ده كان بييجي من حتة تانية قال اما تعلمون من هذا؟ قال يا رب من هذا قال هذا عبدي يونس ابن متة هذا عبد يونس ابن متى الملاك عرف مش مصدقة هو الصوت هو الصوت

162
00:46:00.750 --> 00:46:11.900
بس ايه اللي جابه هنا؟ وازاي في بطن الحوت؟ وايه اللي حصل فالملايكة طالعة بتقول يا رب صوت ضعيف نعرفه. شف بقى نعرفه دي هي دي اللي انا عايز اوصلها نعرفه

163
00:46:12.350 --> 00:46:24.450
تعرف الى ربك في الرخاء كافي ليه؟ في الشدة. والملايكة تطلع تشفع لك قلت له يا رب العبد ده ففي الاثر قال يا رب الا ترحم زكره لك في الرخاء

164
00:46:25.150 --> 00:46:40.700
يعني ده ده كان احسن واحد في الذكر يا رب ارحم حاله في الرخاء فامر الله تعالى الحوت فلفظه الحوت كما قال سبحانه وتعالى فلولا انه كان من المسبحين للبس في بطنه الى

165
00:46:40.700 --> 00:46:53.900
فلولا انه ايه؟ كان هو اصلا كان شغال. من قبل ما يدخل بطن الحوت هو كان من المسبحين. فلما كان يعرف الله سبحانه وتعالى جيدا في الرخاء عرفه الله سبحانه وتعالى ايه؟ في الشدة

166
00:46:54.300 --> 00:47:09.250
دي من الحاجات الجميلة في بعض بقى الاثار التانية ان الشخص المعرض عن الله ازا يعني ما زكرش ربنا بس الا لما يحصل له مشكلة تصعد الملائكة تقول يا رب صوت منكر

167
00:47:09.700 --> 00:47:25.100
من عبد منكر اول مرة في حياتنا نسمع الصوت دوت عشان هو في ازمة بس. بس اول مرة نسمع الصوت ده. كان فين الصوت دوت قبل كده؟ تخيل بقى الملايكة تقول عليك كده. يا رب صوت منكر

168
00:47:25.150 --> 00:47:47.700
من عبد منكر الانسان ينشغل في الرخاء بالزكر اياك تكون مع ربنا مصلحجي. يعني ايه مصلحجي يعني تكون مزموم. ازاي يعني ربنا زكر اقوام بالزم انهم ما يعرفوش ربنا الا في المصلحة بس. وازا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما

169
00:47:47.850 --> 00:48:04.950
فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعونا الى در ماسة كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. سورة يونس دوت يعني في ناس كده بيذكر ربنا كويس قوي بس في الازمة بس. قبل الامتحانات

170
00:48:05.100 --> 00:48:25.100
وادعية وتواشيح بطل اغاني وصلي الفجر وادعية وادعي لنا يا عم الشيخ وبتاع وتلاقيه يبص على الصراط ووقف كلام مع بنات وبطل انت عارف ايه وما فيش افلام اباحية والعادة السرية نريح شوية. كل ده عشان ايه؟ عشان الامتحان يعدي بس بعد الامتحان هو يوم الامتحان اتفق على السينما والخروجة والبنات والحشيش

171
00:48:25.100 --> 00:48:39.200
وكل حاجة اتزبطت خلاص في يومه مشكلة يموت لواحد صاحبه تلاقيه كويس في مسجد اسبوع الله ينور. صلاة وعبادة وادعي لنا وصدقة جارية وعايزين نعمل له حاجة يا اخواننا ونتعز شوية

172
00:48:39.200 --> 00:49:01.850
موتوا والشباب كلهم هو اسبوع خلاص اول ما دعا لصاحبه شوية انسى صاحبه ده بقى ايه ونرجع تاني لليه لصحابنا التانيين. فالانسان المصلحجي ده  بغيض لا تكن واصلح لي اعرف ربنا دايما انه يخشى انك انت ازا لم تعرفه في الرخاء لا يعرفك في الايه؟ لا يعرفك في الشدة. تكون احوج ما تكون اليه

173
00:49:02.400 --> 00:49:24.900
تخيل الشدة دي مسلا كانت خاتمة مسلا ايه الحل؟ ما فيش حل بعديها. يا يعرفك يا ما يعرفكش يثبت الله الذين امنوا. له سوابق مع ربنا. سوابق تمام القول السابت في الحياة الدنيا عند الموت يعني وفي الاخرة. ويضل الله الايه؟ الزالمين. مش هيعرفك ساعتها. مهما عملت

174
00:49:25.100 --> 00:49:44.100
ما يعرفكش انت ما عرفتنيش في الرخاء. مش هاعرفك في الشدة بقى خلاص ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ويفعل الله ما يشاء الحاجات الجميلة للذكر ان هو بيعينك على انك انت تبطل غيبة ونميمة والكلام دوت

175
00:49:44.200 --> 00:50:02.800
من الغيبة والنميمة بتأتي للسان الفارغ. اما اللسان المشغول فهو ابعد الالسنة عن عن الايه عن المنكرات ديت فاللي بيقع في الكلام والغيبة والنميمة يشغل نفسه بالزكر. بعد فترة هتلاقي نفسك بتبخل بالكلام على الناس اصلا. تبخل بالكلام على الناس. خصوصا الناس اللي

176
00:50:02.800 --> 00:50:21.300
اوراد يعني يعني بص من الحاجات الجميلة اللي تخليك تبطل تتكلم كتير انك انت اعمل لنفسك ورد يومي مش زكر مطلق وخلاص لأ من زكر مطلق اي حد هيقاطعك هتقطع وخلاص. لكن انا مسلا ايه كل يوم هسبح الف مرة مسلا. هستغفر الف مرة. هقرا جزئين مسلا

177
00:50:21.600 --> 00:50:31.600
ما فيش وقت بتلاقي نفسك ايه مش عايز تتكلم مع حد. تقعد في المواصلات ما تكلمش اللي جنبك. آآ تقعد في الشغل لو في وقت فاضي ما تتكلمش مع حد بتقعد تخلص الايه؟ تخلص الاوراق بتاعتك

178
00:50:31.600 --> 00:50:46.450
لو هات هات حد فتح معك كلام تلاقي نفسك بتقفل معه. غير زمان. زمان كنت تفتح وتتكلم وتزرع. ما وراكش حاجة لكن دلوقتي بدأت ايه؟ اه تمام تمام. يقول لك ايه ايه رأيك في اللي حصل في البلد؟ الله ربنا يسر الحال

179
00:50:46.550 --> 00:50:56.550
ربنا يهدي ان شاء الله خير ان شاء الله خير قاعد انت اهي تلغوش تقفل ما فيش وقت خلصني وقاعد انت ايه وتمسك المصحف شوية عايزهم يعني يبعدوا عنك يعني. فده

180
00:50:56.550 --> 00:51:06.550
فعلا بيحصل اللي له اوراد وله ازكار سابتة بيلاقي نفسه بعد فترة مش عايز يتكلم مع حد. حتى مش عايز يتكلم في الامور العادية حتى لو مش حرام. حتى الامور المباحة العادية دي

181
00:51:06.550 --> 00:51:20.750
بقى بيزهد في الكلام فيها. فبيتكلم بس لو فيه مصلحة. ما فيش مصلحة يعني خلينا في اوردنا اولى بنا. ولكن اللي اصلا ما لوش لا اوراد ولا زكر. ما فاضي بصوا هو اصل الانسان بطريقته بيحب يتكلم. فعايز يقول حاجة يعني

182
00:51:20.850 --> 00:51:29.650
فلو ما قالش ما زكرش ربنا هيزكر غيره. تقول لي طب ازكر ربنا ما هو الانسان برضو بيحب يعني الانس وكده. ما هي دي بقى ما انت هتوصل للانس بالله

183
00:51:29.700 --> 00:51:44.050
فلزلك بعض السلف قال قيل له يعني الا تتكلم قال اني منشغل بذكر الله. قال الا تستوحش يعني انت قاعد كده مش مش حاسس بوحشة وانت قاعد لوحدك؟ قال كيف استوحش

184
00:51:44.100 --> 00:51:59.100
وهو جليس من ذكره سبحانه وتعالى هو جليس من زكره سبحانه وتعالى. الذكر ده بيخليك تايه؟ تريح من ايه؟ من القصة ديت. من حياة جميلة في الزكر ما قاله حكيم بن محمد

185
00:51:59.200 --> 00:52:19.000
قال بلغني بلغني ان دور الجنة تبنى بالزكر انت طول ما بتذكر في دلوقتي بنى شغال قال فازا توقف العبد عن الزكر توقفت الملائكة عن البناء فاذا قيل لها ذلك

186
00:52:19.200 --> 00:52:41.100
قالوا توقفنا حتى تأتينا نفقة توقفنا حتى تأتينا ايه؟ نفقة. الدفعة خلصت خلاص. هو وقف اول ما يذكر هنرجع ايه؟ نكمل تاني وابراهيم عليه السلام لما قال اه يعني اه اه قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الجنة طيبة طيبة التربة وان غراسها

187
00:52:41.100 --> 00:53:06.400
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ترك الذكر يسبب لك كارثة. هي الكارسة دي الكارثة دي هي ان الله ينساك كما انت نسيته دي من اخطر الامور اللي تخليك تتشبث بالذكر. انك انت مش بس خايف انك انت تخسر اللي انا قلته. لا انت خايف توصل للمرحلة السيئة جدا. ان انت زي ما انت ناسي ربنا

188
00:53:06.400 --> 00:53:26.050
هو ينساك سبحانه وتعالى. يعني ايه ينسان يعني  او ينسيك نفسك. خلينا ينسج دي اقولها كمان شوية. ينسيك نفسك. يعني ايه ينسيني نفسي يعني نسوا الله فانساهم ايه انفسهم. يعني ايه ربنا يخليني انسى نفسي؟ هو في حد بينسى نفسه

189
00:53:26.100 --> 00:53:42.050
لا كلنا بنفتكر نفسينا طبعا بس في واحد لما بيفتكر نفسه بيفعل لها الصالح ابو فهد لما يفتكر نفسه بيفعل لها الطالح والمضر بها. لما ربنا يفتكرك نقصد بيفتكرك يعني يرعاك يعني يخليك لما لما تهتم بنفسك

190
00:53:42.050 --> 00:54:00.400
تفعل لها ما يصلحها ولما ربنا ينساك يخليك تؤدي بنفسك الى المهالك يعني لما ربنا يعني الانسان لما يزكر ربنا ربنا بيزكره. ولما يزكرك يوفقك بقى. فتلاقي نفسك مقبل على الصلاة. مقبل على

191
00:54:00.400 --> 00:54:18.350
مقبل على قراءة القرآن. مقبل على بعيد عن المعصية. بعيد عن البنات مش عارف ايه. وتلاقي نفسك كده مهتدي كده مع نفسك تلاقي شاب مسلا طول حياته ما ما جاش في باله موضوع البنات والاباحيات والحاجات دي. مش مشغول الحاجة دي يعني هو عادي هو هيتجوز عادي زي الناس ما فيهوش حاجة

192
00:54:18.350 --> 00:54:30.100
ما فيهوش عيد يعني سواء الحاجة دي مش شاغلاه يعني حاسس ان قال لكل العيال بقى عاملين الموضوع ده مكبرينه. الموضوع ده مسيطر على دماغهم. هو مش عارف الموضوع ده مش بيجي له يعني

193
00:54:30.200 --> 00:54:43.400
هو مشغول مشغول بحاجة تانية. بيجد نفسه موفق كده في الطاعة ويجد نفسه معصية دي مش مش بتشغله في حاجة. ده ربنا يذكره دائما. اكيد اكيد. لكن لو ربنا نسى عبد

194
00:54:44.200 --> 00:55:06.150
تجعله يفعل الامور التي تهلكه. هتلاقي نفسك بتقع في المعاصي. هتلاقي نفسك تهمل الطاعة. تلاقي نفسك تعرض عن الايه؟ عن المصلحة المصالح حياتك ممكن مسلا تلاقي شاب من الحاجات الغريبة اللي بتحصل مسلا لما تكلم حد في طاعة مسلا او حاجة ربنا امر بيها هو بيعمل خلافها فيقولك انا حر او

195
00:55:06.150 --> 00:55:21.400
انت تقول انا حر انا اعمل اللي انا عايزه الكلمة دي غريبة شوية. ليه اي انسان عاقل. عشان كده اقول لك انساهم انفسهم ده بيحولك لانسان مش عاقل اصلا. مش عاقل. لان اي حد عاقل يا اخواننا ازا حصل

196
00:55:21.400 --> 00:55:32.850
قدامه اختيارين واختيار افضل من اختيار العاقل بيختار الايه؟ الافضل. طبيعي ولو اختار الاقل يبقى مش طبيعي. خسارة لو الاقل ده مش اقل مسلا هو كويس بس قال لا ده وحش خالص

197
00:55:33.050 --> 00:55:47.900
يعني لا اختيارين حاجة كويسة جدا وحاجة سيئة جدا طبيعي اختار الكويس جدا انا دلوقتي اي شاب بيعمل حاجة حرام مسلا بيشرب سجاير يعاكس بنات بيعمل اي حاجة. انت الواد تقول له انت مؤمن بالله مش كده؟ يقول لك طبعا ونعم بالله

198
00:55:48.050 --> 00:56:08.150
قلت له طيب اللي ربنا شرعه افضل لنا ولا اللي احنا نختاره لنفسنا افضل لنا يقول لك لا طبعا اللي ربنا يقوله احسن اكيد. هو اعلم بنا قلت له طيب انت الان بتختار لنفسك انك انت تمشي مع بنات. وانت اخترت الاختيار دوت. وربنا قال ولا متخذي اقدام

199
00:56:08.250 --> 00:56:23.000
نهى الرجل ان يكون لي اصحاب بنات اختار ايه؟ ايه رأيك تختاري ايه هو قاعد في مزنق اما هيقول لك انا هختار الاسوأ يبقى مش عاقل اه يقول لك لأ ده هو ده الاحسن

200
00:56:23.400 --> 00:56:33.100
يبقى كده ممكن يقع في كفر بقى لو ايه لو شايف ان اللي هو اللي هو بيعمله ده احسن من شرع ربنا هو اتزنق دلوقتي. يا اما تقول ان شرع ربنا

201
00:56:33.150 --> 00:56:45.650
اسوء من اللي انا فيه او انا احسن الاختيار بتاعي احسن وده ما فيش مؤمن ممكن يقول كده او تقول انا مش طبيعي ربنا امرني بكزا وانا متأكد ان امر ربنا هو الافضل وهو الخير

202
00:56:45.800 --> 00:57:08.800
وانا هعمل عكسه يبقى انت مش طبيعي. لما بشوف واحد كده مش ممكن افسر الحالة دي الا في تفسير واحد. نسوا الله فايه فانساهم انفسهم. هي شايف الغلط وعارف الصح وكل حاجة بتقول له ده صح. وفيه واحد بيدعوه الى الله. وبرضه مصمم يعمل غلط. وهو مستريح كده. ويقول لك انا حر كمان بكل بجاحة

203
00:57:08.800 --> 00:57:19.950
وده لها تفسير لو ان الشخص ده معرض عن الله فاعرض الله عنه. فاياك ان تكون بهزه الحالة. فيه فرق بين واحد بيعمل غلط وندمان يقول لك انا عارف ان ده الصح وانا بحاول

204
00:57:19.950 --> 00:57:34.800
جاهز وان شاء الله هبطل. فهد يقول لك لا لا لا بقول لك ايه سبني في حالي انا حر مش طبيعي ده لا يمكن ان هو شخص معرض فاعرض الله عز وجل عنه. نسأل الله السلامة والعافية. من اجمل الحاجات للذكر ان الزكر هو سبب حسن الخاتمة

205
00:57:34.800 --> 00:57:54.800
دوام زكر الله سبب حسن الايه؟ الخاتمة. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الوصية الجامعة دي. لما راجل قال اوصني قال لا يزال لسانك من زكر الله. ليه الوصية دي وصية يا جماعة يا اخوانا؟ هو دلوقتي احنا كلنا خايفين من ايه؟ من الموت. يعني هو الحاجة اللي بتخوفنا كلنا ان احنا نموت. طيب لو ان انسان مداوم

206
00:57:54.800 --> 00:58:07.900
على الزكر. خاف من الموت ازا كانوا ملك الموت في اي لحزة هيجدوا في حالة زكر. لا يزال تقول لي هو حد يعرف يتكلم طول الاربعة وعشرين ساعة؟ احنا قلنا ان الزكر مش كلام

207
00:58:08.000 --> 00:58:31.250
زكرى عملية قلبية محضة انك انت لا تغفل عن الله في قلبك. فاما بتصلي بتدعو الى الله بتتفكر بتتدبر بتحاسب نفسك بتراجع زنوبك بتذكر ربنا بتستغفر اي حاجة ده كله اسمه زكر لا يزال لسانك رطبا من زكر الله. طبعا اللسان اثر من اسار الايه؟ من اسار القلب. لكن لو جالك الملك الموت وانت في حالة قلبية كويسة

208
00:58:31.250 --> 00:58:45.850
جدا. لو كمان اللسان ده تبقى في العالي خالص. لان دي اعلى الدرجات. اجتماع القلب مع الايه؟ مع اللسان فمن اسباب حسن الخاتمة ان يديم الانسان زكر الله. سواء بقلبه او سواء بايه؟ باللسان. خالد بن معدان

209
00:58:46.300 --> 00:59:10.400
وهو يعني صحابي جليل آآ كان كما يحكون عنه كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة. كل يوم يسبح اربعين الف تسبيحة غير وردوا في القرآن طبعا غير ورده في القرآن. فلما حضرته الوفاة وكان يحتضر احتضر. هل محتضر ده يعني ما بيملكش نفسه؟ يعني اوعى واحد فاكر مسلا ايه يسمع

210
00:59:10.400 --> 00:59:19.250
حديث من قال لا اله الا الله يعني من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة يقول لك سهل عادي يعني. لما اجي اموت هقول لا اله الا الله وخلاص لأ حبيبي. في حالة السكرات

211
00:59:19.600 --> 00:59:33.200
ما فيش بقى ما فيش بقى انا حاعمل دي. دي بقى بتوفيق من ربنا. حالة السكرات دي اللي هتعملوا فيها هو مكافأة نهاية الخدمة افهمها كده. مكافأة نهاية الايه؟ الخدمة. خدمتك حلوة هتتكافئ في اللحزة دي

212
00:59:33.700 --> 00:59:49.900
خدمتك مش تمام الله المستعان قالوا فوجدوا خالد بن معدان يرفع يديه بالتسبيح كما كان يفعل في يقظته. يعني هو في السكرات قاعد يعمل كده. شغال لسانه شغال عادي. وهو اصلا مش حاسس بحاجة

213
00:59:49.900 --> 00:59:59.900
مش حاسس مين بيتكلموا مش حاسس مين معاه وفاضل شغال بالزكر الى ان لقي الله سبحانه وتعالى محمد ابن ثابت البوناني ثابت البني ده طبعا حاجة عالية جدا من السلف في

214
00:59:59.900 --> 01:00:22.500
عبادة والقيام وكده ليه اساطير يعني المهم ابنه كان قاعد جنبه في حال الاحتضار فقال لك آآ القنه يعني الشهادة عمل جدع شوية يعني. فلقنه الشهادة. ما ردش عليه تلقنه الشهادة فردش لا لا لا لا الحق نفسك فقاعد بقى ايه فشد فلقنه الشهادة فغضب

215
01:00:22.750 --> 01:00:40.300
والتفت اليه قال خلي عني فاني في وردي السادس او السابع شغال اوراد اصلا انا اللي انت انت بتكلمني في ايه؟ انا شغال في وردي عادي اصلا. الورد بتاعي بتاع كل يوم انا شغال فيه عادي. الف تسبيحة في الف استغفار وجبت جزئين

216
01:00:40.550 --> 01:00:56.150
انت بتعطلني عشان كده ما كنش بيرد طبعا احنا شفنا فيديوهات بقى ايه كلنا شفناها الناس اللي بيموتوا في سوريا يموتوا في حلب ومش عارف ايه. شفنا ناس وهم تحت البنج بيقرا قرآن. بنج مش هقول لك بقى احتضار بنج

217
01:00:56.450 --> 01:01:13.200
يعني ما فيش بيقرا قرآن وهو في البنج وهم شغالين بيقطعوه وهو بيقرا قرآن. هو مش حاسس بحاجة وفي ناس عند الموت قعد يقرا قرآن لغاية ما مات فيديوهات متسجلة. بيقرا قرآن بيجيب قرآن عادي وهو في السكرات. دي حاجات حية شفناها شفناها

218
01:01:13.200 --> 01:01:32.700
كلنا افضل اسباب حسن الخواتيم. ان يديم الانسان زكر الله. يكافئ بحسن الخواتيم. تعالوا ناخده حاجة بسيطة كده من حال  مع الزكر معاذ ابن جبل يقول لان اذكر الله من بكرة الى الليل

219
01:01:32.900 --> 01:01:50.900
احب الي من ان احمل على جياد الخيل في سبيل الله من بكرة الى الليل وقال ابن مسعود قال موسى ربي اي العمال احب اليك؟ قال اكثرهم لي ذكرا. وقال كعب من اكثر من ذكر الله

220
01:01:50.900 --> 01:02:16.450
برئ من النفاق. قالوا لم؟ قالوا الم تسمعوا قول الله تعالى وقال آآ قال آآ وازا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فاذا اكثر الانسان من ذكر الله برئ من الايه؟ برئ من النفاق خاصة لما بيذكر ربنا لوحده. اصل وسط الناس تشك في نفسك. لكن لوحدك ايه اللي يخليني اذكر ربنا لوحدي

221
01:02:17.000 --> 01:02:34.900
الا ان انا ان شاء الله اكون مش هكون مش منافق. قالوا ان يوسف عليه السلام منز ان دخل السجن لم يتوقف عن الزكر قط وكان لا يهدأ ابدا في زكر الله تعالى. وكان لابي هريرة خيط فيه الف عقدة. كان لا ينام حتى يسبح

222
01:02:34.900 --> 01:03:00.700
سبح به كان لا ينام حتى يسبح بهم. وكان بلال كلما عذبه المشركون قال احد احد فقالوا له قل واللات والعزى قال لا احسن. ما اعرفش اقول كده. ما اعرفش اقولها. رغم ان هو كان في الجاهلية ممكن كان يقولها. مش كده؟ بس ما بقاش يعرف يقولها

223
01:03:00.900 --> 01:03:14.250
دي حاجة تانية تخليني ارجع للثمرات بتاعة الذكر انك انت بعد فعلا فعلا لو ادمنت الذكر بمعناه القلبي دوت اجتماع القلب مع اللسان هتلاقي فيه حاجات ما بقتش تعرف تعملها. رغم انك انت كنت ايه

224
01:03:14.250 --> 01:03:28.350
يعني معلم فيها. هتلاقي نفسك بعد فترة بقى يعني الموضوع ده مش مش في الاول. في الاول يعني هتحس نفسك ايه؟ ما الغنا شوية والزكر شوية وبعد كده ايه بقيت اقفل شوية بعد كده تلاقي نفسك مش قادر تسمع اغاني

225
01:03:28.350 --> 01:03:47.900
قادر مش قادر لو دخلت مسلا قعدت في مشروع مسلا مشغل مهرجانات ولا بتاع مش قادر عايز تنزل عايز توصل باي شكل انت قاعد في جحيم حقيقي صرت لا تحسن هزا الامر. لا تحسن. ما بتعرفش تغتاب خلاص. ما بتعرفش

226
01:03:47.950 --> 01:03:59.800
ما تعرفش تقول في حد حاجة وحشة ما بتعرفش تشتم رغم ان انت كنت بتشتم كل خمس كلمات لازم شتيمة. معروف. لكن دلوقتي ما بقتش اعرف اشتم. انا ما اعرفش يعني لو اتنرفزت حتى ما بقتش اعرف اشتم

227
01:04:00.550 --> 01:04:14.200
مش بعرف بقيت اتعودت لساني اتعود على الكلام الطيب ما بقاش يعرف يشتم ما بقاش يعرف يغتاب. ما بقتش اعرف مش بجاهد نفسي. لأ انا ما بعرفش اعمل كده ما اعرفش اقول العيب ما اعرفش اقول غلط

228
01:04:14.400 --> 01:04:25.800
دي من بركة الزكر بقى وده من معاني قوله تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنات. المعنى اللي انت فاهمه ان هو بيخلي السيئة ايه؟ حسنة. السيئة اللي اتكتبت يخليها حسنة. المعنى التاني

229
01:04:25.800 --> 01:04:35.800
ان هو يجعل لك بدل السيئة اللي كنت بتعملها تعمل بدلها ايه؟ حسنة. بدل ما كنت تسمع اغاني خلاك تحفز قرآن. بدل ما كنت بتقعد في آآ على القهوة والشيش

230
01:04:35.800 --> 01:04:55.450
بقت تقعد في مجلس علم. بدل ما كنت بتمشي مع بنات تمشي مع ايه الناس صالحين ومش عارف ايه. بدل لك ازاي؟ بحسنة حقيقية في فعل فعل تغير اصلا ده من بركة انك انت ايه تديم الزكر. ان ربنا يبدل لك سيئاتك حسنات حتى انك انت السيئات دي اللي انت كنت مدمنها. ما بقتش اصلا تعرف تعملها

231
01:04:55.700 --> 01:05:24.950
قال ابو الجلد قال اوحى الله الى موسى يا موسى ازا زكرتني فازكرني وانت تنتفض اعضاؤك وكن عند زكري خاشعا مطمئنا وازا زكرتني فاجعل لسانك من وراء قلبك نخلي القلب ايه؟ هو الاول

232
01:05:25.050 --> 01:05:45.050
وصف علي رضي الله عنه الصحابة فقال كانوا ازا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة في اليوم الشديد الريح قرت دموعهم على ثيابهم. قال زهير البابي ان لله عبادا ذكروه فخرجت نفوسهم اعظاما واشتياقا. وقوم

233
01:05:45.050 --> 01:06:05.300
هم ذكروه فوجلت قلوبهم فرقا وهيبة. فلو حرقوا بالنار لم يجدوا مس النار. واخرون ذكروه في الشتاء فعرقوا خوفا وقوم زكروه فحالت الوانهم. وقوم زكروه فجفت اعينهم سهرا فجفت اعينهم سهرا

234
01:06:05.300 --> 01:06:25.300
هذه منازل عالية. قال ذو النون المصري قال ما طابت الدنيا الا بزكر الله. وما طابت الاخرة الا بعفو الله اما طابت الجنة الا برؤية الله سبحانه وتعالى. الا برؤية الله سبحانه وتعالى. فهذه احوال

235
01:06:25.300 --> 01:06:45.300
يعني اه كان احد السلف اه يتعمد ان هو ياخد صديقه ويزهبه الى السوق. فيقول له يعني واخدني للسوق ليه؟ قال هلم بنا نزكر الله هنالك يعني تعال نروح السوق نزكر ربنا هناك. وكانوا يزكروا ربنا ويعلوا صوتهم عشان يزكروا اهل السوء بالايه؟ بالزكر. فخدوا يوم السوء وراحوا. فقال تعالى نزكر الله

236
01:06:45.300 --> 01:07:05.300
في غفلة الناس فقعدوا يزكروا ربنا دخلوا السوق ما اشتروش حاجة. هم قعدوا يزكروا ربنا بس ايه؟ في السوء. حتى تفرقا لغاية ما كل واحد ايه يروح. فمات احدهما مات واحد في الليلة ديت. فالمهم التاني نام فرآه في المنام. بعد ما دفنه وبتاع نام رآه في المنام. فقال ان الله قد غفر

237
01:07:05.300 --> 01:07:25.300
ولنا في هذا اليوم الذي التقينا فيه في السوق. يعني هو اليوم ده هو ده اليوم اللي نفعنا. اللي غفر لنا ان احنا زكرنا ربنا في بنات الناس في غفلات الناس. آآ كيف نصل بقى؟ ده المحور التالت اللي احنا عايزين نتكلم عليه

238
01:07:25.300 --> 01:07:41.650
دي هنقولها بسرعة لان هي ابن الجوزي اختصر لنا الكلام ده في سبع خطوات سبع خطوات ابن الجوز قالهم فيهم خلاصة الكلام كيف تصل الى استشعار حلاوة الزكر ازاي انا يعني احضر نفسي كويس واحس بحلاوة

239
01:07:41.650 --> 01:08:01.550
الزكر سواء القرآن او غيره. قال ابن الجوزي اول ما يحتاج اليه الذاكر التفرغ من الشواغل الظاهرة هتبقى الشواغل الظاهرة مش موجودة انت مش مشغول. انت فاضي بقى مركز طبعا هتقول لي طب ما انا فيه حاجات مشغول ما هو بص ما انت اللي هتعمله ده هينفعك وانت مشغول هتبقى ادائك احسن شوية

240
01:08:01.600 --> 01:08:11.600
بس عشان توصل للحاجة العالية دي لازم السبع شروط دول. قال التفرغ من الشواغل الظاهرة. عشان كده احسن اوقات الزكر جوف الليل الاخر بعد الفجر. لو ما فيش حد اللي هيتصل

241
01:08:11.600 --> 01:08:23.300
اتصل بك ولا في عيال ولا في بتاع كله نايم ده احسن وقت تذكر ربنا فيه نمرة اتنين قال تسكين الجوارح عن الحركات الشاغلة. هو ما فيش مشاغل وانت نفسك اهدى

242
01:08:23.350 --> 01:08:37.600
ما تتحركش اسكت اقعد اخشع. اطرق رأسك يعني يعني ايه؟ اقعد جلسة كده انت نفسك في سكينة في الجلسة ما تمسكش موبايلك بقى ما تلعبش الفيس ما تفتحش نت اقفل بقى خالص الايه القصة ديت

243
01:08:38.100 --> 01:08:49.650
نمرة تلاتة قال قطع الفكر عن القلب ما تفكرش في اي حاجة ده خلاص ما تفكرش في المذاكرة ما تفكرش في المرتب ما تفكرش في الجمعية ما تفكرش في في حاجات البيت

244
01:08:49.700 --> 01:09:03.450
اقفل بقى. كده كده انت قاعد يعني تفكير ايه فايدته ايه تفكير سلبي لان انت مش هتعمل حاجة. فوقف اي تفكير في اي حاجة تانية نمرة اربعة قال استشعر قبل ان تبدأ بعظمة من ستذكره

245
01:09:03.550 --> 01:09:26.150
اقعد بقى استحضر كده الملائكة واستحضر العرش ويوم القيامة حضر قلبك قبل ما تقول الذكر. نمرة خمسة قال استفرغ الوسع في تجويد الزكر تجويد الذكر انك انت تقوله اولا يعني آآ ببطء استرسل فيه تقول له جراحة مع فهم الكلمة اللي بتقولها. سبحان الله! تنزيه الله

246
01:09:26.150 --> 01:09:45.850
احترام كل نقص. الحمد لله نسبة الكمال وحمده على نعمه. الله اكبر. لا اله الا الله. سبوح قدوس. تبقى فين بتقول ايه؟ وتقولوا بهدوء كده وسكينة وكلمة كلمة نمرة ستة قال اطالة المجلس ما امكنه. ما استعجلش لان السمرة دي مش هتحسها في اول المجلس خالص

247
01:09:46.050 --> 01:09:59.750
يعني يمكن في الاخر تبتدي يعني ايه تزوق الحلاوة بس في كل مرة بتوصل اسرع. يعني لو وصلت دلوقتي بعد ساعة ممكن المرة الجاية توصل على ساعة الا ربع ممكن بعد كده توصل بعد نص ساعة. ممكن بعد بقى ما تبقى جامد هم خمس دقايق يبتدي ايه

248
01:09:59.750 --> 01:10:13.350
يبتدي قلبك يحضر والدمعة تحضر وكل حاجة. يبقى دي نمرة ستة. قال بيقول سبعة بقى دي جميلة. يقول يحفظ قلبه قدر ما يستطيع ما بين هزه الجلسة والجلسة التي تليها

249
01:10:14.700 --> 01:10:24.700
ويجتنب الملهيات. يعني يقول لك ما هي العملية ايه؟ احنا لسه هنقعد تاني. يعني انت النهاردة الليلة دي؟ طب الليلة الجاية؟ يقول احفظ بقى قلبك في الفترة اللي ما بين الليلة دي واللي

250
01:10:24.700 --> 01:10:34.700
الجاية. عشان الليلة الجاية ان شاء الله نبقى احسن وتوصل اسرع. فدي سبع حاجات قالوا من الجوز. ابن القيم بقى بيقول كلام جميل. بيقول من الذاكرين. بيقول الذاكرين على حالين

251
01:10:34.700 --> 01:10:48.600
بيقول من الزاكرين من يبتدئ بزكر اللسان ثم بعد ذلك يحضر قلبه. يعني بيبتدي باللسان كده وخلاص وايه وربنا يسهل يعني. ويبتدي يركز يركز يركز لغاية ما قلبه ييجي. تمام. بيقولوا منهم

252
01:10:48.600 --> 01:11:01.650
من لا يرى زلك. يقول لأ. بيقعد يركز الاول يجيب قلبه وبعد كده يبدأ يزكر بالايه؟ باللسان قال فالاول ينتقل من اللسان الى القلب. والثاني ينتقل من القلب الى اللسان

253
01:11:02.100 --> 01:11:21.050
فيسكن اولا حتى يحس بحلاوة ما سينطق اذا حس بذلك انطلق من القلب الى الذكر اللساني. ثم يستغرق في زلك حتى يجد كل شيء منه زاكرا. وافضل الذكر انفع ما تواطأ فيه القلب واللسان ما تواطأ فيه القلب واللسان

254
01:11:21.200 --> 01:11:34.900
ويعني من النصائح ايضا ان الانسان يراعي ان الجو حواليه يبقى يبقى يعني فيجلس في موضع يستقبل القبلة يجلس متذللا متخشعا في في وقار مطرقا رأسه على طهارة وهذه الاشياء

255
01:11:35.100 --> 01:11:48.700
اخيرا في عجالة آآ هنذكر آآ في دقائق مجموعة من فضائل الذكر بدون اي تعليق. لان ده بقى ايه دي الثمرة بقى. ان انت المفترض تسمع دلوقتي مني بعد الفضائل

256
01:11:48.700 --> 01:12:06.300
تاخد قرارات بقى وانت قاعد كده تاخد شوية قرارات تبدأ فورا على تبدأ فورا تنفز وفعلا تستشعر حلاوة الايه الزكر قال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كمن اعتق اربعة

257
01:12:06.300 --> 01:12:26.300
انفس من ولد اسماعيل. قال صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده. قال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان الثاني في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد

258
01:12:26.300 --> 01:12:46.300
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. قال صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة قالوا كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يسبح مائة تسبيحة فتكتب له الف حسنة. او تحط عنه الف خطيئة. قال صلى الله عليه

259
01:12:46.300 --> 01:13:06.300
ان سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها قال صلى الله عليه وسلم ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه خطاياه

260
01:13:06.300 --> 01:13:26.300
ولو كانت مثل زبد البحر. قال صلى الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فانها من كنوز الجنة قال صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين. فتلك تسعة

261
01:13:26.300 --> 01:13:46.300
ست وتسعون ثم قال في تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الا غفرت له له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم

262
01:13:46.300 --> 01:14:06.300
واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف. وان كان فر من الزحف. قال صلى الله عليه وسلم ان الله اها اصطفى من الكلام اربعا. سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله. فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة. وحطت عنه

263
01:14:06.300 --> 01:14:21.850
وعشرون سيئة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك. ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك. ومن قال الحمد لله رب العالمين. من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة

264
01:14:22.050 --> 01:14:32.050
قال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله

265
01:14:32.050 --> 01:14:52.050
عزيز الحكيم. فقال الصحابي هؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني. فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك. واخيرا قال صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. صلى الله عليه وسلم

266
01:14:52.050 --> 01:15:12.050
اخيرا نقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة المهتدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اقول قولي هذا واستغفر الله

267
01:15:12.050 --> 01:15:15.085
لكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك