بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثلاثين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وعلى فكرة الحلقة الثلاثين ليست الحلقة الاخيرة يعني احنا عندنا ان شاء الله استكمال لحلقات آآ قصة الخلافة الراشدة آآ على الفترة القادمة اتوقع انها توصل لستين
على اقايز اكتر آآ وطبعا ده كله ملخص لقصة الخلافة الرشيدة التفاصيل تحتاج الى آآ اعمار لان احنا بنتكلم على آآ فترة من اثرى فترات التاريخ الاسلامي. احداس كتيرة احداس كلها كبيرة. احداس مهمة. احداس مؤثرة. وفيها عظماء وكل
عظيم من هؤلاء له يعني مواقف مواقف عديدة تحتاج الى تحليل والى تفصيل وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعينا ويكون بينا لقاءات اخرى للتفصيلات اللي بنتكلم عليها. عمر رضي الله عنه استلم قيادة المسلمين خلافة المسلمين بعد الصديق رضي الله عنه
الصدمة كانت كبيرة لكن التعويض ايضا كان عظيما. صدمة بفراق الصديق كانت كبيرة على المسلمين لكن هون من مصيبة ما الصديق رضي الله عنه ولاية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو من هو؟ عمر رضي الله عنه اول ما تولى الحكم
كان عنده عمل كبير جدا ينتظره وهو عمل نجدة المسلمين في العراق قلنا ان ان المسلمين في العراق يعني مروا بتجربة صعبة. المسلمون في العراق كانوا الجيش الاسلامي في العراق كان حوالي تمنتاشر الف
وخالد بن الوليد رضي الله عنه انتقل بنصف الجيش يعني حوالي تسع تلاف من العراق الى الشام لنجدة جيش الاسلامي في الشام حققت كما يعني ذكرنا في الحلقات السابقة حقق انتصارات مهولة في الشام. واستقرت الاوضاع في الشام. لكن ده كان على حساب الوضع في العراق. العراق بقى
تسع تلاف فقط مثنى بن حارثة رضي الله عنه استخلف على قيادة الجيش حاول ان هو يعني يستعيد زمام الامور نجح في وقع لكنه ادرك ان المواقع القادمة ستكون خطيرة بالنسبة للمسلمين. ومن ثم سعى لطلب المدد من المدينة المنورة
الصديق رضي الله عنهم لم يستطع ان يمده بالمدد. ليه؟ لانه كان في لحظات موته الاخيرة في المرض الاخير. ومثلا ابن حارسها ما تلقاش رد من اه اه الصديق فاتى بنفسه من العراق الى المدينة فوجد الصديق على فراش الموت. اخبره بالقصة سيدنا الصديق رضي الله عنه
مات لكنه قبل ان يموت اوصى عمر ابن الخطاب ان يكون من اوائل اعماله بعد ولايته ان يندب تبقى المسلمين للجهاد في ارض العراق دي كانت وصية او احد وصايا الصديق لعمر عمر بعد ما مات الصديق ودفن
آآ ليلا كما ذكرنا في نفس اليوم يعني آآ في صلاة الفجر اللي هي في اليوم التالي مباشرة بويع رضي الله عنه وارضاه بالخلافة اجتمع اهل المدينة على بيعته ما كانش فيه اي مشكلة الحمد لله في البيعة وبعد البيعة
قام عمر بن الخطاب ليحمس الناس للخروج الى فارس. يبقى اول قرارات عمر بن الخطاب اول نداءات عمر بن الخطاب طب اول خطب عمر ابن الخطاب كانت دعوة الى الجهاد في سبيل الله. دعوة الى الخروج الى العراق لنجدة المسلمين
المحتاجين هناك الى مدد من المدينة الموقف الحقيقة كان عجيب جدا. يعني من اعجب مواقف التاريخ الاسلامي في هزه الحقبة ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان بعد ما قام عمر بن الخطاب وخطب خطبة عصماء والذي يحفزه عمر وعمر يعني من ابلغ المسلمين ومن
كما المسلمين ومن اقدرهم على الكلام وعلى توصيل ما يريد. للناس تكلم عمر ابن الخطاب كم من الرجال قاما بدعوته هو يريد مدد يريد عدد من المسلمين يقوم ويتحرك الى العراق كم
رجل قام من المسلمين للجهاد في العراق بعد دعوة عمر ابن الخطاب وتحفيز عمر ابن الخطاب شخصيا لم يقم احد تخيلوا صعب ازا انا بقرا الحدس مرة واتنين وتلاتة لا اتخيل هزا العمل او هزا رد الفعل
غريب من المسلمين. بنتكلم على المدينة المنورة. بنتكلم على عدد كبير من الصحابة والتابعين. يعني اللي ما موجودش في المدينة دلوقتي اما صحابي اما تابعي الصحابي هو من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام
او اجتمع به وامن به في حياته ومات على هذا الايمان. ودول عددهم آآ يعني كبير في المدينة في زلك الوقت والتابعين هم من عاصروا الصحابة ولم يروا. الرسول عليه الصلاة والسلام او لم يؤمنوا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. فالمدينة كل اللي فيها صحابة او تابعين
عاشوا مع الصحابة فديت زي ما بيقولوا كده ايه يعني قمة القمة. افضل المسلمين اعظم الاجيال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهذا قرن الرسول عليه الصلاة والسلام
انا المجموعة الموجودة في المدينة في هزا الوقت احنا بنتكلم على سنتين فقط بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ولاية اه الصديق كانت قصيرة سنتين وشوية. سنتين وشهرين يعني. فولاية عمر بدأت بمجرد يعني اه
اه وفاة الصديق نفس اليوم او تاني يوم الصبح فمشكلة كبيرة جدا ما حدش قام خالص من المسلمين. عمر قال والله لعل المسلمين مصدومين من وفاة آآ الصديق رضي رضي الله عنه في يعني حدس آآ يعني آآ مؤلم ومحزن للمسلمين. طيب يعني نشوف فرصة تانية
انتزر لصلاة الضهر صلى الضهر وبعد الضهر استنفر الناس للخروج للجهاد في سبيل الله. لم يقم احد انت بتتكلم فين؟ احنا بنتكلم في المدينة المنورة في هزا الزمن شيء صعب يعني سيدنا عمر حتى ما تخيلش الموقف. طيب بعد العصر
خلي بالك في هزا الوقت ما فيش جيوش نزامية. يعني ما فيش واحد وزيفته ان هو جندي ما فيش كده. هو بيبقى تاجر بيبقى فلاح بيبقى يعني آآ قارئ للقرآن او متعلم طالب علم او كزا او كزا وبيأتي الجهاد الناس بتخرج تطوعا. ما فيش هنا نوع من الالزام
يعني اللي عايز يخرج يخرج واللي مش هيخرج خلاص. فلازم هو يتطوع بالخروج. هو لا يلزم هنا رجلا بعينه او قبيلة بعينها ان تخرج جورج جهاد ما عندوش لسه في هزه الفترة وواحد وزيفته انه جندي زي دلوقتي. دلوقتي الجيوش لازم تخرج لان هي هو وظيفته عسكري او جندي او قائد او
زابط هي دي وزيفته كده اكل عيشه وحياته كلها في هزا الموضوع. زمان ما كنش كده في هزه الحقبة ما كنش كده. كانت الناس تخرج تطوعا. طيب ما فيش حد عايز
اوعى بعد الفجر آآ استنفر بعد الضهر استنفر بعد العصر استنفر برضه ما فيش حاجة عشان اسر عليكم المشوار طولات الحياة كتيرة ومؤلمة تلت تيام تلت تيام يستنفر الناس ولا حد يخرج تلت تيام بعد
كل صلاة لحد صلاة العصر من رابع يوم. بنتكلم على سبعتاشر مرة بهزا بحيس بهزه الحسبة سبعتاشر مرة بعد كل صلاة بيستنفر الناس للخروج من الجهاد في سبيل الله وما فيش حد يقوم
لحد اليوم الرابع في الاستنفار. اليوم الرابع في الاستغفار ده كان يوم مؤلم جدا على عمر. مش مش مش متصور ايه اللي بيحصل؟ وقف يدعي الناس ويحفز الناس والجهاد في سبيل الله ودخول الجنة ورضا الله عز وجل وذروة سلام الاسلام
قول بقى زي ما تقول عمر اللي بيتكلم رضي الله عنه ما حدش بيقوم. لدرجة ان مثنى ابن حارثة وهو قائد المسلمين زي ما قلنا في العراق وخاض معارك كثيرة مع خالد ابن الوليد وانتصر انتصارات كبيرة. ولسه محقق انتصار قريب بجيشه او بنص الجيش الاسلامي هناك
يخطب يساعد عمر. يعني تخيل انت الموقف لما وصل ان عمر ابن الخطاب يريد محفز الى جواره. فوقع في المثنى ابن لسه يتكلم بس بمستند ان حارسها ما اتكلمش زي ما اتكلم عمر. اتكلم بطريقة تانية غريبة جدا. ومع ذلك عمر
هذه الطريقة يعني قبلها مع انها غير معتادة. ليه ليه غريبة؟ لانه اتكلم في امرين ما كانش معتاد ان احنا نتكلم فيهم في هذا الزمن الامر الاول قال لهم يا جماعة ما تخافوش احنا انتصرنا على الفرس كزا مرة. احنا يعني تبحبحنا في ارض فارس بنص اللفظ اللي قاله
ابن حارس يعني احنا انتم خايفين من فارس احنا انتصرنا عليهم يعني المصريين احنا بنتصور ما كانوش يخافوا من حد يعني في هزا الزمن يعني اي هيخاف ليه؟ هيموت طب ما هو نفسه يموت. ما الناس كلها في زايغ الوقت ازاي تموت في سبيل الله والشهادة في سبيل
لا امور يعني فبدأ يقول لهم انتم خايفين ما تخافوش احنا انتصرنا عليهم مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وستاشر مرة في عهد خالد بن الوليد ومرة في عهد بن حنثة يعني سبعتاشر انتصار دون هزيمة. فبدأ يكلمهم على واقع
المعارك الانتصارات لو انتم خايفين وقلقانين من فارس فاحنا انتصرنا عليهم ما تخافوش هننتصر فده اول حاجة وسيدنا عمر طبعا دعم هزا الموضوع وطمأنهم زي ما هيجي بعد كده في كلمة سيدنا عمر ان ده واقع اننا انتصرنا على اللي انتم خايفين ليه
الحاجة التانية الاخطر والاصعب على التصور اللي قالها المزنة النحارزة ان احنا خدنا اموال كتيرة وغنائم من ارض فارس. يعني ازا كنتم انتم يعني مش طالبين او مش حريصين على الثواب والاجر والمغفرة
فرع ولعلو الدرجات في الجنة التي تعطى للمجاهد في سبيل الله وللشهيد. فاحنا في اموال في ثروات بنحققها في غنايم خلي بالك في هزا الوقت. كانت الجيوش بتطبق في الشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية فيها ان اربعة اخماد
الغنائم توزع على الجيش اربعة اخماس الغنائم بتوزع على ريش ايا كانت هزه الغنائم عددها دي وخبز فقط بيروح للدولة اربعة اخماس الغنائم بتتكلم على فتح دولة زي فارس ممكن يغنموا خزينة الدولة. ممكن يغنموا كميات من الدهب كبيرة ممكن يغنموا
خيول وابل فانت بتتكلم على واحد ممكن يكون فقير وطلع معركة زي كده حصله مليون ولا اتنين مليون ولا عشرة مليون درهم او دينار دهب بتتوزع على الجيش. دخلوا على مدينة زي الحيرة مسلا فتحوها ولا مدينة زي المدائن ولا كذا فيها
اموال كتيرة جدا دخلوها عنوة وانتصروا في غنائم الغنائم بتتوزع وانت لسه في ارض المعركة. بيجيبها القائد يقسمها اربع اخماس الاموال والخيول والاغنام والبقر حتى السبايا. كل هذا يجمع احسب اربع
اخماسه قد ايه على الجنود الجنود دولت عشر تلاف عشرين الف عددهم بيبقى قليل مش بنتكلم على الامة الاسلامية ده الجنود المعركة ديت فيوزع عليهم التاء والخبز يروح للدولة. حتى الخمس ده
فيه صلاحيات للقائد ان يعطي منه لاهل النجدة. واهل القوة واهل البأس. يعني لو فيه واحد من الجنود اسبت مهارة معينة في في المعركة واثبت قيادة حكيمة اسبت يعني شأن مختلف لقائد الجيش او لقائد الدولة ان يعطيه
زيادة عن نصيبه في الاربع تخماس. يعني ياخد نصيبه عادي وياخد كمان هدية او عطية من الخمس بتاع الدولة. فبدأ مصمم الحارس يقول لهم خلوا بالكم فيه اموال كتيرة جدا اللي قاعد هنا مش هياخد غير غير اكل عيشه بس اللي اللي بيشتغله بيشتغل فلاح ولا بيشتغل
صانع ولا بيشتغل مزارع ولا بيشتغل بيشتغل اي حاجة بيشتغل تاجر مهما كان مش هيكون زي الثروات المحصلة في ارض فارس. طبعا ده تحفيز غريب جدا على هزا الجيل عمرنا ما حفزنا جيل بالدنيا ابدا هزا الجيل قام راجعوا السيرة النبوية راجعوا غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام راجعوا بدر
راجعوا الاحزاب راجعوا فتح مكة ما فيش حتى في يوم حنين الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى المؤلفة قلوبهم الناس اللي هي حديثة الاسلام اللي خايف انها ترتد لكن الاصول المسلمين المهاجرون والانصار ما خدوش حاجة. حتى الانصار موقفهم مشهور في حنين. مش متعودين ان احنا نرى
ان المسلم في هزه الحقبة عينيه على الدنيا لكن في هزا الموقف مسمى ابن حارثة اضطر ان يقول للناس يا ناس مش بس اخرة ده في دنيا كمان وعمر سامع وساكت
وقابل لان هو الله يعينه هو في حيرة شديدة الناس هناك محتاجة مدد وما حدش عايز يقوم الناس. وما عندوش قدرة انه يلزم الناس. عمال يدعو الناس للتطوع تطور تطوع ما فيش حد راضي يتطوع يعمل ايه
فقبل رضي الله عنه وقام بعد ما مسنى ابن حارثة خلص الخطبة بتاعته وقال للناس وهو طبعا وهو يبكي وضع كان آآ مزري. وضع صعب جدا. تباطؤ ده عمره ما شافه قبل كده. وده اول يوم ولاية له. خل بالك الصدمة
مضاعفة لان ده يعني انا حطيتوني في في وش المدفع زي ما بيقول في مصر حطيتوني في مقدمة وسيبتوني. يعني انت حطتني ولدني ولاية الدولة كلها وخلاص عايزني اطلع بنفسي بقى كده اقاتل بمفردي طب فين الناس؟ فكان موقفه صعب جدا فقام وقال لي
يا ايها الناس ان الحجاز ليس لكم بدار الا على النجعة. يعني النجعة يعني ايه النجعة؟ النجعة يعني الكلأ الابل. يعني انتم لو فضلتم قاعدين في الحجاز كده ما لكمش غير الابل ترعى الكلأ وترعى الاعشاب. هي دي كل سروتها
هناك الفارس سروات هائلة عمر نفسه بقى بيقول للناس كده هو النفس بيقول للناس يا ناس الحجاز ديت بلاد يعني هي فقيرة للغاية في هزه الحقبة في هزه المرحلة. ما فيش فيها غير المرعى غير اكل الاغنام والابل روحوا تبحبحوا في ارض الله سيروا
لما يقول سيروا في الارض التي وعدكم الله في الكتاب ان يورثكموها. قال ده كلام عمر. قال عز اجل ليظهره على الدين كله. طمنهم والله مظهر دينه. يعني اطمنوا انتم نفس النقطتين اللي بيتكلم
مثلا حارسها. ربنا وعدكم بالنص هتنتصروا ما تخافوش. روحوا هتنتصروا. في نفس الوقت بيتكلم على موضوع ان الحجاز فقير والعراق غني فروحوا للبلاد الغنية دي ربنا يرزقكم بدل ما انتم عايشين رعاة ابل واغنام في الحجاز
يا الله! موقف من مواقف صعبة الفهم. في السيرة النبوية او في الخلافة الراشدة. اه طبعا دي في اعقاب السير النبوي على طول الجيل اللي موجود ده هو جيل السيرة النبوية
صعب بعد كل الجهد ده بعد سبعتاشر خطبة من عمر بن الخطاب وعدة وآآ خطب او خطبة من مثنى المحارسة قام رجل واحد فقط وغالبا معزم الناس ما تعرفش اسمه. هو ليس من الصحابة المشهورين انه صحابة صحابي متأخر
وليس له رواية عن الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني من اواخر من اسلم في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فهو صحابي. لكنه ما لوش رواية ابدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام لان هو
كان متأخر جدا في اسلامه وهو ابو عبيد ابن مسعود الثقفي. الثقفي يعني من ثقيف من الطائف الطائف اللي هي اذت الرسول عليه الصلاة والسلام سنوات وسنوات. من زمان من ايام مكة. لما راح للطائف وردوه ورجموه بالحجارة. هو زيد ابن حارثة
قصة الطائف قصة مؤلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد اما رجع من الطائف الى مكة مرة تانية ودخل في جرة مطعم بن عديه مرت السنوات ودخلنا في عهد المدينة المنورة فضلت الطائف كافرة سنين طويلة وامنت مكة في فتح مكة سنة تمانية من الهجرة والرسول عليه الصلاة والسلام راح
فتح الطائف بعد مكة بعد حنين ولم يستطع ان يفتحها. برضو قاومت ورجع الرسول عليه الصلاة والسلام من الطائف الى المدينة دون ان يفتحها. كان طبعا هزا مؤلم جدا للصحابة لانهم كانوا نفسهم ايه نفسهم يحققوا النجاح في كل المعارك التي يخوضونها مع الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لم يتحقق فتح الطائف في عهد رصاص
السلام او في عهد عسكري او في حرب عسكرية. بعد اما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة فين في العام التاسع من الهجرة؟ جاء وفد من الطائف يسلم. وحتى في اسلامهم زي ما قلنا قبل كده في احدى الحلقات الماضية في ايام الردة يعني قلنا ان اسلامهم كان متذبذب في البداية
وعمالين يفاوضوا الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام وعايزين يرفعوا بعض التكاليف من من الدين والرسول صلى الله عليه وسلم طبعا رفض وقال لهم يا تقبلوا الاسلام كاملا يا ما فيش اسلام. فقبلوه. يعني هنا دول قبلوه عن مضض. لكن سبحان الله ربنا سبتهم في الردة ما ارتدوش
يعني مع العرب التي ارتدت لم ترتد الطائف. والان بعد هذا الاستنفار المستمر من عمر ابن الخطاب والمثنى ابن حارثة رضي الله عنهما بعد كل هذا المشوار الطويل قام رجل من ثقيف. الحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى جعل من اصلابهم من يشهد انه لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله بدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام من دعا ان ربنا سبحانه وتعالى يمن عليهم بالهداية او احد آآ يعني اتباعهم او اصلابهم او ابنائهم. وادي واحد منهم الحمد لله ربنا كرمه وقام يثلج صدر عمر نسبيا. اهو واحد
ما فيش فقام ابو عبيد ابن مسعود السقفي وقال يا عمر انا لها. انا لها. انا انا هقول. اعمل به واحد لكن اهو زي ما قلنا احسن ما فيش قام ابو عبيد النشاط السقافي رضي الله عنه. بعد اما قال قام رجل ثان وثالث
قام سعد بن عبيد والسليط ابن قيس. ودي برضو من اكبر المفاجآت ليه مفاجأة؟ لان سعد بن عبيد هذا من اهل بدر وسليط بن قيس من اهل بدر يا الله! يعني كان في ناس من اهل بدر
في الاستنفار وما قاموش يعني سعد بن عبيد وسليط بن قيس وهي عالم من تاني كان حاضر من اهل بدر سبعتاشر مرة يحفز عمر على الجهاد في سبيل الله ولا يقومون. شيء طبعا يعني غريب
اكتشفنا ان كان في ناس من اهل البلد عشان ما حدش يتصور ان عمر كان بيتكلم مع جيل من التابعين ما شفش الاسلام ما عرفش المسلمين ما عرفش الصحابة ما عرفش
التاريخ بتاع المصريين ممرش بالتجارب مع الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس ديت منهم اللي حضر بدر واحد والاحزاب غزوات الاخرى منهم من بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة يعني اسماء كبيرة يا اخواننا دول من قدامى المهاجرين سعد بن عبيد وسليط ابن قيس اسماء كبيرة جدا
قاموا بقيام ابو عبيد المسلسل السقافية اول واحد قام ابو عبيدة المساعد السقافي تاني واحد سعد بن عبيد تالت واحد سريط ابن قيس بقى عندنا كده من الرجال قالوا انا لها. تلاتة قبلوا بالتطوع. تلات رجال بنتكلم على نجدة جيش
احنا محتاجين نساعد جيش هناك عايزين الاف يقوموا فاحنا دلوقتي جبنا تلاتة. طيب الحقيقة يا اخوانا الموقف ده موقف معقد جدا موقف معقد ولازم وقفة ايه السبب؟ ما فيش عندنا نص معين بيقول لنا السبب كزا
يعني عمر ابن الخطاب نفسه مع مجموعة الصحابة الكبار طبعا الصحابة الكبار اللي هم حاضرين في المدينة اللي هم مش هينفع يخرجوا وعمر ماسكهم بالبقاء في المدينة وكزلك الصديق قبل ان يموت كان يرفض خروجهم عشان بيستعد بهم في الرأي في ادارة الدولة
زي علي ابن ابي طالب زي عثمان ابن عفان زي عبدالرحمن ابن عوف سعد ابن ابي وقاص. الاسماء ديت كانت موجودة لكن هي ليست مناداة بهزا ده التطوع لانهم دولت رجال الدولة الملزمون في زلك الوقت بالبقاء في المدينة كمجلس استشاري لادارة الدولة. زي ما بنقول كده بالاكاديمية
عالوزرا وزراء الدولة وده وزير كزا ده وزير كزا ده وزير كزا دولت مش هما اللي خارجين لكن لو خرجوا للقتال جايز ينفعوا الجيش هناك بس فقدانهم في المدينة هتكون اكبر. فالاسماء الكبرى ديت كانت مستثناة من هزا الموضوع. بقية الاسماء ابو عبيدة بن الجراحة ما كنش موجود. كان موجود في
الشام زي ما انتم عارفين وغيره من الصحابة. لازم نقف وقفة ونقول ايه المشكلة؟ ايه اللي حصل؟ ايه اللي غير؟ الوضع وايه اللي فاجئ السبب في مفاجأة عمر بهزه الطريقة. فنقول اول حاجة الموضوع معقد متشابك ما فيش سبب معين زي ما قلنا نص معين بيقول لك كزا بس احنا
بنحلل الموضوع بناء على دراسة الاحداس في زلك في زلك الوقت او في هذه الحقبة. اول شيء اقوله صدمة موت الصديق يعني الناس تقدر تقول ان هي حزينة التلات تيام دولت. فمش مستوعبة اوي موضوع ان ده والخطب كل واحد عايش في همومه. همومه ديت مش هموم واحد فقط
صاحبه بس احنا فقدنا الصديق اللي هو كان رمانة الميزان يعني الشيء اللي بيوزن ثبات الامة في هزه الفترة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لسة ميت من سنتين ومر المسلمون بابشع تجربة ممكنة فقد الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيش بعد كده ادي اكبر مصيبة في التاريخ. انها تفقد لان
الرسول عليه الصلاة والسلام معناه انقطاع الوحي. ما فيش بعد كده وحي. ما فيش اتصال مع السماء. فكارثة جديدة على البشر. البشر قبل كده كان يموت نبي يبقى في نبي لسه جاي. والناس على امل ان يأتي النبي القادم. لكن دلوقتي خلاص مات الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اخر الانبياء ما فيش نبي بعد كده. فالمشكلة
كبيرة جدا. فالناس كانت حزينة جدا لامهات الرسول عليه الصلاة والسلام. واظلمت الدنيا كما يقول انس بن مالك. فجه ابو بكر الصديق عدل الامور. وسبت وخطبته يوم وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام مشهورة ومعروفة بها ثبت المسلمون بها ثبت عمر. عمر كان بيقول للرسول ما ماتش. الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب
اه ليقابل ربه زي ما موسى زهب يتلقى الالواح وسيعود ليقطع اعناق قوم منافقين قالوا انه مات فقناعة الناس بما فيها عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ماتش والذي ثبتهم في هذا الموقف هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. وشفنا ردة العرب قد ايه كان
كبيرة والذي يعني جعله الله عز وجل سببا للخروج من ازمة الردة هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. الان الصديق مات. طب ايه وضع الناس كلها في دماغها مليون حسبة. يا ترى العرب هيرتدوا تاني؟ وارد. لحد هزه اللحزة
التطبيق لم يكن يستعين باي حد ارتد قبل كده وعاد الى الاسلام. يعني قلقان منهم. هو نفسه لحد ما مات على قلق شديد ان تعود هذه القبائل للردة والا كان استخدمهم في الفتوح. ما استخدمهمش. ليه؟ لان هو شاكك فيهم. لحد هزه اللحزة ما عندوش اطمئنان. طب ما هو جايز بعد اما مات
وحس شعرة القبائل ان الوضع الدولة صار مضطرب ان هي ترتد من جديد وارد ان ده يحصل. فالناس قاعدة مترقبة موت الصديق صدمة كبيرة جدا اقرب الناس للرسول عليه الصلاة والسلام. اكثر الناس حلما في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
اعلم الصحابة كذا كذا قل قل زي ما تقول. الصديق رجل يزن الامة كلها اذا خلى منه الرسول عليه الصلاة والسلام. فطبعا ده شيء عظيم جدا مصيبة موت الصديق كبيرة وصادمة. ده ممكن يكون احد من المبررات لركون الناس او تباطؤ الناس عن القيام مع عمر
الحاجة التانية ولاية عمر نفسه احنا عمر مشهور بالشدة والامر دلوقتي على سبيل التطوع لكن لو انا قلت له انا لها يا عمر وقمت صرت ملزما امامه بالثبات والجهاد والحرب والسؤال
والحساب امامه وده عند الناس شيء فيه رهبة شديدة. عمر كان عنده رهبة شديدة. الشيطان بيخاف منه. الشيطان ابليس بيخاف منه طبعا عامة الناس بقى الناس العادية الناس بترعب من عمر
ففي رهبة شديدة عند عند عمر آآ لعمر من من الصحابة ومن التابعين. فدلوقتي عمر هو الذي يتولى وهو الذي يكلف فانا لو ما قمتش ما عنديش تكليف ما عنديش حساب. لكن لو قمت هيحاسبني عمر. وده شيء قد يكون شاقا على كثير من الناس. ده ممكن
قلت لكم احد المبررات برضو ان ما حدش قام لان عمر هو الذي تولى. ولو تولى غيره لقاموا معه. وارد. الامر التاني التالت ان ان احنا رايحين فين؟ رايحين نعمل ايه؟ نحارب فارس فارس. دولة الكبرى اللي بتقتسم
العالم مع دولة الروم دولة لها تاريخ طويل العرب كانوا بيخافوا جدا من فارس. اللي كان بيزور فارس يدخل ايواان كسرى يرتمي بين اقدام كسرى يعني من على بعد خمسة متر كده او اكتر ويقف يركع قدامه كان
اعتبر هذا شرفا له ابد الدهر. يقعد يكلم الناس عنه. يقول له انا دخلت ايوان كسرى وركعت قدامه فخر. دلوقتي بيقول لك رح حارب جيوش كسرى فشيء بالنسبة للعرب في زلك الوقت عايز ايمانيات عالية جدا وعايز قرب شديد جدا جدا من
الله عز وجل ليكسر حدة خوف المسلمين من فارس واخر حاجة نقولها في التحليل. الحاجة الرابعة ان ما تنسوش ان الان المدينة المنورة ناقصة خمسين الف الف انسان متطوع للجهاد. اللي هم الناس اللي بالفعل موجودين في الشام وفي العراق. العراق الشام كان فيها زي ما قلنا
آآ سبعة وعشرين الف تقريبا اربعة وعشرين الف الجيوش التلاتة الاولى وعمرو بن العاص كان جيشه تلات تلاف ادي سبعة وعشرين اربعة عشرين الف وتسع تلاف بتوع خالد ابن الوليد ادي تلاتة وتلاتين الف في الشام وعندنا تسع تلاف موجودين في
في العراق يعني بنتكلم على تسعة وتلاتة وتلاتين يعني اتنين واربعين الف مسلم برة غير المسلمين اللي موجودين في اليمن موجودين في عمان موجودين في البحرين في اطراف الدولة الاسلامية الجيوش اللي هي بتحمي الدولة دي كلها. فبنتكلم على خمسين الف واحد
من الصفوة مش موجودين. فطبعا ده برضو بيقلل من نسبة الاستجابة. ترى مازا حدس بعد قيام هؤلاء الثلاثة وهل قام غيرهم؟ وطول ماذا فعل عمر رضي الله عنه وارضاه مع هذه المشكلة الكبرى التي واجهت المسلمين وترى كيف سارت الامور في العراق هذا
سنعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته