1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثلاثين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وعلى فكرة الحلقة الثلاثين ليست الحلقة الاخيرة يعني احنا عندنا ان شاء الله استكمال لحلقات آآ قصة الخلافة الراشدة آآ على الفترة القادمة اتوقع انها توصل لستين حالة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
على اجاز اكتر آآ وطبعا ده كله ملخص لقصة الخلافة الرشيدة التفاصيل تحتاج الى آآ اعمار لان احنا بنتكلم على آآ فترة من اثرى فترات التاريخ الاسلامي. احداث كتيرة احداس كلها كبيرة. احداس مهمة. احداس مؤثرة. وفيها عظماء وكل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
من هؤلاء له يعني مواقف مواقف عديدة تحتاج الى تحليل والى تفصيل وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعينا ويكون بينا لقاءات اخرى للتفصيلات اللي بنتكلم عليها. عمر رضي الله عنه استلم قيادة المسلمين خلافة المسلمين بعد الصديق رضي الله عنه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.900
الصدمة كانت كبيرة لكن التعويض ايضا كان عظيما. صدمة بفراق الصديق كانت كبيرة على المسلمين لكن هون من مصيبة ما  الصديق رضي الله عنه ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو من هو؟ عمر رضي الله عنه اول ما تولى الحكم

5
00:01:20.900 --> 00:01:39.800
كان عنده عمل كبير جدا ينتزره وهو عمل نجدة المسلمين في العراق قلنا ان ان المسلمين في العراق يعني مروا بتجربة صعبة المسلمون في العراق كانوا الجيش الاسلامي في العراق كان حوالي تمنتاشر الف

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
وخالد بن الوليد رضي الله عنه انتقل بنصف الجيش يعني حوالي تسع تلاف من العراق الى الشام لنجدة جيش الاسلامي في الشام كما يعني ذكرنا في الحلقات السابقة حقق انتصارات مهولة في الشام. واستقرت الاوضاع في الشام. لكن ده كان على حساب الوضع في العراق. العراق بقى

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
تسع تلاف فقط. مثنى ابن حارسة رضي الله عنه استخلف على قيادة الجيش. حاول ان هو يعني يستعيد زمام الامور. نجح في موقعه لكنه ادرك ان المواقع القادمة ستكون خطيرة بالنسبة للمسلمين. ومن ثم سعى لطلب المدد من المدينة المنورة

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
الصديق رضي الله عنهم لم يستطع ان يمده بالمدد. ليه؟ لانه كان في لحظات موته الاخيرة في المرض الاخير. ومثلا ابن حارسها ما تلقاش رد من اه اه الصديق فاتى بنفسه من العراق الى المدينة فوجد الصديق على فراش الموت. اخبره بالقصة سيدنا الصديق رضي الله عنه

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.800
مات لكنه قبل ان يموت اوصى عمر بن الخطاب ان يكون من اوائل اعماله بعد ولايته ان يندب تبقى المسلمين للجهاد في ارض العراق دي كانت وصية او احد وصايا الصديق لعمر عمر بعد ما مات الصديق ودفن

10
00:03:00.900 --> 00:03:16.750
آآ ليلا كما ذكرنا في نفس اليوم يعني آآ في صلاة الفجر اللي هي في اليوم التاني مباشرة بويع رضي الله عنه وارضاه بالخلافة اجتمع اهل المدينة على بيعته ما كنش فيه اي مشكلة الحمد لله في البيعة وبعد البيعة

11
00:03:16.800 --> 00:03:36.800
قام عمر بن الخطاب ليحمس الناس للخروج الى فارس يبقى اول قرارات عمر ابن الخطاب اول نداءات عمر ابن الخطاب طب اول خطب عمر ابن الخطاب كانت دعوة الى الجهاد في سبيل الله. دعوة الى الخروج الى العراق لنجدة المسلمين

12
00:03:36.800 --> 00:03:58.350
المحتاجين هناك الى مدد من المدينة  الموقف الحقيقة كان عجيب جدا. يعني من اعجب مواقف التاريخ الاسلامي في هزه الحقبة ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان بعد ما قام عمر بن الخطاب وخطب خطبة عصماء والذي يحفزه عمر وعمر يعني من ابلغ المسلمين ومن

13
00:03:58.350 --> 00:04:13.550
كما المسلمين ومن اقدرهم على الكلام وعلى توصيل ما يريد. للناس تكلم عمر ابن الخطاب كم من الرجال قاما بدعوته هو يريد مدد يريد عدد من المسلمين يقوم ويتحرك الى العراق كم

14
00:04:13.550 --> 00:04:36.900
رجل قام من المسلمين للجهاد في العراق بعد دعوة عمر ابن الخطاب وتحفيز عمر ابن الخطاب شخصيا لم يقم احد تخيلوا صعب ازا انا بقرا الحدس مرة واتنين وتلاتة لا اتخيل هزا العمل او هزا رد الفعل

15
00:04:36.900 --> 00:04:49.350
غريب من المسلمين بنتكلم على المدينة المنورة بنتكلم على عدد كبير من الصحابة والتابعين يعني اللي موجود في المدينة دلوقتي اما صحابي اما تابعي الصحابي هو من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:04:49.450 --> 00:05:08.900
او اجتمع به وامن به في حياته ومات على هذا الايمان. ودول عددهم آآ يعني كبير في المدينة في زلك الوقت والتابعين هم من عاصروا الصحابة ولم يروا. الرسول عليه الصلاة والسلام او لم يؤمنوا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. فالمدينة كل اللي فيها صحابة او تابعين

17
00:05:08.900 --> 00:05:22.950
عاشوا مع الصحابة فديت زي ما بيقولوا كده ايه يعني قمة القمة. افضل المسلمين اعظم الاجيال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهذا قرن الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:05:23.050 --> 00:05:40.500
انا المجموعة الموجودة في المدينة في هزا الوقت احنا بنتكلم على سنتين فقط بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ولاية الصديق كانت قصيرة سنتين وشوية. سنتين وشهرين يعني. فولاية عمر بدأت بمجرد يعني اه

19
00:05:40.500 --> 00:06:02.850
آآ وفاة الصديق نفس اليوم او تاني يوم الصبح فمشكلة كبيرة جدا ما حدش قام خالص من المسلمين. عمر قال والله لعل المسلمين مصدومين من وفاة اه الصديق رضي رضي الله عنه في يعني حدس آآ يعني آآ مؤلم ومحزن للمسلمين. طيب يعني نشوف فرصة تانية

20
00:06:03.300 --> 00:06:22.150
انتزر لصلاة الضهر صلى الضهر وبعد الضهر استنفر الناس للخروج للجهاد في سبيل الله. لم يقم احد انت بتتكلم فين؟ احنا بنتكلم في المدينة المنورة في هزا الزمن شيء صعب يعني سيدنا عمر حتى ما تخيلش الموقف. طيب بعد العصر

21
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
خلي بالك في هزا الوقت ما فيش جيوش نزامية. يعني ما فيش واحد وزيفته ان هو جندي. ما فيش كده. هو بيبقى تاجر بيبقى فلاح بيبقى يعني آآ قارئ للقرآن او متعلم طالب علم او كزا او كزا وبيأتي الجهاد الناس بتخرج تطوعا. ما فيش هنا نوع من الالزام

22
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
يعني اللي عايز يخرج يخرج واللي مش هيخرج خلاص. فلازم هو يتطوع في الخروج. هو لا يلزم هنا رجلا بعينه او قبيلة بعينها ان تخرج جورج جهاد ما عندوش لسه في هزه الفترة وواحد وزيفته انه جندي زي دلوقتي. دلوقتي الجيوش لازم تخرج لان هي هو وظيفته عسكري او جندي او قائد او

23
00:07:02.150 --> 00:07:12.150
زابط هيليه وزيفته كده اكل عيشه وحياته كلها في هزا الموضوع. زمان ما كنش كده في هزه الحقبة ما كنش كده. كانت الناس تخرج تطوعا. طيب ما فيش حد عايز

24
00:07:12.150 --> 00:07:32.150
اوعى بعد الفجر آآ استنفر بعد الضهر استنفر بعد العصر استنفر برضه ما فيش حاجة عشان اسر عليكم المشوار طولات الحياة كتيرة ومؤلمة تلت تيام تلت تيام يستنفر الناس ولا حد يخرج تلت تيام بعد

25
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
كل صلاة لحد صلاة العصر من رابع يوم. بنتكلم على سبعتاشر مرة بهزا بحيس بهزه الحسبة سبعتاشر مرة بعد كل صلاة بيستنفر الناس للخروج والجهاد في سبيل الله وما فيش حد يقوم

26
00:07:52.150 --> 00:08:12.150
لحد اليوم الرابع في الاستنفار. اليوم الرابع في الاستغفار ده كان يوم مؤلم جدا على عمر. مش مش مش متصور ايه اللي بيحصل؟ وقف يدعي الناس ويحفز الناس والجهاد في سبيل الله ودخول الجنة ورضا الله عز وجل وذروة سلام الاسلام

27
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
قول بقى زي ما تقول عمر اللي بيتكلم رضي الله عنه ما حدش بيقوم. لدرجة ان مثنى ابن حارثة وهو قائد المسلمين زي ما قلنا في العراق وخاض معارك كثيرة مع خالد ابن الوليد وانتصر انتصارات كبيرة. ولسه محقق انتصار قريب بجيشه ابو نص الجيش الاسلامي هناك

28
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
يخطب يساعد عمر. يعني تخيل انت الموقف لما وصل ان عمر ابن الخطاب يريد محفز الى جواره. فوقف المثنى ابن لسه يتكلم بس بمستند ان حارسها ما تكلمش زي ما اتكلم عمر. اتكلم بطريقة تانية غريبة جدا. ومع ذلك عمر

29
00:08:52.150 --> 00:09:12.150
هذه الطريقة يعني قبلها مع انها غير معتادة. ليه ليه غريبة؟ لانه اتكلم في امرين ما كانش معتاد ان احنا نتكلم فيهم في هذا الزمن الامر الاول قال لهم يا جماعة ما تخافوش احنا انتصرنا على الفرس كزا مرة. احنا يعني تبحبحنا في ارض فارس بنص اللفظ اللي قاله

30
00:09:12.150 --> 00:09:30.550
ابن حارس يعني احنا انتم خايفين من فارس احنا انتصرنا عليهم يعني المصريين احنا بنتصور ما كانوش يخافوا من حد يعني في هزا الزمن يعني اي هيخاف ليه؟ هيموت طب ما هو نفسه يموت. ما الناس كلها في الوقت نفسه تموت في سبيل الله والشهادة في سبيل

31
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
لا امور يعني فبدأ يقول لهم انتم خايفين ما تخافوش احنا انتصرنا عليهم مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وستاشر مرة في عهد خالد بن الوليد ومرة في عهد ابن حارثة يعني سبعتاشر انتصار دون هزيمة. فبدأ يكلمهم على واقع

32
00:09:50.550 --> 00:10:08.500
المعارك الانتصارات لو انتم خايفين وقلقانين من فارس فاحنا انتصرنا عليهم ما تخافوش هننتصر فده اول حاجة وسيدنا عمر طبعا دعم هزا الموضوع وطمأنهم زي ما هيجي بعد كده في كلمة سيدنا عمر ان ده واقع اننا انتصرنا على اللي انتم خايفين ليه

33
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
الحاجة التانية الاخطر والاصعب على التصور اللي قالها الموزنة النحارزة ان احنا خدنا اموال كتيرة وغنائم من ارض فارس. يعني ازا كنتم انتم يعني مش طالبين او مش حريصين على الثواب والاجر والمغفرة

34
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
فرع ولعلو الدرجات في الجنة التي تعطى للمجاهد في سبيل الله وللشهيد. فاحنا في اموال في ثروات بنحققها في غنايم خلي بالك في هزا الوقت. كانت الجيوش بتطبق في الشريعة الاسلامية. الشريعة الاسلامية فيها ان اربعة اخماد

35
00:10:48.500 --> 00:11:09.250
الغنائم توزع على الجيش اربعة اخماس الغنائم بتوزع على ريش ايا كانت هزه الغنائم عددها دي وخبز فقط بيروح للدولة اربعة اخماس الغنايم بتتكلم على فتح دولة زي فارس ممكن يغنموا خزينة الدولة. ممكن يغنموا كميات من الدهب كبيرة ممكن يغنموا

36
00:11:09.250 --> 00:11:29.250
خيول وابل فانت بتتكلم على واحد ممكن يكون فقير وطلع معركة زي كده حصله مليون ولا اتنين مليون ولا عشرة مليون درهم او دينار دهب بتتوزع على الجيش دخلوا على مدينة زي الحيرة مسلا فتحوها ولا مدينة زي المدائن ولا كذا فيها

37
00:11:29.250 --> 00:11:49.250
اموال كتيرة جدا دخلوها عنوة وانتصروا في غنائم الغنائم بتتوزع وانت لسه في ارض المعركة. بيجيبها القائد يقسمها اربع اخماس الاموال والخيول والاغنام والبقر حتى السبايا. كل هذا يجمع احسب اربع

38
00:11:49.250 --> 00:12:03.250
اخماسه قد ايه على الجنود الجنود دولت عشر تلاف عشرين الف عددهم بيبقى قليل مش بنتكلم على الامة الاسلامية ده الجنود المعركة ديت فيوزع عليهم التاء والخبز يروح للدولة. حتى الخمس ده

39
00:12:03.300 --> 00:12:23.300
فيه صلاحيات للقائد ان يعطي منه لاهل النجدة. واهل القوة واهل البأس. يعني لو فيه واحد من الجنود اسبت مهارة معينة في في المعركة واثبت قيادة حكيمة اسبت يعني شأن مختلف لقائد الجيش او لقائد الدولة ان يعطيه

40
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
زيادة عن نصيبه في الاربع تخماس. يعني ياخد نصيبه عادي وياخد كمان هدية او عطية من الخمس بتاع الدولة. فبدأ مساند ابن حارس يقول لهم خلوا بالكم فيه اموال كتيرة اللي قاعد هنا مش هياخد غير غير اكل عيشه بس اللي اللي بيشتغله بيشتغل فلاح ولا بيشتغل

41
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
صانع ولا بيشتغل مزارع ولا بيشتغل بيشتغل اي حاجة بيشتغل تاجر مهما كان مش هيكون زي الثروات المحصلة في ارض فارس طبعا ده تحفيز غريب جدا على هزا الجيل عمرنا ما حفزنا جيل بالدنيا ابدا هزا الجيل قام راجعوا السيرة النبوية راجعوا غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام راجعوا بدر

42
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
راجعوا الاحزاب راجعوا فتح مكة ما فيش حتى في يوم حنين الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى المؤلفة قلوبهم الناس اللي هي حديثة الاسلام اللي خايف انها ترتد لكن الاصول المسلمين المهاجرون والانصار ما خدوش حاجة حتى الانصار موقفهم مشهور في حنين مش متعودين ان احنا نرى

43
00:13:23.300 --> 00:13:38.950
ان المسلم في هزه الحقبة عينيه على الدنيا لكن في هزا الموقف المسمى ابن حارثة اضطر ان يقول للناس يا ناس مش بس اخرة ده في دنيا كمان وعمر سامع وساكت

44
00:13:39.100 --> 00:13:54.950
وقابل لان هو الله يعينه هو في حيرة شديدة. الناس هناك محتاجة مدد وما حدش عايز يقوم الناس. وما عندوش قدرة انه يلزم الناس. عمال يدعو الناس للتطوع تطور التطوع ما فيش حد راضي يتطوع يعمل ايه

45
00:13:55.300 --> 00:14:14.200
فقبل رضي الله عنه وقام بعد ما مسنى ابن حارثة خلص الخطبة بتاعته وقال للناس وهو طبعا هو وهو يبكي وضع كان آآ مزري. وضع صعب جدا. تباطؤ ده عمره ما شافه قبل كده. وده اول يوم ولاية له. خل بالك الصدمة

46
00:14:14.700 --> 00:14:34.700
مضاعفة لان ده يعني انا حطيتوني في في وش المدفع زي ما بيقولوا في مصر حطيتوني في مقدمة وسيبتوني. يعني انت حطتني ولدني ولاية الدولة كلها وخلاص انا عايزني اطلع بنفسي بقى كده اقاتل بمفردي طب فين الناس؟ فكان موقفه صعب جدا فقام وقال لي

47
00:14:34.700 --> 00:14:54.700
يا ايها الناس ان الحجاز ليس لكم بدار الا على النجعة. يعني النجعة يعني ايه النجعة؟ النجعة يعني الكلأ الابل. يعني انتم لو فضلتم قاعدين في الحجاز كده ما لكمش غير الابل ترعى الكلأ وترعى الاعشاب. هي دي كل سروتها

48
00:14:54.700 --> 00:15:14.700
هناك الفارس سروات هائلة عمر نفسه بقى بيقول للناس كده هو النفس بيقول للناس يا ناس الحجاز ديت بلاد يعني هي فقيرة للغاية في هزه الحقبة في هزه المرحلة. ما فيش فيها غير المرعى غير اكل الاغنام والابل روحوا تبحبحوا في ارض الله سيروا

49
00:15:14.700 --> 00:15:34.700
لما يقول سيروا في الارض التي وعدكم الله في الكتاب ان يورثكموها. قال ده كلام عمر. قال عز اجل ليظهره على الدين كله. طمنهم والله مظهر دينه. يعني اطمنوا انتم نفس النقطتين اللي بيتكلم

50
00:15:34.700 --> 00:15:52.200
مثلا حارسها. ربنا وعدكم بالنص هتنتصروا ما تخافوش. روحوا هتنتصروا. في نفس الوقت بيتكلم على موضوع ان الحجاز فقير والعراق غني فروحوا للبلاد الغنية دي ربنا يرزقكم بدل ما انتم عايشين رعاة ابل واغنام في الحجاز

51
00:15:52.500 --> 00:16:07.200
يا الله! موقف من مواقف صعبة الفهم. في السيرة النبوية او في الخلافة الراشدة وطبعا دي في اعقاب السير ان ابويا على طول الجيل اللي موجود ده هو جيل السيرة النبوية

52
00:16:07.400 --> 00:16:30.950
صعب بعد كل الجهد ده بعد سبعتاشر خطبة من عمر بن الخطاب وعدة وآآ خطب او خطبة من مثنى المحارسة قام رجل واحد فقط وغالبا معزم الناس ما تعرفش اسمه. هو ليس من الصحابة المشهورين انه صحابة صحابي متأخر

53
00:16:31.000 --> 00:16:41.000
وليس له رواية عن الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني من اواخر من اسلم في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فهو صحابي. لكنه ما لوش رواية ابدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام لان هو

54
00:16:41.000 --> 00:17:01.450
كان متأخر جدا في اسلامه وهو ابو عبيد ابن مسعود الثقفي. الثقفي يعني من ثقيف من الطائف الطائف اللي هي اذت الرسول عليه الصلاة والسلام سنوات وسنوات. من زمان من ايام مكة. لما راح للطائف وردوه ورجموه بالحجارة. هو زيد ابن حارثة

55
00:17:01.450 --> 00:17:21.450
قصة الطائف قصة مؤلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد اما رجع من الطائف الى مكة مرة تانية ودخل في جرة مطعم ابن عدي مرت السنوات ودخلنا في عهد المدينة المنورة فضلت الطائف كافرة سنين طويلة وامنت مكة في فتح مكة سنة تمانية من الهجرة والرسول عليه الصلاة والسلام راح

56
00:17:21.450 --> 00:17:41.450
فتح الطائف بعد مكة بعد حنين ولم يستطع ان يفتحها. برضو قاومت ورجع الرسول عليه الصلاة والسلام من الطائف الى المدينة دون ان يفتحها. كان طبعا هزا مؤلم جدا للصحابة لانهم كانوا نفسهم ايه نفسهم يحققوا النجاح في كل المعارك التي يخوضونها مع الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لم يتحقق فتح الطائف في عهد رصاص

57
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
السلام او في عهد عسكري او في حرب عسكرية. بعد اما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة فين في العام التاسع من الهجرة؟ جاء وفد من الطائف يسلم. وحتى في اسلامهم زي ما قلنا قبل كده في احدى الحلقات الماضية في ايام الردة يعني قلنا ان اسلامهم كان متذبذب في البداية

58
00:18:01.450 --> 00:18:20.650
وعمالين يفاوضوا الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام وعايزين يرفعوا بعض التكاليف من من الدين والرسول عليه الصلاة والسلام طبعا رفض وقال لهم يا تقبلوا الاسلام كاملا يا ما فيش اسلام. فقبلوه. يعني هنا دول قبلوه عن مضد. لكن سبحان الله ربنا سبتهم في الردة ما ارتدوش

59
00:18:20.700 --> 00:18:40.700
يعني مع العرب التي ارتدت لم ترتد الطائف. والان بعد هذا الاستنفار المستمر من عمر ابن الخطاب والمثنى ابن حارثة رضي الله عنهما بعد كل هذا المشوار الطويل قام رجل من ثقيف. الحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى جعل من اصلابهم من يشهد انه لا اله

60
00:18:40.700 --> 00:19:00.700
الا الله وان محمدا رسول الله بدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام من دعا ان ربنا سبحانه وتعالى يمن عليهم بالهداية او احد آآ يعني اتباعهم او اصلابهم او ابناءهم. وادي واحد منهم الحمد لله ربنا كرمه وقام يثلج صدر عمر نسبيا. اهو واحد

61
00:19:00.700 --> 00:19:22.600
ما فيش فقام ابو عبيد ابن مسعود السقفي وقال يا عمر انا لها. انا لها. انا انا هقوم. اعمل بيه واحد لكن اهو زي ما قلنا احسن ما فيش. قام ابو عبيد النشاط السقفي رضي الله عنه. بعد اما قال قام رجل ثان وثالث

62
00:19:22.600 --> 00:19:42.100
قام سعد بن عبيد والسليط ابن قيس. ودي برضو من اكبر المفاجآت ليه مفاجأة؟ لان سعد بن عبيد هذا من اهل بدر وسليط بن قيس من اهل بدر يا الله! يعني كان في ناس من اهل بدر

63
00:19:42.100 --> 00:19:59.950
في الاستنفار وما قاموش يعني سعد بن عبيد وسليط بن قيس وهي عالم من تاني كان حاضر من اهل بدر سبعتاشر مرة يحفز عمر على الجهاد في سبيل الله ولا يقومون. شيء طبعا يعني غريب

64
00:20:00.050 --> 00:20:10.050
اكتشفنا ان كان في ناس من اهل البلد عشان ما حدش يتصور ان عمر كان بيتكلم مع جيل من التابعين ما شفش الاسلام ما عرفش المسلمين ما عرفش الصحابة ما عرفش

65
00:20:10.050 --> 00:20:34.000
التاريخ بتاع المصريين ممرش بالتجارب مع الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس ديت منهم اللي حضر بدر واحد والاحزاب غزوات الاخرى منهم من بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة يعني اسماء كبيرة يا اخواننا دول من قدامى المهاجرين سعد بن عبيد وسليط ابن قيس اسماء كبيرة جدا

66
00:20:34.450 --> 00:20:50.650
قاموا بقيام ابو عبيد الموساد السقافية اول واحد قام ابو عبيدة المساعد السقافي تاني واحد سعد بن عبيد تالت واحد سريط ابن قيس بقى عندنا من الرجال قالوا انا لها. تلاتة قبلوا بالتطوع. تلات رجال. بنتكلم على نجدة جيش

67
00:20:50.850 --> 00:21:10.050
احنا محتاجين نساعد جيش هناك عايزين الاف يقوموا فاحنا دلوقتي جبنا تلاتة. طيب الحقيقة يا اخوانا الموقف ده موقف معقد جدا موقف معقد ولازم وقفة ايه السبب؟ ما فيش عندنا نص معين بيقول لنا السبب كزا

68
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
يعني عمر ابن الخطاب نفسه مع مجموعة الصحابة الكبار طبعا الصحابة الكبار اللي هم حاضرين في المدينة اللي هم مش هينفع يخرجوا وعمر ماسكهم بالبقاء في المدينة وكزلك الصديق قبل ان يموت كان بيرفض خروجهم عشان بيستعيد بهم في الرأي في ادارة الدولة

69
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
زي علي ابن ابي طالب زي عثمان ابن عفان زي عبدالرحمن ابن عوف سعد ابن ابي وقاص. الاسماء ديت كانت موجودة لكن هي ليست مناداة بهزا التطوع لانهم دولت رجال الدولة الملزمون في زلك الوقت بالبقاء في المدينة كمجلس استشاري لادارة الدولة. زي ما بنقول كده

70
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
عالوزرا وزراء الدولة وده وزير كزا ده وزير كزا ده وزير كزا دولت مش هم اللي خارجين لكن لو خرجوا للقتال جايز ينفعوا الجيش هناك بس فقدانهم في المدينة هتكون اكبر. فالاسماء الكبرى ديت كانت مستثناة من هزا الموضوع. بقية الاسماء ابو عبيدة بن الجراحة ما كنش موجود. كان موجود في

71
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
الشام زي ما انتم عارفين وغيره من الصحابة. لازم نقف وقفة ونقول ايه المشكلة؟ ايه اللي حصل؟ ايه اللي غير؟ الوضع وايه اللي فاجئ السبب في مفاجأة عمر بهزه الطريقة. فنقول اول حاجة الموضوع معقد متشابك ما فيش سبب معين زي ما قلنا نص معين بيقول لك كزا بس احنا

72
00:22:30.100 --> 00:22:51.100
بنحلل الموضوع بناء على دراسة الاحداس في زلك في زلك الوقت او في هذه الحقبة. اول شيء اقوله صدمة موت الصديق  يعني الناس تقدر تقول ان هي حزينة التلات ايام دولت. فمش مستوعبة اوي موضوع ان ده والخطب كل واحد عايش في همومه. همومه ديت مش هموم واحد فقط

73
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
صاحبه بس احنا فقدنا الصديق اللي هو كان رمانة الميزان يعني الشيء اللي بيوزن ثبات الامة في هزه الفترة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لسة ميت من سنتين ومر المسلمون بابشع تجربة ممكنة فقد الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيش بعد كده ادي اكبر مصيبة في التاريخ. انها تفقد لان

74
00:23:11.100 --> 00:23:31.100
الرسول عليه الصلاة والسلام معناه انقطاع الوحي. ما فيش بعد كده وحي. ما فيش اتصال مع السماء. فكارثة جديدة على البشر. البشر قبل كده كان يموت نبي يبقى فيه نبي لسه جاي. والناس على امل ان يأتي النبي القادم. لكن دلوقتي خلاص مات الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اخر الانبياء ما فيش نبي بعد كده. فالمشكلة

75
00:23:31.100 --> 00:23:51.100
كبيرة جدا. فالناس كانت حزينة جدا لامهات الرسول عليه الصلاة والسلام. واظلمت الدنيا كما يقول انس ابن مالك. فجه ابو بكر الصديق عدل الامور. وسبت وخطبته يوم وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام مشهورة ومعروفة بها ثبت المسلمون بها ثبت عمر. عمر كان بيقول للرسول ما ماتش. الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب

76
00:23:51.100 --> 00:24:11.100
ليقابل ربه زي ما موسى زهب يتلقى الالواح وسيعود ليقطع اعناق قوم منافقين قالوا انه مات فقناعة الناس بما فيها عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ماتش والذي ثبتهم في هذا الموقف هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. وشفنا ردة العرب قد ايه كان

77
00:24:11.100 --> 00:24:31.100
كبيرة والذي يعني جعله الله عز وجل سببا للخروج من ازمة الردة هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. الان الصديق مات. طب ايه وضع الناس كلها في دماغها مليون حسبة. يا ترى العرب هيرتدوا تاني؟ وارد. لحد هزه اللحزة

78
00:24:31.100 --> 00:24:51.100
التطبيق لم يكن يستعين باي حد ارتد قبل كده وعاد الى الاسلام. يعني قلقان منهم. هو نفسه لحد ما مات على قلق شديد ان تعود ادي القبائل الردة والا كان استخدمهم في الفتوح. ما استخدمهمش. ليه؟ لان هو شاكك فيهم لحد هزه اللحزة ما عندوش اطمئنان. طب ما هو جايز بعد اما مات

79
00:24:51.100 --> 00:25:11.100
وحاس شعرة القبائل ان الوضع الدولة صار مضطرب ان هي ترتد من جديد وارد ان ده يحصل. فالناس قاعدة مترقبة موت الصديق صدمة كبيرة جدا اقرب الناس للرسول عليه الصلاة والسلام. اكثر الناس حلما في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

80
00:25:11.100 --> 00:25:31.100
اعلم الصحابة كذا كذا قل قل زي ما تقول. الصديق رجل يزن الامة كلها اذا خلى منه الرسول عليه الصلاة والسلام. فطبعا ده شيء عظيم جدا مصيبة موت الصديق كبيرة وصادمة. ده ممكن يكون احد من المبررات لركون الناس او تباطؤ الناس عن القيام مع عمر

81
00:25:31.100 --> 00:25:51.100
الحاجة التانية ولاية عمر نفسه احنا عمر مشهور بالشدة والامر دلوقتي على سبيل التطوع لكن لو انا قلت له انا لها يا عمر وقمت صرت ملزما امامه بالثبات والجهاد والحرب والسؤال

82
00:25:51.100 --> 00:26:07.050
والحساب امامه وده عند الناس شيء فيه رهبة شديدة. عمر كان عنده رهبة شديدة. احنا قلنا لما جه الشيطان بيخاف منه. الشيطان ابليس بيخاف منه طبعا عامة الناس بقى الناس العادية والناس بترعب من عمر

83
00:26:07.250 --> 00:26:27.250
ففي رهبة شديدة عند عند عمر آآ لعمر من من الصحابة ومن التابعين. فدلوقتي عمر هو الذي يتولى وهو الذي يكلف فانا لو ما قمتش ما عنديش تكليف ما عنديش حساب. لكن لو قمت هيحاسبني عمر. وده شيء قد يكون شاقا على كثير من الناس. ده ممكن

84
00:26:27.250 --> 00:26:47.250
احد المبررات برضو ان ما حدش قام لان عمر هو الذي تولى ولو تولى غيره لقاموا معه. وارد. الامر التاني التالت ان ان احنا رايحين فين؟ رايحين نعمل ايه؟ نحارب فارس فارس. دولة الكبرى اللي بتقتسم

85
00:26:47.250 --> 00:27:05.050
العالم مع دولة الروم دولة لها تاريخ طويل العرب كانوا بيخافوا جدا من فارس. اللي كان بيزور فارس يدخل ايواان كسرى يرتمي بين اقدام كسرى يعني من على بعد خمسة متر كده او اكتر ويقف يركع قدامه كان

86
00:27:05.050 --> 00:27:25.050
اعتبر هذا شرفا له ابد الدهر. يقعد يكلم الناس عنه. يقول له انا دخلت ايوان كسرى وركعت قدامه. فخر. دلوقتي بيقول لك رح حارب جيوش كسرى فشيء بالنسبة للعرب في زلك الوقت عايز ايمانيات عالية جدا وعايز قرب شديد جدا جدا من

87
00:27:25.050 --> 00:27:52.150
الله عز وجل ليكسر حدة خوف المسلمين من فارس واخر حاجة نقولها في التحليل الحاجة الرابعة ان ما تنسوش ان الان المدينة المنورة ناقصة خمسين الف الف انسان متطوع للجهاد. اللي هم الناس اللي بالفعل موجودين في الشام وفي العراق. العراق الشام كان فيها زي ما قلنا

88
00:27:52.150 --> 00:28:12.150
اه سبعة وعشرين الف تقريبا اربعة وعشرين الف الجيوش التلاتة الاولى وعمرو بن العاص كان جيشه تلاتلاف ادي سبعة وعشرين اربعة عشرين الف وتسع تلاف بتوع خالد بن الوليد ادي تلاتة وتلاتين الف في الشام وعندنا تسع تلاف موجودين في

89
00:28:12.150 --> 00:28:32.150
في العراق يعني بنتكلم على تسعة وتلاتة وتلاتين يعني اتنين واربعين الف مسلم برة غير المسلمين اللي موجودين في اليمن موجودين في عمان موجودين في البحرين في اطراف الدولة الاسلامية الجيوش اللي هي بتحمي الدولة دي كلها. فبنتكلم على خمسين الف واحد

90
00:28:32.150 --> 00:28:52.150
من الصفوة مش موجودين. فطبعا ده برضو بيقلل من نسبة الاستجابة. ترى مازا حدس بعد قيام هؤلاء الثلاثة وهل قام غيرهم؟ وطول ماذا فعل عمر رضي الله عنه وارضاه مع هذه المشكلة الكبرى التي واجهت المسلمين وترى كيف سارت الامور في العراق هذا

91
00:28:52.150 --> 00:28:59.350
بس هنعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته