ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر وخطب معاوية على هذا المسجد الشريف فقال اتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت النساء اول فتة جت له ام كنساء. فالنساء ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول صنفان من امتي من اهل النار
النبي كما رواه مسلم في الصحيح. كما رواه مسلم في الصحيح. صنفان من امتي من اهل النار لم اراهما. يعني ما شفتهم في الدنيا نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
لا يرحن ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا او كما قال رسول الله هذا طبعا جاء في عصرنا قال قبل احنا ما نولد ما كان في في العرب واحد يعمل هاي
يعني قبل ميلادنا ما كانوا. الا يمكن بسنتين او ثلاثة او اربعة من ميلادنا انا اعرف بعض البلاد استطاع حاول اعداء الاسلام الذين احتلوها بكل ما يطيقون. تسعتاشر سنة وقبلها تمنتاشر تسعتاشر
جريمة حوالي سبعة وتلاتين سانية وهم يحاولون ان المرأة تطلع وجهها وكانت المرأة في هذه المدن اذا مشت تجر الزيل انا اضرب مثل بالقاهرة هذه اللي موجودة الان المرة في القاهرة سنة الف وتسعمية بالضبط بالتاريخ النصراني. يعني من تمانية وتسعين سنة بالتاريخ النصراني كانت
ما تمشي في القاهرة الا وتجر الزيل وراها حوالي شبر او شبرين عشان يعفي قدمها ولا يبان اثرها وهي تمشي على الارض وقلت لك اول ما جا الانجليز مصر بدوا يفكرون وادينا بشيئين
نتحكم فيه. اولا النسوان نقطفهم بايدينا والثاني الشريعة والشريعة وشو بيسوون فيها قالوا نحاول الغاء الاحكام منها. ما يصير الحكم بالشريعة اخذوا ثمنطعشر سنة وهم يحاولون ان يغيروا الشريعة عند الناس وهم قالوا ما نغير شريعة الله
فجابوا وعموا بالطريقة الشيطانية اللي لا تزال تتابع الى اليوم. بطريقة شيطانية. قالوا لهم اعملوا محكمة اهلية عرفية. ما هو كل شي تودوه للقاضي عرفية يسمونها اهلية ويسمونها عرفية. علشان يملحوها عند الناس ويسهلوها عند الناس. قال عرف هي وش العرفية هذي؟ يعني
تقعد شيخ او يسمونه قاضي طبعا قاضي خيبة يقعد وجابوا والله بعض المشايخ الكبار بالحيل بالحيل اللي صاروا الناس يقدسونهم اعوذ بالله منهم ومن تقديسهم. جابوه وحطهم في المحكمة وصار
صارو يقولون الانجليز هم الشرفاء كما قال بعضهم الانجليز صوموا الشرفاء يقولوا هؤلاء قعدوا في المحكمة عشان يبتعدوا بها عن شريعة الله وتمنتاشر سنة وهم عجزين ويحاول ان جت بنت فتحوا المدارس للبنات
ولكن ما يختارون من كل البنات لو واحد لبنته شيخ ولا يمين ولا يخافون منها ما يجيبوها بعض الضباط الجيش وكان فيهم اتراك ما يعرفون الدين ولا يعرفون اللغة العربية
جابوهم ودخلوهم وفتحوا كبيرة وحطوا فيها بنت من الاغنياء اللي الناس يقلدونهم لكنهم لا يعرفون اذا الواحد منهم ما يسوى معهم يركبوا يقلدونهم في اعمالهم وفي دينهم. فالبنت هذي ملك بنت حفني ناصف ابوها كان وزير كبير فحطوها الانجليز وصارت شاعرة ما هي
تعمل الشعر ولا هو هيعمل لها فتقول تخاطب المرأة المصرية في ذاك اليوم وتقول سيري كسيري السحب اتحارب الحجاب تحارب الحجاب. وتحارب الزيت سير السحب. لا تأني ولا تتعجلي عاملة انها حكيمة واعظة قال واعظة طعم. شركة سير السحب لا تأني ولا تتعجلي. لا تكنسي رمل الشوارع بالازار المسمن
كسير السحب لا تأني ولا تتعجلي. لا تكنسي رمل الشوارع بالازار المسمر. ذهب الائمة في بين محل محرم ومحلل بعض الائمة وهو كذابة هي الذيل اطبق علماء الشريعة على جوازه للمرأة
لكن نهى رسول الله ان يزيد عن ذراع النبي نهى ان يزيد الذيل عن ذراع لان المرة ليش بتتخذه؟ عشان يغطي كعبها او قدمها اذا مشت وايضا يعف التراب لو في تراب في الشارع اللي تمشي
ما يطبع القدم ويعرف ان قدمها صغير ولا قدمها كبير ولا هي فاذا مشت عف على التراب عفى على التراب وعفى على القدم فتتستر الباب. واحنا طبعا شفنا ناس كثيرات بالشكل ده وبدأوا يحاربون يا حول. ما تقدر امرأة لن تمشي بالذيل هذا. جاء في في
الحديث الصحيحة ان المرأة كانت تمشي لما اطالت بعض النسوة نهى رسول الله ان يزيد الزيل عن ذراعه ان ترخي المرأة من ثوبها ورأى اكثر من ذراع. ليش؟ لان الذراع اذا زاد عن الذراع يتحمل يتحمل واللي قريب منها ما يدوس على على
لان اه يعني ما هو رايح يلصق فيها عشان يدوس على ذيلها. يبي يبتعد عن المرأة. فما يدوس عليها. لكن لو صار ذيلها اكثر من ذراع يقدر اي واحد تعي انها بعد ما مشت برضو عشان يطيحها ولا يكشف عورتها ولا يمين ولا يسار
فهي هتأخذ ها الحكم الشرعي وتلعب به وتقول لها ذهب الأئمة فيه عنيمة الدين هم ما حرموا اللي الا اللي زاد عن الذراع واحلوا جميعا ما نقص عن الزراعة وصل الى الذراع. لكن هذا عمل لاعداء الله وبدوا بنا الان من كل ومن كل اللي ييجي
عند الناس يحاولون انهم يوصلوه لنا كل اللي يجي عندهم قالوا علمانية هي علمانية هي دي جاهلية ما هي علمانية