الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اعطوني خمسة اسماء من اسماء يوم القيامة بسرعة صاخة القارعة الطامة يوم التغابن اليوم الاخر. هل كل اسم منها يدل على ذات يوم مستقل ولا كلها تدل على ذات يوم واحد
اذا هي متفقة باعتبار دلالتها على ذات واحدة. لكن لو نظرت الى صفاتها وجدت انها مختلفة لان كل صفة اسم منها يدل على صفة غير صفة غير صفة الاسم الاخر. اليوم الاخر يدل على انها موصوف بانه لا يوم بعده. يوم التغابن ان
العباد فيه كثير. يوم الحسرة ان الحسرات فيه كثير. القارعة انه انها في اصوات عظيمة واهوال تقرأ القلوب. وتقرع الاذان وعفوا تقرأ القلوب الصاخة انها تصخ الاذان. اذا هذه الاسماء ان جئنا الى صفاتها وجدناها مختلفة. وان جئنا الى دلالتها على
وجدناها متفقة اذا يصدق عليها ان نقول اسماء يوم القيامة متفقة باعتبار دلالتها على ذات واحدة ومختلفة باعتبار دلالتها على صفات متعددة هل هل نقول متفقة ونسكت ولا مختلفة ونسكت؟ لا نفسر. مثال اخر. مثال اخر. الاسد سمته العرب عدة اسماء. وترى
قاعدة كلما عظمت العرب شيئا اكثرت من اسمائهم كلما عظمت العرب شيئا اكثرت من اسمائهم. يخرجون تعظيمه بتكفير اسمائهم. الاسد الليثبر ايوه الدرهم الدرهم الدرغار المهم هل كل اسم منها يدل على ذات ذات اسدية
مستقلة ولا كلها تدل على ذات وجنس واحد؟ كل هذا. يعني كل اسد يسمى بذلك قصدي. لكن لو نظرت الى اسمائها لوجدت ان كلا منها يدل على صفة غير صفة الاسم الاخر. اذا يصدق عليها ان اسماء الاسد متفقة باعتبار الذات. ومتباينة او
مختلفة باعتبار الصفات. خذ مثال اخر اسماء النبي صلى الله عليه وسلم محمد احمد نبي الرحمة نبي الملحمة العاقب الحاشر ولا لا؟ هل كل اسم منها يدل على ذات نبي مستقل؟ ام كلها تدل على ذات واحدة؟ اذا هي متفقة باعتبار دلالتها على
لكن انظر الى صفاتها محمد يعني كثير صدور الحمد له احمد كثير صدور الحمد منه فهو كثير الحمد وكثير الحمد ونبي الرحمة دليل على انه بعث رحمة للعالمين. ونبي الملحمة دليل على انه بعث بالسيف. وجعل رزقه تحت ظل رمحه
والعاقب اي ليس بعده احد. والحاشر الذي يحشر الله يعني اذا كل اسم منها يدل على صفة اخرى. اذا يصدق عليها ان نقول اسماء النبي متفقة من حيث الذات مختلفة من حيث الصفات
طيب اسماء الله نفس القاعدة متفقة من حيث الذات مختلفة من حيث الصفات. هذه القاعدة اللي نبي نشرحها. اكتبوها اكتبوا لها رقم. اسماء الله متفقة من حيث الذات مختلفة من حيث الصفات
اسماء الله متفقة من حيث الذات مختلفة من حيث الصفات. واضح يا شيخ سيد؟ يعني بمعنى الرحيم هو الرحمن. طيب هو القوي ولا لا؟ لكن الرحمة ليست القوة عيد مثال ثاني الغفور هو الجبار
اسما لكن المغفرة ليست الجبروت اذا ان جئت من تحت وجدتها مختلفة ان جيتها من فوق تدل على ذات واحد. اذا الله الرحمن العزيز القدير كلها من ذات وحدة كلها تدل على ذات واحد. فالذات التي يدل عليها الرحمن هي الذات التي يدل عليها الرحيم. وهي الذات التي يدل عليها القيوم والقهار
سلام المؤمن كله. لكن كل اسم منها يدل على صفة مختلفة يا شيخ فلاح. فاذا يصدق علينا ان نقول اسماء الله متفقة من حيث الذات ومختلفة بينة من حيث الصفات. فان قلت ولماذا قرر اهل السنة هذه القاعدة؟ نقول ردا على المعتزلة لان المعتزلة تنقسم في هذه في هذا الباب الى قسمين
منهم قالوا اسماء الله متفقة واجمل. وطائفة منهم قالوا اسماء الله متباينة مختلفة وسكتوا. فجاء اهل السنة فقالوا متباينة متفقة متباينة ومتفقة فهي متفقة باعتبار دلالتها على ذات رب واحد ومختلفة باعتبار دلالتها على صفات
مختلفة. فهمتم ماذا؟ من اللي فهم فاللي فاهم يرفع نصبه اللي فاهم بس. فاهم يا ابو راشد؟ اكيد؟ طيب غيرك فاهم يا شيخ انت؟ ماذا فهمت مترادفة او متفقة ماشي. مختلفة او متباينة
الترادف هو الاتفاق والتباين هو الاختلاف عبر باي تعبير ها بتجيبها تجاوب عليها؟ لا الشيخ رافع ايده ايه زي بعض ماشي؟ صح صح زي بعض جواب صحيح. زي بعض في الذات ولا هي بزي بعض
واضح ممتاز زي بعض يعني متفقة مهيب زي بعض يعني مختلف