1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنا اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:53.900 --> 00:01:06.600
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:06.850 --> 00:01:26.850
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد على ضفاف انهار الحكمة ربنا هب لنا من لدنك حكما والحقنا بالصالحين. ربنا عليك توكلنا

4
00:01:26.850 --> 00:01:56.850
واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من

5
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كنا في تلك المنطقة التي نتحدث فيها عن اثاري وشواهد حكمة الرب سبحانه وبحمده. وكنا توقفنا عند اثر من اعظم اثار حكمة الرب

6
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
وبحمده وعندي شاهد من اقوى شواهد حكمة الرب سبحانه وبحمده على الاطلاق وهو ذاك الكتاب العزيز ذاك الكتاب الحكيم. الشيء الوحيد الذي وصفه ربنا جل جلاله في القرآن الكريم بانه حكيم. هو

7
00:02:36.850 --> 00:02:59.150
كتابه الكريم يعني الكتاب هو الشيء الوحيد الذي وصفه الله في القرآن الكريم بانه حكيم. وكنا بدأنا الحديث عنه امس وقلنا ان الكتاب يعني لوحده كاف كاف في اه شهود كل اثار حكمة الرب سبحانه

8
00:02:59.150 --> 00:03:29.150
سبحانه وبحمده في كل الميادين على كل الاصعدة في كل الصفحات سواء كانت صفحات الكون آآ او صفحته التاريخي المأثور او صفحة التشريع المستور. وقلنا الله سبحانه وصف عملية تنزيل الكتاب نفسها. عملية تنزيل الكتاب. انزال الكتاب لخلقه ووصف ان آآ هذا الامر

9
00:03:29.150 --> 00:03:49.150
بانه من شواهد واثار حكمته. من شواهد واثار ايه؟ حكمته. يعني انزال الكتاب من شواهد واثار حكمة الرب سبحانه وبحمده انزال الكتاب بكل ما جاء فيه. انزال الكتاب بكل ما جاء فيه من الاحكام الشرعية. وكل ما جاء فيه من الاحكام الكونية. وكل ما جاء فيه من

10
00:03:49.150 --> 00:04:09.150
احكام الجزائية فهو شاهد عظيم من شواهد حكمة الرب سبحانه وبحمده. انزال الكتاب عملية انزال الكتاب نفسها في المسألة الوجودية في المسألة الوجودية ان ان يخلق الله سبحانه وبحمده خلقا وان يرسل لهؤلاء

11
00:04:09.150 --> 00:04:29.150
القي كتابا وان يرسل لهم رسولا. هذا الكتاب يكون آآ مهيمنا على الكتب من قبله. وهذا يكون منطلقا ينطلق منه العباد في حياتهم في هذه الدنيا. آآ يصنع لهم التصورات يسدد لهم

12
00:04:29.150 --> 00:04:44.600
تصرفات يوجههم في كل ميادين الحياة فهذا الكتاب شاهد عظيم من شواهد الحكمة في كما قلنا في مسألة تنزيله في في التنزيل في حد زاته. ولذلك ربنا سبحانه وبحمده يقول

13
00:04:44.600 --> 00:05:04.600
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ولذلك اللي يعرف هذا الكتاب على الحقيقة لا يملكوه الا ان يسجد قلبه في محراب باب التوحيد للرب سبحانه وبحمده. لذلك يقول ربنا الا تعبدوا الا الله. انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم

14
00:05:04.600 --> 00:05:27.600
توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا تمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير تحدثنا امس عن مسألة في غاية الاهمية ان المرأة المرء لا يتمكن من ادراك عظمته ذلك الكتاب الا اذا

15
00:05:27.600 --> 00:05:47.600
كان قلبه متهيأ لاستقبال انوار ذلك الكتاب. وفصلنا في هذه المسألة. يقول ربنا في مطلع سورة النمل تلك ايات الكتاب تلك ايات القرآن وكتاب مبين. هدى وبشرى للمؤمنين. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة

16
00:05:47.600 --> 00:06:14.700
هم يوقنون ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون. اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم مخسرون وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم يعني سبحان الله نحن في دنيانا في دنيا البشر آآ الكتب نفسها بتتفاوت حسب مصدرها بمعنى يعني ايه اللي

17
00:06:14.700 --> 00:06:31.750
بيخلينا بنقول ان كتاب صحيح البخاري اعظم من صحيح مسلم. وان صحيح البخاري وصحيح مسلم هم يعني هما اعظم مسلا من سنن ابي داود. واللي يخلينا نقول مسلا تفسير ابن جرير هو اعظم التفاسير

18
00:06:32.050 --> 00:06:52.900
واللي يخليهم ان احنا نقول ان الكتاب الفلاني عند المالكية هو اعظم من كده. والكتاب الفلاني عند الشافعية والكتاب الفلاني والمحصول في الاصول وغير ايه اللي بيخليني اقول كده على اي اعتبار؟ اعتبار المصنف باعتبار المصنف ذاته وما يعرف عنه من الايه؟ من الاحكام والاتقان

19
00:06:52.900 --> 00:07:12.900
باعتبار المصنف ذاته فلك ان تتخيل ان هذا كلام الله. ولذلك سيدنا عكرمة ابن ابي جهل كان امسكه بالمصحف ويحتضنه ثم يبكي ويقول كلام ربي كلام ربي. والله هذه مسألة تطيش لاجلها العقول. الانسان لما يقعد كده يتفكر

20
00:07:12.900 --> 00:07:30.200
فكر فيها فعلا يحار عقله فيها كما نقول دائما اكبارا لا انكارا. يحار العقل في انك تحيط بالمسألة دي. ان الكلام ذاك الكلام الذي بين يديك هو كلام الله كلام الله

21
00:07:30.300 --> 00:07:48.150
كلام الله العليم الخبير الحكيم اللطيف كلام الله انت متخيل دي! ولذلك والله الذي لا اله الا هو ما قدر المسلمون هذا الكتاب حق قدره لانهم ما استحضروا هذه المسألة

22
00:07:48.900 --> 00:08:08.900
انا كنت بقول النهاردة حتى بشكل بسيط. لو ان الامام البخاري ارسل اليك اول ما صنف كتاب صحيح البخاري ارسل اليك نسخة منه هو علم ان انت يعني نفسك كده بقى ايه تبقى يعني تعيش على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعايز تسلك آآ سبيل النبي صلى الله عليه وسلم. فهو علم ان انت عمال

23
00:08:08.900 --> 00:08:25.000
خبط يمين وشمال مش عارف تعمل ايه. فهو اصلا اصلا كتاب صحيح البخاري. اسمه ايه الجامع الصحيحة نحو سنن وايام يعني هو بالاخر بيقول لك ايه؟ هو اصلا ما كانش بيصنف كتاب عشان الناس تاخده بقى

24
00:08:25.000 --> 00:08:49.000
تحطه في الرف بيصنف كتاب عشان يحصل له ايه؟ يستعمل ناس تستعمله لانهم هيعرفوا منه سنن النبي وايامه واعماله واحواله وخلاله واقواله فبيصنفوا عشان كده فتصور لو ان هذا الكتاب الذي صنف لهذا المقصد. والامام البخاري مثلا رحمة الله عليه رضوان الله عليه. علم ان انت في امس الحاجة لهذا الشيء

25
00:08:49.000 --> 00:09:08.500
عايز فعلا تعرف سنة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وتطبقها بس مش عارف. فارسل اليك نسخة هدية من كتابه بعد ان فرغ منه ثم عاد في الاخير فمر عليك فوجدك مثلا تضعه في ايه؟ في ابهى مكان عندك في البيت. حطه في علبة القطيفة بتاع الدهب بتاع مراته

26
00:09:08.500 --> 00:09:23.900
ماسكه كل يوم بتقعد تبوس الصبح وتبوسه بالليل وتقبله وتحتضنه. بتمسكه وتقراه بتختمه كل يوم قراية هو نفسه هيشوف ان انت كده قدرت كتابه حق قدره هيشوف انك اندفعت به

27
00:09:24.900 --> 00:09:40.650
طب كده ايه الفرق يعني بينه وبين غيرهم دول؟ غيره من الكتب ايه بقى ايه اللي انت استفدته ليه بقى؟ لان هو لا يدرك قيمة هذا الكتاب ولا يدرك قدر حاجته لما في هذا الكتاب

28
00:09:41.100 --> 00:09:58.750
والله الذي لا يدرك قدر حاجتنا لما في هذا الكتاب. نحن احوج ما نكون لكل حرف في داخل هذا الكتاب فلو استحضر المرء ان هذا الكتاب من لدن حكيم عليم. لو استحضر بس ان الكتاب ده ايه؟ من لدن الرب سبحانه

29
00:09:58.750 --> 00:10:18.750
ان مين اللي انزل لك الكتاب ده ؟ اللي هو اعلم بك من نفسك. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو اعلم اذ انشأكم من الارض واذا انتم جنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى. الوحيد اللي معه قصة حياتك

30
00:10:18.750 --> 00:10:31.550
من الالف للياء الله وحده سبحانه وبحمده ولن تحط معك قصة حياتك كلها. لان في بعض فصولها غاب عنك. عشان كده انت حتى نفسك لو خططت لنفسك خطتك بتبقى فاشل

31
00:10:31.700 --> 00:10:50.300
لو حبيت تحط لنفسك تصور تصورك بيبقى ايه؟ خاطئ. لان انت مش اعلم من بنفسك من اللي خلقك. لان فيه من فصول حياتك ما عنك هو حد فاكر اول سنة من عمره كان شكلها ازاي وتاني سنة ايه اللي حصل له وتالت سنة اهله كانوا بيعاملوه ازاي وايه اللي كان بيحصل؟ مش تفتكر اصلا

32
00:10:51.250 --> 00:11:01.250
انت فاكر الفترة اللي انت كنت في بطن امك فيها امك كانت بتسمع ايه؟ وكانت بتتفرج على ايه؟ وكانت بتتكلم ازاي؟ وكانت حالتها النفسية عاملة ازاي؟ كل ده بيأثر في تكوينك في

33
00:11:01.250 --> 00:11:21.300
يا اخي ليس هناك احد قط اعلم بك من الله سبحانه وبحمده. ربكم اعلم بكم. ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا ما حدش اعلم بك من اللي خلقك سبحانه وبحمده. فلك ان تتصور ان هذا الكلام الذي بين يديك اليوم هو كلام الرب سبحانه وبحمده

34
00:11:22.050 --> 00:11:47.950
لو اعلم بك منك اعلم بخلقه من كل احد فلو لو تصور المرأة هذه المسألة هذا كافي كافي في ان في ان يعتني بهذا الكتاب عناية تليق به. كافي في انه يدرك حاجته لكل حرف من حروفه. كافي انه يقف مع كل حرف ويقول لا طب بتوصيني به يا رب؟ طب انا المفروض اعمل ايه

35
00:11:47.950 --> 00:12:05.650
طب اعمله ازاي؟ مش اللي احنا بنعمله النهاردة ده يعني احنا احنا مش مش مستحضرين دي انت مش مستحضر فكرة ان انت انما جئت الى هذه الدنيا والله سبحانه وبحمده لم لم يخلقك يخلقك سدى لم يتركك هملا

36
00:12:05.650 --> 00:12:25.250
فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اي يحسب الانسان ان يترك سدى حاشاه سبحانه وبحمده فالرب سبحانه وبحمده في هذا الكتاب بين لك ما يريد منك. ما يريد منك ان تفعل ما يريد منك ان تترك. ما يريد منك ان تعتقد. ما يريد منك

37
00:12:25.250 --> 00:12:43.850
كانت تتخلق به وانت كل علاقتك به وقفت فين ؟ كل هذا انما هو مرهون بان الانسان مش مدرك على الحقيقة قدر هذا الكتاب وحاكمية هذا الكتاب على كل ما سواه. وهيمنة هذا الكتاب على غيره

38
00:12:44.350 --> 00:13:06.600
هو مهيمن على غيره من الكتب. فكيف لا يكون مهيمنا على غيره من انتاجات البشر التي بعضها زبالات كيف لا يكون مهيمنا على غيره فاستحبار المرء للمسألة دي وانك لتلقى القرآن من لدن من لدن حكيم عليم

39
00:13:06.750 --> 00:13:32.850
حين تتعانق الحكمة مع العلم  يدرك المرء قدر هذا الكتاب العزيز فالاستحضار المرء للمسألة دي نفسها ربنا فيما يتعلق بالكتاب من اكثر الاشياء التي بحديثه عنها سبحانه وبحمده وصف ان كل ما يتعلق بها انه على مقتضى الحكمة

40
00:13:32.900 --> 00:13:51.150
يقول ربنا في سورة الزمر. ومن الملاحظات ان الكلام ده حاضر جدا في الايه؟ في ما يسمى بالحواميم  يعني في صدارة الحواميم ربنا يؤكد على ان الكتاب تنزيل من حكيم. يقول ربنا في مطلع سورة الزمر تنزيل

41
00:13:51.150 --> 00:14:11.950
الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. احنا عندنا حتى درس كده اول درس بنعلمه لولادنا في المتدبر والرسالة القرآنية اللي هو عشان يعرفوا ماهية المصحف عشان ما يعيشوش زينا كده يبقى عمره اربعين سنة ولا خمسين سنة ويتصور ان علاقته بالمصحف انه عبارة عن ايه؟ الكتاب اللي هو

42
00:14:12.000 --> 00:14:27.000
اللي هو بنحفظه حرف بحسن وحسن وعشر امسالها اللي هو الكتاب بتاع الطقوسية كتاب للايه؟ هو للاخرة مش للدنيا الدنيا دي ما لهاش دعوة. الدنيا دي بقى يعيشها زي ما يقول الشيخ فلان زي ما يقول الشيخ علان زي ما تصوراتي زي ما اسمع في التليفزيون زي ما قرينا هو كل واحد بيلطش

43
00:14:27.600 --> 00:14:47.600
لا هم لازم يفهموا من الاول ان القرآن رسالة من الله الينا. الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله. الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القرآن رسائل من ربهم. فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار

44
00:14:49.150 --> 00:15:09.350
فقلنا لازم ولادنا يفقهوا كده. فعاملين لهم اول وحدة كده اسمها الرسالة القرآنية. الولد بيفهم ان القرآن ده رسالة من الله اليه ربنا اختار لها في في طريق ارسالها اكمل خلقه. اختار لها اكمل الملائكة. نزل بها على اكمل الرسل

45
00:15:09.350 --> 00:15:25.500
اكملوا الرسل اعلمها لاكمل البشر بعد الانبياء. سلسلة ذهبية لاتينية لا صح التعبير حتى تصل الينا في الاخير وهذه الرسالة بنفهمه بقى انت ربنا ارسل لك ابوك بعت لك رسالة امك بعتت لك رسالة

46
00:15:25.700 --> 00:15:45.200
مش مش الكلام ده له سبب ليه ربنا ارسلنا القرآن؟ طيب هو دلوقتي الرسالة اللي بتجي لك دي بتتعامل معها ازاي مين اللي ارسل لك الرسالة  فاحنا وجدنا الرب سبحانه وبحمده في مسألة

47
00:15:45.800 --> 00:16:03.050
ارسال القرآن الكريم انزال القرآن الكريم بيصف نفسه بمجموعة صفات تمام في مسألة انزال القرآن الكريم وارسال القرآن الكريم ربنا وصف نفسه باوصاف منها العزة منها الحكمة فمنها وصف الحكيم

48
00:16:03.550 --> 00:16:21.750
ان بنفهم اولادنا ويا ريت احنا ككبار نفهم. ان الرب اللي ارسل لنا الرسائل دي هو رب ايه؟ حكيم   فازاي ان انت تستحضر في قلبك حكمته حكمة الرب سبحانه وبحمده

49
00:16:22.250 --> 00:16:38.400
الحكمة اصلا في الارسال  تخيل معي ان البشر تركوا بغير كتاب  تخيل والله ان احنا تركنا بغير كتاب وكل اللي في القرن في القرآن ده كان مطلوب من حضرتك ان انت تعمل ايه

50
00:16:38.550 --> 00:16:59.750
ان انت تصل اليه بمفردك بالبحث والتقصي   والله العزيم كنا اتمرمطنا ولذلك اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك رحمة وذكرى واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة عظكم به

51
00:17:00.200 --> 00:17:19.650
اذكروا اذكروا اذكروا يعني مش عرفوا لأ لأ اذكروا زي الذكر دايما ييجي في مقابل الآلاء فاذكروا الاء الله لان دي حاجة فيها تجاوز للشكر. احنا ما بنتكلمش على الشكر

52
00:17:19.700 --> 00:17:46.200
الذكر ده ذكر قلبي وذكر قولي وذكر عملي. اذكروا حدثوا بتلك النعمة اثنوا على الرب بها نعمة واي نعمة واذكروا نعمة الله عليكم لو انت تتصور يعني لو ان الرب سبحانه وبحمده تركنا كده احنا مع نفسنا بقى كده كل واحد يلا

53
00:17:47.950 --> 00:18:08.000
لو ان الكتاب ما نزلش بالحكمة والاحكام ده كيف سيكون حالنا؟ كيف يكون حال البشري والله الذي لا اله الا هو كل ما تخيل كده ما تخيل شكل الناس اللي يعني حتى احنا في السلسلة بتاع رسايل الفجر دي الحمد لله يعني حوالي تلات مواسم يعني ممكن نكون وصلنا مية حلقة حتى

54
00:18:08.000 --> 00:18:29.550
كل رسالة مشكلة مشكلة موجودة. شف شكل البشرية في في لما لما يحيدوا عن الوحي شكلها عامل ازاي ولذلك من يعني من المحزن من المحزن ان يكون الامر كما قال طرفة ابن العبد كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول

55
00:18:30.300 --> 00:18:52.350
من المحزن ان يكون الامر كذلك ان انت يكون حل مشكلاتك فين على موبايلك في جيبك هذا من المحزن في الحقيقة فيتخيل المرء لو ان الامر كذلك فمن حكمة الرب سبحانه وبحمده ان يرسل هذا الكتاب

56
00:18:52.850 --> 00:19:09.800
بهذا الاحكام وبهذه الحكمة تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ولذلك كنت دائما اقول ذاك الذي يتفكر في قدر هذه النعمة

57
00:19:09.900 --> 00:19:28.300
اوتوماتيك يوحدوا الرب سبحانه وبحمده يعبدوا الله مخلصا له الدين احنا بنقول ان في الوحي في القرآن ما جتش كلمة التوحيد خالص الكلمة التي تأتي دائما كلمة الاخلاص هي اكمل من كلمة التوحيد

58
00:19:30.650 --> 00:19:50.900
حتى في السنة ما جتش الا مرة. ان يوحدوا الله فاعبدي الله مخلصا له الدين الاخلاص بما فيه من خلوص وتخليص وتخلص ما فيه من خلوص وتخليص وتخلص بما فيه من صفاء ونقاء

59
00:19:51.600 --> 00:20:07.100
فلا يشاب الامر بشائبة. فاعبدي الله مخلصا له الدين  زي ما بنقول اهو في المنطقة نفسها بتاعة الحواميم دي ربنا بيصف كثيرا عملية انزال القرآن الكريم بانها ايه؟ من من من شواهد حكمته

60
00:20:07.600 --> 00:20:34.900
في سورة الجاثية يقول ربنا تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض بايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات ايات لقوم ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح. ايات لقوم

61
00:20:34.900 --> 00:21:08.200
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون ويل لكل افاك افيه اسمعوا ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعه يعني دايما نقول تلك الاوصاف التي يصف ربنا سبحانه وبحمده بها اولئك الهلكى

62
00:21:08.400 --> 00:21:27.200
لازم تستوقفك لازم تخوفك لما تشاركوا في صفة لما تشارك المنافق ولا الكافر في صفة لازم تخاف تخاف من المال دايما نقول زي ما اوصى ابن القيم ان تنظر نصيبك نصيبك مما ذكر

63
00:21:27.500 --> 00:21:44.650
فين النصيب؟ وبعد النصيب تفكر في الترتيب ما سيترتب على هذا الامر بعض الفضلاء يسمع ايات الله تتلى عليه بس يبقى حالته كايه الا اما يسمع اللي احنا بنقول عليه دايما السماع للسماع

64
00:21:45.050 --> 00:22:09.300
او السماع للاستمتاع او السماع للاطلاع او السماع للامتناع مش السماع للاتباع للانتفاع للانصياع هذا اللون من السماء تسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم

65
00:22:09.550 --> 00:22:25.050
واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هو هزوا اولئك لهم عذاب مهين. يعني المنتظر من ذاك الذي علم ان هذا الكتاب تنزيل من العزيز الحكيم انه يقدر الجدار حق قدره

66
00:22:25.750 --> 00:22:40.950
ما يسمعوش السماع بتاعنا ده ولذلك لما ادرك ذلك الجن اله شف كان سماعهم عجيب. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا ايه

67
00:22:40.950 --> 00:23:04.600
وانزل من بعدي موسى. قاعدين. قل اوحي الي انه استمع استمع. مش سمع. استمع. لان الاستماع افتعال. الاستماع افتعال بيبقى عن قصد ويعبر عن سماع القلب فاستمع بقلبه. استمع الكلام ده بقلبه. استمعه تفكرا وتدبرا واستجابة

68
00:23:04.850 --> 00:23:25.150
قل اوحي الي انه ولزلك ربنا قال ايه؟ واذا قرئ القرآن فايه؟ فاستمعوا فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون  قلوحي لي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عشبا

69
00:23:25.650 --> 00:23:56.000
منين بقى عرف انه عجب؟  تفكرهم في تلك المعاني التي فيه. انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. عملنا ايه بقى؟ فاستمتعنا به  يهدي الى الرشد فامنا به وان نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. والنظر الى نهاية الاية

70
00:23:56.000 --> 00:24:15.850
شف الاستماع شف له لون الاستماع اقارن الاستماع فاللي يعرف ان الكتاب ده تنزيل من من من حكيم حميد تنزيل من عزيز حكيم مش ممكن ابدا يسمعوا كده كتاب يمنحك هذه الحكمة

71
00:24:17.100 --> 00:24:31.400
كتاب بيعطيك الحكمة دي. يمنحك الحكمة دي. ازاي اصلا يكون استماع الانسان له بهذه الطريقة يقول ربنا سبحانه وبحمده في سورة الاحقاف تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. شف ازاي متكرر المعنى

72
00:24:32.100 --> 00:24:55.750
ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض لذلك سبحان الله كنت بقول يعني لو ان حقائق القرآن حقائق القرآن الكبرى

73
00:24:55.950 --> 00:25:18.300
تحضر في القلوب؟ لا خلاص يعني سبحان الله كما قلنا امس تنزل على القلوب بردا وسلاما تلك تلك القلوب التي تضطرب فيها نار الشكوك والشبهات لما هينزل تنزل عليه ايات القرآن تنزل على ذاك القلب بردا وسلاما

74
00:25:19.000 --> 00:25:42.000
تنزع اي بردا وسلام قل ارأيتم ما تدعون من دون الله قارون ماذا خلقوا من الارض حد يقدر يقول خلقه حاجة خلاص ام لهم شرك في السماوات في واحد ليه نص كوكب زحل زحل

75
00:25:42.700 --> 00:25:59.600
اقول لك انا لي ربع القمر ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا خلاص طب هاتوا لي كتاب قبلها طيب او اثارت من علم ان كنتم صادقين

76
00:26:00.450 --> 00:26:23.850
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة هو انت بتدعو هيستجيب لك هيرد عليك وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء او وكانوا بعبادتهم كافرين

77
00:26:23.850 --> 00:26:41.250
ولذلك تتصور بقى ان مسلم يسمع الكلام ده يعرف الكلام ده ويروح يلف حوالين السيدة ولا يروح يسأل الحسين ولا يروح مش عارف يقول لك هل يتصور يتصور مسلم يسمع الكلام ده ازاي

78
00:26:41.500 --> 00:27:00.050
هل يتصور انك تسمع الكلام ده ويتعلق قلبك بغير ربك زهن اللي اللي يدرك ان الكتاب ده من لدن حكيم حميد. انه تنزيل العزيز الحكيم سبحانه وبحمده لا يمكن ابدا ان يفعل هذه الاشياء

79
00:27:00.050 --> 00:27:19.900
لذلك يقول ربنا سبحانه وبحمده في سورة فصلت ان الذين يلحدون في اياتنا الالحاد يا جماعة هو الميل الميل بالشيء عما ينبغي له فالالحاد في اسماء الله الميل بها عما ينبغي له

80
00:27:20.650 --> 00:27:37.100
ده عكس الايه؟ الحنيفية. الحنيف مائل والملحد مائل. بس الملحد ده مايلش ماء والحنيف مايل اليمين مايل الى جانب الفطرة الى جانب الحق الى جانب الخير الى جانب العدل انما الملحد مائل في الاتجاه الايه؟ الاخر

81
00:27:37.850 --> 00:27:57.950
ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. انا نفسي نستحضر ان اصلا تعاملك مع الكتاب مرصود

82
00:27:57.950 --> 00:28:22.250
مرصود نظرتك للايات استماعك ليها قرايتك ليها تعاملك معاها مبسوط لازم تفهم دي انت متخيل بس ان احنا ربنا يحاسبك في الاخر عملت خير ولا شر. لا الكتاب الكتاب فتنة

83
00:28:22.300 --> 00:28:47.600
فتنة قام ازاي فتنتين  امتحان اختبار ابتلاء احنا ابتلينا به اه نشوف مين هيعمل ايه ومين هيعمل ايه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ميراث جاء لك كده ايه؟ غنيمة باردة

84
00:28:48.700 --> 00:29:12.750
وانت هتبقى مين؟ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. القرطبي اورد في تفسيره ان لنفسه اهل الاقوال والمقتصد اهل الاعمال والسابق اهل الاحوال  الظالم نفسه اهل الاقوال المعتنيين بالاقوال بس كلام بس مباني بس

85
00:29:12.850 --> 00:29:38.350
والمقتصد اهل الاعمال معتنين بالعمل اللي فيه المعتنين بمعانيه والسابق اهل الاحوال المعتنين بالتخلق به  ان هو يبقى حالة الايات دي حالة عايش في الحالة دي ربنا اورثك في في ابتلاء انت ابتليت هتتسأل عن الكتاب

86
00:29:40.000 --> 00:30:13.350
والله بتتسأل عنه. طب اقسم بالله تتساءل عنه مش مصدق  ربنا يقول وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون احنا انزلناه عشان يذكرك ويحدث الذكرى في قلبك وفي قلب قومك  واحنا انزلناه

87
00:30:13.550 --> 00:30:46.500
بمصدر شرف ورفعة ليك ولقومك وسوف تسألون وسوف تسأل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلمي وما كنا غائبين والوزن يوم مئذن الحق كله بالميزان. تسأل عنه اصل دي نعمة. هذه اعظم نعم الله على عباده على الاطلاق. ازا كنت هتتسأل عن السمع

88
00:30:46.500 --> 00:31:02.800
سأل عن البصر واتسأل عن الفلوس اللي في جيبك وتتسأل ما تسألش عن هذه النعمة لان النعم التي تخص الايمان اعظم من النعم التي تخص الابدان والنعم الدينية اعظم من النعم الدنيوية

89
00:31:03.100 --> 00:31:28.050
هنسأل عن الكتاب الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقصون عليكم اياتي فتسقط فتسأل عن الكتاب ده انت عملت المطلوب منك ولا لا ولزلك بقى معلش مع احترامي مع تمام احترامي يعني

90
00:31:28.300 --> 00:31:48.400
يا عم سبك من اي حد بيتكلم في الدنيا هل تتصور ان ربنا ينزل الكتاب ده وما يخبركش فيه هو يريد منك تعمل ايه معه بس اقرا اقرا بلاش انا مش هقدر اقرا القرآن كله. خلاص يا سيدي. دور على الايات اللي فيها انزلناه ننزله ينزله تنزيل. وشف ربنا بيقول

91
00:31:48.400 --> 00:32:04.400
يقول لك انزله ليه ؟ عشان تعرف ايه اللي هتتحاسب عليه  صح بس واعمله وسيبك من كلام الناس سيبك من كلام فلان وعلان انا بقول لك شرايح الشيخ الفلاني واجتهاد الاستاز علان. لأ

92
00:32:04.600 --> 00:32:26.700
بس اللي ربنا بيقوله لك اعمله ولا هو احنا قرآن ولا مش الكلام ده مش هنعمله اقول استنى مش عارف ده كلام مش هنعمله بس ببساطة شديد نشوف ربنا آآ اخبارك بايه؟ ولذلك علاقتك بالقرآن مرصودة. ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون عليهم

93
00:32:27.700 --> 00:32:43.950
ما فيش حاجة بتخفى عليك. لا تخفى عليه خافية  افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم

94
00:32:43.950 --> 00:33:13.150
وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد  استشعر دي ده انا بلاقي بعض الشباب يقول لك ايه انا عاجبني الكتاب الفلاني ده بتاع هو العادات السبع بتاع مش عارف مين وفيه كتاب جميل قوي لستيفين كوفي ليه؟ اصل انا الكتاب ده جميل قوي طورني

95
00:33:13.150 --> 00:33:23.150
وعمل فيا شوية حاجات بص ده انت ما تعرفش ده انا قبل الكتاب بتاع دلكار ميجي بتاع آآ داء القلق الحقيقة ده انا كنت تعبان خالص. كيف تؤثر في في الناس

96
00:33:23.150 --> 00:33:38.700
وتكتسب الاصدقاء ولا مش عارف ايه ده انا كنت قبله مش اي مش عارف اقول لك ايه. ده كتاب بينضح بالحكمة ينضح بالحكمة. الراجل ده رهيب رهيب رهيب وماسك كتاب من كتب البشر وايه وعايش عليه وقايم قاعد به صح

97
00:33:40.850 --> 00:34:05.800
انك كان رجلا حكيما. واحد يجيب حكم فلان حكم المهاتمة غاندي  والمعلم ده كان بيتحرش بالاطفال انت متخيل والله هم الناس اللي بيكتبوا في التحرش بالاطفال. وايه والمعلم عايش على حكم المهتم ايه؟ غندي

98
00:34:06.900 --> 00:34:24.600
رجل الحكمة الذي ينضح بالحكمة  سأقول الفكرة بلاش يا عم خالص نتحرش بالاطفال كان يقول لك ام البقرة خير من ام الحقيقين  احب اعبد بقرة وحكم ودي ايه وايه وحكم وايه

99
00:34:25.200 --> 00:34:43.000
حكم ارسطو طاليس احكام افلاطون حكم غالينوس حكم ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل ان احنا حتى بقت كتب البشر اللي بتخدم كتاب رب البشر بقينا اكثر اتصالا بها من الكتاب نفسه

100
00:34:43.050 --> 00:34:54.150
انت خدت بالك من الازمة يعني مش هنسى كده كنا في مرة كنت بسجل في النادي فواحد يعني من الاخوة الفضلاء اللي كان بيسجل برنامج يخص القرآن هو مهتم بالاقراءة

101
00:34:54.950 --> 00:35:07.550
فبنتكلم وبتاع يقول لي اسكت يا دكتور والله ده الناس بقت احوالها ومش احوالها. يقول لي تخيل واحد بيتصل بي بيقول لي شيخ انا عايزك تديني اجازة في متن تحفة الاطفال يعني ابتدائي في الاول خالص

102
00:35:07.850 --> 00:35:20.350
بيقول لي عايزك تديني اجازة شمال تحفة قلت له لا انا مش هديك اجازة في في المتن كده وخلاص. انت لازم تيجي تصحوا علي وبعدين اشرحه لك وتفهمه كلمة كلمة

103
00:35:20.500 --> 00:35:40.200
وبعدين اتأكد ان انت بتطبقه على القرآن. وبعدين اديك الايه بصراحة بقى يعني ما قدرتش استحمل صراحة قلت له معلش يا شيخ انا ما تزعلش مني يعني يعني انت عشان مات خادم للقرآن. من كلام البشر. رفضت تجيزه فيه

104
00:35:40.650 --> 00:35:57.550
واكدت على ان ضروري ان هو يكون فاهمه بيعمل به. وانت نفسك عاطينه اجازة في القرآن نفسه. ولا شغلت بالك بانه يفهمه يعمل به  انت متخيل حجم الازمة! متخيل حجم الانفصام اللي احنا عايشينه

105
00:35:58.500 --> 00:36:25.600
اما لنا ان نكون حكماء اما لنا ان نتصرف على مقتضى الحكمة اما لنا ان نتحقق ونتخلق بتلك الحكمة البالغة التي في هذا الكتاب العزيز ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة

106
00:36:25.700 --> 00:36:46.300
حكمة بالغة احنا كده عشان احنا بعاد عنه احنا لو احنا فعلا الكتاب ده حاضر في حياتنا مش ممكن نكون كده. لانه كما وصف ربنا حكمة بالغة  هذا هو الكتاب

107
00:36:46.450 --> 00:37:03.400
وتصور ان انت ان انت في حاجة ان مشاكلك هتتحل. ان حياتك هتبقى احسن. ان امورك تتطور انك هتتطهر. مش هيحصل  مش ممكن يحصل لان هذا هو مصدر النور الاول

108
00:37:03.750 --> 00:37:23.700
ما فيش مصدر غيره والله ومن اكثر ما يحزني يعني يمكن مسلا الذي حيل بينه وبين الكتاب مسلا من اخواننا الاعادق اللي هو مسلا ما بيعرفش يقراه مم مش عارف يقرا في كتاب تفسير فيفهم

109
00:37:23.750 --> 00:37:45.500
مش عارف يسأل حد فيعرف ازاي يعمل مسلا ربما كان لديه عذر. لكن ما عذرنا نحن بين يدي الله ما عذرك وانت عندك اتصال يومي حاضر بالكتاب العزيز والله الذي لا اله الا هو سيدرك الناس هذا الكلام يوما بين يدي الله

110
00:37:48.150 --> 00:38:13.100
وان لم وان لم وان لم يفيق المرء اليوم ويحقق مراد الله سبحانه وتعالى منه فانه على خطر عظيم  يقول ربنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة

111
00:38:13.100 --> 00:38:41.550
وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي تخيل بقى لو هو جعل قرآنا اعجميا قل هو للذين امنوا مدوى شفاء  ودوشة هذا هداك هداك هداك

112
00:38:43.400 --> 00:39:03.600
هذا شفاؤك شفاؤك شفاؤك شفاءك من اخلاقك السيئة اللي انت اللي مكدرة عليك حياتك شفائك من تصوراتك الفاسدة اللي لطالما اردتك في حياتك شفاء شفاء لما في الصدور شفاء من المخاوف

113
00:39:03.650 --> 00:39:23.350
الحاجات اللي انت قلقان منها الهموم الغموم شفاء من الاحزان المكدرات شفاء شفاء لما في الصدور هذا شفاؤك مش بقول لك هذا دواءك هذا شفاؤك. الدواء قد يشفي وقد لا يشفي. لكن الشفاء يشفي يشفي قولا واحدا

114
00:39:23.750 --> 00:39:43.550
ثم يابى المرء منا الا ان يفرط في الاهتداء والاستشفاء به. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في آذانهم واقروا وهو عليه معنا. اولئك ينادون من مكان بعيد

115
00:39:43.700 --> 00:40:04.100
بعض الناس متخيل لا زلت بقول برضو والله هونوا من شأن المسألة كما تشاؤون لك والله الدكتور شريف الاخوة اللي معه دول الاخوة الفضلاء يعني ماسكين مسألة كده مركزين شوية على حتة ان احنا نهتم بالمعاني يعني والفهم والتدبر والعمل وكده. مسألة كده مهتمين بس مأفورين الموضوع شوية

116
00:40:06.450 --> 00:40:29.300
خليك زي ما انت بتقول مأفورين الموضوع يوما ما سنلقى الله ونعرف الموضوع متأفور ولا مش متأخر  يوما ما سنلقى الله ونعرف متأخر ولا مش متأفور  رغم يعني ان الانسان المنصف حجم القضايا مش بحجمها في راسك انت

117
00:40:29.500 --> 00:40:48.150
ولا حجمها عند الناس حجمها بحضورها في الوحي انا عندي كتاب اسمه رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة وكتاب اسمه النسخة المنزورة. كل واحد خمسمية صفحة. وازعم بفضل الله ان ما فيهوش خروج عن النسق. نتكلم بس عن عن مسألة العلاقة

118
00:40:48.150 --> 00:41:10.100
القرآن الكريم حجم الايات والاحاديث حجم مهول مهول. اقسم بالله ما فيش سورة ما فيش ما فيش ربعين في المصحف. بيمروا ربنا ما بيأكدش فيهم على مسألة طبيعة العلاقة بالقرآن. وكيف ينبغي

119
00:41:10.100 --> 00:41:30.650
ان تكون مرة مطالبة مرة معاتبة مرة ترغيب مرة ترهيب الموضوع كبير ولو هنقول بقى الموضوعات اللي تحدث عنها القرآن لم رآية وحطها على جنب. انا في بداية رحلتي الشخصية في ان انا في في انتباه الامر للمرء. انا لما بدأت قلت اجمع الاكل بتاع

120
00:41:30.650 --> 00:41:57.750
بالعلاقة انا هتوفر لي ايه؟ ربعمية خمسمية اية انت متخيل قضية بتحتل ربعميت خمسميت اية. القضية دي اكثر قضية ناقشها القرآن بعد قضية الايمان لان ده طبيعي لان انت لو لو اختلت اختلت طبيعة طريقة تعاملك مع الكتاب هتهتدي ازاي بقى ان شاء الله؟ هتستشفي ازاي

121
00:41:57.750 --> 00:42:16.050
بالعقل كده انا كتبت لك حقن رحت شربتها هتخس ازاي ؟ اقنعني. لأ دا دي ممكن تخف. فيه ناس بتقول ممكن شوية ابزور مشان يحصلوا كدا. تمام؟ متخيل دي حاجة مكتوبة انت

122
00:42:16.750 --> 00:42:32.850
يعني عجيب طبيعي ان ده يبقى حجم المسألة قال ربنا سبحانه وبحمده في سورة الشورى. شف السور دي كلها كده وراء بعضها بتأكد على نفس الايه وشوف بتأكد عليه فين؟ في ايه؟ في مطلع السورة. مطلع

123
00:42:32.850 --> 00:42:54.250
انا بس ما اتبعتلكش الموضوع في الباب. يقول ربنا سبحانه وبحمده كذلك يوحي اليك والى والى والى الذين من قبلك الله الله سورة الشورى بتتكلم عن الوحي كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم

124
00:42:55.200 --> 00:43:17.600
له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. كل ده بيكلمك عن الايه؟ عن الايه؟ اللي اوحى الوحي ده سبحانه وبحمده

125
00:43:18.400 --> 00:43:42.800
والذين اتخذوا من دونه اولياء  الله حفيظ عليه وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها. وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. فريق في الجنة وفريق في السعير. من

126
00:43:42.800 --> 00:44:07.800
ما تنزلش الكتاب عشان خاطر لمجرد ان هو يتبرك به ما لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمعة لا ريب فيه. فريق في الجنة فريق في السعير انت انت انت فين؟ انت مين؟ انت الكتاب ده خدك لفين

127
00:44:09.350 --> 00:44:31.500
انت اه عديت عدتك وحطيت خطتك عشان تبقى فريق في الجنة فعشان تنجو من فريق في السعير الخطة موجودة فيها العدة حاضرة فيه ده هيحصل ازاي اصلا؟ انا يعني الله المستعان

128
00:44:32.350 --> 00:44:51.600
ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير   يدخل من يشاء في رحمته من اكثر ما وصف به القرآن انه رحمة

129
00:44:52.750 --> 00:45:15.700
والله راح لان في كمال الترفق بنا من الرحمن وفيه كمال الاحسان فيه الحنان والاحسان. فيه الترفق بنا والاحسان ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير. ام اتخذوا من دونه اولياء

130
00:45:16.950 --> 00:45:39.400
مين الولي يا جماعة؟ الايه؟ المحب. اه المحب الولاية بتدور حوالين الحب والنصرة. ايوة المحب لناصر ايوة المطاع من معاني الولاية  فالناس اللي راحت اطاعت غير الله وعظمت غير الله

131
00:45:40.450 --> 00:46:01.750
ولما احتاجت تعلقت بغير الله ولما ارادت ان تستنصر استنصرت بغير الله واستقوت بغير الله واستغنت بغير الله واستقدرت من عجزها بغير الله. واستعزت من ذلها بغير الله دول مش ممكن

132
00:46:02.250 --> 00:46:22.450
يكون وصلتهم رسالات كتاب الله  دول مش ممكن يكون الوحي احياهم بالمنتظر ان ذاك الذي انتفع بالوحي ان ذاك الذي احياه الله بالوحي يكون هذا حاله لا لا يتخذ غير الله وليا

133
00:46:22.600 --> 00:46:50.500
ان اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وما اختلفتم فيه من شيء ف فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب

134
00:46:50.850 --> 00:47:17.450
وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله الكتاب ده فيه كده ولذلك الدعاء اللي احنا صدرنا به الكلام النهاردة. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

135
00:47:17.450 --> 00:47:40.200
اهدني  اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. هي هي دي ان ازاي فعلا والله والله يا جماعة اقسم بالله من اعظم منن الله عليك. لو ان الوحي حضر في حياتك الحضور اللائق به

136
00:47:40.800 --> 00:48:09.250
لو ان فعلا فعلا انت تعاملت مع الوحي كما يحب ربنا ويرضى. الاحساس بالهداية الشعور بالاطمئنان. ما فيش الاضطراب ويمين وشمال وفوق وتحت ما فيش الكلام ده اصلا  ان يتبصر المرء طريقه. تبصر تعرف الدنيا والاخرة والجنة والنار واول وفوق وتحت

137
00:48:09.350 --> 00:48:27.500
ترى الامور على حقيقته. يحصل الكلام ده هنا قبل ما يحصل هناك. لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم دلوقتي تبصر مش تستنى تبصر ساعتها والله هو ده كان في القرآن

138
00:48:28.750 --> 00:48:42.700
بجد هو ربنا كان بيقول كده في سورة الشورى في خواتيمها يعني ده كان مطلعها في خواتيمها بقى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

139
00:48:43.000 --> 00:49:13.850
او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فيوحي باذنه ما يشاء ارسال رسل وحي بعث الملك العظيم جبريل عليه السلام هذا من اثار حكمة الله سبحانه وبحمده ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي ومن وراء حجاب

140
00:49:13.950 --> 00:49:40.900
او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم ومن شواهد حكمته وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض

141
00:49:40.900 --> 00:50:08.600
الا الى الله تصير الامور الى الله تصير الامور ويوما ما سنقف بين يديك وهيقول لك ارسلت لك الروح والنور  ارسلت لك الروح اللي هتسري في قلبك ذاك القلب الهامد. فتبعث فيه الحياة والحركة

142
00:50:11.500 --> 00:50:39.800
فتبعث فيه الحياة والحركة فتتولد لديه قوة عملية وقوة ارادية ويحصل من التقوى ما يواجه به الشهوات ارسلت لك النور ذاك النور الذي يضيء جنبات جنبات ذلك القلب المظلم فيبعث فيه

143
00:50:40.200 --> 00:51:08.700
من القوة العلمية ومن البصيرة لا تتمكن به من الاجهاز على الشبهات وحاصل ذلك قلب سليم ما لكش حجة على الله الاقي الله تسير الامور  انت بتطلب كل يوم بتقول سبعتاشر مرة اهدنا الصراط المستقيم

144
00:51:09.850 --> 00:51:26.700
والصراط المستقيم اللي انت بتطلبه ده بتقول انا عايز صراط الذين انعمت عليهم والصراط ده بتأكد على طلبه تاني بتطلبه اربع مرات خير المغضوب عليهم وبتأكد على طلبه رابع وتقول ولا الضالين

145
00:51:26.750 --> 00:51:49.550
الصراط ده انت وانت بتقول انت انت طلبته الذين انعمت عليهم بيعملوا ايه؟ اهل العلم والعمل كاوصاف وكاعلام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين  اولي الايدي والابصار بتأكد على طلبه تالت وتقول غير المغضوب عليهم

146
00:51:49.800 --> 00:52:06.500
مش عايز يبقى زي اليهود اللي هم عارفين الايات وبيقرؤوها فهمنا فهمنا وعندهم علمها بس من النوع بتاع واتلو عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها ابن عباس مجاهد الضحاك يقول ترك العمل بها

147
00:52:08.200 --> 00:52:23.800
مش عايز من النوع ده بيتأكد تالت على اللي انت تريده. ولا الضالين مش عايز النوع بتاع النصارى اللي هم بيعملوا بلا علم. دول بقى اصلا ما بيروحوش للوحي اصلا

148
00:52:23.900 --> 00:52:39.000
عشان يتعلموه ولا عشان يستضيئوا بيته  انت بتطلب الكلام ده اربع مرات الكلام اللي انت بتطلبه اربع مرات ربنا بيقول لك ان انت لو عايزه فعلا لو صادق في طلبه اهو

149
00:52:39.600 --> 00:52:57.450
وكذلك اوحينا اليك روحا  القوة العلمية من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا القوة العلمية العملية اللي هي الروح والعلمية اللي هي الايه؟ النور خلاص

150
00:52:59.550 --> 00:53:19.550
انك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قال الا الى الله تصير الامور اللي انت تطلبه اهو ده طريقه بس انت اللي قبلت

151
00:53:19.850 --> 00:53:43.650
انك تسلك سبيل غيره  فانى لذاك المرء ان يكون على صراط مستقيم لذلك ربنا سبحانه وبحمده وصف هذا الكتاب العظيم بانه كتاب حكيم في سورة ال عمران لو تتبعناها كده في المصحف من الاول خالص ربنا يقول ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر حكيم

152
00:53:44.950 --> 00:54:19.050
وفي يونس يقول تلك ايات الكتاب الحكيم وفي لقمان يقول تلك ايات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين وفي ياسين يقول ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. انا جعلنا

153
00:54:19.050 --> 00:54:39.050
في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر

154
00:54:39.050 --> 00:55:08.150
من اتبع الذكر فخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. ذاك الذي اتبع الذكر سيكون اكثر الناس انتفاعا بالنذارة والبشارة  شف خد بالك من تعدد الاوصاف لما ننزر له من زاوية انه ذكر فهو ذكر حكيم

155
00:55:08.300 --> 00:55:28.600
طب ننظر له من زاوية انه كتاب ذكر في انه يعمل ايه بعدين يعني يحدث الذكرى في القلب ويعين على ذكر الرب البعد الاول والبعد التاني شرف شرف لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم

156
00:55:28.600 --> 00:55:50.850
افلا تعقلون ان الله يرفع بهذا الكتاب اقوامه ويضع به اخرين العلماء يقولوا يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به والاية واضحة واتلوا عليه النبي الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلف

157
00:55:50.850 --> 00:56:14.750
الى الارض واتبع هواه فكان المنتظر انه يحصل له فهو كذكر ربنا وصفه بانه حكيم طيب وككتاب المادة نفسها مادة الكاف والتاء والباء عند العرب تفيد الجمع والضم حتى قلنا مسلا في الفقه يقولوا كتاب الصيام

158
00:56:14.950 --> 00:56:37.300
الجامع لمسائل الايه؟ الصيام فوصوا بانه كتاب لانه جامع. لكل ما يحتاج اليه الانسان في اصلاح دينه ودنياه واخرته فلما ننظر له من زاوية انه كتاب ربنا يقول لك ده كتاب ايه؟ عجيب

159
00:56:37.850 --> 00:57:03.750
طب لما تنظر له من زاوية انه قرآن قرآن المادة نفسها عند العرب بتعبر عن قراءة اللسان وبتعبر عن الفهم والعلم كان العرب يقولون تقرأ الرجل اي تفقه تقرأ الرجل اي تفقه ورجل قارئ يعني رجل ناسك

160
00:57:04.050 --> 00:57:24.550
فتعبر عن القراءة وتعبر عن الفهم وتعبر عن العمل تنفيذ لما تنزر له من زاوية انه قرآن كلام مقروء ينبغي ان يتفقه فيه يرزق صاحبه الفقه وينبغي ان يعمل به

161
00:57:24.650 --> 00:58:10.050
ويعطي صاحبه كيفية العمل به. تلاقيه قرآن ايه احكيه  يعني ايه حكيم   ام محكم يعني ايه محكم   تعالوا نشوف المعاني بتاع بتاع المادة نفسها مادة حكمة ونحطها هنا لو قلنا احكام اللي هو الاحسان والاتقان هو كتاب احسان واتقان في ايه

162
00:58:10.700 --> 00:58:38.750
هو نفسه يعني احسن ايوة المشكلة احسن ايه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا في الحسن تمام من ناحية الاحسان والاتقان هذا احسن حديث احسن كلام  اكمله واجمله

163
00:58:39.750 --> 00:59:06.650
اكمله واجمله انفعه وامتعه. بعدي الحسن الكمال والجمال الانتفاع والاستمتاع طيب شف المعنى التاني. معنى الايه؟ انه ايه معنى ليه؟ الحكم والهيمنة. ينفع يبقى حكيم بمعنى حاكم؟ ايوا. اه ده ربنا وصفه منه ايه؟ كويس. مهين

164
00:59:08.000 --> 00:59:29.550
مهيمن على غيره من الايه؟ يعني دايما لما يجي القرآن القرآن فوق فوق واي حاجة تانية تحت تحت ولزلك انا مش قادر اتصور فكرة استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير. وان المسلم يبقى فيه كتاب في حياته

165
00:59:29.550 --> 00:59:56.600
هو ملتصق بي. اكثر من القرآن الكريم ان في كتاب في حياته وهو مهتم به وبيعتني بفهمه وبتنفيزه وبتطبيقه. اكثر من الكتاب العزيز طيب ماشي حاكم بمعنى مهيمن ها باقي ايه تاني؟ باين ايه؟ المنع والدفا

166
00:59:57.050 --> 01:00:10.350
لا يأتيه باطله من بين يديه احنا قلنا كده احكام اللي هو الاحسان والاتقان. قلنا الاحكام ده اللي هو ما هو ده المنع والدفن. الهيمنة. خلاص؟ ان هو مهيمن على غيره. فمانع

167
01:00:10.350 --> 01:00:30.350
مانع للايه؟ للانسان من الوقوع في الظلال. خلاص؟ هم. حكمة. اه وربنا ننصب انه ايه؟ حكمة بالغة حكمة بالغة. حكمة حكمة ولا مش حكمة؟ اه حكمة. حكمة. وهو هو الكتاب

168
01:00:30.350 --> 01:00:56.750
نفسه هو هو في زاته حكمة  هو ايه؟ يعني اكثر ما يستحق وصف انه يبقى ايه؟ حكمة طيب ويمنح ويمنح صاحبه الايه؟ الحكمة. يخلف صاحبه حكيم يخلف صاحبه ايه؟ حكيما مصدر حكمة

169
01:00:57.100 --> 01:01:17.100
طيب قلنا الحكمة دي قلنا فيه حكمة كونية حكمة شرعية حكمة جزائية كل الكلام ده في الايه؟ في الحكمة. موجود في صح كده؟ طيب ويخلف صاحبه ايه؟ حكيم. حكيم يخلف صاحبه حكيم. بلنا معنى بقى. ليه

170
01:01:17.850 --> 01:01:51.550
الحب الحكم القرآن حكيم بمعنى حاكم. اه اه هاته ينبغي ان يتحاكم اليه وان تقدم احكامه. وهو حاكم على غيره. ولذلك ولذلك لا ركز بقى في الحتة دي  ذاك الذي لا يلتصق بالوحي لا يستطيع ان ان يحكم او ان يميز بين الاشياء

171
01:01:51.950 --> 01:02:23.250
ولذلك وصف ربي كتابه بانه فرقا يعني يعطيك من البصائر ومن المعايير ما تتمكن به من الحكم على الاشياء والتمييز بينها  ولزلك سبحان ربي الناس اللي ملتصقين بالوحي بقى عندهم قدرة عالية على انهم ايه؟ قصيرة. بصيرة اه يميزوا بين الاشياء

172
01:02:24.300 --> 01:03:00.400
احكموا في المسائل فهو هذا الكتاب هو حكيم بمعنى حاكم حاكم فيه احكام الله ويعطي صاحبه من البصائر والمعايير ما يتمكن به من الحكم والتمييز. بين الاشياء  كتاب حكيم. معاني كتير طبعا يعني لو بس يعني اكثر اللي فصلوا فيها كان الامام الواحدي في البسيط وكان

173
01:03:00.400 --> 01:03:25.100
الامام الماوردي في النكت والعيون وكان الامام الرازي في مفاتيح الغير. اكثر اللي فصله ده حاصل الكلام بتاعهم. ماشي؟ بس انطلاقا من اللي احنا قلناه في يوصي بانه حكيم الله سبحانه وبحمده يقول حا ميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وانه في

174
01:03:25.100 --> 01:03:55.100
ام الكتاب لدينا لعلي حكيم  والله سبحان الله وانا بقرأ كده في سورة الواقعة ودايما قرينة سورة الواقعة سورة الحق تلاقي نفس الكلام فيها. وايه وتسمع ربنا كده بيقول اه اقسم بمواقع النجوم وعلى الراجح ان المراد تنجيم القرآن وهو نزول القرآن منجما

175
01:03:55.900 --> 01:04:31.350
تمام؟ على الاحداث والوقائع بلاء قسو بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم على ايه يا رب انه بقرآن كريم تصور اما الكريم يقول على شيء انه ايه  فلا قسم مواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن كريم

176
01:04:31.350 --> 01:05:03.000
في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. وياخدك بقى من العلو ده. تنزيل من رب العالمين  شفت يعني ربنا ولو على القسم بين النجوم دي المراد بها نجوم الايه؟ السماء عشان القرآن بالنسبة لغيره كالنجم في السماء

177
01:05:03.900 --> 01:05:23.750
عشان المعتني بالقرآن بالنسبة لغيره كالنجم في السماء. في الحديث الصحيح البيت الذي يتلى فيه القرآن يتراءى لاهل السماء كما تتراءى لكم النجوم حتى اليوم قال اسمها نجوم بيوت النجوم نجوم البيوت

178
01:05:24.200 --> 01:05:45.900
كيتراءى لاهل السماء كما تتراءى لكم الايه؟ النجوم. فتلك هي المزني على الحقيقة البيت اللي فيه القرآن حاضر القلب اللي في القرآن حاضر هو يتراءى لاهل السماء كما تتراءى النجوم. آآ هذا هذا قدر

179
01:05:45.900 --> 01:06:17.050
كله وعليك وعليك بكتاب الله فانه  روحك في الارض وذكرك في السماء ذكرك في السماء فهذا الكتاب العزيز فلا اقص من مواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن كريم في كتاب

180
01:06:17.050 --> 01:06:44.100
المكنون لا يمسه الا المطهرون. تنزيل من رب العالمين. افبهذا الحديث انتم مدينون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. بعد كل ده لذلك وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم يعني بعد كل ده انت علاقتك به تبقى كده

181
01:06:45.700 --> 01:07:15.850
دي تبقى علاقتك به افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولكن وانتم سامدون ده ده اللي ده اللي يحصل بعد ده كله! حتى في في في سورة الحاقة الله سبحانه وبحمده يقول فلا اقسمه بما تبصرون وما له تبصروها لقول رسول كريم وما هو بقول الشاعر قليلا

182
01:07:15.850 --> 01:07:35.850
ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. وانه لتذكرة للمتقين. وانا لنعلم ان منكم مكذبين

183
01:07:35.850 --> 01:08:07.250
وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين فسد. فسبح باسم ربك العظيم اسم ربك سبحانه وبحمده. عظم ربك في تعاملك مع كتابه بحسن تلقيك لكلامه وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. يقول ربنا ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة

184
01:08:07.500 --> 01:08:38.150
فما تغني النذر ذاك الذي لا يزدجر بتلك الحكمة البالغة باي شيء يستشر فما تغني النذر  يقول ربنا سبحانه وبحمده كان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. وانزل معهم الكتاب بالحق. ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

185
01:08:38.150 --> 01:08:54.000
وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جائتهم البينات بغيا بينهم. فهدى الله الذين امنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وانزل شف شف شف المسألة الوجودية

186
01:08:54.200 --> 01:09:13.350
كان الناس امته واحدة فبعث الله النبيين ايه؟ مبشرين ومنذرين. وانزل معهم الكتاب بالحق. وانزل معهم الكتاب بالحق ليه؟ ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه  ما نزلش كده ربنا ما انزلوش كده وخلاص

187
01:09:14.050 --> 01:09:31.400
الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون

188
01:09:31.700 --> 01:09:58.450
ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات  وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه؟ ووفيت كل نفس ما كسبت ولا يظلمون هتسأل عن علاقتك بالكتاب. هتسأل عن تحكيم وهتسأل عن حاكميته في حياتك

189
01:09:59.950 --> 01:10:18.200
هتسأل عن كونه كتابا مهيمنا على غيره في حياتك هتسأل عن قدره في حياتك لذلك يقول الله سبحانه وبحمده انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اهو حاجة خاصة بنا لتحكم بين الناس بما اراك الله

190
01:10:18.300 --> 01:10:44.500
ولا تكن للخائنين خصيما الى غيرها من الايات الكتاب العزيز هو هو هو اعظم الشواهد على حكمة الرب اثر عظيم من اثار حكمة الرب سبحانه وبحمده. تنظر ليه؟ تنظر الى الكتاب وانت انت اما تقعد بس تفكر فيه كده

191
01:10:44.500 --> 01:11:02.500
كافي بتعريفك بالله حكيم يعني تلك الحكمة البالغة التي جاء بها هذا الكتاب كافيا الحكمة بقى لما تقعد تستعرضها في احكامه الشرعية في احكامه الجزائية في احكامه الكونية في تدبير امر الخلق وفيما يتعلق بكل الامور دي

192
01:11:02.500 --> 01:11:26.400
هذا من اعظم الشواهد فيعني بقي لنا نستعرض سريعا كده في بعض الايات اللي جاء فيها آآ شواهد الحكمة آآ يعني من باب بس ان ان شاء الله يعني لعلنا مش هنقول نكون وفينا الامر حقا يعني كما اخبرنا ان احنا مش ممكن ابدا يعني آآ نوفي الامر حقه. بس على الاقل يكون حاضر

193
01:11:26.400 --> 01:11:46.400
في زهننا اشياء تدعونا ان احنا يعني نتفكر في حكمة الله دوما ثم نتحدس بعد ذلك ان شاء الله عن السمات المميزة بحكمة الرب سبحانه وبحمده او سمات التفرد ثم يكون الاستثمار ان شاء الله او كيفية العمل بمقتضى ما

194
01:11:46.400 --> 01:12:03.750
تعلمناه وهذا ان شاء الله يعني نتناوله في الحلقة الاخيرة من هذه الرحلة الماتعة مع هذا الاسم العظيم اسم الله الحكيم والتي تكون الليلة ان شاء الله لان لعلها تكون اخر الليالي

195
01:12:03.950 --> 01:12:53.950
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصاك علمني علما ينفعوني واجعلني حقا صيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك فبها اسأل وبها اثني وارزقني

196
01:12:53.950 --> 01:12:56.800