1
00:00:00.350 --> 00:00:54.200
الحمدلله يخلق ما يشاء ويختار. والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار ما تعاقب الليل والنهار وبعد مع اسهامات الشباب في بناء الحضارة. اولا ما المقصود بالحضارة نريد ان يساهم الشباب في بنائها. الحضارة في اللغة

2
00:00:54.200 --> 00:01:34.200
البلاوة عكس البلاوة يعني عكس سكنى الصحراء. سكن الحاضرة سكن المدن سكن هزه الاشياء فهو في الحاضرة. اما اذا بدأ وسكن فهي البداوة. فالحضارة عكس البداوة وصارت تطلق على مظاهر التقدم العلمي والادبي

3
00:01:34.200 --> 00:02:14.200
والاجتماع والفني وهزه الاشياء. والحضارات كثيرة اما ان تبنى بايدي الشياطين واما ان تبنى بايدي الاولياء الصالحين وكل يرى ان ما عليه هو حضارة. فالشيطان وجنده يعملون اشياء ويسموها حضارة. ويفتن بها اولياء الله

4
00:02:14.200 --> 00:02:54.200
على حين غفلة منهم وعدم فهم وتباعد بينه وبين اصول بهم وعدم اقتداء باسلافهم اذا سافر احدهم مثلا الى هذه البلاد التي فيها تقدم علمي وغيره. يأتي مفتونا بمظاهر الحضارة. ابحاث اكتشافات تقنية وسائل حديثة

5
00:02:54.200 --> 00:03:24.200
الى اخره. فيقارن بينما يراه. وبين ما هو عليه في بلاده. فيرى انه في وان هؤلاء في حضارة. ولكن نحن المسلمين كيف نفهم حديث رسول الله؟ وهو يتكلم عن الحضارة. وهو يتكلم

6
00:03:24.200 --> 00:04:04.200
عن اصناف البشر والتاريخ الانساني. وما وصل اليه الناس فيقول خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم اما ان نؤمن بهذا الكلام واما ان نؤمن بما نرى ونسمع. خير القرون ثم الذين يلونهم. ادعوكم ان تفتشوا في هذا القرن

7
00:04:04.200 --> 00:04:44.200
خير القرون وتنزل الخيرية في هذا القرن على الواقع ثم تتلمس مظاهر الحضارة. تقدم العلم والاجتماع والادب وكل شيء. خير القرون الله سبحانه وتعالى قال كنتم خير امة وخير هذه الامة صدرها. خير امة خير القرون

8
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
اسهام الشباب في بناء الحضارة قبل ان نتعرض لواجب الشباب في هزه المسألة نزكر اولا واجب اباء لان الشباب ما نزلوش من السما انما طلعوا من بيننا. فهل على الاباء من واجب

9
00:05:04.200 --> 00:05:34.200
لان بناء الحضارة بسواعد الشباب وبعقول الشباب وبعطاء الشباب. فهم الاداة منفزة لكن هذه الاداة لابد لها من مؤسس ولابد لها من مربي ولابد لها امن باعث يبعثها لتؤتي ثمارها باذن ربها. دور الاباء تربية

10
00:05:34.200 --> 00:06:14.200
ورعاية وحياطة ودعاء لهم. واطعام من الحلال حتى يصير الشباب قادرين على ان شيئا يبنوا حضارة. لانه من المعلوم بالضرورة ان فاقد الشيء لا يعطيه. ومن هدم نفسه لا يبني غيره. فكيف وقد هدم الشباب

11
00:06:14.200 --> 00:06:44.200
نطالبهم ببناء حضارة. هدموا انفسهم. كيف يبنوا غيرهم؟ هذا مستحيل فاقد الشيء لا يعطيه. هذا من الخبل. فقبل ان نطالبهم ببناء حضارة نطالبهم ان يبنوا انفسهم وان نبنيهم يعني الاباء يبنوهم

12
00:06:44.200 --> 00:07:14.200
بما اوتوا من قوة وعلم ومال. وابناؤنا ليسوا افضل من انبياء. الانبياء حكماء لنا في نبي الله ابراهيم عليه السلام اسوة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد

13
00:07:14.200 --> 00:07:44.200
هدى الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. الشاهد من الاية نبني وبني ان نعبد الاصنام. الدعاء للابناء. وليس الدعاء عليهم. الدعاء

14
00:07:44.200 --> 00:08:14.200
يدمرهم الدعاء لهم يبنيهم. واجنبني وبني وبني ممتدة الى كل من انحدر من سلالة ابراهيم وبني ان نعبد الاصنام. دعاء ودعاهم لاعظم صور الحضارة دعا لهم ليكونوا في اعلى مراتب الحضارة. ان نعبد

15
00:08:14.200 --> 00:08:44.200
الاصنام اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. سافر للهند مثلا دلوقتي سافر. وانزر ما فيها تجد علماء في وعلماء في الكيميا وعلماء في كذا وكذا. ويعبدون البقرة. حضارة في نظرهم في نظرهم ولكنها انتكاسة. بماذا افادت الابحاس والتجارب والعلوم

16
00:08:44.200 --> 00:09:24.200
والعقل بهذا الانحطاط. عقل درع. في امور فيه غيبية شبه غيبية. وامور محسوسة. غفل عنها ويعبد بقرة. اذا اذنب اخذ شيئا من روث البقرة وبولها البقرة ولبن البقرة وعمل خلطة او لبخة ووضعها على رأسه لتغفر له البقرة

17
00:09:24.200 --> 00:09:54.200
حضارة. او يعبدون بوذا او كذا او كذا. فالخليل يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وهزا ولد الحكيم لقمان واجب الاباء يقتدوا بمثل هؤلاء. خليل الحكيم لقمان سميت الصورة باسم

18
00:09:54.200 --> 00:10:24.200
واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله. نفس الوصية ان الشرك لظلم عظيم. الى ان قال يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن منكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. ولا تصعر خدك مما

19
00:10:24.200 --> 00:10:54.200
ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور مشيك واغضب من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير. كل اللي في الاية حضارة. وكل اللي في الايات دي طبقه الصدر الاول. فاتت اية في اول كلام لقمان

20
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
وهو ينمي عند ولده الرقابة الذاتية. بعد ان نهاه عن الشرك. يا بني انها ان تكن مثقال حبة مثقال حبة من خردل اي من الحسنات او السيئات. يأتي بها الله. تكن

21
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
في الصخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. رقابة زاتية. اضرب مسلا في تنزيل الاية على الواقع من اساليب الحضارة عند عند مسلا محطات المترو تجد مكنات محطوطة في المحطات تحط فيها التزكرة تقول لك اتفضلي. التزكرة بايزة ما

22
00:11:34.200 --> 00:12:04.200
تفتح يا سلام حضارة ايه الحضارة دي بقى حضارة هذه الحضارة انعكاس ان الحضارة الاصلية ماتت. فزهرت حضارة تافهة مكلفة لا قيمة لها اصلا الحضارة الاساسية انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات

23
00:12:04.200 --> 00:12:34.200
او في الارض يأتي بها الله ينمر الرقابة الزاتية. فلو نميت الرقابة الزاتية والضمير في داخل كل انسان ما يحتاج الى مكنة تراقبه. وبعد كل ده المكنة فشلت. يوقفوا جنبها حد من عمال الامن او غيره يراقب اللي

24
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
يتحايلوا على المكنة. واحد ممكن يعدي من تحت الدراع. واحد يعدي من فوق. واحد يعدي ورا التاني. يعني خالي الدراع بيلف يقول له استنى ما تخليش الا لما الزق فيك ويعدوا هم الاتنين بتزكرة واحدة. ادي الحضارة. لو فيه رقابة زاتية انها

25
00:12:54.200 --> 00:13:24.200
لكم مثقال حبة من خردل. اعرف اني هركب لازم ادفع التزكرة. ضميري يقول هذا مكنة موجودة مش موجودة عامل امن حارس كمسري غيره في رقابة زاتية. ووفر كل هذا كل هذا لا قيمة له. لو وضع مسلا صندوق في كل عربة كل واحد داخل يحط تمن التزكرة. ويقعد على الكرسي بتاعه

26
00:13:24.200 --> 00:13:54.200
او ما يقعدش ان كان ما فيش كراسي بس. فيه رقابة في الداخل. موجودة هذا وهذه وصية الحكيم لولده. فعلى الاباء الدعاء التربية المراقبة الحياطة الصحبة الصحبة والاطعام من حلال. صاحبوا ابنائكم

27
00:13:54.200 --> 00:14:24.200
صاحبوا ابناءكم. تحملوا ما عندهم من سفه احيانا. من طموح ليس الزمان زمانا تحملوا من جهل من اي صاحبوهم والا سوف سيصاحبهم ابليس ورجاله ونسائه عنده جنود هيفتح عليهم كل الابواب. يا بني يا بني

28
00:14:24.200 --> 00:14:54.200
انظروا الى رسول الله وسيدنا عبدالله بن عباس وهو غلام صغير يعامله معاملة الكبار. لان انه اساس من اسس الحضارة. ما سابش الرسول عليه السلام موقفا. ولا مكانا ولا زمانا الا وامر ونهى ووصى وعلم وادب. صلوات الله وسلامه عليه. ما

29
00:14:54.200 --> 00:15:14.200
قد من فمه الا خير. كل ما كان يخرج من فمه صلى الله عليه وسلم الخير. يا غلام احفظ الله يحفظك امك برضو بينمي الرقابة الذاتية. في كل حاجة بقى. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك

30
00:15:14.200 --> 00:15:34.200
اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سألت فاسأل الله. درس وهو ركب رضيفه وراه راكب خلفه على الدابة ومن السنة الارداف. راكب خلفه. يسيبه يقول لك عيل صغير. اضيع وقتي معه يا

31
00:15:34.200 --> 00:15:54.200
اه يا غلام اني معلمك كلمات. ويعلم الامة في شخص هذا الغلام الذي يركب خلفه. احفظ الله احفزك رقابة زاتية فعلى الاباء هذا. على الاباء هذا حياطة الابناء. ما هم دول السواعد اللي هتبني الحضارة

32
00:15:54.200 --> 00:16:24.200
التي نريدها وليست حضارة الشياطين انما حضارتي الطيبين حضارة الاولياء الصالحين حضارة جند الله حضارة الجيل المسلم. حياطة رعاية اكل من الحلال يقول لك العيال ولاد حرام يا اخي مش عارف ايه اللي جرى للزمن ده. العيال ولاد حرام كلهم ليه؟ يقول لك مش عارف. مش عارف؟ فتش

33
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
مما تطعمهم. امن حلال ام من حرام؟ فتش اولا ما الذي جعلهم كالكلاب المسعورة ينهش فيك ولا يعرفون لك فضلا ولا يقرون لك بجميل. فتش انت اولا ما الذي جعلهم

34
00:16:44.200 --> 00:17:14.200
هذا واجب الاباء اولا عباد الله. ثانيا على الشباب ان يبنوا انفسهم ايمانيا مش بدنيا بس لأ ايمانيا لابد ان يبنوا انفسهم ايمانيا كل بصيص للنور يلتفوا حوله ويتمسك به ويعض عليه بالنواجذ. ويفتش في ايمانهم. هل يزيد ام ينقص

35
00:17:14.200 --> 00:17:44.200
لانه لما ازا بنى نفسه يبني امته ويبني دولته لكن ازا خرب نفسه كيف يبني هذا مستحيل هذا من الخبل. فيبنوا انفسهم ايمانيا. ان لم يجدوا بنائيين رزقهم الله من زكاة يبحثوا عن مواطن البناء. هب ان اباك في وادي منحرف ما

36
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
الا الغانية يعني الراقصة. والسيجارة والشيشة والجورنال ولا يعرف ما يعرف الا هزا. ما يعرف ان عنده ولد وانت الله سبحانه وتعالى اعطاك نعمة الزكاة او نعمة العلم او نعمة العقل. لا تتقوقع ازا

37
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
ارأيت بصيصا للنور التف حوله وعض عليه بالنواجذ. انهم فتية. اباء هؤلاء الفتيت كانوا على المعاصي كانوا على الكفر قومهم كانوا على الكفر. انهم فتية. امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا

38
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعو من دونه الها. لقد كنا اذا شططا. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا

39
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
بنوا انفسهم ايمانيا. القوم البلد الشعب اللي حواليهم على ضلالة. اتخذوا من دونه الهة. طب واحنا رزقنا بفطرة سليمة ارزقنا بعقل يميز فنعتزل كل هؤلاء. واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله

40
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
الشديد مش قادرين يغيروه. المنكر قوي. المنكر ملأ البلاد. المنكر خر قلوب العباد. واحنا مش قد كل دول. فنعمل ايه اعتزلوهم فاووا الى الكهف. ينشر لكم ربكم من رحمته. او الى الكهف يعبدون الله ويوحدوه سبحانه

41
00:19:24.200 --> 00:19:44.200
وتعالى واعتزلوا الناس وكان من خبرهم ما ذكر ربهم سبحانه في كتابه. التربية الايمانية ولذلك انظر الى رسول الله وهو يقول في الحديس الذي رواه الشيخان من حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا

42
00:19:44.200 --> 00:20:14.200
لظل الامام العادل والشاب. وشاب نشأ في عبادة ربه. رأى النور فزهب اليه واعتصم به وتمسك ولم ولم يتنكب الصراط ولم تستهويه الشهوات. رأى النور فزهب اليه واعتصم به شاب نشأ في عبادة ربه الى اخر الحديث. يبقى على الشباب ان

43
00:20:14.200 --> 00:20:44.200
انفسهم ايمانيا. ولله الحمد اهل الفضل موجودون. واهل العلم موجودون وسائل العلم موجودة وميسورة ميسورة اكثر بكثير من الازمنة الماضية. ولكن الالتفات عنها والزهد فيها هو الموجود. احرص يا ابني احرص ايها الشاب على النور. فالتف حوله واستمسك به

44
00:20:44.200 --> 00:21:14.200
بالعلماء الربانيين عليك بالمخلصين. عليك بهؤلاء. انهم فتية امنوا ربهم وزدناهم هدى. واذكر نمازج ممن تربوا ايمانيا وهم شباب. لما تيجي تكلفهم يبنوا حضارة فعلا. ازكر اول نموزج منهم انه زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت هذا من

45
00:21:14.200 --> 00:21:34.200
شهر لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان زيد عنده حوالي حداشر سنة. حداشر سنة. ومعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام عاش في المدينة عشر سنين. يبقى عندما توفي

46
00:21:34.200 --> 00:21:54.200
تنزيد عندو اتنين وعشرين تقريبا اتنين وعشرين سنة. يعني في عز الشباب. انما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وكان زيد وعنده حداشر سنة اسلم زيد. فلما اسلم وكان زكيا. والنبي صلى الله عليه وسلم خير

47
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
من ينتقي العناصر ويكتشف المهارات والقدرات. قال لزيد تعلم خط اليهود فاني لا امنهم في رسايل جاية ورسايل طالعة من عنده ورسول لا يكتب ولا يقرأ لكن لازم من امناء يقرأون له ويكتبون له حتى لا يدسوا شيئا ما اراده وما قاله. سواء وارد

48
00:22:24.200 --> 00:23:04.200
او صادر تعلم زيد خط اليهود. وحفظ القرآن وكتب القرآن وسمعه حرفا حرفا من رسول الله. صلى الله عليه وسلم ومات رسول الله. وجاء الدور على زيد حصل من كثرة قتل القراء ان اشار عمر رضي الله عنه على الصديق امير المؤمنين ان يجمع القرآن

49
00:23:04.200 --> 00:23:24.200
فقال له كيف اصنع شيئا لما يفعله رسول الله؟ عشان نلاحز برضه الفرق بين شبهة البدعة هل ده بدعة ولا مش بدع شبهة البدع لان الشيطان ساعات يجي لك على حاجة كده الخدمة الدين ويقول لك دي بدعة وده مبتدع. وهو لا يفهم شيء في اي شيء

50
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
الصديق يقول للفاروق كيف نفعل شيء لم يفعله رسول الله؟ قال هو والله حق لأ اجمع القرآن. لا ما عملش حاجة للرسول ما عملهاش. اجمع القرآن. هو ده الحق. فزال

51
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
زال بالصديق حتى شرح الله صدر الصديق لفكرة الجمع. خلاص اقتنع الشيخان صنع القضبان رضي الله عنهم عنهما وعن كل الصحابة عن كل صحابة رسول الله. مين اللي يصلح للمهمة

52
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
الزيد ابن ثابت. تفخين عبدالله بن مسعود كبير في السن. زي دي شاب. لسه ملكة الحفز واياهم. عبدالله بن مسعود على عينا وراسنا. وزيد ابن ثابت على عينا ورسنا. بس مين يصلح للمهمة؟ زيد

53
00:24:24.200 --> 00:24:44.200
اولا كان كاتب للوحي طب ما ابن مسعود بيكتب. وحافظ وشاب. قوة الحفز مطلوبة اتقن كم استدعوا زيد؟ وما استدعوش ابن مسعود. هذا لا فيه شيء في الصدر ولا حقد ولا

54
00:24:44.200 --> 00:25:14.200
حسابات ولا شيء من هذا. انما ما هو الصالح للامة فيفعل. وكلهم خير ويرجون الخير. تعال يا زيد. ده الذي يأمره ابو بكر الصديق. اجمع القرآن. اسمع القرآن كيف افعل شيء لم يفعله رسول الله؟ قال هو خير يا زيد لا اجمع القرآن يا زيد لا ما افعل شيء فعله رسول الله

55
00:25:14.200 --> 00:25:34.200
اهل الضلالة يقول لك شوفوا اهو بلسانكم وشهد شاهد من اهلها. القرآن متبعزق. لا القرآن عن مجموع لكن مقصود الصديق لمه لنا في مكان. مجموع يعني ايه؟ مكتوب اية اية وحرف حرف

56
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن موجود عند فلان شوية وعند فلان شوية وعند فلان شوية. المطلوب بقى نجمعه كله وننسقه ويبقى في مكان معروف ده فيه القرآن. من يقوم لهذه المهمة زيد؟ فيقول له ابو بكر

57
00:25:54.200 --> 00:26:24.200
شاب اول كلمة في الكلام اهو انك شاب لا نتهمك يعني عندك دين وعندك امانة وعندك يقين لا نتهمك كنت تكتب الوحي بين يدي رسول الله. تتبع القرآن فاجمعه. فيقول زيد والله لو امروني بنقل

58
00:26:24.200 --> 00:26:54.200
من الجبال لكان اخف علي مما امرني به. من جمع القرآن. فقمت فتتبعت اعطوا القرآن اجمعه اجمعه من اللي خافي والعشب والرقاع اللي خاف والعشب والرقاع حتى وجدت الايتين من اخر سورة

59
00:26:54.200 --> 00:27:24.200
توبة مع خزيمة الانصاري لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف فان تولوا الايتين. لم اجدهما عند احد غيره. سيدنا زيد هزا الشاب العزيم شاله اتنين وعشرين سنة اتنين وعشرين. شف فضل زايدة على الامة. فضل زايدة علينا في حفظ

60
00:27:24.200 --> 00:27:54.200
هذا السفر العظيم اساس الحضارة واسها ولا غير. اساس الحضارة كلها هو هزا القرآن العظيم ومعه السنة. انزروا الى فضل زيد في جمع هزا القرآن. يقول فقمت اتتبع القرآن من اللي خاف اللي خاف يعني الحجارة الصحابة ما فيش مطابع. واحد يلاقي حتة شقافة عريضة كده كبيرة حلوة تنفع للكتابة يقوم واخدها

61
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
وقت ما يلاقي الرسول بيقرأ يقوم كاتب عليها ويعينها في بيته. كأنها المصحف بتاعه. واحد ما فيش مش لاقي حجارة حلوة رقيقة دبح جمل ولا لقى جمل مدبوح او ميت يقوم واخد الكتف بتاعه عضمة كبيرة عريضة حلوة ويقول لك نكتب عليها. واحد تاني

62
00:28:14.200 --> 00:28:34.200
جلد ياخد الجلد يقول لك الجلد ده حلو نعرف نكتب عليه. يبقى اللي خفي عن الحجارة عشب العشب جريدة ياخد الاحفي العريض بتاع الجريدة يقول لك نكتب عليها. طبعا كل ده هينجمع بقى ويبقى في صحف

63
00:28:34.200 --> 00:28:54.200
منزمة منسقة معروفة في مكانها. مش ده عنده كم حجر عليهم كزا صورة وده عنده حتة جلد عليها كزا كله يتجمع في مكان فجمع زيد رضي الله عنه القرآن وكانت هذه الصحف التي جمع فيها زيد القرآن عند ابي بكر حتى مات

64
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
فانتقلت من ابي بكر الى عمر كانت عند عمر حتى مات. لما مات عمر انتقلت الى حفصة ام المؤمنين يبقى المصحف كده في اوضة مش مش بهزه الصورة الجميلة السهلة الهينة اللينة لا اوضة. عاوز مسلا سورة التوبة مسلا يعني

65
00:29:14.200 --> 00:29:34.200
شوية العضم دول وشوية الجليد دول عليهم سورة التوبة. لأ هيبقى بعد كده الصحف دي تشمل سورة التوبة. الصحف دي سورة النساء الصحف دي سورة كزا. كم كل ده؟ اتنين وعشرين سنة. فضله على من؟ على

66
00:29:34.200 --> 00:30:04.200
الامة الى قيام الساعة. ان سخره الله سبحانه وتعالى لجمع كتابه واخراجه للامة مع زيد اخر انه زيد ابن حارثة عفوا زيد ابن ثابت هذا لما مات. ودفنوه ابو هريرة قال مات حبر هزه الامة

67
00:30:04.200 --> 00:30:24.200
حضروا الامة دي دفناه خلاص. عبدالله بن عباس وقف على القبر وقال هكذا يزهب العلم. دخلنا زيد ابن ثابت هكذا يزهب العلم. هو مات عنده خمسة وخمسين لكن انا قصدي اقول اتنين وعشرين سنة كان عمل ايه للامة؟ اتنين وعشرين سنة. شف اتنين وعشرين سنة لسه جاي من

68
00:30:24.200 --> 00:30:54.200
دلوقتي بياخد مصروفه انتم عارفين بياخده منين. او ما لقوش حد ياخده يسرقه. اتنين وعشرين ساعة مازا قدم للامة؟ زيد لما دفن هكذا ابن عباس يقول هكذا يذهب العلم خلاص دفنا زيد بما معه من العلم. مات حظر هزه الامة. قابل

69
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
ابن عباس يوما وهو على قيد الحياة راكب دابته فامسك ابن عباس بركاب الدابة. المكان اللي وفيه رجله ويركب ابن عباس مسكه. قال دعه يعني سبه سيب الركاب. قال هكذا امرنا ان نفعل

70
00:31:14.200 --> 00:31:44.200
على بالعلماء الكبراء. نجل العلماء ونحترم العلماء ابن عباس. يمسك مكان زيد ابن ثابت شاب شاب اتنين وعشرين سنة وهزا فضله على هذه الامة زيد ابن حارثة غارت خيل من تهامة

71
00:31:44.200 --> 00:32:14.200
الحي زيد هذا فاخذوا زيدا مع السبي. ومع الاشياء التي ينهبوها. هزا في الجاهلية ونزلوا به سوق مكة وبيع واشترى لخديجة رضي الله عنها. فاشترته خديجة او اخزته خديجة ابته لرسول الله سنه كم زيد؟ تمان سنين. كما قال الذهبي في سير اعلى من نبلاء. تمان سنين

72
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
كان رسول الله اكبر منه قيل بعشر سنين وهزا القول لا يعجبني لاني يتصادم مع مع تمن سنين بتوع زيد. وقيل سنة واميل الى هذا. يعني بينه وبين رسول الله عشرين سنة. لسه الرسول لم ينبأ بعد. تبناه النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:32:34.200 --> 00:33:04.200
وكان يلقب بزيد ابن محمد. اخذه رسول الله من يده قبل ان يكون رسولا. وطاف على حلق مكة الناس اللي قاعدين يقول زيد ابني وارثا وموروثا. زيد ابني وارث وموروثا. اذا مت ورثني واذا مات ورثته. زيد ابني

74
00:33:04.200 --> 00:33:34.200
مازا فعل زيد هذا؟ حضارة الاسلام تنتشر. جيوش الاسلام تتحرك يؤمره النبي صلى الله عليه وسلم كل غزوة وسرية يصلح فيها زيد يؤمر عليها زيد اكتر من سبع غزوات كان اخرهم مؤتة. وزيد هو الامير

75
00:33:34.200 --> 00:34:04.200
زيد هو الامير. تمان سنين ويسلم. تمان سنين ويعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت مؤتة ورتب النبي صلى الله عليه وسلم القواد فكان اولهم زيد قال ازا مات زيد او قتل زيد يبقى فلان. جعفر. وازا قتل جعفر يبقى عبدالله ابن رواحة. لما قتل زيد صلى عليه

76
00:34:04.200 --> 00:34:34.200
النبي في المدينة يعني دعا له. وقال استغفروا لاخيكم فقد دخل الجنة سعيا. قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث اخر دخلت الجنة. في اما ليلة المعراج او ليلة اخرى دخلت الجنة فاستقبلتني جارية. فقلت لمن انت؟ قالت لزيد ابن حارثة

77
00:34:34.200 --> 00:35:04.200
شابة جارية شابة تناسب زيد هزا الزي نشأ في الاسلام يأتي اخوه يبحس عنه فقيل له انه عنده محمد. فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا. قال هو ذاك ان

78
00:35:04.200 --> 00:35:24.200
اراد ان يزهب لم امنعه. لو عاوز تاخده خده. فاخوه يقول له تعال معنا. ما هو اصلا جاي من السوق جاي من السوق واصله مأخوز نهبا. فتعال معنا. قال لا والله ما كنت

79
00:35:24.200 --> 00:35:54.200
افضل على رسول الله احدا. ونرجع لاهلي ولا ارجع لاي حد وعمري ما سوق الرسول ابدا مؤسس جيوش الاسلام غزوات المسلمين حضارة الاسلام كان على القمة مسل هؤلاء. جاء ابنه اسامة شاب مع الاول زيد

80
00:35:54.200 --> 00:36:24.200
لهذا ينزل قول الله عز وجل واذ تقولوا للذي انعم الله عليه. كفاية قوي دي. انعم الله عليه وانعمت عليه. انعم الله عليه وانعمت عليه. كفاه فخر ان يكون هكذا. جاء ولده اسامة ولد بقى في الاسلام. اسامة ولد في الاسلام. واسامة هذا

81
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
معلوم حديس الشفاعة وفضل اسامة اصلا. الحب ابن الحب هكزا كانوا يلقبوه. سيدنا علي يسأل الرسول سؤال مباشر احب الناس اليه من اهل قال فاطمة قال من الرجال؟ من الرجال؟ قال اسامة. مين الرجال اسامة؟ احب اهلك

82
00:36:44.200 --> 00:37:14.200
الله اكبر الله اكبر. عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عين اسامة على جيش ليرسلوا خارج حدود الجزيرة طعن الناس في امارة اسامة. قال ان تطعنون في امارته فقد طعنتم في

83
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
ابيه من قبل وايم الله. ان كان لخليقا بالامارة وان هذا لخليق. لخليقة ايضا بالامارة. وان كان ابوه من احب الناس اليه وهو من احب الناس اليه. كان سن اسامة كم

84
00:37:34.200 --> 00:38:04.200
تمنتاشر سنة. ومات رسول الله ولم يتحرك جيش اسامة من المدينة ولكن تحرك تحت كامارة الصديق وخرج الصديق يودع اسامة ويستأزنه في ان يترك له عمر عمرا ليكون وزيرا ومشيرا ومعينا له. ويسير اسامة على بركة الله تمنتاشر سنة قائد

85
00:38:04.200 --> 00:38:34.200
جيش المسلمين الزي عين بقرار من سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه نموزج رابع هزا الشاب الذي لم تلتبس عليه الامور. ويعرف ان اي خلاف لابد ان يرد الى الله

86
00:38:34.200 --> 00:39:04.200
لرسوله مش يكون كلام الشيخ الزي اقتنع به وصار في ركابه مقدم على كلام وكلام رسوله ومقدم على كل كلام. وانه لا يخطئ ابدا. روى البخاري ومسلم احمد وغيرهم ان ان علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية. وامر عليها رجلا من الانصار

87
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
فوجد عليهم يعني حصل في نفسه شيء من الغضب عليهم. ولي الامر غضب على الايه؟ على الرعية. فقال الالم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني؟ قالوا نعم. امرنا ان نطيعك. قال اجمعوا حطبا. جمعوا حطبا واشعل فيهم

88
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
في النار. قال ادخلوا هذه النار. عاوز يختبرهم؟ ربما عاوز يختبرهم؟ الله اعلم بنيتهم. حديس لم يفصح فقال لهم هو الشاهد من حديث اهو بقى. فقال لهم شاب. انكم فررتم الى رسول

89
00:39:44.200 --> 00:40:14.200
من النار كيف ندخلها؟ انتظروا حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان قال ادخلوها دخلناها انظر فتنة عظيمة كانت ستحدث لو ان المسألة كده على العمى. ادخلوا النار نار! احنا ما اعتنقنا الاسلام اصلا الا لنفر من النار

90
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
ما امنا بهزا الدين الا ليكون سببا للايقاظ من النار. هنطيعك نعم. لكن نار فلما عادوا الى رسول الله ذكروا له ذلك قال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا. انما الطاعة في المعروف

91
00:40:34.200 --> 00:40:54.200
مين كان السبب في اخماد الفتنة؟ انه شاب. من كان سببا في تبصير الناس؟ وكيف ترد الامور كيف ترد الامور. انه هذا الشاب. قال ما فررنا من النار الا رسول الله

92
00:40:54.200 --> 00:41:14.200
الا فرارا من النار ما امنا به الا فرارا من النار. ندخل النار لا ما يكون هزا اختبار ابدا ولا دلالة على الطاعة. انما هزه طاعة عمياء ونحن امرنا ان نطيع على بصيرة. فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا. قال العلماء

93
00:41:14.200 --> 00:41:34.200
ما خرجوا من نار الدنيا هذه اللي هم دخلوها هيموتوا فيها وخلاص يبقى فعلا ما خرجوش. او نار الاخرة والتأبيد هنا ليس معناه الخلود ابد الابدين وانما طول المدة. لو دخلوا هذه النار ربما يدخلون نار الاخرة ويعزبوا فيها على هزا الجرم. ولكن يخرجوا لانهم ليسوا

94
00:41:34.200 --> 00:41:54.200
كفارا وانما هم مسلمون. الشاهد يا اخواني هذا الشاب انزر بقى الى كثير من الشباب. شيخه قال طنف وقسم الناس ونقسم الناس اشكال والوان ودول كزا ودول كزا ودول كزا. ما تسلمش ما تلقيش السلام

95
00:41:54.200 --> 00:42:14.200
مش عارف ايه كل الكلام ده مين اللي قال لابنك؟ والفرقة دي هتوصل الى اين؟ ان هزه الفرقة توصل الى النار وما اعتنقنا الاسلام والا لنكون لحمة واحدة واعتصموا بحبل الله جميعا. قارن بين هزا الشاب الزي يخمد فتنة

96
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
فتنة عظيمة وشباب اساس للفتنة والعياذ بالله. نسأل الله الهداية. ايه يا ابني بتعمل ايه يقول لك اهجر فسق بدع ليه؟ خدمة للاسلام. غض لله سبحانه وتعالى. هكزا بكل جهل. لكن قال انتزر

97
00:42:34.200 --> 00:42:54.200
حتى نسأل رسول الله ندخل النار دي ولا ما ندخلشي؟ ان قال ادخلوا دخلنا. فازا برسول الله يؤكد ما زهب اليه الشاب ويبارك ما فعله هزا الشاب. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

98
00:42:54.200 --> 00:43:24.200
الحمد لله وحده الصلاة والسلام على من لا نبي بعده. نموزج خامس قاض من قضاة الاسلام حضارة الاسلام الحضارة ان يوجد فيها التشريع الذي انزله رب العالمين يضبط حياة الناس حتى والله لو مش مؤمنين به

99
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
يبقى حضارة. اقول لهم مسلا حضارة في القضاء. حضارة القضاء. حضارة القضاء اه. يبقى بنصوص الشرع. ده احنا مش مؤمنين به ولو ولو نقول هزا المجتمع متحضر لانه يعطي صاحب الحق حقه

100
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
اما مجتمع متحضر عنده سيارات وعنده دبابات وعنده وعنده وعنده وعنده. وآآ ما فيش اي مساءلة في المسألة مسلا في العرض. عرضك فين؟ ما لوش عرض. يصاحب اي حد. اي حد يدخل بيته ويدخل اي بيت بيت اي حد

101
00:44:04.200 --> 00:44:34.200
والله الذي لا اله الا هو هزا زكره لي احد رجال يعني الانزمة والقوانين ونكون في زيارة الى فرنسا ومع احد رجال القانون تأتي المرأة وتقول له خز المفتاح لان انا هبات الليلة دي في المكان الفلاني مع صاحبي فلان. مش هاجي يعني مش هاروح. انا استغربنا او يقول هزا

102
00:44:34.200 --> 00:44:44.200
فاستغربوا هذا الامر فقال ما هو نفس الكلام. هو نفس الكلام ايضا يبات في اي مكان يعجبه اي ليلة تعجبه يبات في اي مكان وهي في اي ليلة تعجبها مجتمع

103
00:44:44.200 --> 00:45:14.200
ومن ومن واضعي القوانين وحضارة. حضارة يقال مجتمع فيه حضارة. اي حضارة هذه اي حضارة والرجال اشبه بالتيوس. والنعاج. اي حضارة هذه؟ حضارة هي حضارة الاسلام. حضارة العفة حضارة الشرف حضارة الحقوق. الله! طالما ان الجريمة وقعت بالرضا ما فيش نص قانوني يعاقب

104
00:45:14.200 --> 00:45:24.200
مش فيه رضا؟ اه. فيه حد متضرر؟ لأ ما فيش حاجة. الزوج رفع دعوى لأ ما رفعش. خلاص انت زعلان ليه؟ انا اريد ان انكر المنكر. انكر في بيتك رح اجر انكر في بيتك

105
00:45:24.200 --> 00:45:44.200
ما عندناش فينا انكار منكر. طالما ان الزوج لم يحرك الدعوة خلاص. الموضوع بالرضا خلاص. ما في مشكلة حضارة لكن حضارة مازا؟ سوف نتكلم عن هذا انقض الله عمره. الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم يرسل سيدنا عليا

106
00:45:44.200 --> 00:46:24.200
الى اليمن. معايين قاضي اليمن. فيقول يا رسول الله ترسلني اليهم وانا الشاب لا اعرف القضاء فيقول فضرب في صدري وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه يقول سيدنا علي فوالله ما شككت في قضاء بين اثنين. الشاهد من الحديث شاب

107
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
قاضي هيحكم في بلد اليمن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ادي حضارة. مين اللي اقضاهم علي. اقضى هزه الام علي رضي الله عنه. شاب يقول ترسلني وانا شاب. لا ادري ما القضاء فضرب في

108
00:46:44.200 --> 00:47:00.690
الصدر وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه. قال الشراح شراح الحديث يعني لا ادري ما القضاء يعني انا اول مرة انا عارف النصوص الانصوص حافزها وعارف التمام كويس وعارف اقضي كل حاجة. بس اول مرة هيقع