1
00:00:00.200 --> 00:00:22.400
يسأل سائل كريم فيقول انا بجتهد بصلي الجمعة في اجتهد ان اني اخذ آآ رخصة ساعة او ساعتين بريك عشان الحق الجمعة في المساجد ومن اجل هذا انا بضحي كتير

2
00:00:22.500 --> 00:00:47.100
من وقتي لزملائي احيانا اشتغل في الويك ان ساعات اضافية عشان يشيلوني لما اطلب منهم ان انا اتخلى في ساعة او ساعتين عشان اصلي الجمعة واقدم تضحيات كثيرة من اجل المحافظة على صلاة الجمعة. لكن انا خايف يجي اليوم اللي ما اقدرش اعمل فيه كده

3
00:00:48.550 --> 00:01:07.550
فهل اذا حدس هذا وكان على سبيل النضر والاستسناء هل هذا يوقعني في حرج شرعي مع الله عز وجل يعني الجواب عن هذا يرعاك الله نقول اولا جزاك الله خيرا على حرصك وتحريك

4
00:01:07.950 --> 00:01:33.400
وعلى بذل المزيد من الجهد والوقت في العمل للمحافظة على اداء صلاة الجمعة اذا حدث عرضا وعلى سبيل الندرة ان فاتتك الجمعة لسبب قاهر لا يد لك فيه وصليتها ظهرا. وكان هذا يجري مجرى الزلة العارضة والفلدة العابرة. ارجو ان تسعك الرخصة

5
00:01:33.550 --> 00:01:53.550
وان تبرأ بذلك ذمتك. فان النصوص التي تتوعد على ترك الجمعة تتوعد من تركها تهاونا وتفريطا لا من تركها العذر حديث اسامة ابن زيد من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين. حديث ابي جعد الضمى

6
00:01:53.550 --> 00:02:13.750
من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه معنى التهاون يعني عن عن كسل وعدم جد في ادائها. نعم طبع على قلبه وكتب من المنافقين. وارجو الا ينطبق ذلك على

7
00:02:13.750 --> 00:02:36.000
كحالتك اذا كان الامر كما وصفت. لقد جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا. عند تعارض مواقيت الدراسة مع مواقيت الصلوات وعدم تمكن الطالب من تعديل جدوله الدراسي يرخص له في التخلف المؤقت عن صلاة الجمعة. الى ان يتسنى له

8
00:02:36.000 --> 00:02:56.000
تنسيق جدوله بما يزيل هذا التعارض. ويتعين عليه السعي الحثيث لذلك. فاذا لم يتسنى له ذلك فلا ينبغي الركون الى الترك المستمر لصلاة الجمعة بسبب الدراسة. ويتعين عليه البحث عن مخرج مناسب. لكن عندي حل اخر

9
00:02:56.350 --> 00:03:23.550
لهذا السائل الكريم اذا توافر لديكم عدد يمكنكم من اداء الجمعة في مقر العمل عند الاضطرار الى ادائها ظهرا فهذا مخرج اخر ان كنتم ثلاثة امكنكم ان تقيموا الجمعة في ساعة الغداء في مقر العمل ولا يضر حتى ان يكون ذلك قبل دخول وقت الظهر. كل الساعة حداشر

10
00:03:24.100 --> 00:03:50.400
حداشر ونصف قبل الضهر بساعة او بساعة ونصف لا حرج في هذا لجواز اداء الجمعة قبل الزوال عند الحنابلة ففكروا في هذا فقد يكون مرحليا تلجؤون اليه عند الاضطرار لكن اعلم ان الاصل ان تصلى الجمعة في المسجد الجامع وليس في هذه آآ وليس في مقر العمل ونحوه

11
00:03:50.650 --> 00:04:10.400
في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا يقول الاصل ان تؤدى الجمع في المساجد. فاذا لم يتيسر اداؤها في المساجد فيمكن اداؤها في العمل والدراسة عند الحاجة الى ذلك وتوافر النصاب اللازم لاقامتها. وتحديد هذا النصاب

12
00:04:10.500 --> 00:04:25.850
موضع نظر بين اهل العلم. فمنهم من بلغ به خمسين او اربعين. ومنهم من من اكتفى باثنين غير الامام. والامر في في ذلك واسع والله تعالى اعلى واعلم