1
00:00:00.600 --> 00:00:21.050
نستهل هذه الحلقة بالحديث عن اسئلة كثيرة جاءت الينا من جهات شتى مع اقتراب ليلة النصف من شعبان ومع تطلع نفوس المؤمنين والمؤمنات في كل مكان الى مغفرة الله عز وجل. فان الله سبحانه

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.200
يطلع الى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن الموفقون في مشارق الارض ومغاربها يحرصون على اغلاق ملف الشحناء والبغضاء يحرصون على اصلاح ذات البين

3
00:00:42.700 --> 00:01:01.950
ويتذاكرون قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة. الحديث من اوله الا ادلكم على ما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين

4
00:01:02.150 --> 00:01:24.500
فان فساد ذات البين هي الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين لا تخلو علاقات الناس من قدر من الشحناء. خاصة بين ذوي القربى وظلم ذوي القربى اشد مضادة على النفس من وقع الحسام المهند

5
00:01:25.900 --> 00:01:45.850
لكن الموفقين في مشارق الارض ومغاربها يحرصون على ردم هذه الفجوات على اصلاح هذا الموقف بينه وبين ذوي القربى منهم تشوفا وتطلعا الى مغفرة الله عز وجل في هذه الليلة

6
00:01:45.900 --> 00:02:04.850
التي وعد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يطلع الله الى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن من ذا الذي لا تشتاق نفسه الى مغفرة الله

7
00:02:05.000 --> 00:02:26.350
من ذا الذي لا يتطلع فؤاده ولا تهفو نفسه الاستمطار رحمات الله ومغفرته في هذه الليلة المباركة. وان يكون موضع نظر الرب جل جلاله تأتينا اسئلة كثيرة من شرق ومن غرب ماذا نفعل؟ ناس استرضيناهم فلم يرضوا

8
00:02:26.550 --> 00:02:51.650
استعتبناهم فلم يعتبوا حاولنا ان نصلح ذات بيننا وبينهم. فادبروا عنا واعرضوا ماذا نفعل من على سبيل اه يعني المثال سائل يقول كان ابن عمي في مشاجرة منذ السنة فضربه احد اقاربنا بسكين فمات

9
00:02:52.800 --> 00:03:13.200
بعض اقارب القاتل يقفون معه يقيمون له المحامي يزورونه في حبسه ونحن من يومها مخاصمون لهؤلاء الواصلين للقاتل خصومة عائلية ترتب عليها قتل واراقة دم وكل ذنب عسى الله ان يغفره

10
00:03:13.350 --> 00:03:29.850
الا الرجل يموت كافر الا الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا يقول هل هذه المخاصمة تدخل تحت المشاحنة او الشحناء التي تحجب مغفرة الله ليلة النصف من شعبان

11
00:03:30.000 --> 00:03:51.450
وان كانت مانعة فما العمل هل الى هل الى مخرج من سبيل اه نقول له ولامثاله يا رعاكم الله ان الواجب هو السعي للاصلاح بين الفريقين. هذه عبودية هذه اللحظة

12
00:03:51.650 --> 00:04:18.800
لا سيما اذا كان البغي والتشاجر قد وقع بين ذوي القربى والله جل جلاله يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على اخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل

13
00:04:18.800 --> 00:04:47.500
قصته ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. القتل لا ينفي الاخوة الايمانية لا تزال الاخوة الايمانية قائمة رغم القتل لقد وقع بين الصحابة اقتتال بنوع من انواع التأويل. ومع هذا لم ينف اخوة الايمان القائمة بينهما

14
00:04:47.500 --> 00:05:13.550
قال خاطبوا من البداية وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وفي اية اخرى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه احسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم

15
00:05:13.800 --> 00:05:38.150
لقد وقع القدر المر ومات القتيل باجره بقدر الله عز وجل والان السبيل الوحيد لفتق لرقع من فتق ولربي من صدع ان نسعى لاصلاح ذات البين اذا فيه دية تبذل

16
00:05:38.550 --> 00:06:04.050
اذا في مساعي من وجهائي العالية العائلة وصلحائها وحكمائها في جمع الكلمة واصلاح ذات البين والقرآن الكريم يندب الى العفو. فمن عفا واصلح فاجره على الله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور

17
00:06:04.500 --> 00:06:28.600
يوم القيامة ينادى اين الذين على الرحمن اجرهم؟ فلا يقوم سوى العافي عن الناس فلا يقوم سوى العافي عن الناس الا ادلكم او الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين. فان

18
00:06:28.600 --> 00:06:52.450
البين هي الحالقة التي لا نقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين فالسعي للاصلاح ذات البين ما دمت في سعي فقد خرجت من اثم الشحناء سواء تحقق المقصود والمراد قبل ليلة النصف ام لم يتحقق. فانت على طرف نجاة. على سبيل نجاة تسعى

19
00:06:52.450 --> 00:07:22.500
لتدارك الخلل. تسعى لاصلاح ما فسد. احيانا الاصلاح يحتاج الى وقت طويل. لكن انت كما قال الاخر لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه وعلي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. نقول للسائل الكريم ما دمت على طريق السعي للاصلاح ذات البين فقد خرجت من

20
00:07:22.500 --> 00:07:42.500
اثم الشحناء. سواء تحقق هذا المقصود يعني قبيل هذه الليلة او اثناءها او بعدها فانت على كل حال على تبي للنجاة وعلى سبيل اصلاح الفساد باذن الله تعالى. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. ولا ينبغي لاحد يأتيه

21
00:07:42.500 --> 00:08:01.800
اخوهم متنصلا من ذنبه مقرا بخطأه. معترف بما كان منه ثم يأبى عليه ويعرض عنه. انا اقول لهذا المدبر لقد طعن في عرض ابي بكر الصديق لقد طعن في عرض امنا عائشة رضي الله عنها

22
00:08:02.150 --> 00:08:22.250
ومن بين الذين خاضوا مسطح ابن خالة ابي بكر الصديق ينفق عليه لقرابته وحاجته. تخيل تفاجأ واحد معك تنفق عليه وتنفعه باموالكم ثم يفاجئك بان يطعن في عرض ابنتك وان يبنى

23
00:08:22.500 --> 00:08:40.100
ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق فطبيعي ان يغضب ابو بكر وان يقسم الا ينفعه بنافعة ابدا. والا ينفق عليه بعد اليوم نفقة ابدا. بعد ان قال في عائشة ما قال وبعد ان

24
00:08:40.100 --> 00:09:09.600
ادخل عليها ما اتخن فينزل الله تعالى قوله ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون دون ان يغفر الله لكم. قال بلى والله اني احب ان يغفر الله لي. ثم رجع الى مسطح نفقته

25
00:09:09.600 --> 00:09:38.700
ثم اقسم الا ينزعها والا يقطعها عنه ابدا فمن عفا واصلح فاجره على الله عز وجل. وفي الحديث احبابي ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله. جرعت الغيظ هذه التي تكتمها ابتغاء وجه الله عز وجل. وانت قادر على

26
00:09:38.700 --> 00:10:06.500
انفازها هذه ثقيلة جدا في ميزان حسناتك. ما اثقلها يوم القيامة وما وربما وجدت اثرها نورا يسعى بين يديك يوم القيامة على الصراط. وفي الحديث الاخر يخبر فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول فيه من كظم غيظا وهو قادر وهو يستطيع ان ينفذه

27
00:10:07.100 --> 00:10:31.900
دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في اي الحور شاء ان الحياة قصيرة لا تستحق كل كل هذا العناء ولا كل هذا الصخب ولا كل هذا الضجيج لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويفنى المال والولد

28
00:10:32.200 --> 00:11:01.100
العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري. ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار نسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين