1
00:00:01.850 --> 00:00:18.800
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله نلقاكم في هذا اليوم ونسأل الله بركة هذا اليوم وان يفتح علينا من فتح العلم والمعرفة وان يوفقنا ويبارك لنا فيما سنتعلم في هذا اليوم

2
00:00:19.150 --> 00:00:47.350
فلنبدأ في محاضرات آآ جديدة ضمن مبادرة مركز المناعة النفسية وندخل في دائرة هي دائرة في الظل حقيقة وقل ما يعني نجد انه هناك حديث مشبع وآآ ولنقول اه حديث اه فعليا اه يناسب ما نريد

3
00:00:47.850 --> 00:01:08.850
عن اضطرابات الرغبة الجنسية اه بالتالي هذه المجموعة تأتي ضمن احنا حكينا لكم سابقا في عنا اه يعني مواضيع مركزة ضمن مركز المناعة النفسية فهذه بتأتي ضمن مجموعة دهاليز النفس

4
00:01:09.000 --> 00:01:22.200
لانه في مجموعة اخرى اللي هي العبث بالعقل احنا الان بنتحدث عن دهاليز النفس. حتى نتعرف على هذه النفس نتعرف على ابواب هامة فيها اركان هامة فيها اسس هامة فيها

5
00:01:22.550 --> 00:01:45.850
ونتعرف من خلال ذلك كيف من الممكن ان نساعد الناس لانه دور العلم ان يتم تكوين اه اه لنقول منظومة علمية تجيب على الاسئلة فتساعد الناس في اجابات وكأنها مفاتيح تفتح هذه القفول او الاقفال

6
00:01:46.000 --> 00:02:14.700
الموصد باتجاه اه اه قضايا متعددة كلنا قد يعاني منها بشكل او باخر هذه الزاوية زاوية ليست سهلة عندما نتحدث عن اضطرابات الرغبة تحديدا اضطرابات الرغبة الجنسية. لاجل ذلك يأتيكم هذا البرنامج عادة برعاية مركز كلمة للعلوم السلوكية المعرفية وعيادتنا الالكترونية

7
00:02:14.800 --> 00:02:38.400
فنسأل الله دائما ان نكون على قدر هذه المسؤولية ونستطيع ان نقدم لكم كل جديد ومفيد ومنضبط ضمن ثقافتنا نتفق اتفاقية بسيطة قبل هذا التدريب وايضا ليكون او لتكون اتفاقيتنا في الثلاث لقاءات القادمة باذنه تعالى. يعني اليوم حيكون عنا لقاء الاسبوع القادم لقاءه الاسبوع اللي بعده لقاء

8
00:02:38.900 --> 00:03:15.700
فنرجو الالتزام بالوقت لمن يريد ان يستفيد والسبب اه كانه البث فصلوا الدقيقة والسبب فارجو ان يعني تنضم في الوقت المناسب دائما والسبب انه كثير مما سنتكلم عنه لا يمكن انك تستفيد الفائدة المناسبة عندما تأتي في منتصف الوقت. يعني

9
00:03:15.850 --> 00:03:32.100
اذا بدك تستفيد حقيقة لازم تيجي من بداية الوقت حتى تفهم اساس خلفية الموضوع اللي بنتحدث عنه وبالنسبة للي حينضموا من خلال تستطيعوا انه تحفظوا سرية اسمائكم بحيث انه ما تدخلوا باسمك الرسمي

10
00:03:32.400 --> 00:03:49.800
واذا كنت بدك تسأل او تستفسر في عندك خاصية رفع اليد لكن تنبه انه احنا دائما نرفع هذه الحلقات على اليوتيوب فبالتالي بدك تنتبه لخصوصيتك لانه مجرد ما تحدثت وكانك بتعطينا اذن بنشر ما تقول عبر اليوتيوب. لاجل ذلك

11
00:03:50.100 --> 00:04:07.450
آآ يعني لنستعيض اذا كنت ما بدك اه يعني هذه الاسئلة تكون على العام بتقدر تبعث فيما بعد على الخاص لنا وان شاء الله نجيبك في اللقاءات القادمة اه المادة هذي مادة خاصة ومادة تم العمل عليها خلال سنوات لنتحدث بعد قليل عنها

12
00:04:07.700 --> 00:04:24.050
وبتمنى انه اللي بيحضروا اه يعني يجتهدوا يحضروا من خلال الجوتو ميتينج قدر الامكان. ويحضروا اه هذا البرنامج ويكون حضورهم يعني. من جهاز جيد ولا يفتحوا المايكات لانه اه حتى تستمع ولا تشوش على نفسك ولا تشوش على الاخرين

13
00:04:24.450 --> 00:04:44.100
ويعني معلومة هامة واساسية كلكم يعرفها لكن للتأكيد آآ كشخص تعلم وعمل في هذا المجال انا لا اقصد اي احد ولا اقصد ان اناكف احد ولا اقصد ان اقلل من قدر احد ولا اقصد

14
00:04:44.300 --> 00:04:58.200
اني اعطي احكام مسبقة على احد لاجل ذلك هاي المواضيع اللا خصوصيتها وحساسيتها وخصوصا انه حيسمعها بعض الناس يعاني من هذه المشكلة. بعض الناس يعاني من هذه المشكلة ابتلي بها

15
00:04:58.300 --> 00:05:14.400
فعندما يسمعني رجاء رجاء توفق كيف تفهم ما اقول واذا استشكل عليك امر اهلا وسهلا. ابعث لي وتأكد ماذا كان قصدي؟ لماذا قلت هذا الكلام؟ ما المقصود فيه؟ اهلا وسهلا بك. لكن تأكد

16
00:05:14.400 --> 00:05:35.600
ليس المقصود ان اجرح. لانه عادة الناس اللي عندهم هذه الاشكالية يرى انه في كل كلام يوجه وكأنه تجريح او تلويح بالعقاب والنار وكذا. لا لا لا يا عمي احنا بنحاول نعرض الموضوع بطريقة علمية. وانت ان كنت تعاني من هذا الاشكال او لديك من

17
00:05:35.600 --> 00:05:56.550
اصدقائك اخوتك اخوانك اه اه من يعاني من هذا الاشكال انت اولى الناس تسمع من البداية للنهاية لانه قد يفتح الله عليك تستطيع ان تساعد هؤلاء الناس اربع محاور اساسية سنطرحها في هذا اليوم. ويعني محاضرتنا اليوم حتكون اكثر من ساعة. ساعة وشوي

18
00:05:56.700 --> 00:06:11.800
لانه اه اضفت بعض الاشياء كنت داخلها للمرة القادمة لكن احببت انه اه اه او وجدت انها اه انسب في هذا اليوم فاحببت ان اضيفها لتعم فائدة واحنا بالاخر يعني هدفنا النهائي ان تعم الفائدة. ان تعم الفائدة

19
00:06:12.300 --> 00:06:32.050
فاربع محاور اساسية المواضيع المطروحة سنتحدث عنها بشكل سريع. مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية. اضطرابات الرغبة والتوصيات اساسية المواضيع المطروحة خلال الثلاث محاضرات باذنه تعالى نسأل الله ان ان يتم علينا الصحة والعافية

20
00:06:32.100 --> 00:06:50.550
نحن انتم وان يبعد عنا الشواغل والقواطع ونستطيع انه نتابع هذا الكلام باذنه تعالى فاليوم سنتحدث عن رعب الرغبة ولماذا قد يميل انسان لغير ما يصلح للعلاقة الجنسية في اللقاء القادم سنتحدث عن سجن الرغبة

21
00:06:50.800 --> 00:07:10.350
وهو البنية وتشكيل الرغبة غير الطبيعية. حنحكي عنها اليوم جزئيا ونفصل فيها تفصيل كبير المرة القادمة وفي اللقاء الثالث سيكون عن الرغبة دون غربة. والمقصود فيها في وجود هذه الرغبة في حياتك انت تعيش في غربة بشكل او باخر

22
00:07:10.550 --> 00:07:28.050
كيف تستطيع ان تتعامل مع هذه الرغبة ما هو البرنامج العلاج الذي نطرحه حتى تستطيع ان تعيش دون الغربة التي تعاني منها او يعاني منها صديقك او اخوك او من تريد ان تساعده

23
00:07:28.250 --> 00:07:56.500
في مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية وعادة انا بجوز اللي سمع لي سابقا بعرف انه لا يروق لي اسم علم النفس الاسلامي لا يروق بي وهذا يعني كتبنا مقالة وسننشرها قريبا. لماذا نرى ان مسمى مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية

24
00:07:56.700 --> 00:08:13.100
هو افضل علميا حتى من ناحية علمية مضبوطة علميا اكثر فللراغبين قريبا سننشر المقالة وسيكون مفصل في ذلك. لكن ضمن مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية هذا الجهد ابتدأ في عام الفين واحداش

25
00:08:13.400 --> 00:08:29.850
حيث كنت قد انهيت معظم التدريبات المتقدمة في العلاج النفسي وكنت قد قطعت تقريبا اتناشر عام من العمل في المجال النفسي. اطنعش اطنعش وشوي واه خضعت لبرامج تدريب كثيرة واشراف

26
00:08:30.650 --> 00:08:54.300
آآ وبدأت الاسئلة في ذهني انه بعض الاشياء اللي بنطبقها قد تكون غير مناسبة او مندمجة او مكافئة او اه مكيفة لمجتمعاتنا فما الحل؟ ومن هداك السؤال بلشت ابحث عن الحلول بشكل او باخر

27
00:08:54.900 --> 00:09:12.950
في ذلك الوقت كنت يعني اقرأ بعض القراءات للمرحوم الدكتور مالك بدري لغيره من الاعلام لكن فيما بعد تنبهت لكتابات ابن القيم وبعديها بسنوات كذا سنة عملنا برنامج كان اسمه حياة عقلانية

28
00:09:13.850 --> 00:09:31.750
وضمن برنامج حياة عقلانية اه كان مستوى اول تاني تالت دربنا عليه بعد عدة سنوات عدد من المرشدين في المجالات النفسية لكن ضمن هذا البرنامج لما اردت اني اعمل المستوى الرابع والخامس وجدت اني كثير من الاشياء عمال اوردها من ادبيات ابن القيم

29
00:09:31.750 --> 00:09:48.250
وكما فهمت ما يقوله ابن القيم ابن القيم الجوزية. تمام؟ عن النفس. ما هو منظور ابن القيم؟ عن النفس؟ لاجل ذلك كونت الاطار الاول اللي كان اسمه الامانة النفسية. والامانة النفسية هي الامانة مفردة الامن

30
00:09:48.500 --> 00:10:04.050
ولها تفاصيل كثيرة منشور فيها نشرت كذا مرة اشياء تشرح لماذا اسميناها الامانة النفسية. اذا احببتم ممكن نرسل لكم اياها كمان مرة. لكن لما عملنا موضوع الامل النفسية اكتشفنا انه كثير ما مما في الامل النفسية هي مصطلحات شرعية

31
00:10:04.100 --> 00:10:24.100
قد يكون الدارسين للمجالات النفسية غير ملمين بها. فعملنا كانه اه الامانة هي وجه ووجه اخر. اللي هو المناعة النفسية والمناعة النفسية اصبحت بمصطلحات حداثية لكن اطارها النظري هو من الامانة النفسية. فهي مدرسة المفاهيم النفسية التي تضم

32
00:10:24.100 --> 00:10:44.600
بيدها اليمنى الامل النفسية التي هي ضمن اه اه ما قال ابن القيم وتأصيلات شرعية والمناعة النفسية اللي هي تطبيقاتها لغة اكثر حداثة حتى لا نطيل هنا  خلينا نشوف ايش احنا منحكي عن اضطرابات الرغبة

33
00:10:45.400 --> 00:11:02.400
لانه احنا بنعرف انه من سنوات تم اجراء تغيير على الكتب المتخصصة في التشخيص للاضطرابات النفسية عموما وكان من الاشياء الاساسية اللي تم ازالتها بعض التشخيصات اللي بتخص الاضطرابات والامراض الجنسية

34
00:11:02.900 --> 00:11:22.150
واحنا بنسميها جنسية الشكل والخاصة بالسلوك الجنسي هذا هذه الازالة اه لم نرى ان لها مسوغا او ضرورة وايضا هناك مقالة كتبناها اه تحت اسم ايها المبتلى نتحدث لماذا لم نقتنع حقيقة

35
00:11:22.300 --> 00:11:46.000
بما يخص ازالة هذا الاضطراب او هذه الاضطرابات ولا يخفى على احد الان بعد هذه السنوات وبعد محاولة اعطاء الشرعية لهذه الجمعيات انه كان في تأثير كبير لجمعيات متخصصة وتضم اشخاص يعانوا من هذا الاضطراب لكنهم يريدوا ان يحولوه الى فاحشة

36
00:11:46.550 --> 00:12:06.600
وفي فرق كبير بين ان تعاني من الاضطراب او تقرر للحظة من اللحظات ان تجعل هذا الامر فاحشة فيفشوا ويصبح فاحشة منتشرة بين الناس وترى فيه الشيء الطبيعي فان كنا في لحظة من اللحظات نعذر

37
00:12:07.450 --> 00:12:29.550
المضطرب فنحن لا نعذر نهائيا الناقل والمبشر والمصرح والمشرع لهذا الامر وهذا الاسباب كثيرة لانه حتى اطلاقة لفظ الشذوذ والاضطراب على تلك المشكلات عمدوا الى تغييرها ثم قال لك هذه مثلية جنسية

38
00:12:30.050 --> 00:12:45.100
واشهار هذا الوصف وتطبيعه في عقول المتخصصين وفي الاختصاصات النفسية ووصفه بانه من سلوكيات الاختيار الشخصي والحرية الشخصية وهذا في له ردود يعني يعني لما بدك تجعل شيء كأنه اختيار شخصي

39
00:12:45.200 --> 00:12:56.800
نعم هو اختيار شخصي بتقدر تختار ان كنت تعاني من هذه المشكلة بتقدر تختار ان تمارس او لا تمارس. بتقدر تختار ان ان ان تشيع هذا الامر تشرعه او لا

40
00:12:57.100 --> 00:13:18.000
لكن هل هو حرية؟ هل انت حر في ذلك تمام؟ والى اي مدى حريتك في هذا الكلام فهذا نقلنا انه في خطأ عميق وهذا الخطأ العميق وقع من السيطرة الكبرى لهذه الجمعيات والمؤسسات

41
00:13:18.800 --> 00:13:41.150
وبالتالي منقدرش نفصل قديش هادا يعني دخلت في سياسة وغيرها حتى يزيلو من ادلة التشخيص لكن رايحين نحكي عددا من النقاط ارجو من طلابي اللي عمالهم بتابعوا الان انه لما حينقلوا هذا الكلام ينقلوه بلطف لمن يعاني من هذه الاضطرابات

42
00:13:41.600 --> 00:14:01.800
لان هنالك من ابتلي بالاختيار وبالتالي هذا ما يجعله حقيقة بالنسبة لاضطراب ومرض احيانا ونحن دورنا انه نجاوب على الاسئلة لماذا يحصل وكيف يحصل وماذا نستطيع ان نفعل لاجل ذلك ايضا ارجو ممن يستمع لي وعنده شيء من هذا الاضطراب

43
00:14:02.400 --> 00:14:20.900
ان يتفهم ما اقول انه انا لا بحاول اشتم ولا اقلل من قيمة هذا الشخص لانه اوقن تماما ان كل يعني شخص عماله يحاول ان يستمع او يتابع او يقرأ في هذه الامور يبحث عن علاج ويبحث عن نجاة نفسه من هذا الامر

44
00:14:21.450 --> 00:14:35.950
فمش رايح اجي لشخص يحاول ان ينجو وقد يكون متعلق بقشة واكسر هذه القشة فيغرق في هذا الفعل لاجل ذلك تنبهوا انا لا اقصد احد ولا اقصد ان اسيء لاحد

45
00:14:36.250 --> 00:14:56.950
بداية هذا الفعل الجنسي فيه مخالفة كبرى مخالفة من ناحية انه يكون من ما بين نفس الجنس هذه المخالفة اساسها انه تتعارض مع لماذا توجد هذه الرغبة هذه الرغبة اساسها اساسها

46
00:14:57.100 --> 00:15:16.100
انه يصير في تناسل في تناسل وجعل فيها لذة لانه لو ما كان فيها لذة فعليا لن يلجأ الانسان لفعلها وبالتالي سينتهي هذا الجنس البشري في اقرب فرصة فجعلت فيها اللذة

47
00:15:16.150 --> 00:15:30.600
حتى يطلبها الانسان لكن هذبت هذه اللدة كيف نطلب ذلك اه اه وهذا بيخلينا نختلف في منظورنا عن الغرب. فالغرب ينظر انه الهدف من الجنس هو اللذة بكل ما فيها

48
00:15:32.000 --> 00:15:57.300
ولا يهم سلوكيات تمام؟ اساسية هي بالاصل لاستمرار ودوام المجتمع. فاللي بسمي لك اه القارة العجوز لاحدى قارات اوروبا تمام اه او في اوروبا السبب انه هؤلاء الناس جعلوا من الجنس مبدأا او هدفا او غاية

49
00:15:57.800 --> 00:16:19.600
للذة فقط فمع المدة اصبح نسبة كبار السن كثيرة قل نسبة المواليد وبالتالي اصبحت قارة عجوز وهذا من اهم الادلة انه هذا التناسل اذا توقف او تغير شكل هذا التواصل

50
00:16:19.650 --> 00:16:44.650
الجنسي فانه الانسان اجتماعيا سيذهب الى الفناء فهذه اللذة جعلت في الانسان حتى يطلب هذا الامر وهذا الامر يطلب بشكل له طريقة حتى يتم حفظ هذا الجنس البشري واستمراره وان يخلف بعضه بعضا

51
00:16:45.750 --> 00:17:10.650
فاذا انتهى هذا الفعل او صار بطريقة كما سمي بقواميس قواميس غربية وقواميس لاتينية سميت سدومية تمام؟ على فعل اهل سدوم. سدوم مع موراء سمي السدومية وترجم ترجم. معنى السدومية لديهم او جعل وصفا لكل الافعال الجنسية غير

52
00:17:10.650 --> 00:17:35.950
المفضية للتناسل غير المفضية للتناسل. اللي ما بتؤدي لحصول تناسل وبالتالي هذا الفعل فعليا ثبت وبشكل واضح انه يتسبب باذى جسدي بسبب مثلا عدم تخصيص اجزاء الجسم المختصة بالاخراج زي الدبر لدى الذكور. للاتيان سنستخدم كلمة الاتيان بمعنى اه اه

53
00:17:35.950 --> 00:18:06.550
آآ موضوع آآ عمل الفعل الجنسي فالدبر غير مخصص للاتيان فاذا تغيرت وظيفته تمام او وظيفته بالتالي سيحصل كثير من الامور لتؤدي الى امراض وهذا مسجل ففي ذلك الفعل مخالفة للطبيعي من العلاقات العاطفية بان تكون بين رجل وامرأة بحيث لا تحقق العلاقة

54
00:18:06.800 --> 00:18:32.750
الاشباع النفسي الكامل وهذا سبب لماذا يصبح الناس الذين يعانوا من اضطراب الرغبة الجنسية لا يستطيعون ان يصلوا الى مستوى من الاشباع  هذا الفعل حتى لو كان فعل لذة لكنه لا يفضي لاشباع

55
00:18:33.100 --> 00:18:54.200
بالعكس يفضي الى جوع لاجل ذلك هو كالمخدر تماما اصبح كل مرة بده يزيد من الكمية ومن المادة حتى يعطيه اشباع اكبر وللاسف يفقد الاشباع سريعا ويصبح اكثر جوعا للموضوع

56
00:18:55.350 --> 00:19:21.950
لاجل ذلك العلاقات الصحية تفضي للاشباع تفضي تكوين علاقات اجتماعية اسرة سوية وتكون الغاية من هذا الفعل التناسلي والانجاب ورعاية الاولاد فيما بعد لاجل ذلك وانا خلالها يعني سنوات رأيت عدد لا بأس فيه من الناس اللي بعانوا من هذه المشكلات وساعدنا بفضل الله

57
00:19:22.700 --> 00:19:37.750
عدد لا بأس فيه ايضا بفضل الله ساعدنا عدد لا بأس فيه من هؤلاء الناس فبالتالي غالبا لما كنا نبلش في التقييم النفسي نجد انه في سيطرة للتفكير بالاتيان على تفكير من يعاني من هذا الاضطراب

58
00:19:39.200 --> 00:19:57.300
بالوضع العادي الناس اللي ما بعانوا من اضطرابات الرغبة الجنسية ما بتلاقي هاي الرغبة دائما مسيطرة على باله. يعني اه بروح عشغله بياكل بيشرب بيطلع مع اصدقاؤه تمام؟ ولما تصير هذي الرغبة وتصير حالة الشهوة

59
00:19:57.500 --> 00:20:21.300
بتذكر الامر لكن هؤلاء الناس وذلك لشذوذ هذا الامر لانه اضطراب. تمام فنلاحظ فيهم انه دائما هذا الامر نشط في تفكيرهم ورغبتهم عالية ويصبح حتى محور العلاقات. هلأ من الناس اللي اجونا بيحكي لك لأ هي العلاقات

60
00:20:21.700 --> 00:20:38.300
احنا الغاية عاطفية من الموضوع اه هذا ببداية تكوين هذا الفعل. يعني ببداية تكوين هذا الفعل نلاحظ انه اه الشاب يميل الى الشباب او البنت تميل الى البنات كرغبة انها تكون مقبولة من الاخر محبوبة من الاخر

61
00:20:38.450 --> 00:21:00.700
ويتحول الرغبة في الاخرين كعشق اكثر من كونه آآ يعني حب. وهذا اله تفصيل شديد حنفصله المرة الجاي لما نحكي عن نظرية مهمة اللي هي اللي منسميها العزو الخاطئ للمشاعر

62
00:21:01.400 --> 00:21:18.300
هذه العواطف فيها اشكالية عالية في العزو الخاطئ. حنفصل فيه المرة القادمة ان شاء الله تمام؟ لكن يعني هو جاء بالموضوع حتى نحط اشارة عليه لانه المرة القادمة حنفهم اكثر كيف

63
00:21:18.350 --> 00:21:38.500
تصبح عواطفنا تمام؟ تفسر ونعزوها بشكل خاطئ بدل ما نعزوها الى اعجاب عادي والرجل ممكن ان يعجبه الرجل تعجبه قوته يعجب شكله هذا شيء طبيعي البنت تعجبها بنت بشكلها بطريقتها بكلامها لكن هذا الاعجاب ضمن

64
00:21:38.750 --> 00:21:54.250
اعجاب منضبط لكن اذا تحول فهم هذا الاعجاب انه اه اه حب بطريقة العشق والرغبة. لأ هون دخلنا في النظرية اللي حنشرح لكم اياها المرة القادمة اللي هي الفوس اثر بيوش

65
00:21:55.250 --> 00:22:12.400
سيطرت التفكير بالاتيان بتكون شديدة. بالبداية بتكون بطريقة عاطفية وزي ما حكينا هادا حنفصل المرة القادمة في ثم بصير التفكير كيف يؤدي هذا السلوك وللاسف هذا السلوك لا يكون مشبعا

66
00:22:13.550 --> 00:22:30.450
وهون منا النص على نص واضح وارجوكم ان تتلطفوا في فهمه فاحنا متفقين انه هذا فيه ارتكاب اذا صار الفعل الجنسي بشكل كامل فعل الاتيان في ارتكاب لفاحشة وهي من الكبائر المنهي عنها في الشرع

67
00:22:30.600 --> 00:22:47.400
والمستحقة لعقاب الله عز وجل لان الغاية انك تحقق عبوديتك والعمل الصالح وتسأل الله الجنة. لكن ماذا لو كان هذا الشخص الذي اصبح يفعل ذلك او يفكر بذلك اصبح مريضا به

68
00:22:48.100 --> 00:23:11.650
اذا هون تحولنا الى فهم اخر انه اصبحنا نحن المتخصصون في المجالات النفسية يجب والله اعلم طبعا انه صار فرض فرض كفاية مش فرض عين لكن فرض كفاية تمام على انه نحاول ان ننقذ هذه النفوس

69
00:23:12.750 --> 00:23:36.950
هؤلاء العالقين في هذا الامر صار فرض كفاية على من يتعلم منا ان يضبط علمه بحيث يقدم لهم شيء ينقذهم و يساعدهم بحيث يحققوا الغاية الكبرى من تحقيق عبوديتهم لله والعمل الصالح. ونسأل الله ان يكون

70
00:23:37.050 --> 00:24:03.050
في عونهم ويعينهم اجمعين اما كيف نرى ذلك فهذا نموذج من اهم النماذج التي تحدث عنها ابن القيم وهذا النموذج قمنا بوضعه ضمن اطار شارح اسميناه ضمن الامل النفسية. بيت الفكر والارادة والعمل

71
00:24:03.200 --> 00:24:24.100
وهذا نموذج مشترك. هذا نموذج من مبحث الامل النفسي لكنه ايضا موجود في المناعة النفسية لانه اللغة تبعته تناسب. فهذا الاطار النظري اللي سنشرح جيدا عنه اليوم بدي انتباهكم بشكل جيد لهذا الامر. لانه امر فارق في فهمك

72
00:24:24.350 --> 00:24:49.100
الاضطرابات الرغبة. اما الفارق فتروى كيف تفهم ذلك واذا ما فهمته جيدا ارجع واحضر اه لما ان شاء الله بنزل عاليوتيوب تمام حتى تفهم ذلك فنعود للقول هذا النموذج نموذج تحدث عنه ابن القيم في ثلاث مواضع من كتاب الفوائد

73
00:24:49.550 --> 00:25:18.750
وفي تقريبا خمس مواضع من كتبه الاخرى  لما جمعت هذه الامور درستها جيدا حاولت ان افهم دلالة ابن القيم فيها ماذا كان يقصد بالخواطر بالافكار بالتصورات سنذكر الان هذا النموذج وبتمنى تكونوا يعني اللي بده يشوف هذا النموذج يكون موجود على الجوتو ميتينج لانه حيراه كيف هو مرسوم وعن ماذا نقصد

74
00:25:19.650 --> 00:25:40.200
فبالتالي اكتشفت انه هذه المكونات النفسية اللي بنتحدث عنها تحدث عنها ابن القيم ومن خلالها فصل في النفس فقال في النفس خواطر خواطر تخطر في بالنا هذه الخواطر اذا قويت

75
00:25:40.550 --> 00:26:11.150
وترددت ستدخل في مربع بيت هذا البيت يضم الافكار او التصورات او التذكر فتكرار الخاطر سيؤدي انه يصبح الخاطر عبارة عن فكرة مش الخاطر يوصف بالشيء السريع بالشيء السريع. خاطر خطر ببالك وذهب

76
00:26:11.400 --> 00:26:34.750
لكن الخاطر اذا تكرر مرتين ثلاث فيصبح اكثر استقرارا وسهل انك تعيده فيصبح فكرة الفكرة ان قمنا بالاعادة والاستزادة في التفكير بها ستتحول لنوع من التصور وسيصبح لها درجة من التذكر

77
00:26:36.350 --> 00:27:05.800
معطي مثال بضل يخطر ببالك ان تتعلم اللغة الانجليزية خاطر ثم من تكرار هذا الخاطر اصبح فكرة خلص صارت الفكرة واردة عندك نعم انا بدي اتعلم اللغة الانجليزية لما قررت تتعلم اللغة الانجليزية

78
00:27:06.700 --> 00:27:34.050
لما قررت تتعلم اللغة الانجليزية. تمام صار عندك تصورات. كيف بدي اتعلم اللغة الانجليزية دقيقة كيف بدي اتعلم اللغة الانجليزية بدي اروح لمركز  بتصير تتصور الامر اي امر نتصور بعد فترة نتصور كيف نفعل

79
00:27:34.200 --> 00:27:56.100
شكل فعله واين نفعل؟ اين كيف؟ لماذا نفعل؟ بصير في صورة وكأنه تحول الفكرة باللغة الحدثية لسيناريو لفيديو صغير في ذهنك وعندما تتحول الى هذا الفيديو الصغير ايضا تصبح سهل انك تتذكر هذا الموضوع

80
00:27:56.400 --> 00:28:20.800
ليش بصير صاير تتذكر هذا الموضوع؟ لانه اصبح فكرة وارتبط بكثير من الاشياء التي تذكرك لكن ضمن هذه الثلاثية الافكار والتذكر والتصورات لوحدها هي غير كافية اذا لم يرافقها اللي بنسميها او بسميها ابن القيم بالارادات

81
00:28:21.950 --> 00:28:40.700
والايرادات هي دوافع في النفس او نوازع في النفس او عزائم نفسية داخلية كلها تسمى بالايرادات بتضم انه يصير عندك نية لفعل ذلك دافع لفعل ذلك. نازع لفعل ذلك. عزيمة لفعل ذلك

82
00:28:42.500 --> 00:29:07.750
واضح الان اذا رحت وفعلت هذا الامر بعمل الجوارح مشيت كتبت بحثت اتصلت رحت سجلت فهذا فعل والفعل اذا استمريت في عمله يصبح عادة فالعادة هي عبارة عن التكرار للفعل مرة بعد مرة

83
00:29:08.450 --> 00:29:31.650
مرة بعد مرة طيب ما فعلنا هذا الشيء؟ ما قدرناش نفعله وبقي فيه ارادة ونازع لذلك فيذهب ويصبح ضمن مربع. اما الامنيات او الشهوات تمني اتمنى ان استطيع ان اسجل لغة انجليزية. اتمنى ان يتاح لي الوقت

84
00:29:31.700 --> 00:29:50.100
خلص الفكرة موجودة بتذكرها عندي تصور عندي نية لكن لم يصبح فعل فيتحول لامنيات هذا جزء من السلوك او اسف مش السلوك اذا يعني استطعنا التعبير. هذا بيت الارادات اما ان يتحول امنيات او شهوات

85
00:29:51.350 --> 00:30:13.650
وهنشرح لانه اصلا المشكلة هي في مشكلة الشهوات وهذي الامنيات او الشهوات تصبح مع المدة مرادات للقلب وكانه ما يطلب القلب. لانه احنا في الامانة النفسية في مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية

86
00:30:13.700 --> 00:30:37.700
نؤمن تماما بان مركز عمل النفس هو في القلب نعم الدماغ موجود يتآزر في العمل. لكن المضغة الاساسية اذا صلحت او فسدت نحن نتحدث عن القلب فيصبح مرادات للقلب. يعني ما يجبل عليه القلب ما يشربه القلب

87
00:30:37.850 --> 00:31:00.050
ما يتمناه القلب ما يرغب به القلب ما يعبئ هذا القلب فاذا صار من مراداة القلب صار سهل انه يصير له خواطر دائمة تشجع الافكار والتصورات والتذكر والايرادات. خلينا نرجع ونشرح هذا الامر بالتفصيل

88
00:31:00.150 --> 00:31:18.000
برجع و بحكي بتمنى انه تنضموا  لا اه الجوتو ميتينج لانه حيكون اسهل عليكم تفهموا اللي بحكيه لانه مرسوم طيب سريعا على التشات ما هو تعريفك للخاطر؟ خلينا نشوف شو تعريفكم للخاطر

89
00:31:19.300 --> 00:32:02.700
سريعا تعريفك للخاطر   شو تعرفون؟ فكرة سريعة نعم رجعتي وسميتيها فكرة دينا فكرة. طيب ماشي افكار تلقائية برضه سميتيها افكار ما يمر على الاقل صورة مخزنة او جديدة برضه بتحكي عن صور

90
00:32:02.950 --> 00:32:29.700
الخاطر ما قبل الفكرة الخاطر ما قبل الفكرة هي مش الثوت هي ما قبل الفكرة وفعليا حاولت ابحث عن معنى ممكن يناسب باللغة الانجليزية لم اجد لاجل ذلك بنحكي التأصيل الشرعي. تمام

91
00:32:29.850 --> 00:32:55.350
مهم هو ما قبل الفكرة ممكن يخطر على بالك لمرة واحدة فنصيحتي انه تاخدوه زي ما هو اسمه باللغة العربية. خاطر سريع خاطر سريع هو ليس فكرة الخاطر ليس فكره. ما خطر في ذهنك

92
00:32:55.850 --> 00:33:17.950
تمام؟ هو شيء يأتي للحظة من اللحظات ويخطر على القلب من خواطر القلب فالصعب الان انه تاخدوا الاشياء بمسمياتها الجديدة وتفهموها مش كما تعلمتموها لكن كما نقولها نحن في هذا المنهج في الامانة النفسية

93
00:33:18.100 --> 00:33:33.900
فخلينا نسمي الخاطر مشان تفهمني جيدا هو خاطر. لا تسميه لا افكار ولا غيره هو خاطر تتحول الى افكار مع الوقت؟ نعم نعم مخزون لسا ما تحول لمخزون. هلأ بنحكي كيف يتحول المخزون. تمام

94
00:33:34.500 --> 00:34:01.150
فهذا الخاطر هو يمر على القلب فهي خطرات القلب السريعة العاملة في الصدر هذا افضل توصيف لها خطرات القلب السريعة العاملة في الصدر تخطر بشكل تساؤلات. تساؤل ليش صار هيك ؟

95
00:34:01.400 --> 00:34:24.400
خاطر شطحات بتبلش ؟ طيب لو صار كذا كذا؟ خاطر اقتراحات ليش ما اعمل كذا؟ ليش ما اسوي كذا؟ خاطر ملاحظات لاحظت كذا انتبهت لكذا خاطر كل هذه خواطر برجع وبحكي

96
00:34:24.650 --> 00:34:48.400
ترفقوا وتلطفوا فيفهم ما نقول انه هذه لغة جديدة. وتوصيفات جديدة للامور فهذه الخواطر اما تساؤلات او شطحات او اقتراحات او ملاحظات ما يميزها انها تخطر سريعا في القلب لكن

97
00:34:48.450 --> 00:35:08.300
الخواطر غير الافكار الخواطر في ترددها تتحول لافكار كنت بتتعامل مع انسان فخطر ببالك يا خي هالانسان ما بيحبني. خاطر في في تلك اللحظة شطحة منها شطحات خطرت على قلبك

98
00:35:08.650 --> 00:35:36.350
خاطر لكن هذا الخاطر لما تكرر وتعمقت فيه اصبح فكرة فالخاطر ما قبل الفكرة وفي هذه المدرسة نحن لا نوافق نهائيا على مسمى اللاوعي تمام  اللي بده يستخدم كلمة اللاوعي نحن لا نوافق عليها لاسباب كثيرة عنا نموذج مختلف يفسر السلوك ويفسر ما يحصل

99
00:35:36.650 --> 00:35:59.850
بغير هذا الشكل فبالتالي اذا سمحتوا بس المايكات اذا تكرمتوا  فهذه لا يصلح فيها الا الخاطر تكرار الخاطر زي ما حكينا في القلب يتحول الى فكرة. الافكار ما هي؟ خلينا نشوف شو تعريفنا للافكار. لكن قبل ما نشوف شو تعريفنا انت شو بتعرف الفكرة

100
00:36:01.300 --> 00:36:22.650
تمام انت شو بتعرف الفكرة ما هو تعريفك للفكر خلينا نشوف عرفوا لنا الفكرة اذا سمحتوا  دينا احسنت بنحكي خطر لي شغلة وبنحكي بفكر بفكرة. احسنت في الوصف الشعبي هادا موجود. خطر لي والله موضوع. خطر لي شيء

101
00:36:22.950 --> 00:36:42.050
رغم انه بنخلط احنا بنحكي الخطر اللي فكرة لكن هي مجرد ما اصبحت فكرة يعني اصبحت واضحة لي. الخواطر احيانا لا تكون واضحة. هي يعني تمر مرور سريع ناصر يقول اعمال الفكر في الخاطرة. احسنت. تعريف جميل

102
00:36:43.400 --> 00:37:04.900
عنا تعريف اخر خواطر متكررة. مجموعة خواطر متكررة تكون الفكرة. جميل جميل خلينا نشوف ايش احنا ممكن وصلنا لتعريف من خلال مدرسة المفاهيم النفسية وفهم ما يقوله ابن القيم عمل وحركة العقل والذهن وانطباعاتهما

103
00:37:07.200 --> 00:37:43.650
طريقة عمل عمل اليد حركة وعمل الذهن والعقل تفكير عملوا اليد حركة عمل القلب نبض عمل الرئتين حركة انقباض وانبساط اما التفكير فهو عمل وحركة العقل والذهن وهذا من افضل الاوصاف اللي قدرنا

104
00:37:43.850 --> 00:38:00.850
بوصلها وهو دقيق. يعني بيوم من الايام ان شاء الله لما نشرح لكم لماذا نجد في ذلك تعريفات دقيقة يعني ستعجبون من قديش دقة ابن القيم وفهمه لهذه النفس البشرية. بشكل فظيع

105
00:38:02.000 --> 00:38:22.550
فهو اذا الافكار صفت باربع اوصاف. اعمال الذهن عندما تعمل ذهنك في امر يعني شغال هذا الذهن في امر معين اصبح يفكر. التخطيط لانه التخطيط مش خاطر. التخطيط البلانينج التخطيط شيء منظم

106
00:38:22.800 --> 00:38:44.700
الكلام الداخلي الكلام الباطن هذا مش العقل الباطن لا نؤمن هنا بالعقل الباطن الكلام الباطن وهو كلام النفس. تمام؟ مع النفس الانطباعات السريعة او اللي بتترك انطباع فتصبح فكرة هذه كلها تقع

107
00:38:44.750 --> 00:39:05.550
ضمن مربع الافكار والتفكير في عنا تعريف بيحكي انه الفكرة هنا احد الزميلات فيها انشغال وحبكة في الذهن اكثر من الخاطر. احسنت احسنت وكأنها آآ شبكة هذه الخواطر خليني اوصف لكم بجوز هذا الوصف يناسب السيدات

108
00:39:05.900 --> 00:39:24.450
ويناسب ما كانت تفعل جداتنا. نسأل الله لهم جميعا العافية ومن مات منهم ان يتوفى ان ان يرحمه الله  آآ تذكروا لما كانوا يحيكوا الصوف جداتنا لما كانوا يحيكوا الصوف

109
00:39:24.700 --> 00:39:57.200
وكأنه الخاطر تمام؟ هو الحركة اللي بتعملها للحياكة لكن الفكر هي القطب لما بتصير تتجمع وهذا يقودنا في فعل الحياكة في الذهن هذا لامر اخر وهو التذكر والتصورات ورايحين نبلش نعرف التذكر. فما رأيكم ما هو التذكر

110
00:39:57.950 --> 00:40:17.050
ايش هو التذكر يلا اللي على الاونلاين التذكر ساعدونا. شو شايفين التذكر انتم ممكن تعرفوا برجع و بحكي هذا النموذج جدا مهم ان نفهمه لانه من خلاله سنفصل في النفس

111
00:40:17.650 --> 00:40:45.750
التذكر عنا استرجاع احسنت استرجاع المعلومة استرجاع الفكرة احسنت ايش كمان جلب التذكر استعادة الفكرة آآ شيء معين بجهد تمام جلب شيء معين بجهد احضار الافكار القديمة من الذهن احسنتم احسنتم يعني يعني تفسيرات جيدة خلينا نشوف احدى من خلال مدرسة المفاهيم النفسية ومن خلال منهج الامل النفسية ماذا فسر

112
00:40:45.750 --> 00:41:11.800
وحسب ما يراه ابن القيم عموما او ما فهمناه من ابن القيم هو اعادة موارد الذهن والعقل للتفكير تذكر اعادة موارد في موارد معينة اصبحت في الذهن والعقل تمام؟ والذهن الاقرب الاقرب للدماغ والعقل الاقرب للقلب. وهذي تفصيلة بعدين نشرح لكم اياها ان شاء الله. في لقاءات اخرى لما انفصل لكم

113
00:41:11.800 --> 00:41:34.950
في بيت الفكر والارادة والعمل فهو اعادة موارد الذهن والعقل للتفكير. فهو فيها عملية استرجاع فيها عملية استرداد. فيها عملية من اعمال الفكر. فيها عملية من الاستعاذة فنحن نعيد الموارد التي كانت موجودة. هذه الموارد كانت خواطر تحولت الى افكار

114
00:41:34.950 --> 00:42:01.950
فالفكرة اصبحت موجودة قطبا كما قلنا قطب الحبك ستنا عمالها بتحكي لنا بلوزة صوف فهذه القطب موجودة فلما نسترجعها نراها موجودة وتصبح شبكة مع بعضها البعض. وهذا بقودنا لا نعرف التصورات. اذا ما هي التصورات؟ خلينا نشوف تعريفكم للتصورات. يلا يعني

115
00:42:02.000 --> 00:42:27.150
هذا شيء جيد انه يكون الشيء عنا  تفاعلي بهذا الشكل ما هي تصورات ما هي التصورات يلا خلينا نتشارك. ما هي التصورات؟ شبكة افكار. جميل جميل. وصف جميل لطيف ايش كمان

116
00:42:33.450 --> 00:42:52.000
شبكة افكار مشاهد مصاغة من نسيج الافكار. شوفوا ما احلى هالمثال اللي بلش يعلق في ذهنكم اللي هو نسج الصوف هذا انه فعليا هي الحركة الاولى خاطر لما صارت قطبة

117
00:42:52.300 --> 00:43:10.400
اصبحت فكرة لما عملناها شبكة صارت واضحة اما التصور فصار هذا النسيج له شكل صار بلوزة او اه اه مثلا اه شو بتسموا اللفحة في بلادكم؟ احنا بنسميها لفحة اللي هي

118
00:43:10.750 --> 00:43:37.850
اه اللي فاهم علي يعني على كل الاحوال. مثلا طاقية للرأس تمام؟ شال صوفي جاكيت صوفي اصبح في تصور هذي القطب وطريقتها عملت شبكة فشكلت شيء معين كفوف بتعرفوا الكفوف اللي هم اه

119
00:43:38.500 --> 00:43:56.050
اه اللهم صل عسيدنا محمد قفازات كما تسمى بالعربية تمام او الشال الذي يوضع على الرقبة بالشتاء تمام او القبعة التي توضع على الرأس صار في تصور ايش هو هاد الاشي

120
00:43:56.100 --> 00:44:18.950
الذي تشكل. فهذه التصورات خلينا نشوف اذا ما هو تعريفنا للتصورات كما فهمنا من ابن القيم فهو منظومة شبكية لافكار وصور ذهنية منظومة شبكية لافكار او صور ذهنية. فهي عبارة عن منظومات مع افتراضات مع احكام مع قواعد مع قوانين. قوانين

121
00:44:18.950 --> 00:44:36.550
يجب ان تكون افضل ان اكون كيف ارى نفسي؟ كيف اعطي صورة لنفسي؟ ما هي صورة الاخرين لدي؟ ما هي صورة المستقبل لدي كل هذه التصورات وصور محفوظة محفوظة في اذهاننا

122
00:44:36.950 --> 00:45:11.750
تمام    وبالتالي  هذا بينقلنا للايرادات. اذا هذا اللي الان سقناه اله علاقة بالايرادات. وخلينا نتابع فيه نسمع منكم ما هو تعريفكم الايرادات شاركونا ما هي الارادات ما هي الارادات  دوافع رغبات

123
00:45:12.050 --> 00:45:43.950
مشيئة ايش كمان اذا نعود لشيخنا ابن القيم عالمنا الكبير ونرى ماذا قال قال الايرادات نوازع داخلية للرغبة والنية فبتأتي على شكل دافئ نفسي او توجه او عزيمة او نازع

124
00:45:44.300 --> 00:46:13.900
او نوايا فهي نوازع داخلية للرغبة والنية وكأنها الايرادات هي ما قبل الفعل فهي الدافع للفعل كانها للسيارة البنزين الوقود الذي يؤدي الى الحركة لا يمكن ان نتحرك بلا ارادات

125
00:46:15.300 --> 00:46:30.000
جميل جمع القلب على شيء معين هذا التفسير شرعي رائع تمام؟ جمع القلب على شيء معين. هذا من التفسيرات الشرعية وموجود مش بهذا اللفظ بلفظ قريب جدا. لا ابن القيم. كيف نجمع القلب على شيء

126
00:46:30.100 --> 00:46:57.850
تمام؟ فهذا ما قبل الفعل هذا ما قبل الفعل جميل اذا هذا بيقودنا بنتعرف الان على امر هام وهو اللي كلنا منحاول نفهمه اكثر ونظن كلنا انا نفهمه واللي هو الفعل

127
00:46:58.650 --> 00:47:27.050
الفعل التصرف وهون يفسر التصرف بحركة الجوارح واللسان والجسم لاحداث امر ما حركة الجوارح في حركة. الفعل يتميز انه في حركة الارادة ما قبل الحركة ما قبل الحركة زي ما حكينا بالسيارة احتراق الوقود في المحرك

128
00:47:27.100 --> 00:47:48.950
ما قبل الحركة لكن لما حرك المحرك اصبح في فعل فاصبحت في حركة. فحركة الجوارح واللسان والجسم لاحداث امر ما فالفعل فيه عمل فيه تصرف والفعل قد يكون رد فعل مش فعل ردة الفعل هي فعل. وعدم الفعل احيانا

129
00:47:49.000 --> 00:48:19.500
قوة فعل وعدم الفعل هو فعل وقد يكون كلام انبعاث القلب نحو المطلوب. تفسير جيد جميل فهذا هو الفعل. طيب اذا متابعة الفعل بيحكي ابن القيم انها تؤدي الى حصول العادة. الفعل زي ما هي متابعة الخاطر واعمال

130
00:48:20.150 --> 00:48:45.100
الذهني والقلب فيه بيخليه فكرة فمتابعة الفعل تؤدي الى ان يصبح عادة وهون منيجي لتفسير العادة على انها تكرار الفعل الى ان يصبح تلقائيا. تلقائيا طبعا كلمة جديدة غير مستخدمة عند اه اه

131
00:48:45.100 --> 00:49:07.550
بقينا او الاولين. تمام  آآ اكتفوا بالعادة وهو ما اعتيد ما عاود ما نعاود فعله فهي تصبح تلقائية معتادة والعادات هي الاسهل يعني احنا اسهل انه نعمل العادات التي اعتدنا عليها لانه خلص

132
00:49:07.950 --> 00:49:32.150
موجودة بشكل صارت تلقائي ونرتادها في كل مرة فتكرار الفعل الى ان يصبح تلقائيا  طيب يجينا للحظة وما عملنا هذا الاشي فعل. خواطر تحولت الى افكار. هذه الافكار صارت زي قطب اه اه اه مثلا اه

133
00:49:32.150 --> 00:49:55.450
كيس الصوف صار هذا القميص صار اله تصور تصورنا انه قميص او قبعة او قفاز فصار في ايرادات قوية في نوازع ودوافع ونوايا. لكن ما تحول الى حركة لانه ما تحول الى حركة يحفظ بس يحفظ بشكل امنيات او شهوات ورغبات في داخلنا

134
00:49:55.950 --> 00:50:19.000
يحفظ بشكل امنيات او شهوات ورغبات وهم نفس المربى. لكن الامنيات الامنيات هي مرغوبات ومحبوبات غير جبلية بتمنى اشياء لكن مش شيء الفرق بين الامنيات والشهوات انه الامنيات غير جبلية بالاصل

135
00:50:19.200 --> 00:50:47.250
يعني مش موجودة بفطرتنا لم نجبر عليها. مطالب احلام تمنيات اشياء بننتظرها تتمنى تعملي تسوي امنيات لكن في اشياء هي تتعدى كونها امنية لانها جبلية في طبيعتها تمام كما قيل او كما قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات

136
00:50:47.900 --> 00:51:14.750
وهادي شهوات مزينة فهي هذه الشهوات جبلية في جبلتنا في طبيعتنا من شهوتنا للمال للزواج للبنين للتملك كل هادي شهوات. طيب هذه الامنيات او هذه الشهوات اصبحت قوية لدينا لانه بتختلف قوتها في انسان مشغول

137
00:51:14.900 --> 00:51:36.250
فهذه الامنيات او الشهوات تخطر على باله قليلا تمام وفي انسان مشغول بها فهذه على قدر انشغالك بها بالامنيات والشهوات. في حدا قبل ما ينام براجع امنياته وشهواته تمام اذا الامنيات والشهوات هي

138
00:51:36.550 --> 00:51:56.350
هي مش فكرة هي فكرة وتذكر مع تصور مع ايرادات واضح وهذا اللي بيختلف لما بنيجي بنحكي عن الشهوة. الشهوة مش فكرة الشهوة بيجي معها رغبة قوية هي عبارة عن حركة فسيولوجية داخل الجسم

139
00:51:56.400 --> 00:52:15.900
وهادا حنفصله زي ما قلنا في المرة القادمة مشان نفهم ليش الرغبة مش شيء سهل شيء وتكويني صعبة و مشان هيك تفكيكه برضه ليس بالسهل فهذه الامنيات اللي هي غير جبلية او الشهوات اللي هي جبلية

140
00:52:16.350 --> 00:52:42.200
تتحول الى مرادات للقلب وكل يغني على ليلاه. بتصير مراد القلب مطلوبه مطلوب القلب وبالتالي هذه مرادات القلب او مطلوبات القلب هي تعلقات القلب من الحياة. بماذا يتعلق القلب القلب قد يتعلق بامنيات

141
00:52:42.900 --> 00:53:08.850
مرغوبات شهوات واللي بيرجع للمحاضرات الثلاثة اللي قدمناها في مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية هي مرفوعة على قناتي على اليوتيوب تمام يرجع لكيف ننظر في هذه المدرسة الى موضوع انه القلب هو دائرة العمل النفسي بالاصل

142
00:53:09.000 --> 00:53:26.200
هو الاساس هو المدير حتى لو كان في الدماغ هناك عمليات بس المدير الاساسي هو القلب تمام وكيف واو ماذا قال ابن القيم عن القلب وتعلقات القلب كيف يصبح او يحصل تعلق القلب

143
00:53:26.250 --> 00:53:50.700
بالشهوات والرغبات او تعلق بالله عز وجل وهذا مدخل نسأل الله انه يعينا ويعطينا من طول العمر وحسن العمل وجودة الفهم انه نقدر نفصل لكم اياه تفصيل في مرات ومرات ومرات لانه

144
00:53:50.850 --> 00:54:12.850
اظن انه نحن على بوابة لفهم نفسي جدا عميق ودقيق يساعد فعليا في انه نحقق عبوديتنا لله عز وجل. ونعرف مواضع الشهوات وكيف نتعامل مع شهواتنا. مشكلة الانسان شهواته ورغباته اذا ما انضبطت

145
00:54:13.400 --> 00:54:33.700
وامنياته اذا ما استوت على آآ الاستقامة المقصود فيها عبودية رب العالمين فبالتالي هذه المرادات مرادات القلب التعلقات الارتباطات الاعتمادات قلبك بكون معتمد على شخص مش بس متعلق فيه يوجه

146
00:54:33.950 --> 00:54:52.600
هذا القلب مراده الى شخص يوجه هذا القلب مراده الى مال يوجه هذا القلب مراده الى اه اه نقود الى الى منصب الى جاه الى رئاسة هذه حركة في القلب

147
00:54:53.100 --> 00:55:20.850
لما نشرحها حتكتشف كيف تفصيلها سيساعدنا على تحقيق عبوديتنا لله عز وجل  فهي غايات ومقصودات تصبح تصبح غايات ومقصودات طبعا هذا النموذج سنسير عليه وارجو انه تفهموه جيدا في كثير من الامور لاحقا. لانه هو هذا الحراك النفسي الذي نفسر عليه

148
00:55:21.000 --> 00:55:38.200
كما قال ابن القيم كما اقتنعنا من طريقة ابن القيم التي ساقها. ساقها بتقواه بعبوديته لله عز وجل بفهمه لشريعة الله عز وجل بفهمه لتفسير القرآن الكريم فساقه سبحان الله

149
00:55:38.950 --> 00:56:00.200
هي يعني ان شاء الله انه فيها خير كبير فما هو الفرق بين الارادة والمراد؟ هذا بنخلي لكم تفكروا فيه. لانه منا نوضح امر مهم الان نرجع ابحث للنموذج دقيقة

150
00:56:02.150 --> 00:56:23.950
وهذا زي ما حكينا حنفصل اكثر. لكن على عجالة ايش اللي بصير اللي بصير انه الخواطر جنسية الشكل اذا تحولت لطريقة من التفكير ثم اصبح فيها تصور وتذكر وساعدتها الايرادات

151
00:56:25.650 --> 00:56:48.450
اما ان تصبح فعلا فتصبح عادة. والعادة من الاشياء الصعب التعامل معها. مش المستحيل. الصعب التعامل معها واما ان يكتمها الشخص لكن ما يستطيع انه يمنعها انها تصبح شهوات فتتحول الى مرادات للقلب

152
00:56:48.500 --> 00:57:10.850
فتصبح برادات القلب الجنسية هذي. كانها خلية نحل بتضلها ترسل نحلات اربعة وعشرين ساعة. فبضل الفكر مشغول بالرغبة. مشغول بموضوع انه يتذكر هذه الرغبات مشغول بالتصورات اعطيكم مثال بسيط فلان

153
00:57:12.950 --> 00:57:39.700
في يوم من الايام لمس في نفسه ميلا الى احد طلابي مدرسته. كان في عمر المراهقة كان هذا الشيء بشكل عاطفي وجاء الامر كخواطر ثم عندما اعمل التفكير فيه وصار يفكر بفلان ويستحضره في ذهنه

154
00:57:40.050 --> 00:58:02.400
صار هناك تصورات انه يكون معه وينبسط بوجوده. الان ما في اشي جنسية عاطفي. عاطفي وصار دائما يتذكر فلان وصار في نوازع ودوافع دائما انه يسأل عنه يتفقده في البداية ما عمل اي فعل مشان يظل يتأكد يتقرب

155
00:58:02.500 --> 00:58:18.400
كان يخجل منه فهذا الامر تحول الى امنيات لسا مش شهوات. ما كانت شهوات. تحول الى امنيات تمنى ان يراه يكون معه وكثر انشغاله بهذه الامنيات مع المدة اصبح مراد للقلب اصبح متعلق

156
00:58:18.800 --> 00:58:36.200
بفلان متعلق وصار مرتبط قلبيا بفلان لاجل ذلك صارت خواطر مرادات القلب دائما بكل سهولة اي اشي يذكره بفلان. صار عنده مئات الخواطر اللي يذكره بفلان. ففلان حي في ذهنه

157
00:58:36.650 --> 00:58:57.050
عايش في قلبه في يوم من الايام تقرب اكثر من فلان نجح انه يصير في له خصوصية مع فلان هداك فلان ماخذ الامور كامور صداقة فصار عنا الان فعل وما زال هذا الفعل ليس جنسيا

158
00:58:57.750 --> 00:59:17.150
فعل عاطفي ومع المدعي اعتاد انه يجيب له هدايا اه اه يكتب له كلام حب وهداك فلان الاخر اللي هو صديقه مش ماخذ الامور يعني الاولاد صعب يتصور انه علاقة الولد معه

159
00:59:17.150 --> 00:59:31.650
لها مقصد من هذا النوع. لاجل ذلك شو بحاولوا من خلال التلفزيون الان من خلال الافلام يخلوا عند الاولاد تصور مشان اذا حدا تقرب منه عاطفيا فورا يفكر انه هذا الامر جنسي

160
00:59:31.850 --> 00:59:52.600
وهذا حنشرحه لاحقا اكثر. هذي مصايد او مصائب مش مصائب فقط تمام ذلك الان فلان الاول اللي هو متعلق بهذا الشخص صار يحاول يتقرب منه يحضنه اه اه يشمه بلشت الامور تأخذ

161
00:59:52.700 --> 01:00:11.750
بدل امنيات القرب والعاطفة شكل الشهوة والرغبة. لانه اصلا عمالها تتكون عنده هو كبر مراهق. الشهوة موجودة صار موضوع شهوة فتحولت الى مرادات القلب شوي شوي الى شيء جسدي اكثر

162
01:00:11.900 --> 01:00:38.200
يحس فيه يلمسه وصارت الخواطر تخطر اكثر كافكار انه يقترب منه يقبله يحضنه ايش الاشكالية اللي صارت؟ انه فلان عمل عملة بعملوها معظم الناس الان و اللي هي صار بده يفرغ هذه الرغبة. كانها تحولت لرغبة الان

163
01:00:38.850 --> 01:01:00.700
بقدرش يتقرب من فلان هذا بالرغبة لانه خايف يرفضه او لما يفهم هذا الكلام يرفضه  فصار هذا التفكير اللي اخذ الان صورة مختلفة في القرب الجسدي والرغبة دائما في باله يتذكره وصار في تصور

164
01:01:01.150 --> 01:01:23.850
لانه يكون معه قريب منه بس الان مش بحب كرغبة. فالنوازع اختلفت الان اصبح في ثورة جسدية فسيولوجية واللي هي الشهوة تمام؟ اكتملت كشهوة الان ف بلش بممارسة العادة السرية

165
01:01:24.400 --> 01:01:42.700
عملها اول مرة وتخيل انه معه وندم ثم جاء الحاح فكري تذكر سهل لانه ليش ؟ فلان لما وصل لمرحلة التصورات والتذكر. لما احنا في اي اشي نوصل لمرحلة التصورات والتذكر بصير عنا مخزون كبير

166
01:01:42.700 --> 01:02:06.300
في ذهننا فيخزن بالشهوات فيزيد مرادات القلب والتعلق والارتباط بهذا الشيء فالحت الفكرة اكثر في يوم فرد وصار النازع قوي الجنسي صار كل ما تيجيه رغبة تلح الرغبة الجنسية تلح الافكار فيفعل هذا الفعل كعادة

167
01:02:07.150 --> 01:02:27.950
او تحول الى عادة. صار الان عادة متكررة يفعلها لكن في يوم من الايام قرر انه يروح لبعد جديد. ليش ؟ لانه لما خطر عباله فلان فكر اعمل فكره انه ليش ما يشوف اشي

168
01:02:28.400 --> 01:02:52.000
اباحي بين شاب وشب. هيك مش حيحرج حاله مع فلان بقضي شهوته وانتهى الموضوع ايش مشكلة الافلام الاباحية؟ انها فورا تذهب الى التصورات يعني الناس اللي عندهم هذي المشاكل بضلهم بخير لحد ما يبلشوا يشاهدوا الافلام الاباحية

169
01:02:52.150 --> 01:03:13.950
فبصير يتصور كيف الطريقة وكيف التقبيل وكيف التقرب وكيف اللمس وكيف كثير من الاشياء. لما يتعبدى الذهن بالتصورات التصورات بتخلي النوازع قوية جدا. النازح الفسيولوجي بصير ثائر مستثار فهذا بيعزز الشهوة

170
01:03:14.000 --> 01:03:33.200
وبيخلي القلب اكثر ارتباطا وانشغالا بشكل خطير. مش كبير. خطير في هذا الامر فبلش كل مرة بيحضر فيلم اباحي ويمارس العادة السرية معناه وكأنه عزز تصورات اكبر الان هذا الشخص

171
01:03:33.500 --> 01:03:51.950
بعد ست او سبع شهور اه تقريبا بشكل يومي او يوم بعد يوم يمارس العادة السرية وينظر في افلام اباحية لرجل مع رجل تخيل كم مشهد طبع في هذا الذهن كم مشهد؟ فتخيل كمية التصورات اللي صارت

172
01:03:52.800 --> 01:04:12.800
تخيل مع كمية التصورات الان احنا مشكلتنا في الامور الجنسية مش الفكرة بتصير بتصير التصورات المئوية واللي بتصير الفية حتى مليونية كل ما طال العمر مع هذه الاشياء. فصار في تصورات مليونية في ذهنه. تمام؟ باتجاه الفعل

173
01:04:12.800 --> 01:04:35.250
انسوا طريقته والاوضاع والتفاصيل واللون والشكل والايرادات دائما سهل انه يصير عنده استثارة عالية مع التصورات فسهل يوقع بالعادة السرية. خلص صارت صارت هي الاسهل هي الايسر يعملها اللي اكتشفه بعد فترة

174
01:04:35.600 --> 01:04:53.550
لانه صار الموضوع شهواني جدا انه بلش يعجبه واحد تاني بالصف. كان تقريبا بلش بالثانوية يعجبه واحد تاني بالصف فترك فلان وتعلق بفلان وهو اعجب فلان هداك لانه هداك في برضه نزعة تجاه

175
01:04:54.350 --> 01:05:16.850
الرغبة الغيرية تمام في نزع تمام؟ لانه صار بينهم ممازحات صار اشياء. كلام فبلش يتعلق فيه فا التقوا فيما بعد لانه صارت الافكار تشغله انه يشوفه ويلتقي هو واياه وشف شيطان الانسان لما يصير يعمل له تصورات تروح

176
01:05:17.150 --> 01:05:36.900
روح انت واياه عالمكان الفلاني ما في حدا خلص بس انت قبله هاي المرة تمام فصار مشغول انه بده يقبله هذي المرة تمام صار هادا الشيء وكعادة الناس. اه ندم. وليش عملت هيك لكن لانه هذا الامر

177
01:05:37.650 --> 01:05:56.750
ما يحرك هي نوازع فسيولوجية قوية استثارة عالية فلما تيجي الاستثارة يعطل خلص يعطل بصير بس شغال عالتصورات وبصير كانه على وضع الايقاف كيف لما بتوقف شاشة التلفزيون على وضع الايقاف فقط مشغول بهذا الاشي

178
01:05:56.800 --> 01:06:17.750
وجسمه مشغول بهذا الاشي عبين ما ينتهي منه وبلشت هذه العلاقة مع هذا الشاب الاخر تأخذ شكل افعال جنسية كانت بسيطة وثم اصبحت تتطور. وكل مرة يتم الفعل مرة مرتين ثلاث ثم يتحول الى عادة ثم تصير في تصورات جديدة انه الفعل ياخذ شكل ثاني

179
01:06:17.800 --> 01:06:41.750
فاصبح هذا الشخص منغمس في هذه الممارسات  التصورات شيء قاتل حقيقة. هي مقتل مقتل حقيقي كيف يتم العمل عليه من خلال الافلام الاباحية؟ الافلام الاباحية فيها اشكالية كبرى حقيقية ومقصودة

180
01:06:42.650 --> 01:06:58.300
لما يبلش الواحد يشاهد الافلام الاباحية بنصدم بالبداية بدوش يشاهد بعدين بتصير لانه هذا مكفول بنوازع نفسية قوية اللي هي الشهوة اللي هي بتطلع بشكل استثارة جسدية تمام؟ فبصير سهل الاتيان بالسلوك

181
01:06:58.500 --> 01:07:22.550
فاللي بيشاهد الافلام الاباحية السهل يعيد ويزيد مرة بعد مرة يتوب لفترة يرجع المشكلة انه بالبداية وانا بعتذر جدا لهذا التفصيل لكن هذا تفصيل علمي ارجوكم تتفهموني انا دوري وما اظن انه يعني الذي اظنه انه فعليا دوري اجاوب على هذه الاسئلة بما اني

182
01:07:22.850 --> 01:07:41.200
تعلمت هذا العلم وفهمته. دوري اقدم هذه الاجابات واوضح تمام؟ لانه السكوت على منطقة الظل هذي واضح انه في ناس كثير بتتأذى. لازم نحكي مشان نساعد الناس ف نرجع بتبلش التصورات

183
01:07:41.350 --> 01:08:03.700
حدا بشاهد ذكر وانثى بعدين بشاهد ذكر وانثى فتعجبه فرضا هذا الرجل الشقراء. فبصير يحب الشقر بعدين بتعجبه الشقراء النحيفة فبصير يدور في الافلام على شقراء نحيفة. هذا بنسميه تشكيل تشكيل السلوك

184
01:08:04.050 --> 01:08:24.100
تمام ثم بعد فترة بتصير التصورات اكثر لأ. شقرا ونحيفة وبتلبس بشكل معين بالوان معينة فيبقى يذهب الى اشياء تستثير اكثر واكثر وخصوصيات اكثر واكثر حتى يقع في لحظة من اللحظات انه هاي الشقرا الحلوة المش

185
01:08:24.100 --> 01:08:44.200
ايش كما هو يريدها. تمام؟ وبلبس معين تفعل هذا الفعل بطريقة عنيفة فيصبح يميل لانه قاعد هاي التصورات تخزن اثناء وجود الاستثارة العالية فتصبح مطلوبة للنفس تصبح مرادات القلب تصبح النفس تطلبها بهذا الشكل

186
01:08:45.850 --> 01:09:02.350
او شيء منتشر انه هالشباب المراهقين وهذا مر عليه مئات المرات مئات المرات فعليا مش مرة مع الشباب المراهقين بقول لك بشاهد افلام اباحية بعدين ببلش يشوف بعدين بصير يشوف انه الفعل

187
01:09:02.750 --> 01:09:12.750
آآ هادا بصير يقع الفعل بين هذا الشخص مع اخته. فلاول مرة بقول لك عمري ما فكرت انه يصير بيني وبين شقيقتي هذا الشيء. لكن مجرد ما شافه صار في تصور

188
01:09:12.750 --> 01:09:35.850
انه ممكن يصير وهذه مقالة طويلة عريضة قرأتها من فترة لاحد الناس اللي كان بيكتب عن بسموه ايموشن انفكشن تمام اللي هو العواطف الخيال وقاعد بيحكي انه كيف في هذا كاتب امريكي اه من الكتاب اللي هم في التخصص النفسي. يتحدث كيف انه

189
01:09:36.100 --> 01:09:48.400
الطفل بطبيعته لا يتصور نهائيا ولا ولم يخطر بباله انه الفعل اصلا هو بعرفش الفعل الجنسي بس حتى لما يعرفه لا يتصور انه بصير مع اخ  او مع اخت او مع صديق

190
01:09:48.700 --> 01:10:16.450
لكن ما يفعله الاعلام انه بخليه يشوف هذا الاشي مشان يصير ضمن تصوراته فيقبل عليه واضح فيقبل عليه اذا الجندي المسلط علينا وهو الافلام الاباحية هدفه انه يعبي اذهاننا بالتصورات المنحرفة

191
01:10:17.450 --> 01:10:40.650
والغير عادية اذا انتم عمالكم تدافعوا عن انفسكم قلوبكم بيوتكم اولادكم  من موضوع دعايات الشذوذ فلازم تفهموا هذا الكلام كيف بينبنى وما الهدف منه لان هم بدهم يدخلوا فورا للتصورات. يصير في تصورات

192
01:10:41.450 --> 01:11:07.700
والاسهل تتعامل مع الاشي اللي عندك تصورات اتجاهه اذا  هذا اللي بخلي الشخص مع حادث تصورات يبلش يرغب شخص من جنسه  وبيرغب رغباءك غير طبيعية هذا اللي سميناه سجن الرغبة

193
01:11:08.900 --> 01:11:26.500
وهذا اللي حنحكيه المرة القادمة باذنه تعالى. منا نفصل من خلال هذا النموذج بنية وتشكيل الرغبة غير الطبيعية. كيف تشكل كيف تبنى التصورات كيف تصبح النوازع؟ نوازع الاستثارة قوية بحيث

194
01:11:26.550 --> 01:11:44.200
انه تصير وكانها طريق مختصر تجاه فورا يمارس الفعل من غير تفكير. وحتى لو ندمنا وشو ما عملنا نرجع ونعمل هذا الشيء هذا ان شاء الله للمرة القادمة. نسأل الله انه وفقنا في هذا اليوم. انه نقدم لكم

195
01:11:44.550 --> 01:12:09.300
يعني وجبة مفهومة تمام ونسأل الله انه نوفق المرة القادمة  ما نطلبه فقط هو دعاؤكم ونسأل الله البركة لنا ولكم دائما فيما نتعلم اذا نراكم الاسبوع القادم باذنه تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته