1
00:00:00.200 --> 00:00:15.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن موضوع في غاية الاهمية. بل انه ممكن يكون من

2
00:00:15.200 --> 00:00:35.200
اهم المواضيع اللي ممكن نتكلم فيها على الاطلاق فيما يخص مجال الحوار الاسلامي المسيحي او مقارنة الاديان والنقض الكتابي. النهاردة هنتكلم من مرة تانية عن قانون الكتاب المقدس. ازاي اليهود والنصارى اتفقوا على الاسفار اللي موجودة في كتابهم

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.200
لانها كتب موحى بها من الله. والنهاردة هنستعرض مجموعة من الاقتباسات الهامة جدا من جمع الاخ الفاضل عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه بتتكلم تحديدا عن قانون العهد الجديد. وفيه فيديو اخر قادم هنتكلم فيه برضه عن اقتباسات هامة جدا

4
00:00:55.200 --> 00:01:13.550
عن قانون العهد القديم في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم بالاسلام

5
00:01:13.550 --> 00:01:23.550
قالت له يا عم يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وزي ما قلت هذه

6
00:01:23.550 --> 00:01:42.350
اتباسات من جمع الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. اتمنى ان انتم تظهروا له الحب في التعليقات. وباذن الله عز وجل يستمر معنا في المساعدة في تحضير مادة علمية لحلقات قادمة اخرى كثيرة. باذن الله عز وجل. اول ما ارجع هنقرا منه النهاردة

7
00:01:42.450 --> 00:02:07.100
مرجع بعنوان دراسات لاهوتية في الكتاب المقدس ما اعجب ان يتكلم الله الكتاب المقدس في اعلانه الالهي لادولف بول وده كتاب مترجم. والمفروض بترجع يعني للطائفة البروتستانتية. المؤلف بروتستانتي يعني. في الصفحة رقم تلاتة وتلاتين من الكتاب في فصل بعنوان ما هي اسفار الكتاب

8
00:02:07.100 --> 00:02:21.450
مقدس تحت عنوان تحديد قائمة اسفار العهد الجديد بيقول الاتي. دعونا نذهب بهذا الموضوع الى الكتاب المقدس نفسه. يعني ايه الكلام ده دي نقطة في غاية الاهمية احنا كنا اتكلمنا في اكتر من حاجة

9
00:02:21.500 --> 00:02:41.500
في موضوع قانون الكتاب المقدس في موضوع وحي الكتاب المقدس في موضوع عصمة الكتاب المقدس. هذه عقائد في غاية الاهمية اكيد اهمها على الاطلاق موضوع القانون اللي متعلق اصلا بالوحي والسلطان وهكذا. وعايز انبه ان احنا عندنا فيديوهات كثيرة جدا في هذا

10
00:02:41.500 --> 00:03:01.500
المواضيع القانون والوحي والسلطان والعصمة فيه منها فيديوهات تبع سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس وفيه منها فيديوهات تبع سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس وعاملين قايمة مخصوص. على قناة الدعوة الاسلامية بعنوان قانون الكتاب المقدس

11
00:03:01.500 --> 00:03:21.100
انا في هالفيديوهات من السلسلتين علشان ده موضوع في غاية الاهمية. النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها على اساس هذا التعليق ان المفروض ان هذه عقائد في غاية الاهمية. طب نرجع لمين علشان يحدد لنا العقائد دي نفسها. لما بنلجأ

12
00:03:21.100 --> 00:03:40.700
بنلاقي ان الاباء حصل ما بينهم اختلاف. لكن فيه نقطة مهمة. طب هل اسفار الكتاب المقدس نفسها اتكلمت عن الموضوع ده طب فيه نقطة مهمة هل الكتاب المقدس نفسه ممكن يتكلم عن قانونيته؟ ما احنا لما نيجي نفتكر ان موضوع القانون متعلق بالوحي والسلطان

13
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
لو كان الكتاب المقدس قال بشكل صريح انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. ربما ده كان ساعد بشكل قوي وكبير جدا انه يحل الخلاف ما بين الناس ان خلاص الكتاب المقدس نفسه قال ان موحى به من الله وبما انه موحى به من الله يبقى له سلطان الهي وبما ان

14
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
له سلطان الهي يبقى لازم الكتابات دي تكون قانونية او لازم تكون قانون. يعني دستور ومقياس ومعيار نمشي عليه لانه من عند ربنا وربنا اعلى سلطان في الوجود. شف هنا بقى هو بيلفت النظر لنقطة انا ما فكرتش فيها قوي. يعني

15
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
بعض هذه الافكار انا فكرت فيها واتكلمت عنها قبل كده في الفيديوهات لكن الفكرة دي تحديدا ان طب افرض ان كان في سفر من اسفار الكتاب المقدس حط قايمة بقانون اسفار الكتاب المقدس. طب ده كان ممكن يحصل ازاي اصلا؟ فهنا بيقول لك دعونا نذهب بهذا الموضوع الى الكتاب المقدس

16
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
نفسه. حيث نكاد لا نندهش من افتقار العهد الجديد الى قائمة بالاسفار التي تكونه. ما هو اصل ازاي العهد الجديد نفسه هيبقى فيه قايمة بالاسفار اللي تكونه. واحنا عارفين ان العهد الجديد والكتاب المقدس ككل عبارة عن مجموعة من الاسفار المختلفة

17
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
اتكتبت في اوقات مختلفة. فاشار بقى لنقطة ما خطرتش على بالي. قال لك ايه بقى؟ لقد كانت مجموعة العهد الجديد قائمة بالفعل منذ البداية وكان يمكن ظهور مثل هذه القائمة بالاسفار نظريا في اخر سفر منه تمت كتابته. ايه ده

18
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
تصدق فعلا هو اخر سفر اتكتب خالص في العهد الجديد انهي سفر؟ والله في علماء بيقولوا ان سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي وفيه بعض العلماء بيقولوا انه رسالة بطرس التانية. تخيل معي كده لو كان اخر سفر من اسفار العهد الجديد. سواء كان رؤيا يوحنا اللاهوتي ولا رسالة بطرس التانية

19
00:05:40.700 --> 00:05:55.300
جه في الاخر كده وفي نفس الصفر راح قال لك يا جماعة انا اخر واحد هكتب اصفار موحى بها من الله وربنا اللي اخبرني بالكلام ده. انا طبعا بكتب وحي من الله

20
00:05:55.300 --> 00:06:17.600
اخر واحد هكتب واللي كتبه قبل مني هم كذا. وهي دي كل الاسفار التي كتبت بوحي من الله عز وجل. تخيل لو ده كان حاصل. فقال لك كان يمكن ظهور مثل هذه القائمة بالاسفار نظريا في اخر سفر منه تمت كتابته. فهو القادر على النظر الى الخلف وتسجيلها لنا. وهو اخر

21
00:06:17.600 --> 00:06:37.600
واحد كتب فهيقدر ينظر الى الخلف علشان يشوف مين اللي كتبه قبلي او ربنا يوحي اليه وخلاص ما هو برضه لما تيجي تدور على آآ تاريخ هذه الاسفار ومين اللي كتبها واين كتبت وهكذا حتى بالنسبة للايمان المسيحي التقليدي اللي بيفترضوا ان انجيل

22
00:06:37.600 --> 00:06:57.600
ده كتبها متى ومرقص كتبها مرقص. طب ما دول كانوا عايشين فين حسب التقليد المسيحي اللي احنا آآ نقلناه في اكثر من مرة يعني. الناس دي كانت عايشة في اماكن مختلفة في حوض البحر الابيض المتوسط. وممكن جدا ان واحد فيهم كتب حاجة ما يعرفش مين تاني هيكتب

23
00:06:57.600 --> 00:07:17.850
خصوصا اللي كتب في الاول يعني على سبيل المثال لو كاتب انجيل متى وكاتب انجيل لوقا كانوا عارفين انجيل مرقص لانه كان مكتوب قبليهم طب هل كاتب انجيل مرقص كان عارف اللي اتكتب بعديه؟ برضو رسايل بولس من الرسائل المبكرة جدا من اوائل الحاجات اللي اتكتبت في العهد الجديد. طب هل

24
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
بولس كان مدرك مين اللي هيكتب بعديه؟ وهل اصلا كان مدرك بغض النظر بقى ان رسايله هتبقى ضمن الكتاب المقدس؟ هل كان مدرك ان فيه ناس اكتب بعديه كتاباتها هي كمان هتنضم لكتاباته. وهتبقى جزء من الكتاب المقدس. هنا بيقول لك وقد يكون من بواعث قلق

25
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
بعض ان الله لم يوضح مثل هذا الشأن الخطير بواسطة الهام نبوي. ده اقرار ده متفق عليه. خلي بالك الموضوع قبل القانونية موضوع الوحي الاسفار لم تعلن انها موحى بها من الله. طبعا مش كل المسيحيين بيقروا بده. لكن احنا عملنا حلقات قبل كده عن وحي الكتاب المقدس

26
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
وجبنا فيها مراجع بتثبت ان الكتاب المقدس نفسه لم يعلن بشكل صريح انه موحى به من الله. اسفار العهد القديم لم تتكلم عن نفسها وتقول انها موحى بها من الله اسفار العهد الجديد لم تتكلم عن نفسها وتقول انها موحى بها من الله. لكن فيه اشارات من

27
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
عهد الجديد على العهد القديم. هنا بيقول لك بقى وهذا يوصلنا الى النتيجة. اننا لا نمتلك تحديدا صريحا لما يتعلق بمدى امتداد العهد الجديد اي قانون العهد الجديد. انما اتضحت الاسفار السبعة والعشرون للعهد الجديد وتبلورت في

28
00:08:37.850 --> 00:08:57.850
سياق عملية مؤلمة على مدى القرون اللاحقة. هنا في هامشين في غاية الاهمية. الهامش الاول بيتكلم عن اخر صفر تم كتابته هو سفر رؤيا يوحنا اللاهوت. ده رأي عند آآ عوامل مسيحيين واغلب المسيحيين بيتبنوا هذا الرأي

29
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
ان اخر سفر اتكتب هو سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. في رأي نقدي وتاريخي اخر هنستعرضه بعد شوية قول ان رسالة بطرس التانية هي اخر رسالة اتكتبت او اخر سفر من اسفار العهد الجديد اتكتبت. فهنا بيقول

30
00:09:17.850 --> 00:09:38.250
ويعتقد انه كتب حوالي سنة ستة وتسعين ميلادية اخر القرن الاول خالص. لكن لا يوجد اجماع بين الاختصاصيين على هذا التاريخ اللي هو تاريخ كتابته ما علينا مش دي القضية لكن ايه اهمية ان احنا ندرك تاريخ اخر سفر من اسفار العهد الجديد امتى اتكتب اهميته هو ان

31
00:09:38.250 --> 00:09:58.250
لا يمكن يكون قانون العهد الجديد اتعرف قبل ما السفر ده يكون اتكتب. لان القانون عمال يتطور ويتضاف عليه اسفار كل ما سفر جديد تم اضافته في قانون العهد الجديد فيما بعد اتكتب فعلا. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني احنا قلنا اول حد كتب خالص بولس

32
00:09:58.250 --> 00:10:14.250
ورسايله كويس اوي. بولس خلص رسايله كده قانون العهد الجديد خلص ما لسة فيه ويعني احنا بحسب العهد الجديد دلوقتي العهد الجديد سبعة اتنين صفر. رسايل بولس فرد هم اربعتاشر. ما لسه فاضل كتير

33
00:10:14.300 --> 00:10:36.300
ما هو لسة ما اتكتبش حضرتك يبقى لسة هنستنى لما الاربع اناجيل يتكتبوا. في اناجيل اتكتبت بدري في اناجيل اتكتبت متأخر زي انجيل يوحنا. لسه في اسفار تانية بتتكتب حضرتك ففي رسايل كاثوليكية الرؤية ورسالة بطرس التانية. وبالتالي اخر تاريخ لكتابة اخر

34
00:10:36.300 --> 00:10:56.300
من اسفار العهد الجديد ده معناه ان لا يمكن يكون قانون العهد الجديد اتحدد الا لما السفر ده اتكتب. وده هيعطينا وقت اضافي ان المسيحيين كلهم يعرفوا ان الصفر ده اتكتب انت متخيل ان لما رؤيا يوحنا اللاهوتي اتكتب. كل المسيحيين جالهم رسالة

35
00:10:56.300 --> 00:11:16.300
بس على الموبايل يا جماعة رؤية يوحنا اللاهوت اتكتبت وده ضمن الاسفار الموحى بها من الله لازم تضموها للقانون. اكيد ده خد وقت قد سنوات طويلة على ما القانون اتعرف على بال ما الناس عرفوا ان الصفر ده اتكتب والسفر ده محابين من الله

36
00:11:16.300 --> 00:11:36.300
اه فيبقى المفروض يكون ضمن قانون الكتاب المقدس. الهامش التاني بقى عندي عبارة ان القانون ده تبلورت في سياق عملية مؤلمة على مدى القرون اللاحقة فبيقول ايه بقى ؟ بشكل تاريخي احنا عندنا قوايم للقانون. فيه مخطوطات وفيه اقتباسات كتابات اباء وهكذا

37
00:11:36.300 --> 00:11:56.300
واتكلمنا عنها بالتفصيل. وقلنا ان دي من ادلة ان الكتاب المقدس ده مش شيء مستقر عند الناس. لان الاب الفلاني كان له قايمة غير الاب فلاني غير الاب الفلاني وهكذا. فهنا بيقول ترقى القوائم الاولى التي في حوزتنا الى سنة متين تقريبا. يعني ايه؟ يعني

38
00:11:56.300 --> 00:12:16.300
لائحة بالاسفار القانونية اللي ما بين ايدينا بترجع لسنة متين. يعني ايه سنة متين؟ يعني بدايات القرن التالت للميلادي فخلي بالك وده منطقي جدا ليه؟ ازا انت اخر سفر اتكتب في اواخر القرن الاول بدايات التاني. اقل واجب ان

39
00:12:16.300 --> 00:12:36.300
قرن من الزمان يفوت على ما الناس تبتدي بقى تستوعب هي ايه يا جماعة اسفارنا المقدسة. انا برجع واقول ان المشكلة الرئيسية في الموضوع ده هو ان في عندنا اسفار كثيرة لها مؤلفين كثر مختلفين كتبوا في ازمنة مختلفة وفي مناطق جغرافية مختلفة

40
00:12:36.300 --> 00:12:56.300
فتتبع كل ده كان صعب جدا في العالم القديم. واحتاج الكثير من الوقت. بعكس القرآن الكريم. حتى ان فيه افراد قليلين جدا من الصحابة اه كان نزلت سور من القرآن وما كانوش يعرفوا انها من القرآن. بس وايه يعني؟ ما احنا عندنا

41
00:12:56.300 --> 00:13:16.300
نبي واحد كان بيوحى اليه وحواليه عدد كبير جدا من الصحابة. طبعا مش كل الصحابة كانوا مجتمعين حواليه طول الوقت لكن في نفس الوقت كان في مجموعة كبيرة من الصحابة مجتمعين حواليه طول الوقت. فكانوا عارفين اول باول

42
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
ايه الوحي اللي كان بينزل الحاضر يبلغ الغائب. وخلصت الكلام على كده. وبالتالي لما نيجي نشوف الخلافات التاريخية زي مثلا آآ ان آآ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما كانش عارف ان المعوذتين من القرآن لكنه كان

43
00:13:36.300 --> 00:13:56.300
اعرف انها وحي وكان يعرف انها دعاء بس ما كانش يعرف انها قرآن. المشكلة اتحلت في غاية البساطة ليه؟ لانه خلاص وجد ان اه كل الصحابة الباقيين مجمعين على ان المعوذتين من القرآن يبقى اكيد العيب في انا اللي انشغلت في سفر او في غزوة او في اي

44
00:13:56.300 --> 00:14:21.900
ان كان وما حضرتش ان الصورتين دول نزلوا من القرآن الكريم. ورجع عبدالله بن مسعود عن قراره ده وخلاص والمشكلة اتحلت النصارى ما عندهمش نفس الزروف اللي تخليهم يفصلوا بشكل قطعي في هذه المسائل. فهنا قال لك ترك القوائم الاولى التي في حوزتنا الى سنة متين تقريبا وهي من ايطاليا وجنوب فرنسا

45
00:14:21.900 --> 00:14:41.900
وشمال افريقيا ومصر. ايطاليا دي اللي هي الوثيقة الامبراطورية. آآ جنوب فرنسا دي انا مش مش فاهم هو بيتكلم عن مين. تقريبا بيتكلم عن احد الاباء وشمال افريقيا بردو احد الاباء ومصر احد الاباء. مصر ده غالبا يقصد اوريجيانوس. جنوب فرنسا ده غالبا يقصد ايرينال

46
00:14:41.900 --> 00:15:01.900
اسقف ليون وشمال افريقيا ده غالبا يقصد ترتيليانوس رغم ان انا لم اقع على قانون ليترتيليانوس لكن واحد من الاباء اللاتين يعني غالبا آآ مجمع آآ قرطاجنا على سبيل المثال. طبعا احنا اتكلمنا عن كل الحاجات دي بالتفصيل في فيديوهات تانية. هنا بيقول لك دول يعني اي بعض دول حوض البحر

47
00:15:01.900 --> 00:15:21.900
كالمتوسط وتتضمن هذه القوايم اسماء واحد وعشرين صفرا من اسفار العهد الجديد السبعة وعشرين طب باقي السبعة وعشرين واحد وعشرين ناقص سبعة وعشرين يعني ستة. الست اصفار دول اللي عليهم خلافة احنا عارفينهم. في وقت بذل

48
00:15:21.900 --> 00:15:43.800
علشان خاطر المسيحيين على الاقل يجتمعوا على واحد وعشرين صفر. وخلي بالك انا دايما باقول ان فيه فرق جوهري ورئيسي ما بين بعض الاباء اللي كانوا يعني ما يعرفوش الصفر فعلشان كده ما قبلوهوش. واباء تانيين كانوا عارفين السفر

49
00:15:43.800 --> 00:16:05.250
فاضوك زي موقف يوسادوس القيصري من سفر الرؤية. وغيره من الاباء كانوا عارفين السفر ورفضوه. وده في يعني ايه ده خلي بالك برضو بخصوص موقف عبدالله بن مسعود فيه فرق ما بين يا جماعة انا مش عارف انه قرآن. واول ما عرفت خلاص

50
00:16:05.250 --> 00:16:23.500
وقبلت لكن لأ دول كانوا بيحتجوا انه لأ ده ده سفر مرفوض هو ما ينفعش يبقى كتاب مقدس. مش احنا مش عارفين هل هو كتاب مقدس ولا لأ؟ الست اصفار دول زي ما احنا قلنا على رأسهم صفر رؤية يوحنا

51
00:16:23.500 --> 00:16:46.700
اللاهوت. وبعدين معهم رسالة يهوذا ورسالة يعقوب. وبعدين المفروض معهم بطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة. دول كانوا اصفار ما بين القبول والرفض في بعض الاباء كانوا بيقبلوها في بعض الاباء كانوا مترددين في قبولها في بعض الاباء كانوا بيرفضوها. القوايم دي عايز يقول

52
00:16:46.700 --> 00:17:06.700
بقى هي تشكل خمسة اسداس قانون العهد الجديد. اما السدس المتبقي فيتكون من الاسفار التي ظلت حتى عام ربعمية ميلادي. بدايات القرن الخامس من دون بحث بشأنها وهي بطرس التانية ورسالة يوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا والعبرانيين المفروض

53
00:17:06.700 --> 00:17:26.700
العبرانيين ده كان عليه خلاف المفروض ان العبرانيين ده كان عليه خلاف هو بولس كتبه ولا ما كتبوش لو كان كتبه يبقى ضمن القانون لو ما كتبوش ممكن يبقى ضمن القانون وممكن ما يبقاش. المفروض ان معهم سفر رؤية. علما بان الكنيسة القبطية الى اليوم تسجل تلاتة وتلاتين صفرا ضمن العهد

54
00:17:26.700 --> 00:17:46.700
الجديد المعترف به عندها. انا ما اعرفش هنا هو بيتكلم عن ايه بالزبط ممكن يقصد امتداد الكنيسة القبطية اللي هي الكنيسة الحبشية. ما علينا مرجع اخر في غاية الاهمية وبنبه مرة تانية ان هذه الاختباسات من جمع الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. اظهروا له الكثير من الحب

55
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
في التعليقات لان هو ده اللي احنا عايزينه. الكتب والمراجع موجودة. نجمعها بقى ونصنفها. بنتكلم عن قانون العهد الجديد. نجمع كل الاختباسات الهامة اللي احنا وجدناها في الكتب تحت قانون العهد الجديد. سلسلة ابحاث كتابية دليل الى العهد الجديد. تأليف

56
00:18:06.700 --> 00:18:26.250
اصطيفان شربنتيه ورجيس بورنيه تعريب المطران جرجس القس موسى دار بيبليا للنشر. بالموصل العراق ده مرجع كاثوليكي واستيفان شرابنتيه قريناله من كتب كثيرة يعني. يبقى احنا بنقرا من كتاب دليل الى العهد الجديد لاستيفان شرابانتيه

57
00:18:26.250 --> 00:18:46.250
واحد تاني معه. المرجع ده قوي جدا. ولو انت عايز مراجعة قوية قوية نقدية تاريخية بتجيب لك من اخر بقى في اشكاليات الكتاب المقدس تقرا الكاثوليك خصوصا لو مترجم لكن الكاثوليك بشكل عام اقوياء يعني اكاديميين والبروتستانت

58
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
المترجم زي الكتاب اللي فات كده. صفحة رقم مية تلاتة وستين. بيتكلم عن رسالة بطرس التانية. بيقول ليست قطعا لبطرس. ده كده بسم الله الرحمن الرحيم. اول حاجة هنقولها الرسالة دي ما كتبهاش بطرس قطعا ما كتبهاش بطرس

59
00:19:06.250 --> 00:19:26.250
ما فيهوش نقاش بالنسبة لنا. ما فيش احتمالية ان بطرس ممكن يكون كتب هزا السفر. حلو قوي. فهي تنوه الى رسائل البولس معتبرة اياها كتابات مقدسة. طب ده معناه ايه؟ ان رسالة بطرس التانية تتكلم عن رسايل بولس

60
00:19:26.250 --> 00:19:46.250
بطريقة تبان انه بيجعل رسايل بولس على قدم المساواة مع الكتب المقدسة. انت بتتكلم عن مرحلة متأخرة جدا في التاريخ المسيحي. ده لا يمكن يكون في القرن الاول الميلادي. فهو بيقول ده ملمح في الرسالة. ملمح تاني كما انها تعكس عصرا

61
00:19:46.250 --> 00:20:06.250
لم يعودوا يعتقدون فيه كثيرا بقرب عودة يسوع. فكرة قرب عودة يسوع فكرة كانت اصيلة جدا. في القرن اول الميلادي وكان يمكن من اهم اسباب كتابة رؤية يوحنا اللاهوتي. طب لما احنا نشوف ملمح ان العقيدة دي بدأت تندثر

62
00:20:06.250 --> 00:20:28.600
ده معناه ان خلاص القرن الاول خلص. هم كانوا معتقدين ان القرن ده اللي هو كان فيه الجيل الاول جيل وتلاميزه مش هينقضي الا والمسيح هيرجع مرة تانية بحسب نصوص موجودة في الاناجيل وموجود زيها في رسايل بولس وهكذا. لما نقرا سفر

63
00:20:28.800 --> 00:20:48.800
بيقول ان الفكرة دي خلاص اضمحلت وما بقيناش بنفكر فيها. كده فيه مشكلة كبيرة. فهو بيقول لك وهي تعيد من جديد كتابة رسالة واسلوب انشائها الذي يتسم بالبديع والبيان. يختلف تماما عن اسلوب رسالة بطرس الاولى. دي من ضمن الاسباب اللي

64
00:20:48.800 --> 00:21:08.800
خلينا نقول ليست قطعا لبطرس. فهي تعتبر النص القانوني الاخير للمسيحية وقد يرقى تاريخ كتابه رقبتها الى سنة مية وعشرين ميلادية. ده اول مرجع عربي في ذاكرتي. يعترف بهذا الكلام. كان اول مرة ارى هذا الكلام كان

65
00:21:08.800 --> 00:21:28.800
باب رائع جدا لبرت ايرمان مدخل للعهد الجديد. وكان بيتسم بنفس الطريقة والمربعات والشغل الدراسي الاكاديمي ده ان انا عايز الفت نزرك لحاجة فحطها في مربع وحاجات زي كده. بما ان رسالة بطرس التانية اخر سفر اتكتب وان تاريخ كتابتها ممكن يرقى

66
00:21:28.800 --> 00:21:48.800
الى سنة مية وعشرين ميلادية يبقى بالفعل لما نيجي نلاقي ان بدايات النقاش حول القانون والكلام ده كله لازم يكون متأخر عن هذا التاريخ بكتير. فما نجيش نستغرب ان اوائل قوائم القانون عندنا بترجع لمتين ميلادية. اقدمها

67
00:21:48.800 --> 00:22:08.800
اللي هي الوثيقة الموراتورية. مرجع اخر بحث يعني فصل مترجم من كتاب. باللغة اليونانية بطراركيت انطاكيا وسائر المشرق لروم الارثوذكس هنا تاريخ قانون العهد الجديد من كتاب باليوناني تأليف الاستاذ يوحنا كرافيدوبلوس

68
00:22:09.300 --> 00:22:29.300
المترجم اسمه عامر خميس. في الصفحة رقم اربعة. تحت عنوان بدايات العهد الجديد ككتاب. بعد ما اتكلم عن شوية حاجات بيقول ات. ان الكتب التي كونت العهد الجديد هي الجزء المكتوب من الحقيقة المسيحية المسلمة شفويا. الارثوذكس والكاثوليك

69
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
يؤمنوا بالنقطة دي والبروتستانت بيخالفوها بشكل شديد جدا وقوي. هم عندهم شف التعبير بيقول لك ايه. فيه حقيقة مسيحية مسلمة اللي هم بيسموها التقليد. الحقيقة المسيحية المسلمة دي ليه هي حقيقة؟ لانها مسلمة من جيل لجيل

70
00:22:49.300 --> 00:23:09.300
ناس لهم سلطان احنا بنسق فيهم. المفروض اساسهم وبذرتهم وتكوينهم هو المسيح عليه السلام وتلاميزه كويس قوي. الحقيقة المسيحية المسلمة دي في جزء منها ظل شفوي. يعني هو في الاصل بالكامل

71
00:23:09.300 --> 00:23:29.300
كان شفوي. شفوي يعني كلام بيتقال بالفم والناس بتنقله بالفم من شخص لشخص. جزء من الحقيقة المسيحية المسلمة شفويا. تم تدوينها وهو ده العهد الجديد. طب واللي ما تمش تدوينه؟ قال لك بقى

72
00:23:29.300 --> 00:23:48.350
بين الاباء او ايا كان ودي مساحة ضبابية كبيرة جدا. فكرة ان احنا اصلا ازاي نقدر نعرف انها حقيقة مسيحية مسلمة. ومين اللي تسلمها؟ ومين نقل عن مين نقل عن مين؟ كل دي مساحة ضبابية كبيرة جدا. فهنا

73
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
الكتب اللي كونت العهد الجديد هي الجزء المكتوب من الحقيقة المسيحية المسلمة شفويا ولكن حتى هذه لم تعرف في ذاك العصر ذاك العصر اللي هو ايه؟ في بدايات القرن الثاني لغاية بداية القرن الثاني حتى

74
00:24:08.350 --> 00:24:28.350
ده المسيحيين اللي كانوا عايشين في العصر ده ما كانوش لسه عارفين كويس قوي ايه هو قانون الكتاب المقدس قانون العهد الجديد قال لك الا انها كانت مقبولة في ضمير المسيحيين. انهي مسيحيين وفين ضميرهم؟ وفين الادلة على كده؟ خلي بالك

75
00:24:28.350 --> 00:24:47.600
من اهم الاسئلة اللي احنا بنسألها للمسيحيين. ما هي المعايير وما هي الضوابط؟ وما هي القواعد؟ وما هي القوانين الا على اساسها تم قبول قانون الكتاب المقدس ككل سواء العهد القديم او العهد الجديد. في النهاية نجد

76
00:24:47.750 --> 00:25:07.750
ان النصارى بيقولوا والله هم اليهود استقروا على ده رغم ان اليهود ما بينهم وبين بعض ما زالوا مختلفين حول قانون كتبهم المقدسة وبعدين في العهد الجديد والله اصل المسيحيين استقروا على ده. رغم ان المسيحيين ما بينهم وبين بعض ما زالوا مختلفين على ده

77
00:25:07.750 --> 00:25:27.750
الام بالطريقة التي توحي ان المسيحيين كانوا مجتمعين وعارفين ومتفقين من الاول وما فيش مشاكل. ده اصب يعني ده اقل حاجة تتقال ده انا انت بتضحك على اتباعك. في الصفحة اللي بعديها بيقول انه الكلام ده بقى كان مستقر في ضمير المسيحيين

78
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
ليه بقى لمصدرها الرسولي؟ ايوة فين الدليل على مصدرها الرسولي؟ ما فيش دليل هات لي كده التاريخ اللي يثبت مصدره الرسولي. طب ما فيه ناس رفضت اسفار من السبعة وعشرين صفر علشان ما كانوش متأكدين من مصدرها الرسولي. واحنا قلنا قبل كده كلمة مصدرها

79
00:25:47.750 --> 00:26:07.750
الرسول دي كلمة مايعة جدا. ليه بقى؟ لان هل مصدرها الرسولي معناه ان احنا متأكدين ان كتبها واحد من رسل المسيح لا الموضوع له علاقة بواحد من رسل المسيح سواء من قريب او من بعيد. يعني هل يجوز ان واحد من تلاميز بولس

80
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
يكتب رسالة تحتوي على افكار بولس الله اعلم بقى جاب الافكار دي منين سواء بولس ملاه او هو كان من تلاميزه. فهو عمل رسالة زورها باسم بولس لكن مش بولس اللي كتبها فنقبل ده في النهاية لانها تحتوي على افكار الرسول رغم ان المؤلف

81
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
ليس هو الرسول نفسه والمؤلف زور على لسان الرسول علشان يدي لكتابه مصداقية وموسوقية وسلطان وهذا الكتاب يروج ما بين الناس. فقال لك والله دي استقرت في ضمير المسيحيين لمصدرها الرسولي والانسجامها مع الحقيقة التي امتلكتها الكنيسة كتقليد حي

82
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
من البدء شهود عيان وخدام الكلمة مع اللي هو بداية انجيل لوقا يعني. في النقطة دي كان في تعليق مهم جدا كان كتبه الاخ عبدالرحمن الشرقاوي هو بيقول ايه؟ كتعليق لا بأس عندي من وصفها بانها كانت مقبولة في ضمير المسيحيين لانسجامها مع التقليد. هو بيقول

83
00:27:07.800 --> 00:27:27.800
قل نصا آآ لمصدرها الرسول. ما علينا. هنا بيقول لك ايه بقى ؟ لكن ما هو معيار قبول التقليد اصلا ما هو معيار قبول التقليد اصلا عند التقليديين اللي هم الارثوذكس والكاثوليك لكي نعلم انها اللي هي الاسفار دي تنسجم

84
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
مع التقليد التقليد ده نعرف منين انه تقليد حقيقي. طب الاصفار دي نعرف منين انها اصفار حقيقية لانسجامها مع التقليد او لمصدرها الرسول. مصدرها الرسولي يعني سند. فين السند ده؟ عشان نعرف ان ان هي رسولية فعلا ما فيش. طب الانسجامها مع

85
00:27:47.800 --> 00:28:07.600
تقليد نعرف منين ان ده تقليد؟ ده تقليد علشان مصدر رسولي. نعرف منين انه تجد في النهاية ان واقع المسيحيين استدلال دائري مع والله احنا وجدنا ابائنا على ده واحنا خلاص تسلمناه منهم وقبلنا ده وخلاص

86
00:28:07.700 --> 00:28:25.900
قال لك معيار قبول التقليد هو انسجامه مع الكتاب المقدس. فبقى الاستدلال الدائري والله الكتاب المقدس مقبول على انه المقدس لانه منسجم مع التقليد. طب والتقليد ده نقبله ولا نرفضه ازاي؟ اصله لازم يكون منسجم مع الكتاب المقدس

87
00:28:26.000 --> 00:28:46.000
الله! البيضة الاول ولا الفرخة! انتم بتنقحوا التقليد على اساس الكتاب وبتنقحوا اصفار الكتاب على اساس التقليد! ايه ده دي نقطة تانية الا وهي ان المسيحيين الاوائل. المسيح وتلاميزه. قبل ما المسيحيين بشكل عام يدخلوا في عكة قانون العهد الجديد

88
00:28:46.000 --> 00:29:08.850
كانوا داخلين في عكة قانون العهد القديم. المسيحيين الاوائل الكتب المقدسة بالنسبة لهم كانت هي الكتب المقدسة اليهودية واحنا لسة هندخل في موضوع ان اليهود كانوا مع كوكين عكة كبيرة في موضوع تحديد قانون اسفار كتبهم المقدسة. لكن انا باجد ان فيه استدلال دائري هنا. اصفار

89
00:29:08.850 --> 00:29:27.500
العهد الجديد هنعرف منين انها قانونية من خلال التقليد؟ طب هو التقليد ده اصلا بنقبله على اساس ايه؟ انه يكون متفق مع الكتاب المقدس قلة المادة التاريخية اللي تخلينا نعرف ايه جه منين هو سبب المشاكل دي كلها. مرجع اخر هنقرا منه

90
00:29:27.500 --> 00:29:52.550
انه آآ المدخل الى العهد الجديد من الترجمة اليسوعية ففي هنا عندنا مدخل الى العهد الجديد بيقول يظهر العهد الجديد بمظهر مجموعة مؤلفة من سبعة وعشرين صفر مختلفة الحجم وضعت كلها باليونانية. ولم تجري العادة ان يطلق على هذه المجموعة عبارة العهد الجديد الا في اواخر القرن الثاني

91
00:29:52.550 --> 00:30:12.550
معلومة برضو اتكلمنا عنها قبل كده في سلسلة صوتية مدخل الى العهد الجديد ان المسميات برضو اتكلمنا عنها في الفيديو بتاع شهود يهوى النشود يهوى ما بيحبوش يقولوا على اسفار العهد الجديد العهد الجديد واسفار العهد القديم العهد القديم. بيقولوا الاسفار العبرية

92
00:30:12.550 --> 00:30:32.550
والاصفار اليونانية المسيحية. انا قلت ان بولس هو اللي سمى اسفار العهد القديم بالعهد القديم. كويس؟ ليه بقى اعترضوا ده بولس نفسه هو اللي مسميها. اما بالنسبة لاسم العهد الجديد فلأ ما فيش في الكتاب المقدس نفسه ان فيه اسفار اسمها

93
00:30:32.550 --> 00:30:52.550
عهد الجديد. ده بدأ يظهر امتى ؟ في اواخر القرن الساني. المسيحيين الاوائل كانوا بيقولوا الاناجيل والاعمال الاناجيل والرسائل مع الوقت في اواخر القرن التاني بدايات التالت بدأوا يقولوا عن الاسفار المقدسة بتاعتهم انها العهد الجديد. فقنالة الكتابات

94
00:30:52.550 --> 00:31:18.650
التي تؤلفه رويدا رويدا منزلة رفيعة حتى اصبح لها من الشأن في استعمالها ما لنصوص العهد القديمة التي عدها المسيحيون زمنا طويلا كتابهم المقدس الاوحد وسموها الشريعة والانبياء وفقا الاصطلاح اليهودي في تلك الايام. يعني ايه الكلام ده؟ تطور تاريخ العهد الجديد

95
00:31:18.700 --> 00:31:38.700
بغض النظر عن استخدام الاسم للاشارة الى مجموعة اسفار. لكن تقديس الاسفار نفسها. رويدا رويدا بدأت ليلتها ترتفع. طب ايه هي الاسفار اللي كان لها اصلا منزلة مرتفعة ومقدسة؟ اسفار العهد القديم خصوصا اسفار موسى الخمسة

96
00:31:38.700 --> 00:31:59.600
وده ملمح احنا شرحناه قبل كده في الفيديوهات. ان لما نلاقي المسيحيين بيتكلموا عن مقاطع مأخوذة من كتابات العهد  وبيجعلها على قدم المساواة مع نصوص موجودة من اصفار موسى الخمسة الشريعة والانبياء. ايه ده! هو انت بتقدس الكلام ده

97
00:31:59.600 --> 00:32:19.600
اللي متاخد من اسفار للعهد الجديد بنفس الطريقة اللي بتقدس الكلام اللي موجود في اسفار العهد القديم الشريعة والانبياء؟ اه فبدأنا نفهم دي كانت اول طريقة بنحاول نشم من خلالها تقديس المسيحيين لاسفار العهد الجديد. تقديس المسيحيين

98
00:32:19.600 --> 00:32:39.600
اسفر العهد القديم موجود في اسفار العهد الجديد نفسها حتى على لسان المسيح نفسه خلاص. فدي مسألة منقضية لكن فيها تفاصيل ايه هي الاسفار دي تحديدا؟ اما بقى اسفار العهد الجديد فبدأت شوية شوية. زي ما قرينا في الاختباس اللي بيقول ايه؟ رسالة بطرس التانية بتقول

99
00:32:39.600 --> 00:32:54.300
انها بتشير الى رسايل بولس كانها على قدم المساواة مع اصفار موسى. يبقى ده معناه ان انت بتقدر رسايل بولس بنفس الطريقة احتمال كبير الاول. الخلاصة من ده كله ان ده تم في وقت متأخر

100
00:32:54.350 --> 00:33:14.350
اخر مرجع هنقرا منه النهاردة ومرة تانية حابب ان انتم تشكروا الاخ عبدالرحمن الشرقاوي على هذه الاقتباسات. مدخل الى الكتاب المقدس موسوعة المعرفة المسيحية كتاب مقدس رقم واحد بقلم الاب سليم ده الكاش اليسوعي دار المشرق ببيروت واعتقد ان السلسلة دي هي نفس مداخل الترجمة اليسوعية ما علينا

101
00:33:14.350 --> 00:33:28.800
احنا قلنا الترجمة اليسوعية في البداية خالص فيها مدخل الكتاب مقدس وبعدين مدخل الى العهد القديم وبعدين مدخل لكل سفر قبل السفر نفسه. وبعدين في العهد الجديد في مدخل الى العهد الجديد اللي احنا لسه قاريين منه

102
00:33:28.800 --> 00:33:48.800
مدخل قبل كل سفر. في الصفحة رقم خمستاشر بيقول الاتي. وما هو هام هنا؟ هو ان هذه المكتبة المقدسة باللغة ونانية هي التي استخدمتها الكنيسة المسيحية الناشئة. هو يقصد انهي اسفار؟ هو بيتكلم عن الترجمة السبعينية. فبيقول

103
00:33:48.800 --> 00:34:07.900
وما هو هم هنا هو ان هذه المكتبة المقدسة باللغة اليونانية الترجمة السبعينية هي التي استخدمتها الكنيسة المسيحية الناشئة دون ان يكون هناك اهتمام للتمييز بين الكتب التي تحدد قواعد الايمان والكتب التقوية

104
00:34:07.900 --> 00:34:27.900
ايه الكتب التقوية وكتب قواعد الايمان؟ البروتستانت او لما بنيجي نشوف ازاي الاباء لما جم يتعاملوا مع قانون الكتاب مقدس لقيناهم قسموا الاسفار لتلات اقسام. ابرز واحد عمل كده كان اثناسيوس الرسولي نفسه في رسالته الفصحية وعاملين فيديو عن الموضوع ده

105
00:34:27.900 --> 00:34:47.900
قال لك في اسفار موحى بها من الله ودي قواعد الايمان. وفي اسفار صالحة للتعليم او تقدر تقول كتب تقاوية اياه يقراها المسيحي يزداد تقوى. وفيه كتب مزورة منحولة مضروبة بالجزمة مرفوضة ما ينفعش المسيحي يقراها. اللي هي في

106
00:34:47.900 --> 00:35:14.800
ما بعد تم استخدام كلمة ابوكريفا للتعبير عنها. فيبقى في عندنا قواعد الايمان والكتب التقوية. لما بنيجي نشوف الترجمة السبعينية بنلاقي ان الترجمة السبعينية فيها عدد كبير من الاصفار اليهودية اللي المفروض تم ترجمتها من العبري لليوناني. كويس. هل تم قبول كل الاسفار

107
00:35:14.800 --> 00:35:40.900
اللي احنا بنلاقي لها ترجمة في الترجمة السبعينية اليونانية لأ لم يتم قبول كل الاسفار. كويس. اذا كان لم يتم قبول كل الاسفار. ايه بقى القانون؟ يعني المسيحيين الاوائل كتابهم المقدس هو الكتب المقدسة اليهودية لكن وفق الترجمة السبعينية اليونانية. الاسفار اليونانية اليهودية هي

108
00:35:40.900 --> 00:36:00.650
هي كانت كتبهم المقدسة. طب احنا بنلاقي دلوقتي ان المسيحيين ما بيقبلوش كل الاسفار اللي احنا بنلاقيها مترجمة في الترجمة السبعينية. فعشان كده هو بيقول دون ان يكون هناك اهتمام للتمييز بين الكتب التي تحدد قواعد الايمان والكتب التقوية

109
00:36:00.650 --> 00:36:18.300
ولكن الكنيسة جمعاء شرقا وغربا حددت في نهاية القرن السابع في نهاية القرن السابع ما هي الكتب القانونية هي التي تعتبر قاعدة للايمان. الموضوع ده فيه تفصيل كبير. لكن لما تقرا في نهاية القرن السابع

110
00:36:18.400 --> 00:36:35.000
تعرف ان الموضوع خد وقت طويل قوي. وفي النهاية الموضوع ما اتحلش بنلاقي ان الارسوزوكس والكاسوليك والبروتستانت ما زالوا لغاية النهاردة مع باقي طوايف اخرى صغيرة ما زالوا لغاية النهاردة ما بينهم وبين بعض

111
00:36:35.000 --> 00:36:45.000
اختلافات حول قانون الكتاب المقدس سواء العهد القديم او العهد الجديد. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني

112
00:36:45.000 --> 00:37:05.000
ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام

113
00:37:05.000 --> 00:37:18.955
عليكم ورحمة الله وبركاته