1
00:00:00.550 --> 00:00:42.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

2
00:00:43.600 --> 00:01:09.250
فخلق كل شيء فقدره وتقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني

3
00:01:09.550 --> 00:01:32.850
يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. فلا اله الا الله فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

4
00:01:33.150 --> 00:02:03.500
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فقد امرنا الله بالاجتماع والائتلاف ونهانا عن الفرقة والاختلاف

5
00:02:04.600 --> 00:02:28.550
وهذا من مقاصد شريعتنا ان نجتمع على الحق على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم وان نبتعد عن الاختلافات ما استطعنا الى ذلك سبيلا قال الله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

6
00:02:29.000 --> 00:02:58.100
وقال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وقال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقد علم الجميع حتى اهل الكفر علموا ان تفريق المسلمين مدعاة الى

7
00:02:58.450 --> 00:03:19.850
اذلالهم واهانتهم. ومن قبل قال فرعون او قال الله عن فرعون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين

8
00:03:20.150 --> 00:03:48.000
فمن قوله تعالى وجعل اهلها شيعا اي فرقا حتى يسهل عليه ان يقودهم وان يسوسهم بالازلال والقهر فكان لزاما ان نجتمع وان تجتمع قلوبنا قدر الاستطاع. ولقد ذكر الله منى له على امة محمد عليه الصلاة والسلام

9
00:03:48.000 --> 00:04:17.250
فقال قال الله سبحانه لنبيه والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين بهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم وقال الله تعالى في كتابه الكريم والف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

10
00:04:18.550 --> 00:04:49.400
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي فالتأليف بين العباد قربة من اجل القربات ومن اعظم القربات ومنة من اعظم المنن اذ جعلنا الله سبحانه مؤتلفين. لقد قال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

11
00:04:49.800 --> 00:05:11.000
فمن رحمهم الله يحرصون على الائتلاف وعلى الاجتماع. ويبتعدون عن الاله عن الاختلاف قدر الاستطاعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم. فاذا اختلفتم فقوموا عنه

12
00:05:11.300 --> 00:05:32.800
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الصحابة يختلفون في بعض الايات هذا يقول قولا وذاك يقول قولا وبدا المراء فيما بينهم وكان ثم رجل معتزل وهو عبدالله بن عمرو بن العاص بعيدا عنهم

13
00:05:33.350 --> 00:05:55.700
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خرج اليهم وكأن حب الرمان يتفقأ في وجهه من شدة الغضب  الهذا خلقتم ام بهذا امرتم الهذا خلقتم ام بهذا امرتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض

14
00:05:55.950 --> 00:06:15.800
الا تكونون مثل هذا الرجل الذي اعتزلكم واشار الى عبد الله ابن عمرو الا تكونون مثل هذا الرجل الصالح؟ يعني الذي اعتزل هذه الاختلافات انه يلزمنا ان نبتعد عن الاختلافات ما استطعنا الى ذلك سبيلا

15
00:06:16.200 --> 00:06:37.600
لان هذه الاختلافات هي شأن اهل الكفر وشأن اهل الباطل قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم ولا يخفى عليكم ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

16
00:06:38.050 --> 00:07:01.800
جاء حاجا الى منى فرأى عثمان بن عفان يصلي بالناس الظهر فدخل يصلي الظهر خلف عثمان بن عفان ومعلوم ان صلاة الظهر بمنى الركعتان قصر فاذا بعثمان يتم الظهر ويصليه اربع ركعات في منى

17
00:07:02.150 --> 00:07:24.650
وهذا خلاف الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام فصلى عبد الله بن مسعود خلف عثمان الظهر اربع ركعات ثم لما انقضت الصلاة قال ابن مسعود والله لقد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين

18
00:07:25.000 --> 00:07:56.200
وخلف ابي بكر ركعتين وخلف عمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان فقيل له اذا لماذا صليت خلف عثمان اربعا؟ قال الخلاف شر قال الخلاف شر فينبغي ان نسعى الى الائتلاف والى الوحدة ما استطعنا الى ذلك سبيلا لان الفرقة سبب

19
00:07:56.200 --> 00:08:18.250
كن في تمزيقنا وتمزيق امتنا الفرقة سبب في تمزيقنا فضلا عن عذابنا يوم القيامة عياذا بالله فكل من يسعى الى الائتلاف واجتماع المسلمين يثيبه الله عن كل من يسعى الى التفريق بينهم

20
00:08:18.250 --> 00:08:38.950
عاقبه الله سبحانه وتعالى ولقد توالت النصوص تحذر من الاختلاف ومن التهاجر ومن التباغض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تدابروا لا تحاسدوا لا تقاطعوا. كونوا عباد الله اخوانا

21
00:08:39.500 --> 00:08:59.050
وجاءت نصوص الكتاب العزيز ونصوص السنة المباركة تحث على الصلح وتأمر به وهذا موضوعنا قال الله تعالى في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون

22
00:08:59.300 --> 00:09:18.350
وقال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

23
00:09:18.600 --> 00:09:40.100
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فجاءت نصوص كثيرة تحث على الصلح وترغب فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعدل بين الاثنين صدقة. وقال عليه الصلاة والسلام ان المقسطين

24
00:09:40.100 --> 00:10:02.750
على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا فعليك ان تسعى للاصلاح وبالاصلاح بين الناس وان لم يطلب منك لا تنتظر ان يطلب منك تعالى اصلح بيننا. لا بل انت تذهب

25
00:10:02.950 --> 00:10:22.250
اذا سمعت عن خصومة بين مسلمين في بلدتك وتستطيع الاصلاح ولك وجهة اذهب دون ان يطلب منك لقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان خلافا دار بين اهل قباء

26
00:10:22.500 --> 00:10:44.800
حتى تضاربوا فيما بينهم بالحجارة وبالجليد فقال الرسول عليه الصلاة والسلام قوموا بنا نصلح بين اهل قباء قال للصحابة قوموا بنا نصلح بين اهل قباء وسمع ايضا ان خلافا دار بين بني عمرو بن عوف

27
00:10:45.850 --> 00:11:12.050
فقال لاصحابه قوموا بنا نصلح بين بني عمرو بن عوف وايضا حضر وقت الصلاة وتأخر النبي في الاصلاح فاما عبدالرحمن بن عوف المسلمين لان الرسول عليه الصلاة والسلام شغل بالاصلاح عن صلاة الجماعة. وقال عليه الصلاة والسلام

28
00:11:12.200 --> 00:11:33.700
الا انبئكم بافضل من درجة الصيام والصلاة اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة ولا اقول تحلق الرأس انما تحلق الدين فجدير بنا ان نسعى للاصلاح

29
00:11:33.950 --> 00:12:07.950
والمصلحون مثابون مكرمون قال تعالى في كتابه الكريم وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فلنصلح قدر استطاعتنا بين الافراد وبين الجماعات بين الامم بين الشعوب بين الزوجين. لقد نزل قول الله تعالى

30
00:12:07.950 --> 00:12:34.200
في كتابه الكريم والصلح خير نزل في امر حاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يفارق سودة بنت زمعة يفارقها والطلاق مباح فقالت يا رسول الله وكانت قد اسنت

31
00:12:34.300 --> 00:12:53.450
اي تقدم بها السن قالت يا رسول الله اجعلك في حل من امري يعني لا تقسم لي اياما ولا ليالي انا كبرت وامسكني يا رسول الله لا تريد ان تفارق بيت النبوة

32
00:12:53.650 --> 00:13:21.450
فرضي النبي عليه الصلاة والسلام وامسكها وفي ذلك قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا بمعنى المرأة خافت ان زوجها يعرض عنها او يفارقها. لا بأس ان تقدم طريقة للاصلاح

33
00:13:22.000 --> 00:13:38.200
لا بأس ان تقدم طريقة للاصلاح فقد تأتي اليه وتقول ما الذي اغضبك مني يقول خلاص انا اخشى ان اظلمك لانني لم تعد لي فيك حاجة اخشى اخشى من ظلمك

34
00:13:38.450 --> 00:14:00.050
لا اقابلك بالذي ينبغي ان يقابل ان تقابل به الزوجة من زوجها. فلا ارضى ان اكون ظالما ولا ارضى كذلك ان اكون مقصرا في حقك فهي تقول لا بأس عليك لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن انت انا مسامحاك

35
00:14:00.150 --> 00:14:20.400
وانت في حل من شأني. لكنه طلق فلا بأس بذلك لكن بعد ذلك كما قال الله تعالى الشيطان لا يسكت يأتي الشيطان للمرأة يقول لها لماذا انت هكذا مبخوثة الحق

36
00:14:22.500 --> 00:14:49.100
ويأتي الشيطان للرجل فيقول لماذا تبقي عليها وانت لست في حاجة اليها فالشيطان يحث المرأة على الطلاق ويحث الرجل على الطلاق وكل يظن بحقه. قال تعالى واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

37
00:14:49.150 --> 00:15:06.950
وفي الاية الاخرى وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا فالله يريد الصلح والشيطان يريد القطيعة ونفس الشيء في المرأة قد المرأة تريد ان تطلق من زوجها لم تعد تحبه

38
00:15:07.500 --> 00:15:29.900
وتقول اخشى ان دعاني الى الفراش ولم اجبه انا لا اطيقه فتقول طلقني انا اريد الخلع منك فيقول الزوج له لماذا هذا؟ تقول انا اخشى ان اثم لان من دعاها زوجها الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح

39
00:15:30.200 --> 00:15:50.250
وانا اخشى على نفسي من اللعن ولا اريد ان اتحمل الاثم بين يدي الله فيقول لها يا خلاص انا مسامحك انا مسامحك لكن البيت لا يهدم والاولاد لا يشتتون والبنت على وشك الخطوبة لا يقال امها مطلقة. فحافظي

40
00:15:50.250 --> 00:16:13.950
جعل البيت وانا مسامحك ايضا هذا لا بأس به. لا بأس بالتراضي حينئذ وهناك كما يقول العلماء فارق بين الحكم والصلح فارق بين الحكم والصلب فاذا دعيت الى قضية لافصل فيها

41
00:16:14.450 --> 00:16:38.350
اذا دعيت الى قضية لافصل فيها احدد موقفي اولا. هل انا حكم ام مصلح ففي حالة الحكم لابد وان يؤدى لكل ذي حق حقه اما في الصلح فيجوز ان تنصح طرفا بالتغاضي عن حقه. فمثلا زيد له عند عمرو

42
00:16:38.350 --> 00:17:02.700
الف جنيه تدخلت بالحكم وقامت القرائن والبينات على ان له الف لابد ان تحكم بالالف لكن في الصلح يجوز لي ان اقول يا زيد تنازل يا زيد عن جزء من حقك. اجعل الالف خمسمائة فهذا يسمى صلح وهو جائز

43
00:17:02.800 --> 00:17:24.650
خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثر صوت قد ارتفع في المسجد فرأى كعب بن مالك يتقاضى عبدالله بن ابي حضرت دينا عليه قل اعطني فلوسي اعطني اموالي وعبدالله بن ابي حضرد قل ما عندي ماذا اصنع؟ ما عندي

44
00:17:25.100 --> 00:17:47.700
فقال النبي عليه الصلاة والسلام مشيرا بالصلح ليس حكما يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من دينك هكذا واشار الى النصف قال قد فعلت يا رسول الله. فقال لابن ابي هدرد قم فاقضه. اي اتصرف فسدد النصف

45
00:17:47.900 --> 00:18:14.900
تنازلنا لك عن النصف فدبر نفسك من اي مكان وسدد النصف الاخر فهذا صلح والصلح خير من الفرقة والاختلاف لقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرأى رجلا يطالب الاخر بالدين والاخر يسترفقه يقول معلش اصبر علي يسترفقه

46
00:18:14.900 --> 00:18:34.150
والدائن يقول لا والله لا اترك لك شيئا فقال النبي عليه الصلاة والسلام اين المتألي على الله الا يفعل الخير قال انا يا رسول الله قد تنازلت له عن كل حق يا رسول الله

47
00:18:34.800 --> 00:18:57.900
فالصلح خير ففي الصلح يشرع لك ان تتنازل ان تطلب من صاحب الحق ان يتنازل عن جزء من حقه وتنتهي الاشكالات وتنتهي الاشكالات فالصلح خير كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ان كنت صاحب حق

48
00:18:57.900 --> 00:19:16.400
ولكن سترى ان استيفاءك للحق سيولد مفسدة اعظم. قد تتغاضى عن الحق لوجه الله. لما قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكان اولى واحق بالخلافة من معاوية بلا ريب

49
00:19:16.600 --> 00:19:38.900
وبايع الناس الحسن بن علي رضي الله عنهما بايعوا الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما بيات وكتائب امثال الجبال للانتقام من اهل الشام ومن معاوية رضي الله عنه فنظر الحسن نظرة العاقل المتأني

50
00:19:39.700 --> 00:20:03.100
اذا انتصر فريق على فريق لن يتم هذا الانتصار الا بموت الالاف المؤلفة. من المسلمين والروم يتربصون بالمسلمين الدوائر الروم يريدون ان ينشغل المسلمون ببعضهم البعض فاذا انهك بعضهم بعضا هجموا على بلاد المسلمين

51
00:20:03.450 --> 00:20:30.400
فارسل يطلب الصلح وهو اولى بالخلافة. اذ قد انعقدت له الخلافة فقال وتنازل عن الخلافة لمعاوية قائلا وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين من للارامل من؟ من للارامل ممن يقوم عليهن بعد قتل هؤلاء الرجال

52
00:20:30.600 --> 00:20:58.650
من اليتامى الذين سيتيتموا بعد مقتل هؤلاء الرجال فكانت نظرة ثاقبة نظرة من قال بالصلح بين المسلمين. وتحققت مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحققت ما قالت رسول الله في الحسن بن علي اذ كان صغيرا وضمه النبي اليه وقال ابني هذا سيد ولعل

53
00:20:58.650 --> 00:21:20.300
الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فاذا كان بينك وبين اخوانك هجران فلا تجعل الهجرة تطول بل بادر بالصلح وانت الافضل. فمن عفا واصلح فاجره على الله. والكاظمين الغيظ والعافين عن

54
00:21:20.300 --> 00:21:39.050
والله يحب المحسنين لقد انفقت عائشة رضي الله عنها في امرة عبدالله بن الزبير اذ كان اميرا على مكة انفقت مبلغا كبيرا فرأى عبدالله بن الزبير ان هذا الانفاق خطأ

55
00:21:39.450 --> 00:21:59.450
وهو ابن اختها وهي متكنية باسمه كنيتها ام عبدالله كناها الرسول بكنية ابن اختها عبدالله ابن الزبير صغير تكند باسمه. فلما اصبح اميرا وسمع ان ام المؤمنين انفقت هذا الانفاق

56
00:21:59.450 --> 00:22:23.300
قال لان لم تنتهي ام المؤمنين عن هذا ساحجرن عليها عائشة تعرف ان الذي يحجر عليه هو السفيه فبلغتها المقولة قالت ابن الزبير يحجر علي ابن الزبير يحجر علي والله لا اكلمهما حييت. لله

57
00:22:23.300 --> 00:22:48.050
علي نذر الا اكلمه ما حييت فاشتدت الهجرة على عبدالله ابن الزبير وحزن حزنا شديدا للمقاطعات خالته. هي خالته من مقاطعة خالته له فكان يحتال بكل حيلة حتى يصلح بينه وبين خالته

58
00:22:48.550 --> 00:23:08.600
طالت الهجرة او طال الهجران وتعب من المحاولات ولكنه لم ييأس فذهب الى المسود ابن مخرمة وعبدالرحمن بن الاسود بن عبدالياقود فشكى لهما طول الهجرة من خالته فقال له تعالى معنا

59
00:23:08.700 --> 00:23:33.650
وكان معهما بعض المحارم من محارم عائشة فذهبوا اليها قالوا لا تأذنين لنا في دخول بيتك يا ام المؤمنين فلان وفلان وفلان ولكن ثم حجاب اخر قماش فقالت ادخلوا قالوا كلنا وكان معهم ابن الزبير لكنهم لم يذكروا اسمه

60
00:23:34.100 --> 00:23:55.150
قالت كلكم فدخلوا كلهم البيت فلما بدأ الكلام اقتحم عبدالله بن الزبير الحجاب. ولم يكن يوزن له بدخول الباب الخارجي. فلما دخل تمكن اقتحم الحجاب هي خالته. ودخل عليها يقبل رأسها

61
00:23:55.200 --> 00:24:21.250
وهي ترفض وتلفظه وهو يقبل رأسها والذين خلف الحجاب يقولون لها ابن اختك يا ام المؤمنين لا يليق ابن اختك يهونون من شأنه عندها حتى تقبل الصلح وما زالوا بها وهي تبكي بكاء شديدا وتقول نذري نذري كيف اصنع في نذري. وهو يقبل رأسه

62
00:24:21.250 --> 00:24:42.450
يبكي وهي تبكي رضي الله عنهما حتى رضيت واصطلحا ومن ثم فقد اعتقد في نزرها هذا ما يقارب اربعين نفسا وكانت كلما ذكرت نذرها بكت اشهد ان الشخص لا يترك نفسه للشيطان

63
00:24:42.600 --> 00:25:02.450
يعبث به كيف يشاء وينزغ بينه وبين اخوانه. وينزغ بينه وبين اولاده وينزغ بينه وبين جيرانه. بل بالصلح وان خاصموه وان قاطعوه وان بخسوه حقا. ان النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:25:02.500 --> 00:25:25.600
جاءه رجل يقول يا رسول الله ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني اعفو عنهم ويجهلون علي اعفو عنه ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي. ماذا اصنع؟ يعني ابن عمي اعطيه وهو

65
00:25:25.600 --> 00:25:48.750
بخيل ما يعطيني شيئا. ابن عمي اصله بالهدايا وهو ممسك. ما يرد الي شيئا. اعطي ويمنعون يظلمني واسامح اسامحه. ويستمر يا رسول الله اعفو ويسيئون يشتد علي في الكلام وانا احلم واتجاوز

66
00:25:48.950 --> 00:26:17.200
احلم عليهم ويجهلون علي ماذا اصنع مع هؤلاء يا رسول الله قال لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. اي واصل واصل. والله معين دينك والله مقويك. والله ناصرك ما دمت على هذه الخصال. فليس الواصل بالمكافئ

67
00:26:17.200 --> 00:26:38.150
انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. ايها الاخوة ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الكذب رخص في الكذب وانتم تعرفون ان في الجملة الكذب مذموم لكن رخص في الكذب للمصلح

68
00:26:38.450 --> 00:27:06.150
فقال عليه الصلاة والسلام ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا. ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس. فيقول خيرا او ينوي سمعت زيدا يطعن في عمرو يطعن في فذهبت الى عمرو تصلح. يقول الم تسمعه يطعن في

69
00:27:06.150 --> 00:27:22.850
ما سمعت مخي ما كان حاضر يثني عليك وتذكر معرضا ولو حادثة من سنوات اثنى زيد على عمرو فيها يقول انا ما سمعته حق السماع يطعن فيك بل سمعته يثني عليك. طيب الكلام وانقل كلام

70
00:27:22.850 --> 00:27:52.850
الناس الطيب بعضهم في بعض ولا تنقل الكلام المسيء. فالذين يفرقون بين الاحبة للبرءاء العنت والمشقة. ويريدون القطيعة بين الناس. ليسوا كمن يسعى للاصلاح بين الناس ويقرب بينهم. قد يكون الرجل صادقا. ومع ذلك هو ملوم وقد يكون كاذبا احيانا وهو محمود

71
00:27:52.850 --> 00:28:19.100
قال الذي يكذب للاصلاح ليس كالنمام الذي يذهب الى فلان ويقول فلان قال عنك كذا وكذا على سبيل الافساد بينهما. ان النبي قال لا يدخل الجنة نمام ان النبي قال لا يدخل الجنة قتات ان الله قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميمة

72
00:28:19.100 --> 00:28:43.600
من ان يمشي بين الناس بالنميمة ينقل كلام هذا لذاك على سبيل الافساد بينهما. ايها الاخوة دوما الصلح خيري كما قال الله تعالى في كتابه الكريم فاذا سمعتم عن واقعة تدخلوا للاصلاح. ان الله قال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم

73
00:28:43.700 --> 00:29:05.050
ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ما معنى الاية الكريمة؟ ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي لا تجعلوا اليمين بالله مقويا لارائكم التي ذهبتم اليها. مثلا سمعت ان بين فلان وفلان مشكلة

74
00:29:05.150 --> 00:29:29.100
فقلت هؤلاء اقوام لا يصيروا طيبين. اقسم بالله الا اصلح بينهم فياتيك شخص يقول يا اخي تعال نصلح بينهم. لا تقل انا اقسمت الا اصلح لا تجعل يمينك بالله مقوية لرأيك. الذي ذهبت اليه في عدم الاصلاح. اذا قلت اقسم بالله الا اصل اختي

75
00:29:29.100 --> 00:29:52.800
اختي بها وبها وشديدة وحسادة الله يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لا يا اخي لا تقل هكذا بل كفر عن يمينك ولا تجعل اليمين بالله سببا في امتناعك. لا تجعل اليمين بالله سببا في امتناحك. لقد قال رسول الله صلى الله

76
00:29:52.800 --> 00:30:11.700
عليه وسلم والذي نفسي بيده اني احلف اليمين على الشيء فارى غيرها خيرا منها. فاكفر عن يميني وافعل الذي هو خير. يقسم النبي على الشيخ يقول والله اقسم بالله لن افعل كذا

77
00:30:11.900 --> 00:30:31.700
يمين يعقد اليمين اقسم بالله الا افعل كذا ولا كذا. ثم يتبين له ان هذا خطأ لا يتمسك بهذه اليمين بل يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير. ان ابا بكر لما طعن

78
00:30:31.700 --> 00:30:49.650
مصطح بن اثاثة في ابنته عائشة وقال انها ارتكبت وارتكبت وفعلت وفعلت وانزل الله براءتها من السماء. قال ابو بكر والله لانفق على مسطح بعد اليوم. وكان قريبا له وكان فقيرا وكان

79
00:30:49.650 --> 00:31:17.450
مهاجريا وكان بدريا فانزل الله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة لا يحلف الفضلاء الاغنياء الاثرياء. الذين وسع الله عليهم ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله

80
00:31:17.450 --> 00:31:42.650
لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر والله يا ربي لا امنع النفقة عن مسطح بعد اليوم. ساواصل العطاء يا ربي مع ان ابا بكر كان مشهورا في حتى قبل الاسلام بانه اذا اقسم يمينا لابد وان يحققها. لكن لما امره الله

81
00:31:42.650 --> 00:32:03.300
ائتمر واقسم الا يمنع النفقة عن مسطح ابدا. لقوله تعالى وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. ايها الاخوة ان الناس قد خلقهم الله عز وجل

82
00:32:03.300 --> 00:32:25.800
اطوارا ومعنى اطوارا مختلفين مختلفين في العقول مختلفين في الافهام مختلفين في الافكار مختلفين في علاج المسائل في الاخلاق اختلاف في العقول اختلاف في القدرات اختلاف. فاذا من الله عليك بعقل رشيد

83
00:32:26.000 --> 00:32:44.150
ورأي سديد وحرم اخوك الاخر من ذلك. فكن عافيا عنه. كن رفيقا به. واحمد الله اذ رزقك عقل سديدا رشيدا وان تكن كفارة منك على نفسك وصدق منك عن نفسك

84
00:32:44.200 --> 00:33:14.200
ان تعفو عن الجهلاء وان تعرض عن الجهلاء. قال تعالى واعرض عن الجاهلين وقال خذ وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. اخواني بارك الله فيكم من الامور المعينة على الصلح ان تسأل الله الاصلاح ان تسأل الله التوفيق. قد تخرج تريد الاصلاح بين شخصين. تخرج تريد الاصلاح

85
00:33:14.200 --> 00:33:38.950
بينهما لكن تنسى امرا وهو ان تسأل الله التوفيق للاصلاح. ان شعيبا عليه السلام قال ان اريد الاصلاح اصلاح ما استطعت ولكن وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. فاسعى للاصلاح مع سؤال الله

86
00:33:38.950 --> 00:34:00.200
توفيق مع اخلاص النية في الاصلاح. لا تصلح ليقال عنك مصلح زمانه. لا تصلح ليقال عنك المصلح في البلدة وفلان ابن فلان بل تصلح لوجه الله سبحانه وتعالى تصلح لوجه الله عز وجل وتبذل من جهدك

87
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
وتبزل من وقتك وتبذل من مالك مالا وجهدا ووقتا للاصلاح بين الناس. والله لن يترك عملك الاصلاح نوع من انواع التواصي بالصبر والتواصي بالحق وهذا ينجيك من الخسران. قال تعالى

88
00:34:20.300 --> 00:34:47.400
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كن مصلحا ايها الاخ الكريم كن مصلحا ذات البين كن مصلحا في بيتك كن مصلحا في جيرانك كن مصلحا في بلدتك. كن مصلحا في دولتك. بل كن مصلحا بين الامم

89
00:34:47.400 --> 00:35:04.750
اذا استطعت الى ذلك سبيلا وفقنا الله واياكم لكل خير استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ايها الاخوة من الامور التي تحملنا على الاصلاح

90
00:35:05.100 --> 00:35:29.500
تذكر اخوتنا تذكر اخوتنا فنحن كمسلمين اخوة شئنا ذلك ام ابينا نحن كمسلمين اخوة شئنا ذلك ام ابيناه. قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة ومن ثم عقب بقوله فاصلحوا بين اخويكم

91
00:35:29.750 --> 00:36:02.900
اخوك لامك وابيك اذا تشاجر مع اخيك الاخر بادرت بالاصلاح فالاخوة الايمانية اوثق وهي الباقية يوم القيامة الله يقول انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون النبي يقول المسلم اخو المسلم. فهذا اصل اصيل. المسلم المصري اخ للمسلم اليمني اخ

92
00:36:02.900 --> 00:36:22.900
مسلم في استراليا اخ للمسلم في السعودية اخ للمسلم في قطر اخ للمسلم في الهند اخ للمسلم في امريكا المؤمنون اخوة فلا تقطعن هذه الاخوة الايمانية ابدا. فكل الوصلات التي يتواصل بها الناس فيما بينهم

93
00:36:22.900 --> 00:36:44.050
في الدنيا تقطع الا وصلة الايمان والاخوة الايمانية. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين  قال تعالى في شأن اهل الباطل وتقطعت بهم الاسباب. الاسباب التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا. يتواصل

94
00:36:44.050 --> 00:37:04.050
بعضهم لبعض لانه ابن عمه ابن خاله زميله في الوزيفة جاره رئيسه في العمل. كل هذه الوصلات تتقطع ولا تبقى الا وصلة الايمان والاخوة الايمانية. فاذكروا ان اهل الايمان اخوة. ومن ثم اصلحوا

95
00:37:04.050 --> 00:37:26.400
ذات بينهم حتى الاصلاح بين المسلمين واهل الكفر جائز اذا كان من وراء ذلك مصلحة قال تعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. قد يكون في الصلح بين

96
00:37:26.400 --> 00:37:46.500
والكفار والهدنة فسحة لابلاغهم دين الله الحق فسحة لازالة الشبهات حول هذا الدين ولذا كان صلح الحديبية مع ما فيه مما يظهر لقصير البصر من تنازلات كان فيه خير للمسلمين

97
00:37:46.500 --> 00:38:06.500
بل كان فتحا مبينا بل كان فتحا مبينا. وقال جمهور المفسرين في تفسير قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية. لان هذا الصلح تسبب في امر عظيم. وهو ان اهل الكفر

98
00:38:06.500 --> 00:38:27.200
انتفت عنهم بعد ذلك حمية الجاهلية وفكروا تفكيرا جيدا فاسلم خالد بن الوليد واسلم عمرو بن العاص واسلم سهيل بن عمرو واسلم اسلم ال شرك من ذوي الوجهات في المشركين ودخلوا في الاسلام

99
00:38:27.200 --> 00:38:47.200
تلامي افواجا فبعد ان كان احدهم سيفا على المسلمين اصبح سيفا لله مسلولا. يدافع عن الاسلام ويدافع عن اهله فقد يستلزم الامر ايضا صلحا مع الكفار. قال عليه الصلاة والسلام ستصالحون الروم

100
00:38:47.200 --> 00:39:08.600
صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. وقال عليه الصلاة والسلام ستكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر. فقد المسلمون الى صلح بينهم وبين جار لك. بين جار لك نصراني او مع انك امرت بالاحسان الى الجار عموما

101
00:39:08.650 --> 00:39:38.650
تحتاج الى صلح او مهادنة بينك وبين فاسق من الفساق حتى يندفع شره. فلهذا فقه عظيم واسع عليك ان تفقهه وان تتأمله. فالصلح خير كما قال الله سبحانه ولو ترى المسلمين المسلمون بالاصلاح فيما بينهم لقلت القضايا التي في المحاكم. ولو كانت هناك فئات مصلحة

102
00:39:38.650 --> 00:39:58.650
تصلح بين الناس ما وصلت كثير من القضايا الى الشرط والى المحاكم والنيابات. ان المتشاجرين شاحنين وان لم يطلبا ذلك بلسان المقال فهما يطلبانه بلسان الحال. انك اذا وجدت شخصين يتضاربان

103
00:39:58.650 --> 00:40:18.650
هذا يضرب هذا وهذا يضرب هذا. هما من قرارة انفسهما يحتاجان ويسعدان ان يتدخل شخص فض النزاع بينهما وان كان كل منهما يتكلم بكلام يثبت انه شهم وانه رجل وانه شجاع لكن في حقيقة الامر كن

104
00:40:18.650 --> 00:40:37.950
كل منهما يريد وسيطا يتدخل لفض هذا النزاع وان صيح بعضهم وان هاج بعضهم لكن هذه حقيقة امرهم فالمتخاصمون في كثير من الاحيان يحتاجون الى متدخل بالصلح فلا تبخل عن نفسك

105
00:40:38.100 --> 00:40:58.950
بان تكون مصلحا. وهل اذا وافيت ربك يوم القيامة وانت مصلح بين الناس. هل ستكون كالمفرق بين  هل ستكون كالمفرق بين الناس اذا وفيت ربك وقد بذلت من جهدك ووقتك ومالك جهدا ووقتا

106
00:40:58.950 --> 00:41:21.800
مالا للاصلاح هل كمن استراح ونام وباشر اعماله الدنيوية ولم ينشغل الا ببطنه وفرجه هل المصلح كالمفسد ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ان نجعل المتقين كالفجار فحتى يبارك لكم في

107
00:41:21.800 --> 00:41:51.800
في بلدتكم وفي حيكم وفي مسجدكم علينا ان نتدخل بالاصلاح بين كل متخاصمين وعلى المسلمين ايضا كجماعات وشعوب ان ان يصلحوا ذات بينهم. فهذا التشاحن الذي بين الدول المسلمة التناحر والحصارات من بعضها لبعض. هل هذه تقوي شوكة المسلمين؟ ام انها تمزقهم وتفرق جمعهم؟ ان

108
00:41:51.800 --> 00:42:21.800
هذه الصراعات بين المسلمين بلا شك تفرق بينهم وتمزقهم. علم اهل الكفر ذلك فانشأت الولايات المتحدة الامريكية التي هي مجموعة ولايات. ولايات متناثرة لكن اتحدوا وسموا انفسهم الولايات المتحدة الامريكية وكذلك بريطانيا. مجموعة جزر اجتمعوا وسموا انفسهم المملكة المتحدة بريطانيا

109
00:42:21.800 --> 00:42:46.200
وكذلك دول اوروبا الصغيرة دول اوروبا الصغيرة كسويسرا واليونان ونحو ذلك. اسسوا فيما بينهم الاتحاد الاوروبي ومزقوا سائر الناس استطاعوا ان يقضوا على ما يسمى بالاتحاد السوفيتي بعد تفتيته. استطاعوا ان يقضوا على العرب بعد تفتيتهم. هذه

110
00:42:46.200 --> 00:43:06.150
هذه دويلة اخرى صغيرة عزب تسمى دويلات وامارات. بلاد صغيرة تسمى وبينها تشاحن وتباغض فاستطاعوا ان يمزقوا امة محمد بحدود رسموها بين الامة بحدود رسموها بين بلاد المسلمين كما فعل

111
00:43:06.150 --> 00:43:36.150
كسوة بيته كما لا يخفى عليكم في اتفاقياتهم الخبيثة الشريرة لتقسيم بلاد المسلمين. فالاجتماع مطلب الائتلاف مطلب ائتلاف امة محمد افرادا وجماعات والابتعاد عن الاختلافات مطلب. ابتعدوا عن الاختلاف قدر الاستطاعة فالخلاف شر. الخلاف شر. الخلاف شر. لقد خرج النبي عليه الصلاة والسلام يخبر

112
00:43:36.150 --> 00:44:03.150
ليلة القدر فتلاحى رجلان تشاتما فيما بينهما فرفع العلم بليلة القدر من اجل الاختلافات ومن اجل التشاحنات. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوصي وصية يوصي وصية في مرض موته. فقال لاصحابي وهم عند هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. تعالوا

113
00:44:03.150 --> 00:44:23.150
اكتب لكم وصية لا تضلوا بعدها ابدا. فقال بعض الجلوس قربوا للنبي يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا وقال اخرون النبي يقول ذلك في سكرات الموت. وعندنا كتاب ربنا هو حسبنا. واختلفوا وما ينبغي

114
00:44:23.150 --> 00:44:40.950
عند نبي الاختلاف. فقال النبي لهم قوموا عني قوموا عني. واخرجهم من مجلسه قائلا والله للذي انا فيه خير مما انتم فيه. فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الرزية كل الرزية

115
00:44:40.950 --> 00:45:04.050
ان المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لامته ذلك الكتاب. ان كل الرزية ما حال بين الرسول وبين ان يكتب لامته ذلك الكتاب. ما الذي حال بينه وبين كتابة الكتاب

116
00:45:04.050 --> 00:45:24.050
الاختلافات التي دبت بين الصحابة. ان اي شخص يريد ان يفرق بين امة محمد سلفه سلف سيء هو عبدالله بن ابي بن سلول الذي قال لان رجعن الى المدينة لان الرجاء قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها

117
00:45:24.050 --> 00:45:46.450
الاذل وقال قائل من الانصار يا للانصار وقال قائل من المهاجرين يا للمهاجرين. فشجب النبي ذلك كله قائلا ابدعوى وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة. لقد كان النبي يقرب صهيبا للرومي

118
00:45:46.500 --> 00:46:14.650
وبلالا الحبشي وسلمان الفارسي مع سائر الصحابة كجعفر الهاشمي وكذلك ابي بكر القرشي. كل كانت تظلهم مظلة الاسلام. ويأتلفون تحت مظلته ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فكونوا برر رشدا تصلحون بين الناس ولا تفسدوا. وفقنا الله واياكم لذلك

119
00:46:14.650 --> 00:46:43.500
بين الاباء والابناء اصلحوا بين البنات واخوانهم واخوانهم اصلحوا بين المتجاورين اصلحوا بين من يوشك ان يطلق زوجته وزوجته اصلحوا بين المؤمنين امتثالا وسمعا وطاعة لله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله. ان كنتم مؤمنين. اللهم اجعلنا مصلحين

120
00:46:43.500 --> 00:47:03.500
اللهم اجعلنا من المصلحين. اللهم لا تجعلنا من المفسدين. اللهم الف بنا بين القلوب. اللهم الف بنا بين القلوب اللهم اصلح بنا بين العباد. اللهم اجعلنا قوامين بالحق. وبه نعدل يا رب العالمين. اللهم اجعلنا

121
00:47:03.500 --> 00:47:23.500
ابواب ائتلاف ولا تجعلنا ابواب اختلاف. اللهم اجمع بين قلوب اهل هذه البلدة على كتابك. وعلى سنة رسولك الامين اللهم اجمع بين قلوب المؤمنين والف بينهم يا رب العالمين. اللهم اصلح ذات بينهم امما وشعوبا

122
00:47:23.500 --> 00:47:43.500
وجماعات يا رب العالمين. اللهم اصرف عنا نزغات الشياطين. اللهم اصرف عنا نزغات الشياطين. اللهم بالمسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم اجمعنا في مقعد صدق عندك يا مليك يا مقتدر

123
00:47:43.500 --> 00:48:03.500
اللهم اجمعنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم فانا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد

124
00:48:03.500 --> 00:48:23.500
اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. والبسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. واقض الدين عنا وعن المدينين. واشف

125
00:48:23.500 --> 00:48:43.500
مرضانا ومرضى المسلمين وانصر الاسلام والمسلمين اينما يكونون. وحيثما يكونون. لا تنسوا الصلاة والسلام على البشر النذير محمد بن عبدالله الذي انقذكم الله به من الجهالة والعمى. واخرجكم الى الهداية والايمان

126
00:48:43.500 --> 00:48:56.300
صلوات ربي على هذا النبي الكريم وتسليماته وعلى اخوانه من المرسلين. سلام على عباد الله الذين اصطفى. والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واقم الصلاة