1
00:00:00.750 --> 00:00:26.900
سؤال يتعلق بقامة ليلة قرآنية يقام بين صلاتي المغرب والعشاء في اخر اربعاء من كل شهر عملنا تنزيم يوم الاربع بندعو الناس ده احياء ليلة قرآنية عدد من القراء لتلاوة القرآن الكريم. اجلس الحضور للاستماع اليهم. تقام صلاة العشاء قدم عشاء للجميع

2
00:00:26.900 --> 00:00:51.200
يحمل في ذلك الاطفال الحاضرون هل هذا العمل يعد من البدع؟ اعتاد عليه بعض الناس  الجواب عن هذا ما كان من التراتيب الادارية التنظيمية لبرامج المسجد والتي يرى عند وضعها احوال الجالية

3
00:00:51.600 --> 00:01:13.800
وملائمة مواقيت هذه البرامج لهم فكان يوم الاربعاء مجرد يوم وجد مناسبا لجماعة المسجد في ارتباطات اخرى لغالبية الناس واختاروه لاجل ان يرتب الناس مواعيدهم سلفا ويتجنب اشغال هذا الوقت المحدد شهريا بارتباطات اخرى

4
00:01:14.850 --> 00:01:45.600
وليس المقصود التعبد بكون اللقاء في يوم الاربعاء بخصوصه ولا بكونه اخر الشهر فلا ابتداع في ذلك مثله مثل تراتيب مواعيد اسبوعية او شهرية للدروس والمحاضرات النافعة فلا يكون التعبد بعين الموعد الذي تم اختياره. القول بخلاف هذا يقتضي ببدعية جميع المواقيت

5
00:01:45.800 --> 00:02:09.100
التي توضع البرامج الدعوية والاكاديمية والتعليمية في المساجد والمعاهد الشرعية والجماعات الاسلامية وهذا بعيد ولا قائد به اما اذا افترضنا جدلا ان هذا لاعتقاد خصوصية يوم الاربعاء بعينه من في سر باتع. يوم الاربع ده في سر باتع

6
00:02:09.300 --> 00:02:31.350
من تصور هذا لاقامة هذا البرنامج فيه بعينه وهذا مستمع. احسبه غير وارد ابتداء ازا اجراه مجرى تقصد الاستغفار في في الاسحار الدعاء في الثلث الاخير من الليل بعد عصر يوم الجمعة

7
00:02:31.550 --> 00:02:51.350
تقصد صيام يوم عرفة اول ايام البيض او يومين اثنين يعني هذه مواقيت مقصودة شرعا الذي يقوم في الثلث الاخير يقصد الثلث الاخير من الليل. يقصده بعينه دون بقية اجزاء الليل. فقصد هذا الجزء بعينه

8
00:02:51.650 --> 00:03:07.600
بس ليس على الهوى لوجود ادلة شرعية صحيحة ان هذا وقت التجلي الاعظم وان الله ينزل السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من سيئ فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له

9
00:03:08.000 --> 00:03:33.100
صيام من ايام البيض الاتنين والخميس فيها سنة هدي نبوي او حتى كاختيار ايام معينة للحجامة. سبعتاشر وتسعتاشر وواحد وعشرين فيه اثار صحيحة واردة في هذا المقام. ما كان من هذا القبيل لابد فيه من هدي صحيح. اما هو من سنة مأثورة. اما

10
00:03:33.100 --> 00:03:53.750
خطيب الادارية البحتة فهذه من مسائل السياسة الشرعية وهي في الجملة على اصل الرخصة الا ما تضمن منها في ذاته محظورا شرعيا ويلي يما نقول تقسيم السنة الى ثلاثة فصول الخريف والربيع والصيف هذا بدعة

11
00:03:54.150 --> 00:04:15.600
امتحانات شهرية ونص سنوية بدعة مين قال فين الدليل الشرعي على وجود الامتحان يعني اخر السنة؟ ولا نصف السنة؟ تراتيب ادارية تنظيمية لوايح اكاديمية من جملة العادات وليس من جملة التعبدات وهي على اصل الرخصة. بارك الله فيك

12
00:04:18.300 --> 00:04:22.966
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك