الحمد لله ولي المتقين وعدو الكافرين واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله
عليه وآله وصحبه وسلم وبعد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم اعداء النبي لابد يا عباد الله ان نبدأ بانفسنا في الاصلاح فاذا تعرفنا على اعداء النبي كان لزاما علينا ان يعرف كل واحد منا موقعه
هل هو عدو للنبي ام ولي وحبيب له حتى يكون على بينة من امره فلا تغره الاماني فيظل هكزا حياته ثم يلقى الله وهو غضبان عليه وهو مبغض له ويعذبه
لان الله سبحانه وتعالى لا يجامل احدا عدله مطلق ورحمته واسعة بشرطها لانه سبحانه شرط لها شروطا فاعداء النبي نتعرف عليهم اعداء من خارج الصف اعداء خارج الصف يعني ليسوا من جماعة المسلمين
ليسوا بمسلمين ليسوا بمسلمين واعداء من داخل الصف اي مسلم وكلاهما صنوان وكلاهما ولي للاخر كل واحد فيهم ولي للاخر وسترى ذلك بينا من كتاب الله وسنة رسول الله اعداء خارج الصف
الله عز وجل شاء ان مش كل قرية فيها نذير ولا رسول. لا. قال تعالى ولو شئنا لجعلنا في كل قرية نذيرة فلا تطع الكافرين. وجاهدهم به جهادا كبيرا. اذا ما شاء الله ان يجعل في كل قرية
نذيرة ولا يسأل عما يفعل انما جعل في امهات القرى النذر والرسل وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا في امها في زمان بعثة النبي ام القرى هي مكة. كل المدن والقرى الموجودة امها
مكة قبل النبي صلى الله عليه وسلم الاية ايضا تطبق وما كان ربك مهلك القرى قبل النبي حتى يبعث في امها في هذا الزمان رسولا مجموعة القرى لها ام يكون هو ده موطن الرسول
او امها على الاطلاق ام القرى في اعلام مكة لان اول ما خلق من الارض مكة ومكة ام القرى فعلا السابقة والحالية والمستقبلة هي ام القرى فلو شاء الله لجعل في كل قرية نذيرا كل قرية فيها رسول ومنذر وو لكن
شاء الله ان يجعل الرسل في امهات القرى لكن رغم ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل في كل قرية نذيرا جعل في كل قرية مجرمين مجرمين شف انظر الى الكل هنا وهنا. لو شاء الله لجعل في كل قرية نذيرا
فلم يشأ لكن شاء ان يجعل في كل قرية مجرمين كل قرية ان شاء الله يكون ميت بيت خمسين بيت. طالما قرية وناس استقروا لازم يبقى فيها مجرمين لازم وكذلك جعلنا في كل قرية
اكابر مجرميها اكابر مجرميها في كل قرية في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون يمكروا يعني يعملوا ايه يمكروا يعني يبقى طبعا عرفنا ان بصمات الانبياء موجودة في الدنيا كلها
موجودة في جميع القرى بصمات الانبياء. النبي يبعس في ام القرى في زمانه بس دعوته تنتشر وخيره ينتشر وبصماته تنتشر في مقابل الخير ده موجود بقى في كل قرية اكابر مجرميها
ليه؟ ليمكروا فيه. يعني ايه يمكروا؟ يعني يبقوا ضد منهج النبي. اي نبي اي نبي مش نبينا بس اي نبي كل ده خارج الصف جميع القرى كل اللي مش هم في دائرة الاسلام كده
اكابر مجرميها ليمكروا فيها. يمكروا يعني ايه؟ يعني يبقوا ضد منهج النبي الموجود ده ازا كان نبينا او اللي قبله ضد المنهج ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم. يمكروا ازاي يعني؟ ازاي يمكروا يعني
في ايات تانية يمكروا يعني يعملوا ايه؟ يأمروا الناس بالكفر ويزن عليهم ليل ونهار لما الدنيا تنفض واهل النار يدخلوا النار هيتجمعوا بقى الاكابر والمستضعفون الفاعل والمفعول به هيتجمعوا والاتنين ظلمة
واقرصوا ايات سورة سبأ مع نفسكم كده بس انا هاخد الشاهد في المكر شهد في المكر المستضعفين يقولوا ايه بقى؟ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا. الكلام ده فين؟ في النار. هناك خلاص اذ وقفوا امام الله سبحانه وتعالى وراحوا في داهية خلاص
بيلوموا على بعض ما ينفعش الكلام ده وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ولا جعل له انداده. واسروا الندامة لما رأوا العذاب. وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا
هل يجزون الا ما كانوا يعملون كله في داهية اربعة وعشرين ساعة بس بس هو البس بيبطل؟ البس ده لو التلفزيون اترعش سانية الواد ولا البت المزيعة يقول لك نعتذر ياه يا اخويا ما تعتذرش. لو ارتعش بس ثانية يقول لك نعتذر عن العطل الفني
عطل فني ده ما استغرقش حاجة بتعتزر ليه ؟ ده العملية يعني مش مهمة قوي لا ده مهمة. نعتذر بس الاربعة وعشرين ساعة عائزين ايه؟ تكفروا تكفر تخرجوا من هزا الدين
الزي دخلتموه اخرجوا منه كما سترى وقال الذين استضعفوا الذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله. شغل اربعة وعشرين ساعة مكر الليل والنهار اكابر المجرمين دول منهم؟ اهل الترف
اهل المال اهل الثروة اهل الملك هم دول اكابر المجرمين. وموجودين فين؟ في كل قرية خلي بالك كلمة قرية دي اوعى تكون فاهم قرية يعني القرى بتاعة مركز قويسنا مسلا والقرى بتاعة مركز لا اكبر مدينة في العالم اسمها
قرية القاهرة الرياض لندن واشنطن نيويورك باريس اكبر مدينة في العالم اسمها قرية ده كلمة مدينة دي اصطلاح بينا وبين بعضينا كده انما اسمها قرية لان الله تعالى قال قل للبلاد اللي انت شايفها دي هيحصل لها حاجة من الاتنين. يا نعزبها يا نهلكها
نهلكها الهلاك الطبيعي يعني. يتعزب يا تهلك. سورة الاسراء العموم للكل وان من قرية يبقى جميع البلاد اسمها قرى. وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا. كان ذلك في الكتاب مستورا
مكتوب في الكتاب يعني ايه مكة؟ هتهلك ولا تعذب؟ مكة تهلك. ما تعزبش. المدينة سهلك ولا تعذب؟ تهلك تهلك يعني ايه؟ يعني لما القيامة تقوم يعني لما اسرافيل ينفخ في الصور لا هتفضل مدينة ولا قرية ولا
ولا قصور كله يتهد. هو ده الهلاك. والعزاب لما ربنا يريد انه يعزب قرية يبقى يعزبها بقى. زلزال آآ برج كان اي حاجة انما الهلاك الهلاك للكل كله هيهلك يبقى يا اما تهلك او تعذب اللي مش هتعذب هتهلك ما هتيجي
ياما هتقوم يعني الكل هيتهد. ده معنى الهلاك. يبقى الاية قالت ايه؟ وان من قرية. جميع البلاد اسمها قرى وجميع البلاد اللي مش هتعزب هتهلك يبقى اكبر مدينة في العالم يقال عنها قرية
وفيها اكابر مجرمين اصغر قرية فيها اكابر مجرمين. اهل الترف اهل المال اهل الملك اهل النعيم. هم دول اكابر المجرمين. بس خلي بالك مش على العموم يعني. يعني ايه؟ مش كل من كان عنده مال وكل من عنده كزا يبقى لأ. الاغلبية
لان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ وكذلك ما ارسلنا في قرية من نليل اي قرية بلغها النذير وكذلك ما ارسلنا من في قرية من نذير الا ايه بقى؟ قال مترفوها. قال مترفون
مش المستضعفين لا قال مترفوها. انا بما ارسلتم به وهم هم برضه. وما ارسلنا في من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها سورة الزخرف. قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة
مين على نزام ما تغيروش النزام سيبوا كل حاجة زي ما هي. وجدنا اباءنا على امة على نزام وطريقة وانا على اثارهم مقتدون. يعني العداوة موروثة عداوة الانبياء بتتورث وجدنا ابائنا واحنا ماشيين وراهم
عداوة الانبياء بتورط. هاخد مسال عشان الوقت لواحد عدو من برة الصف وشف لما بيدخل الصف هو بره الصف شكله ايه؟ وجوة الصف شكله ايه دول اعداء من خارج الصف. يعني من خارج
دائرة المسلمين برة المسلمين. الحديس عند البخاري ومسلم زكرته قبل زلك. لكن الملحز اللي فيه النهاردة غير الملحز السابق من حديس ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل خيلا قبل نجد ناحية نجد
فجاءوا برجل برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال اسروه خلي بالك ثم ما دام من المترفين ثم مادام مليان مليان ضلع كبير من المترفين من اكابر المجرمين وقع في قبضة المسلمين
لسه ما دخلش الصف بس وقع في القبضة قبضة لان المسلمين لابد ان يكون لهم قبضة. اما هم الان هم داخل القبضة داخل القبضة في قبضة الخنازير وابناء القردة اما هم فليسوا لهم قبضة. بل هم في داخل القبضة. وقع في قبضة المسلمين
جابوه ربطوه في سارية من سواري المسجد شوف الرسول هيقول فيه ايه فلما اصبح الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما عندك يا ثمامة اخبارك ايه؟ ناوي ايه؟ والرسول عارفه. وعارف ان ده من اكابر المجرمين
وعارف قبيلته وعارف حي وعارف جاي منين ما عندك؟ قال خير يا محمد. ان تقتلني تقتل دم مش هتقتل واحد صعلوك ده انا ورايا عشيرة وجيش وناس واهل وان تعفو
تعفو عن شاكر لو عفيت مش هنساها لك سابو الرسول عليه الصلاة والسلام تاني يوم ما وراءك اه وقال له ان اردت مالا يعني ان كنت اصحابك قبضوا علي عشان يتاجروا فيا
ويطلبوا بقى دية ويطلبوا رهان وحلوان والكلام اللي موجود ده اطلب اللي انت عاوزه نجيبه لك يبقى مليان مترف زو رياسة وان اردت المال فسل ما شئت. الرسول سابه صلى الله عليه وسلم. تاني يوم ما وراءك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك
ان تنعم تنعم على شاكر سابه بعد الغد ما وراءك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك ان تنعم تنعم على قال اطلقوا ثمامة. حلوا. حلوا ثمامة شاف اقرب مكان للمسجد فيه نخل وعين ميه راح اغتسل
ودخل المسجد وشهد شهادة الحق اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل الاسلام. يبقى كان برة الصف دخل جوة الصف ثمامة رجل صادق صريح شجاع في الكفر وفي الاسلام
شجاع في الكفر وفي الاسلام قال له يا محمد او يا رسول الله بقى ما عكش يا محمد والله ما كان وجه على الارض ابغض الي من وجهك فاصبح وجهك احب الوجوه الي. مش عاوز اغمض عيني ابدا طول عمري عاوز ابص في وشك
اللهم ارزقنا رؤيته في الدنيا والاخرة ومكان دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي وما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي
طب ارجع وراء تاني كده طب انت بتبغض الرسول ليه ده انت اول مرة تشوفه ما عملش فيك حاجة وحشة ما اذكش في حاجة. لا اغتصب زوجتك. ولا علم ابنك الادمان. ولا
نهب مالك ولما الصحابة جابوكوا وربطوك هوا اللي امر بحلك طب كنتي بتبغضه ليه هوا كده هو كده انا ابغضه وبس ابغضه لانه رسول طب وبتبغض دينه ليه؟ لا اقام عليك حد. لا اطاع لك ايد ولا جلد لك زهر ولا اخز منك جزية
ولا عامل فيك حاجة خالص. بتبغض دينه ليه؟ هو كده برضه. ببغضه خد مكة عملت فيك ايه ده بلد وكل الناس بتحب حتى المشركين بيحبوها. بلد وفيها حرم وفيها كزا وتهوي القلوب اليها والافئدة بتهوي اليها. عملت ايه؟ مكة كم
عملت فيك ايه بيقول له ما كان من بلد ابغض الي من بلدك. اصبح بلدك احب البلاد اليك اه لانه دخل الصف بس دخل بصدق ودليل صدقها نسأل الله ان يرزقنا صدق ثمامة
لان احنا والله اصبح الكذب هو اللعاب الذي نتجرعه. والنفاق هو النفس. الذي نتنفسه الا ما رحم ربي كذب ونفاق وبنزن ان احنا احباب النبي نسأل الله ان يخلصنا من هزا المرض العضال
قال له اصحابك اخزوني وانا اريد العمرة فبشره النبي قال له ابشر انزل اعمل العمرة ثمامة ما رجعش بيته خرج من المدينة على مكة وعمل العمرة وهو بيعمل العمرة التقى بقى بالجماعة بتوع زمان
بالناس اللي برة الصف الناس اللي لسه برة الصف الكفار اللي كانوا زي الزمامة فبيقولوا له يا ثمامة صبوت يعني خبت ست دينك ونقلت لدين تاني صبوت قال لا والله ولكني اسلمت مع محمد. صلى الله عليه وسلم
والله اهو ده الصدق نسأل الله ان يرزقنا اياه. والله لن تصلكم حبة حنطة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله والله ما هنبيع لكم. يا اهل مكة يا مشركين يا اعداء النبي. لا هنبيع لكم قمح. ولا هنديه لكم هدية
ولا صدقة ولا هتشوفوا حباية. لانه من من اليمامة بلد مسيلمة الكزاب وفيها خير. وهو نفسه مليان لانه كان بيقول للنبي اطلب من المال اللي انت عاوزه مش هتجي لكم حبة قمح الا اما هو يأذن فيها
تحالف اقتصادي اسلامي مش اموال المسلمين تروح للمحاربين يبقى بيحاربك وتبيع له. تشتري منه تستورد وتقويه وتقوي شفته وتستورد منه سقافة وعلم وخبراء. ويحاربك. ما شاء الله! ايه الدين الحلو ده
ايه الدين اللي ما بيفصلش بين عدو وحبيب ده ده تدين اخر الزمان ثمامة ما بقالوش تلاتين سنة في الاسلام ولا اربعين ده ما كملش ده وانا بديله تقدير كده شهر. من من المدينة لم
تمشى عبال ما وصل شهر مسلا شهر وبقه الوزن وبقى له ثقل وهيأدب المشركين في مكة بايه؟ بالتجويع. بالتجويع بفلوسكم مش هنبيع لكم مش هنبيع لكم مش هنديكم قمح. ليه؟ انتم مشركون. انتم اعداء للنبي. مش هنبيع لكم قمح. بوعوا موتوا وروحوا مطرح ما تروحوا. لانتم
محاربين محاربين للاسلام نبيع لكم ازاي؟ نبيع لكم خيرنا ازاي؟ لو ازن ماشي لو ازن وفعلا فعلا لما جاعوا راحوا للرسول قال نسألك بالرحم ارحمنا يا محمد اعمل معروف فينا ده انت واحد مننا ده انت كزا ده في صلة خليهم
دون امر يبيعوا لنا امر ازن لهم فعلا. ازن لهم النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد انزر هزا محارب. فلازم يبقى فيه موقف لازم يبقى فيه موقف مش خيرك رايح له وكل حاجة رايحة برة الصف برة الصف برة الصف والصف كله محارب
هزا قول الله ينسد قول الله ينسد تخطيطنا وعقلنا مازا قال الله سبحانه؟ قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا كل يوم بنقدم تنازلات. قدمنا تسعين في المية من التنازلات. فاضل عشرة. سيبونا نعيش بالعشرة. يقول لك لا
نخلص على العشرة اللي فاضلين ما يبقاش عندك زرة من الدين تسيبوا كله كله تسيبه. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. واوعى تفهم ان القتال ده في ساحة المعركة بس لا
لا ده اقل قتال. لان الاية بتقول ولا يزالون. طب دلوقتي ما فيش حروب. مسلا يعني ما فيش حروب. يبقى الان وقفها ده بتقول ولا يزالون ليل ونهار نهار ليل ونهار صيف وشتاء خريف وربيع يقاتلونكم حتى يردوكم. فاضل عندك عفة نخلص على العفة اللي عندك
نصدر لك نجاسة وانحراف ببلاش خمر منزلها ببلاش. عري نبعت لك نساء اللي انت عاوزه. عندك عفة؟ فاضل قد ايه من العفة؟ فاضل خمسة في المية. هنخلص عليهم. مش هيبقى في عفة
عندك ايه في بيتك مش لسه ما خربش فاضل بيت بعض الناس المتدينين لا هنخربه هندمره كل غرفة كل غرفة هنحط لك فيها شيطان. ها وهنسميها باسماء تانية خالص. ولا يزال
يقاتلونكم هنقاتلكم في اللغة. هنقاتلكم في العفة. هنقاتلكم في الصحة. هنقاتلكم في الاقتصاد. عن هنقاتلكم في الزراعة في الملاحة في اي شيء. حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا وقد كان
التواصل الاجتماعي طبعا انا اجهل ما يكون في الحاجات دي اصلا ما اعرفش بس اهو حاجات كده بتقع في وداني. يقول لك التواصل الاجتماعي. عارف التواصل الاجتماعي ده ايه؟ غرفة للنجاسة
وقلة الادب التواصل الاجتماعي يعني غرفة للنجاسة وقلة ياما بيوت خدمت خر عليهم السقف من فوقهم بسبب التواصل الاجتماعي. عفة بقتلك في العفة اقسم بالله بيوت واصحابها يشار عليهم. هدمت بالتواصل الاجتماعي. ليه
الدنيا سابت على بعضيها. المرأة تكلم اي حد والشاب بيكلم اي حد وكله سايب على بعضه خلاص ما هو دي القتال قتال في اللغة في عقر دارنا. مدارس بغير لغتنا
سافروا كده لاي بلد وشوفوا هل في مدارس لنا؟ مدارس عربية في اوروبا او امريكا ها هيهات هيهات شف كده بيروحوا هناك يسافروا كده يشوفوا مدارس هناك انما عندنا مدارس من جميع الملل
ونموت اللغة العربية نموت العفة نموت الزراعة نموت الملاحة اي شيء ما هو ده القتال ما ربنا قال على المنافقين هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله. هو قتال الله للمنافقين. كان بالسلاح
اوعى تكون فاهم ان القتال بالسلاح بس لا قتال بكل انواع القتال. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم. هؤلاء هم اعداء خارج الصف. اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اعداء. داخل الصف. داخل الصف يعني ايه؟ يعني مسلمون. مسلمون مسلمون واعداء للنبي؟ اه ايوة اعداء للنبي. ولا لحكم عليهم ولا حاجة ولا بنتجنى ولا ولا الصبر في شيء. لا اقروا القرآن. القرآن متاح للكل. وروح. وكنا
قل الكلام ده عشان كل واحد فينا يا اخوانا يراجع نفسه. يشوف هو فين. انت فين على الخريطة دي؟ انت فين من من خريطة العداء للنبي انت فين؟ موجود على الخريطة دي ولا برة؟ اسأل الله ان يجعلنا كلنا كلنا خارج هزه الخريطة
خريطة العداء للنبي صلى الله عليه وسلم. داخل الصف في داخل الصف ايه؟ رب العالمين سبحانه وتعالى كلمة العدو في القرآن لم تعرف بالالف واللام الا مع المنافقين. هم العدو
هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله ان يؤفقون. الاعداء خارج الصف ما قدروش يغتالوا النبي اللي جوة الصف عملوا خطة وكان خلاص تنفيزها بسيط جدا ويغتال النبي صلى الله عليه وسلم. شفت بقى الخطورة؟ الخطورة جوة اكتر من اللي برة. اللي برة مش قادرين يغتالوه. اللي
بقوة كانوا سهل جدا يغتالوه. فعلشان كده لما جه ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عن الاعداء وجه على المنافقين قال هم العدو بالتعريف كده مش عدو كده مبهام العدو هم العدو فاحذرهم
في غزوة تبوك النبي صلى الله عليه وسلم خلص الغزوة وجاي والحديث في الصحيحين وهو راجع امر مناديه ان ينادي في الناس ان رسول الله اتخذ العقبة عقبة يعني طريق وعر في الجبل
مش العقبة اللي كان فيها البيعة العقبة الاولى والتانية في دي في منى دي في منى. انما دي في طريقك الى تبوك عقبة وطريق واعرف الجبل توصل لتبوك. طريق يعني
قالوا ان الرسول هيمشي في الطريق ده. ما حدش يمشي فيها الا هو رسول الله اتخذ العقبة. ما حدش هيمشي فيه. يعني كله يمشي في فريق الجيش والجيش ما ينفعش يمشي في طريق العقبة لانه طريق صعب وعد. فيمشوا في الطريق السهل
والمؤزن ازن واعلن الناس فيقول الراوي فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حزيف. سيدنا حزيفة اللي ساحب الناقة ويسوق به عمار عمار اللي ماشي وراه بيسوق النقلة والرسول راكب صلى الله عليه وسلم. يقوده حزيفة ويسوق به عمار. اذ اقبل
رهط جماعة عشرة فيما فوق شوية. راهب متلفم متلثم باطن الشغل فلما غشوا عمارة هربوا من سيدنا عمار وخلاص التفت اليهم سيدنا عمار واخذ يضرب وجوه الرواحل يعني انتم جايين من هنا ليه؟ دي مش طريقكم
يبقى كده شكلكم فيه غدر جايين من هنا ليه؟ المؤزن ازن ما حدش يمشي من هنا فبيضرب ابوه الروح فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لما حس بقى ان سيدنا عمار مشغول بهم قال قد قد ده صوت او لهجة يقولوها عشان اقف يعني
بخخ الناقة فسيدنا عمار وقف سيدنا حزيفة وقف ونخخ الناقة ونزل الرسول ولما ان الرسول نزل اتجه ناحية عمار سيدنا عمار ايه؟ قابله. قال يا عمار هل عرفت القوم؟ قال لا يا رسول الله. عرفت عامة الرواحل
اقدر اوصف لك الجمل ده احمر الجمل ده كزا الجمل ده كزا بس الجمل ده عليه كزا كده انما القوم متلثمون اللي راكبين مانيش عارفهم. انما انا عرفت الركايب اللي راكبينها. قال هل تدري ما ارادوا؟ عارف كانوا عاوزين ايه
قال الله ورسوله اعلم ما اعرفش. قال ارادوا ان يفرحوا برسول الله راحلته بيخوفوا الماء دنيا ليل جو مظلم وهوب هوب هجوم الناقة ترتبك توقع الرسول الطريق وعر يبدو ان فوق بين يعني في اعلى الجبل مسلا او على حرف الجبل ولم
ينزل يتدحرج ينزل في الوادي كل ده عبال ما ينزل تحت يكون الرسول ايه؟ ما بقاش رسول صلى الله عليه وسلم. ويبقى ده ايه؟ قضاء وقدر قضاء وقدر لا سيف ولا نبل ولا رمح ولا حاجة قضاء وقدر
تقرير يتصب ايه؟ ما فيش. في ضد مجهول ضد مجهول يطرح لرسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فيقول الراوي فسأل عمار هؤلاء يقول له ناشدتك بالله سأل واحد منهم يعني ناشدتك بالله كم كان اصحاب العقبة؟ بالله تقول لي كانوا كم واحد
سيدنا عمار بيسأل واحد زي ما تقول غلب على زنه ان هو كان منهم قال له اصحاب العقبة كان كم واحد؟ قال له اربعة عشر. اربعتاشر. قال له وان كنت فيهم فهم خمسة عشر. يبقى لو انت معهم
يبقى انتم كم؟ خمستاشر. قال اما ثلاثة منهم عذرهم رسول الله عذرهم ليه؟ قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما اراد القوم. هم قالوا لنا تعالوا بس ما قالوش هم عاوزين ايه. واحنا ما سمعناش المنادي لما قال ما حدش يمشي من العقبة. لا
معندي ولا عرفنا هما يقصدوا ايه. فالرسول ايه عزرهم يعني محكمش عليهم بنفاق ويقول الراوي واما اثنى عشرة فهم واما الاثنى عشر فهم حرب على الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
اتناشر منافق عاوزين يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. دول فين بقى؟ جوة الصف. طب ليه؟ من غير ليه غيظكم في ايه؟ هو كده. لان هنا اصلا ما فيش اسلام. ده الاسلام ده دهان خارجي. وطلاء خارجي
لكن القلب فيه كفر ونفاق احنا عاوزين نخلص منه اصلا هؤلاء هم داخل الصف اللي جوة الصف لازم يكون له اتصال بخارج الصف تشابهت قلوبهم اقروا سورة التوبة هتلاقوا فيها مسجد الدرار. فيه ايه مسجد الدرار؟ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا
بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ابو عامر الراهب الفاسق هذا رجل كم تنصر وارى علم النصرانية وكان له مكانة في الانصار. الرسول لما هاجر طبعا الاضواء بتنسحب وكلها تتسلط على النبي صلى الله عليه وسلم
دخلنا في في بدر ثم احد فبدأ نجم المسلمين يزهر غزوة بعد غزوة النفاق موجود والعداء موجود بس هم جوة الصف. ده بيعمل ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام دعاه. دعا ابا عامر
وقرأ عليه القرآن ودعاه للاسلام ابى دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يموت بعيدا فريضا. فر من المدينة. راح فين راح بقى للاعداء اللي بره الصف له ركل
قال له بقى ايه؟ انا جاي لك ساعدنا تمدنا بالجيوش تمدنا بالسلاح عشان نخلص على محمد واللي معه ونريحكو فوعده ومن اه قال له ماشي دي قطة ممتازة. مش انت واحد منهم؟ وهتشتغل معنا؟ خطة ممتازة. وعده
يعمل ايه بقى؟ اتصل بجوه الصف هيقابلهم ازاي؟ هيقعد معهم ازاي؟ هيراسلهم ازاي؟ هيكون الخطة للخلاص من النبي واصحابه ازاي قال لهم ابن مسجد فين؟ جنب مسجد قباء كده بحاجة بسيطة
عشان الرسايل اللي هبعتها لكم تيجي عليكم. اي حد متبع يجي له عندكم وقد كانوا بنوا المسجد ابن كسير يقول اتناشر رجل. هو ما ربطش بين الاحداس بس انا حسب مفهومي بربط
ولعله خير ان كان هو الصواب لله الحمد والمنة وان كان خطأ اسأل الله ان يغفر لي ويجازيني على اجتهادي. ان الاتناشر دول هما الاتناشر دول لان خلصوا المسجد وفرغوا منه
وجوههم للرسول قبل ما يروح فين؟ تبوك وقالوا له احنا بنينا مسجد ليه اللي رجله بتوجعه؟ ليه ليلة الشتا؟ ليلة ضلمة ما فيهاش قمر. اصحاب الاعزار اللي مش قادرين يروحوا قباء واللي مش قادرين ييجوا
مسجدك يصلوا فين؟ يصلوا في المسجد. والله ده كلام حلو خالص وحلفوا بالله ها الرسول عليه السلام لا يعلم الغيب استعداد نفسي ان فعلا هيروح. يعمل ايه؟ يقص الشريط. يصلي فيه. يباركه
قال لهم ايه؟ ان على سفر احنا رايحين تبوك ان على سفر. ولكن ان رجعنا ان شاء الله. لما نرجع نبقى نيجي نصلي عندكم راحة ابوك وجه. الاتناشر اللي كانوا معه في العقبة لعلهم هم اللي بنوه. ما هم جايين معه برضو
بينه وبين المدينة يوما او بعض يوم جاءه جبريل بخبر مسجد الضرار اللي انبنى ده مش مسجد اللي انبنى ده وكر فحفرة محفورة لك انت واصحابك مكان للاجتماع للخلاص منك ومن اصحابك جوة الصف. بمعاونة اعداء
برة الصف اوعى تصلي فيه ابدا اوعى تصلي فيه الرسول ارسل صحابيين مالك ابن الدخشم ومعن ابن عدي على ما ازكر قال لهم ازهبا. الى هزا المسجد الظالم اهله. فاهدماه
وحرقاه هدوه وولعوا فيه. صلى الله عليه وسلم جريوا ما لك بن الدخشم ومعن بن عدي وخدوا سعف النخل اللي هو الليف بتاع النخل ولعوا فيه راحوا عالمسجد خلصوا عليه
والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ولا يحلفون ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى اللي هو مسجد
قباء قباء لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. قباء الزي قال عنه رسول الله صلاة في قباء كعمر كعمرة وكان يزهب اليه صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم وغيره راكبا وماشيا. مسجد من
اول يوم اسس على التقوى. يبقى في داخل الصف اهي بقى كيفية التواصل والايه؟ والتعاون على ضرب هزا الدين والخلاص خلي بالك الكلام ده مش خاص بالرسول بس لا لا كل اللي خلف الرسول بياخد حكم الرسول
كل اتباع الرسول لازم يعادوا ورقة ابن نوفل اول ما التقى بالرسول وقال له ده انا بشوف كزا وكزا وكزا والحكاية والرواية قال له ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود الا عود لانه قال له اهلك هيخرجوك قومك هيخرجوك هتسيب بلدك
هتسيب اهلك هتسيب ناسك تسيب مسقط راسك وهتخرج هيخرجوني؟ قال له قل اي واحد جه باللي انت جيت به ده يعاد فكل ما تتمسك بالمنهج هتعادى. كل ما تبقى خلف النبي هتعادى
اما تنزل من على الطريق هتبقى حبيبي. تركب الطريق تبقى عدو اختم بحديثين اتلو متن الحديث فقط ناس جوة الصف وفيهم شيء من العداوة لرسول الله الحديس الاول حديس ابن عباس يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة ابغض الناس الى الله ثلاثة. ابغض الناس من المسلمين مش من الكفار من المسلمين. ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم مبتغ في الاسلام سنة الجاهلية مبتغ في الاسلام سنة الجاهلية
مطلب دم امرئ بغير حق ليريق دمه ابغض الناس الى الله سلاس. ملحد في الحرم يعني ارتكب سيئات في الحرم. احتكروا الطعام في الحرم. اشرك في الحرم. عمل المحظورات في الاحرام كل ده اسمه ملحد في الحرم
مبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ربنا انعم عليه بالاسلام وعاوز يرجع الماضي الجاهلي تاني عاوز يرجع الجاهلية. نساء مسلا ربنا بيقول لهم ولتبرجن تبرج الجاهلية الاولى. تبقى مسلمة. ومتدينة وبتصلي وبتحج
وبتتصدق ولازم تلبس اللبس اللي يخليها تتبرك تبرج الجاهلية. ايه الاولى؟ ترجع للجاهلية الاولى او انت تفكر في بدعة ربنا سبحانه وتعالى دفنها وخلصها وانت تحييها تاني. الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان يقول كل امر من امور الجاهلية
تحت قدمي موضوع انا دفنته ودفن الربا ودفن اشياء كثيرة جدا. تخرج انت اللي الرسول دفنه يبقى مبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. واحد يطالب امرئ مسلم بالدم عاوز يقتله. ليه؟ هو كده وخلاص. عاوز يقتله وخلاص
هؤلاء السلاسة ابغض الناس الى الله سبحانه وتعالى ابغض الناس الى الله سبحانه وتعالى. دول فين يا اخواننا؟ جوة الصف جوة الصف يعني ناس مسلمة طيب طالما ابغض يبقى في شيء من عداوة النبي
طالما هو ابغض الناس الى الله يبقى فيه شيء من اعداء لاني مش ممكن هيبقى بغيض الى الله سبحانه وتعالى و محب للنبي اكيد فيه شيء من عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. فعشان تخلع تنخلع من هزه العداوة يبقى تترك السبب اللي يخليك
من ابغض الناس الى الله. الله ان يسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا وردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء
اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ علينا امننا ووحدتنا وديننا. واحفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. وانصر جندك المستضعفين في كل مكان
وفك اسر الموحدين يا ارحم الراحمين. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعم يزدكم واقم الصلاة