1 00:00:00.200 --> 00:00:50.400 ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سيدنا محمدا عبده ورسوله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحمد الله جل وعلا ان ييسر لنا هذا اللقاء في هذا المكان مع هذا الوجود 2 00:00:51.150 --> 00:01:12.500 الله جل وعلا كأن سخر لنا هذا اللقاء ان يجمعنا مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد فتتشرف جمعية الطلبة البيادرة بمعنى الحسن التاني للزراعة والبيطرة تنظيم محاضرة 3 00:01:12.950 --> 00:01:41.750 بعنوان خمسا قبل خمس فضيلة الشيخ عصام البشير اشكر على تقبله دعوتنا الله جل وعلا ان ينزله عنا خير الجزاء واحببنا ان نبتدأ ان شاء الله هذه المحاضرة خير الكلام 4 00:01:42.350 --> 00:03:43.500 ايات بينات علينا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعز ما تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء وانتم تخرجوا الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب 5 00:03:45.600 --> 00:04:59.050 ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ومحذركم الله نفسا والى الله مصير تكفوا ما في صدوركم ان تبدو ويعلم ما في السماوات وما فيهم والله على كل شيء 6 00:05:00.150 --> 00:06:10.950 يوم تجد كل نفس ما عينت من خير محضا ويحذركم الله نفسا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ولا تطيعوا الله والرسول 7 00:06:11.350 --> 00:07:02.150 ان الله لا يحب الكافرين اهية تراقة القلوب اه قبل ان نبدأ محاضرتنا لابد ان نقدم فضيلة الشيخ البشير المراكشي مدينة مراكش سنة الف وتسعمية واثنين وسبعين بدأ دراسته الاكاديمية بمراكش 8 00:07:02.300 --> 00:07:43.350 انتقلت الى معهد المواصلات الرباط ترى بين الاهتمام دراسات اسلامية والتحق بكل العلوم الانسانية في الرباط هنالك حصل على اجازة ماجستير الدكتوراه الفقه المالكي اه له مجموعة من المؤلفات اه من المنشور وغير منشور وله سلاسل علمية 9 00:07:43.400 --> 00:08:15.750 مواقع الانترنت وموقعه الخاص بموقع دكتور عصام البشير المراكش فاخترنا ان شاء الله نناقش حديث من وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم خمسا قبل خمس اه حتى لا اطيل عليكم اترك الكلمة لفضيلة الشيخ 10 00:08:16.450 --> 00:09:02.550 واشكره للمرة الثانية على تلبيسه دعوتنا بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 11 00:09:03.100 --> 00:09:27.450 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير مولانا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 12 00:09:28.350 --> 00:10:00.950 اولا اتوجه بالشكر الجزيل لهذه اللجنة القائمة على تنظيم هذه المحافظات والاعمال الشعبية الطيبة. واسأل الله عز وجل ان يجعل ان ذلك في ميزان حسناته وان يثيب الحاضرين ويجعل هذا المجلس ومجلسا مباركا ويجعلنا اجمعين من الذين يستمعون القول 13 00:10:01.000 --> 00:10:36.650 يتبعون احسنهم حديث ارثم خمسا قبل خمس هو حديث مشهور متداول بين اهل التزكية والتربية اغتنم خمسا الخامس اياتنا قبل موتك قبل سقمك وفرامك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وهناك قبل فترة 14 00:10:37.450 --> 00:11:03.550 وهو حديث رواه الحاكم وصححه ورواه البيهقي ايضا موصولا ومرسلا وحسنه بعض اهل العلم ولعل الارجح فيه الارسال اي الراجح فيه انه مرسل ولكن تعلمون ان جماهير الفقهاء يحتجون بالمرسل 15 00:11:04.700 --> 00:11:26.200 وايضا ان هذا الحديث لم يأتي اصل جديد يحتاج معه الى ان يكون الاسلام صحيحا لا غبار عليه وانما ما ذكر في هذا الحديث مذكور في ايات واحاديث كثيرة ومشكور في قواعد شرعية كثيرة 16 00:11:27.700 --> 00:11:47.000 ولذلك فمما يغني عن هذا الحديث حديث اخر رواه البخاري رحمه الله تعالى من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيه 17 00:11:47.450 --> 00:12:05.900 وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابد سليم. كن في الدنيا كانك غريب او عالمسلمين بمعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لموسى ابن عمر ومن ورائه يوصي امة كلما 18 00:12:06.400 --> 00:12:29.500 ان يكون الواحد منا في هذه الدنيا كالغريب وحال غريب انه لا يجوز الاستقرار ولذلك فانه لا يستوطن البلد ولا يهتم كثيرا بما يكون في هذا البلد الذي هو بالنسبة له دار مرور 19 00:12:29.650 --> 00:12:49.800 انما يهتم اشد الاهتمام ويعتني ابلغ العناية بدار القرار للوطن الذي يرجع اليه فهكذا الانسان في هذه الدنيا ينبغي ان يجعل الدنيا دار نور وعمور وان يجعل الاخرة دار القرار 20 00:12:49.800 --> 00:13:13.150 ولاجل ذلك يهتم بالاخرة وبجمع ما يمكنه ان يجمعه مما يرضي الله عز وجل فيكون من الناجين جعلني الله واياكم من الناجين الفائزين ولذلك فان ابن عمر رضي الله عنهما حين فهم هذه الوصية حق الفهم كان يقول 21 00:13:13.250 --> 00:13:43.750 اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وقلت من حياتك لموتك ومن صحتك لسقائك اي اذا كنت في ليلة فاجعل في ذهنك فكرة ترضي الله عز وجل وتجعلك تفوز برظوانه وتجعلك تبادر الى الخير. ما هي هذه الفكرة؟ وهي انك لا 22 00:13:43.750 --> 00:14:02.500 ولا تطيل الامل بل تقول لعل هذه الليلة ان تكون اخر ليلة لي في هذه الدنيا ولذلك اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت بالعكس ايضا فلا تنتظر المساء. وخذ من حياتك 23 00:14:02.500 --> 00:14:25.700 بموتك ومن صحتك لسقمك وايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديثا يدل على بعض ما جاء في الحديث الذي نتكلم عنه من المعنى وذلك قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وهو حديث صحيح نعمتان مغبون فيهما 24 00:14:26.350 --> 00:14:43.500 كثير من الناس الصحة والفقر نعمتان مغمون فيهما والغرب ما هو؟ الغبن في البيع والشراء هو ان تبيع باقل من قيمة السلعة او ان تشتري باكثر من قيمة السلعة التي تشتريها 25 00:14:43.600 --> 00:15:13.500 هذا هو الغبن الغفل في الصحة والفراغ معناه انك تستعمل صحتك دون ان تراعي قيمتها الحقيقية. وتستعمل فراغك اي وقتك وعمرك دون ان تراعي القيمة الحقيقية لهذا الوقت ولهذا فانت مغبون في صحتك وانت مغبون في فراغك حين تستعمل هذه الصحة وهذا الفراغ في غير ما 26 00:15:13.500 --> 00:15:32.200 في دنياك ولذلك اذا رجعنا الى هذه الامور الخمسة المذكورة في هذا الحديث فاننا نجدها مجموعة من النعم التي انعم الله عز وجل بها على الانسان ثم اكثر الناس يضيعونها 27 00:15:32.350 --> 00:15:54.200 ومن المفروض ان الفائز الناجية الذكية الالمعية هو الذي يستفيد من هذه النعم ويؤدي شكرها وكيف يكون ذلك يكون بان يستعمل هذه النعم فيما يرضي الله سبحانه وتعالى اول هذه النعم 28 00:15:54.550 --> 00:16:19.100 هي الحياة نفسها ولذلك نقول في الحديث حياتك قبل موتك. لما؟ لان الحياة هي دار العمل ولان ما بعد الحياة دار محاسبة وجزاء. ومن سوف في العمل حتى خرج من هذه الحياة فانه يندم ولا تحيين مندم 29 00:16:19.400 --> 00:16:45.400 ولذلك فالانسان منذ ان يجري عليه قلم التكليف الى ان يموت مطالب بالعمل وبعد ذلك فلا عمل. الدنيا فيها عمل ولا حساب. والاخرة حساب ولا عمل حين يموت او حين تقوم الساعة حينئذ ينقطع العمل 30 00:16:45.550 --> 00:17:11.350 ويبقى الانسان مطالبا حينئذ بما قدمه في دنياه ومحاسبا على ما قدمه في الدنيا ولذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كان في يد احدكم فسيلة ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا تقوم حتى 31 00:17:11.350 --> 00:17:31.550 لبسها فليفعل بمعنى ان الانسان وهو في يده فسيلة والساعة قريب ان تقوم يقول لك ان استطعت ان تغرسها قبل ان تقوم الساعة فافعل. بمعنى ان العمل ينبغي ان يستمر الى ان 32 00:17:31.550 --> 00:17:51.750 اخر لحظة من عمرك والى اخر لحظة من حياتك سواء قامت عليك القيام بصورة او القيام بالكبرى واكثر الناس يصوفون في هذه الحياة ولا يستغلونها ولا يستثمرونها افضل الاستثمار. ولذلك فانهم يندمون 33 00:17:52.000 --> 00:18:09.350 في الاخرة كما يقول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب 34 00:18:09.500 --> 00:18:29.300 ثم نكون صائمون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بطة وانتم لا تشعرون. فاذا الانسان حين يأتي يوم القيامة اذا كان قد صوف في الدنيا 35 00:18:29.350 --> 00:18:51.200 ولم يؤدي حقوق الله عز وجل ولم يقم بما يرضي الله سبحانه وتعالى ولم يعبد الله في الدنيا حق العبادة فانه حين يكون يوم القيامة ماذا يا ليتني ابشر يا ليتني ارجع الى الحياة الدنيا فاعمل فيها 36 00:18:51.350 --> 00:19:18.100 غير الذي كنت اعلمه ولذلك فان الانسان لو طاب الموت ولو انه كان يملك الدنيا كلها فقيل له هل تعطي هذه الدنيا كلها ليضاف لك في عمرك ساعة واحدة تصلي فيها ركعتين لله عز وجل مفاعل 37 00:19:18.300 --> 00:19:37.750 فانه على استعداد حينئذ تصور معي هذه اللحظة يقال له ستموت الان وفيه الدنيا كلها يملكها هل يبخل بها في تلك اللحظة؟ لا ليطول عمره الى الابد او الى سنوات طويلة. ولكن ليطول عمره 38 00:19:37.750 --> 00:19:58.050 مدة يسيرة يقدم فيها شيئا يرضي الله سبحانه وتعالى ولو ان يصلي ركعتين لله عز وجل يختم له به والعبرة بالخواتيم فانه لو طلب منه ذلك لفعل لقدم الدنيا كلها. ولكن هل يقبل منه ذلك 39 00:19:58.650 --> 00:20:20.850 لان القضية مرتبطة بالاجل وحيث جاء الاجل فلا سبيل الى تأخيره ابدا ولذلك فان من اعظم ما ينبغي ان ننتبه اليه هو طول الامل فان طول الامل يدخل العمل وما معنى طول الامل؟ طول الامل معناه 40 00:20:20.950 --> 00:20:44.650 ان الانسان يحس وهو في هذه الدنيا انه سيكمل فيها ابدا صحيح انك لو سألت اي واحد في هذه في هذا الكون وقلت له هل ستخرج؟ يقول لك لا فقل له هل تعرف كم ستعيش؟ يقول لك لا لا اعرف. تقول له مثلا هل تضمن انك تعيش الى الغد؟ يقول لك 41 00:20:44.650 --> 00:21:09.800 يعني هو يعتقد ذلك ويقوله بلسانه ويوقن به ومع ذلك فانه في عمله وفي قرارات نفسه يوجد شيء يسمى طول الامل فانه لا يكاد يوجد شخص في ليلته الا وهو يظن انه سيصبح في الصباح او يعتقد جازما انه سيصبح نفسه 42 00:21:10.300 --> 00:21:29.500 ولا يكاد يفكر شخص انه قد يبيت هذه الليلة فلا يقوم من نومه ابدا ولذلك تجد الانسان يسوف ويسوف ويسوف الى ما لا نهاية حتى يأتي الوقت الذي لا ينفع فيه تسويف فيقول يا ليتني فعلت 43 00:21:29.900 --> 00:21:51.550 يقول عبدالرحمن بن المهدي رحمه الله تعالى عن حماد بن سلمة رحمه الله ومن الائمة المشهورين يقول عنه لو قيل له انك تموت اليوم ما قدر ان يزيد في عمله شيئا. لو قيل له تموت هذه الليلة او تموت هذا اليوم 44 00:21:51.550 --> 00:22:09.300 لما استطاع ان يزيد في عمله شيئا وانا اريد ان اقول انا وانت عمليين فيخاطب كل واحد منا نفسه ويقول انه بين نفسه في جلسة محاسبة من تلك الجلسات التي لابد منها والتي تخبر 45 00:22:09.300 --> 00:22:33.000 وتنتج عملا صالحا اه اجلس في جلسة محاسبة كهذه وقل تصور انني اجزم انني سأموت هذه الليلة ماذا سافعل او منه قيل لي بالجزم ان الساعة تقوم غدا ماذا سافعل هذه الليلة 46 00:22:33.150 --> 00:22:58.250 هل سيكون عملك في هذه الليلة كعملك في ذلك كل من قطع الله اذا ما الذي يجعل عملك في لياليك كلها ناقصة؟ انما هو طول الامل انما هو ظنك انك ستخلو. او ظنك انك لن تموت الان. انت شاب والشباب لا يموتون. بل ستموت 47 00:22:58.250 --> 00:23:19.800 في سن السبعين او الثمانين او المئة بل حتى صاحب الستين والسبعين عنده تسويق وعنده طول امد ولا يكاد يوجد احد يظن انه سيموت اليوم او يعمل يعمل العمل الموافق لما سيكون الحال عليه توجيه له تموت اليوم او تقوم الساعة 48 00:23:19.950 --> 00:23:42.600 لذلك افتنا هي من التسويف. فتجد الشابة حامل الدراسة حين يكون في معهد في هذا المعهد الذي انتم فيه. يقول يقال له مثلا اطلب العلم او اعبد الله او انشغل بالعمل الخيري او انشغل بالدعوة الى الله عز وجل يقول لا انا الان مشغول بالدراسة 49 00:23:42.750 --> 00:24:04.150 وسافعل متى تخرجت وتوظفت وما اشبه ذلك واذا انتهت الدراسة وتوظف او عمل فانه بعد ذلك تأتيه بمشاغل لا قبل له بها فيتحسر ويندم على ما فرط فيه ايام الدراسة. ولذلك لا تكاد تجري 50 00:24:04.500 --> 00:24:24.500 طالبا في معبد او مدرسة الا وهو يتمنى ان يجد الوقت الذي يجده اصحاب الوظيفة فيما يقول. ولا تكاد تجدوا موظفا الا وهو يتمنى لو يرجع الى ايام الدراسة ليجد من الوقت والجهد والشباب والحماس 51 00:24:24.500 --> 00:24:46.350 ما لا يجده المال بعد الوظيفة نجده منشغلا بما لا يحصى من انواع المشاكل وهكذا العجب تجد العزب حال عزوبته يقول انا الان الفتن كثيرة والشهوات تحيط بي من كل مكان وافات النظر. فلا يمكنني ان اقوم بشيء لا يمكنني لا ان اطلب العلم ولا ان 52 00:24:46.350 --> 00:25:03.300 ادعو الى الله ولا ان اقوم الليل ولا اي شيء لان هذه الفتن تحتاج الى شيء يصرفها كيف تسرق بالزواج؟ اذا بعد الزواج استقيم على كل هذه الامور واطلب العلم واطلب الليل ومن شئت ان تطلب مني فاني اقوم به 53 00:25:03.300 --> 00:25:28.150 لكن بعد الزواج تراه ينشغل والمرأة كذلك بعد الزواج تراها تنشغل. ثم يأتي الاولاد والاولاد يأتون بمشاغلهم. هذا يريد تطبيبا وهذا يريد متابعة وهذا فاذا بالشخص تمر عليه السنوات فيجد نفسه بعد مضي عشرين او ثلاثين سنة ما صنع شيئا في حياته 54 00:25:28.500 --> 00:25:51.250 اليوم يسلمه الى الذي بعده. والسنة تجره الى التي تليها وهكذا دواليك. وهلم جرا صاحب الهمة العالية يستغل حياته ليس عنده مجال لطول الامل. لانه يكون السبب الذي يجعلني اؤجل اليوم 55 00:25:51.250 --> 00:26:13.450 وجود معي وسيبقى معي سيجعلني اؤجل غدا. فان اجلت اليوم اجلت غدا لا محالة. وان عملت اليوم فاني ارجو ان اعمل غدا ايضا ما الذي يجعلك تسوف الان؟ انما هو الشيطان الذي يغرك انما هو طول الامل. فهل الشيطان يذهب؟ هو يتبعك. في عمرك كله 56 00:26:13.450 --> 00:26:33.450 فهل طول الامل يزول؟ ابدا لا يزول. فاذا صافك اليوم عن العمل فسيصرفك غدا عن العمل ايضا وهكذا. الى ما لا حتى تتسرب الاعمار وتنقضي الاوقات ويجد الانسان نفسه وقد مضى مضت حياته ومضى عمره في 57 00:26:33.450 --> 00:27:04.950 اذا اغتنم حياتك قبل موتك فانه اذا جاء الموت لم يبقى هنالك مجال للعمل ثم اغتنم صحتك قبل سقمك والصحة كما يقولون تاج على رؤوس الاصحاء لكن لا يراه الا المرضى. هو تاج موضوع على رأس كل صحيح. لا يراه الا المريض. لان المريض حين زالت عنه نعمة 58 00:27:04.950 --> 00:27:34.350 الصحة حينئذ يشعر باهميتها البالغة ولذلك فان الصحة هي التي تؤهلك الى العمل. هي التي تعطيك الجهد المطلوب ولا يكون شيء في الدنيا لا يكون عمل قط الا بجند اريد ان انبه على هذا الامر لان كثيرا من الناس يظنون ان النجاح الذي يلاقيه بعض الناس انما هو بسبب مواهب 59 00:27:34.350 --> 00:28:04.050 الخاصة وليس الامر كذلك نعم هنالك مجال رحب للمواهب للذكاء للقدرات الذاتية ولكن المجال الارحب والاوسع انما هو للعمل للاجتهاد والجهد المتواصل الذي لا ينتهي ابدا ولذلك كما يقولون عن المخترع الامريكي المشهور يقول النجاح تسع وتسعون بالمئة من الجند 60 00:28:04.050 --> 00:28:26.050 واحد بالمائة من العلقانية هذا شخص مخترع مشهور اخترع ما لا يحصى بنا المخترعات النافعة المشهورة اشهرها المصباح الكهربائي كما لا يخفى عليكم يقول واحد بالمائة من العبقريين. وما سوى ذلك تسع وتسعون بالمئة كلها جهد. فاذا اذا اردت الجهد تحتاج الى الصحة 61 00:28:26.050 --> 00:28:49.450 اذا اذا قمت بصحتك فاغتنم هذه الصحة فيما يرضي الله عز وجل تجد الواحد منا له عينان لو زالت عنه نعمة البصر نشعر بخطورة الامر. واذا وجد هذه الامور التي يفعلها كل يوم بسهولة بالغة. يقرأ كتابا او يفتح الحاسوب او ينظر فيه 62 00:28:49.450 --> 00:29:11.850 ملكوت الله عز وجل او يتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه الامور التي بالنسبة له سهلة ميسرة اذا كانت عنه نعمة البصر فانه لا يستطيع فعلها وهكذا في امور اخرى كثيرة. كثير من العبادات تحتاج الى انواع من الصحة. مثلا الحج 63 00:29:12.100 --> 00:29:31.850 الحج من المعلوم انه يجب على المستطيع والاستطاعة تكون كما يقول الفقهاء والمتقدمون بالزاد والراحلة او كما يقولون بالقدرة البدنية والقدرة المادية. انا والله اتعجب في كثير من الناس اولئك 64 00:29:32.050 --> 00:30:00.950 عنده اموال طائلة وعندهم صحة بدن ثم تسأله عن الحج فلا يكاد يخطر ببالك لا يخطر بباله اصلا فضلا عن ان يسعى الى تحصيله. وبالمقابل تجد اشخاصا يتحسرون يوميا اذا اصبح واذا امسى اذا رأى منظرا للكعبة او اذا دنا موسم الحج وسمع ان اناسا يذهبون الى الحج 65 00:30:00.950 --> 00:30:26.500 يا ليتني اقدر على الذهاب الى الحج او يا ليتني مالا استطيع انا اعرف شخصيا اناسا لا يستطيعون المشاركة في صلاة التراويح التي تكون في رمضان هذه الركعات الثمانية التي تسهل على كثير من الناس كثير من الشباب يستطيعونها بسهولة بالغة 66 00:30:26.500 --> 00:30:44.700 يتمنى لو يستطيع ان يفعل ذلك قد يصليها جالسا او قد يصليها مضطجعا ويتمنى من يستطيع ان يصليها كما يصليها عامل الناس في المساجد قياما مقابل تجد اناسا بأبدان صحيحة 67 00:30:44.850 --> 00:31:04.750 واجسام لا علة فيها وتجدهم يمرون على المساجد والاذان يؤذن والناس يصلون ويناجون ربه سبحانه وتعالى فلا يحركوا فيه ذلك ساكنا. ولا يرث له جدل حين يرى الناس بعبادته وهو 68 00:31:04.750 --> 00:31:30.350 والناس في الحقيقة في قضية استغلال الصحة انما يرجعون اليهم فمن كان صاحب همة عالية فانه يستغل صحته قبل ان تتناوله منغصات والامراض ولذلك يذكرون عن سيد رحمه الله تعالى انه كان يعيش برئة واحدة 69 00:31:30.750 --> 00:31:50.750 وقد صنف ما لا يخفى عليكم من المصنفات والمؤلفات النافعة. هذا اضافة الى الواجب من الامراض التي كانت تنتبه ويدخلون عن جماعة اخرين من العلماء انهم كانوا يعني ضعف شديد وباسقام لا تحصى 70 00:31:50.750 --> 00:32:15.050 محافظا على طلب العلم محافظا على نشر العلم محافظا على الدعوة الى الله عز وجل. واذا كانت النفوس كبارا ابتعدت في مرادها الاجسام او كما يقول الشاعر ايضا اذا شام الفتى يعني اذا رأى الفتى اذا شام الفتى برق المعاني فاهون فائت 71 00:32:15.050 --> 00:32:36.000 اذا شاب اذا مضى فرأى المعاني برقى المعالي فان اهون ما يفوت عليه واهون شيء يفكر فيه هو ماذا؟ هو طيب الرقاة طيب النوم فشتان بين شخص همه المعاني والامجاد 72 00:32:36.050 --> 00:32:56.550 بين شخص اخر همه النوم والسهاد والرقاة بل كان بين هذا بينهما كما بين الثرى والثريا. اناس تجدهم سبحان الله يعني اجسامهم صحيحة كما يقول الشاعر لا بأس بالقوم من طول ومن عظم 73 00:32:56.600 --> 00:33:17.000 اجسام بغار واحلام العصافير. عقول العصافير هكذا تجد اقواما في هذا هكذا. تجد قويا صحيحا يستيقظ في الساعة ما ادري حادي عشر بعضهم اعرف اشخاص بدون مبالغة اعرف اشخاصا يفطرون اي الفطور هذا الذي يكون في الصباح 74 00:33:17.000 --> 00:33:36.700 بيفطرون في الساعة الرابعة يعني بعد الزواج هي سر في الساعات الماضية وما شاء الله يعني لو رأيت وتتعجب من قوته يعني ما في لا صلاة صبح ولا ظهر ولا اي شيء هذه كلها يعني تجاوزات واضحة وخروقات واضحة لكن الكلام الان عن التضييع 75 00:33:36.700 --> 00:33:52.750 ثم تجده يعني يتغدى في الماء في الساعة الثانية عشرة او الواحدة ليل وهكذا. ليله كله في الحاسوب وفي كان فيما ينفع في الاشياء التي لا تنفع بين الاشياء التي تضر 76 00:33:53.050 --> 00:34:11.750 واجد يعني تجد اقواما يتمنون هذه الصحة يتمنون ان تكون عندهم قدرة لفعل ما يستطيع فعله هذا الشخص فلا يجد فاذا في الحقيقة الهمة العالية هي التي تجعلك فمن كانت عنده صحة 77 00:34:11.900 --> 00:34:34.250 ومن كان سالما من السقم فليستغل الفرصة وليبادر. فانه لا يدري ما يأتيه والشباب مضنة الصحة في الغالب واذا مضى الشباب فالخالق ان الاسقام تأتي. يعني تجد الشاب في الغالب لا يفكر في ارتفاع الضغط ولا في السكر ولا في 78 00:34:34.250 --> 00:34:54.250 القلب ولا في هذه الامور في الغالب لا يفكر فيها وتجده اذا مضى في السن تدريجيا فانه هذه الامور تبدأ تلح وعليه يصبح في حياته وفي نظام حياته امور عارضة جاءت بسبب الاسقام. فلذلك 79 00:34:54.250 --> 00:35:17.450 قبل سقمك ففي حال الصحة دي تستطيع ما لا يستطيع السقي ثم ثالثا اغتنم ماذا؟ اغتنم فراغك قبل شغلك. والفراغ نعمة عظيمة قل من الناس من يتنبه اليها ولذلك يقول الشافعي رحمه الله تعالى وهو الامام المبجل المشهور 80 00:35:18.350 --> 00:35:46.750 يقول صحبت الصوفية فما استفدت منهم غير كلمتين. الكلمة الاولى قولهم الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك والكلمة الثانية قوله نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ومن تأمل هاتين الكلمتين علم مقدار ما فيهما من الفضل العظيم. ولاجل ذلك 81 00:35:46.800 --> 00:36:11.650 والشافعيون تقع هاتين الكلمتين من كلام كثير يقوله الصوفية. والتقاء الرجل دليل على وصول عقله فالامام الشافعي يذكر هاتين الاولى الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك. والثانية النفس النفس هذه التي بين جنبيك انت بين حالين اما ان تشغلها بالحق 82 00:36:12.250 --> 00:36:32.500 حيث لا تجد مجالا للباطل تعمر اوقاتها كلها في الحق تنتقل من حق الى حق من طاعة الى طاعة من عبادة الى عبادة. واما ان تكون بعكس ذلك. تتركها لا تسرح وتمرح كما تشاء 83 00:36:32.700 --> 00:36:55.650 وحينئذ لابد ان نشغلك بالبعض واكثر الناس واكثر الشباب خصوصا في هذا الزمن هم من هذا النوع الثاني. من النوع الذي تجده مشغولا بالباطل لما لانه ترك القيادة لنفسه فنفسه هي التي تجره وتسوسه كما تشاء بدل ان يكون هو الذي يسوس نفسه 84 00:36:55.650 --> 00:37:12.800 الى حيث يرضي الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل يقول واذا فرغت فانصب يعني ايه كده؟ بيتعب يعني لما صبر هو التعب وبعضه قيل في تفسير الاية اقوام من بينها اذا فرغت من الاعمال الدنيوية 85 00:37:12.800 --> 00:37:30.950 من طلب الرزق من القيام على عيالك اذا فرغت من هذا كله لم يقل فاستمع اذا فرغت من هذا كله فانشغل حينئذ بالنصب والتعب لارضاء الله عز وجل صف قدميك امام الله سبحانه 86 00:37:30.950 --> 00:37:54.500 وتعالى وقم الليل ونهج البارح سبحانه وتعالى هكذا الإنسان صاحب الهمة العالية صاحب الهمة العالية هكذا يبدو اذا فرغ من شيء انتقل الى شيء اخر ولا حد للهمة لا حد لآماله فإنها تمضي دائما من من الدرجة الأولى الى التي بعدها الى التي تليها وهكذا 87 00:37:54.500 --> 00:38:13.400 كما يقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه. ماذا يقول؟ يقول ان لي نفسا تواقة تتوق تأمل ان لي نفسا تواقة حين كان اميرا كان يطوق للخيانة فنال الخداع 88 00:38:13.950 --> 00:38:39.900 قال فلما نلت الخلافة الخلافة هي اعلى ما يمكن ان يحصله انسان في هذه الدنيا. اعلى مرتبة دنيوية. في الدنيا لم قال فلما نلت الخلافة تبت الى الجنة ولاجل ذلك لما صار اميرا للمؤمنين صار ازبل الناس. يعني يذكرون عنه انه قبل الخلافة كان رجلا يعني به نوع 89 00:38:39.900 --> 00:39:08.750 كان يأكل ويستلذ بالطيبات حتى قالوا ان عكم بطنه تتفنن من آآ اكله الطيبات. لما تولى الخلافة وتاق الى ما فوق الخلافة وهو الجنة حينئذ صار زائلا ليله ونهاره في العبادة والطاعة والبكاء حتى صار خامس الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وارضاه 90 00:39:09.250 --> 00:39:26.150 اذا اغتنم فراغك لما تغتنم هذا الفراغ؟ لانه هو انس انت وقت لا اقل ولا اكثر كما يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى انما انت ايام مجموع اذا مضى يوم فقد مضى بعضك 91 00:39:26.450 --> 00:39:46.450 الانسان في هذا الكون لا يعدو ان يكون مجموعة ايام. لنفرض انها كذا وكذا الف الفان وثلاثة الاف ما ادري. من الايام هذه الأيام المجموعة كلما مضى منها واحد فإنه في الحقيقة ما مضى يوم اليوم ليس شيئا مستقلا عنك 92 00:39:46.450 --> 00:40:08.900 انما هو جزء منك قد مضى هل يمكن ان يرجع؟ لا يرجع ابدا لا يرجع ابدا ومع ذلك فإن الناس مفرطون في الأوقات لو قيل لشخص من الاشخاص الان هل تفرق في بعضك هل تفرط في عينك او في يدك او في رجلك او في نفسك او في روحك 93 00:40:08.900 --> 00:40:33.150 طيب هذا الوقت الذي تفرط فيه اعلم انه جزء منك. فانه لا يرجع ابدا. ولذلك قالوا الايام ثلاثة الايام ثلاثة امس قد مضى بالذيئين والغدو لعلك لا تدركه والله اعلم بما يكون فيه 94 00:40:33.350 --> 00:40:55.800 وانما لك اليوم فاجتهد فيه فإذا لا لا نخلو من هذه الثلاثة ما نضع والمؤمل غيب ولكن الساعة التي انت فيها. دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. انت دقائق وثواني كل دقة قلب 95 00:40:56.100 --> 00:41:20.700 تدل على شيء مضى من حياتك فماذا صنعت فيه بين الاغتنام الفراغ قبل ان تنشغل فيضيع منك هذا الفراغ. قبل ان يضيع منك هذا الوقت اهل العلم واهل الفضل في التاريخ كانوا من اشد الناس انشغالا من اشد الناس اعتناء بحفظ الاوقات. وانصح 96 00:41:20.700 --> 00:41:46.350 قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح ابو رحمه الله تعالى. فانك ان قرأته تعجبت مما ما كان عليه العلماء رحمهم الله تعالى من حفظ للاوقات فمن هؤلاء مثلا على سبيل المثال والا فالأمثلة والنماذج كثيرة جدا. من هؤلاء التابعي الزاهد العابد عامر بن قيس 97 00:41:46.350 --> 00:42:09.950 رحمه الله تعالى. جاءه رجل جاءه فقال له كلمني ماذا اجازة؟ قال له امسك الشمس امسك الشمس بمعنى ايدس اذا اصطفعت ان تمسك الشمس او بعبارة اخرى اذا قدرت على ان توقف الوقت 98 00:42:10.200 --> 00:42:31.700 حتى تترجمني فيما يضيع وقتي ووقتك فافعل. اما وانت لا تستطيع ان توقف الوقت فلا تضيع وقتي وشيك سلوكنا الشيخ فقيه الدين الهلالي رحمه الله تعالى كان معروفا عنده يذكره في رواية شفاهية عنه انه كان اذا ضرب موعدا لشخص 99 00:42:31.700 --> 00:42:53.800 معين فجاء ذلك الشخص بعد خمس دقائق الوقت ينبغي ان يحافظ على المواعيد ينبغي المحافظة عليها بعد خمس دقائق اجتهادية لكن بعد خمس دقائق انصح لا يمكنني ان اضيعه الآن اجد نماذج خطيرة جدا في هذا الباب 100 00:42:53.950 --> 00:43:09.700 ولا يحاسبني احد على التأخير اليوم اني في الثامنة كنت في الوقت يعني قبل الوقت بما يكفي. فالمقصود ان هنالك نماذج خطيرة جدا في بعض الناس عنده تلك المواعيد الهلامية الخضراء 101 00:43:09.850 --> 00:43:27.250 فالتقي بك بعد العصر بعد العصر من العصر الى المغرب قد تكون ساعتين او ثلاث ساعات او ربما اكثر لا يمكن ما يمكن لو قلت مباشرة بعد صلاة العصر او اخرج من المسجد واتيك الى المنزل مباشرة يعني هذا مفهوم لكن بعد العصر يعني انا 102 00:43:27.250 --> 00:43:47.250 متى يعني ان شئت ومتى تفضلت وتكرمت لتدق على بابي؟ لا يمكن لابد من المحافظة المواعيد من المحافظة على الوقت والا فان الاوقات تضيع وهنالك اناس متخصصون في تضييع الاوقات فابتعد عنهم ابتعد عنهم 103 00:43:47.250 --> 00:44:05.100 فانه كالجار والعياذ بالله تعالى كالجذام اذا رأيت شخصا يضيع وقتك فابتعد عنه كما يذكر هؤلاء ابن الجوزي رحمه الله تعالى في يذكر هؤلاء الذين يأتون قباء الرجل معروف بحفظ الوقت 104 00:44:05.700 --> 00:44:25.650 يأتون عند الرقاة فيجلسون يريدون ان يتسامروا وان يتكلموا قيل وقالوا قال فلا اجد كيف يعني طريقة لان هذا يعني قد يكون فيه اساءة انه قال فوجدت طريقا هي طريقة جيدة وهي ماذا؟ انه اذا حضروا عنده ينشغل 105 00:44:25.650 --> 00:44:41.700 اما بتقطيع الكابل يعني تقطيع الاوراق. او ببري الاقلام او بتسطين الدفاتر او ما اشبه ذلك. قال من الاشياء التي لابد منها. لان الذي يصنف ويكتب لابد له من هذه الامور 106 00:44:41.700 --> 00:45:01.700 وفي نفس الوقت اين لا تحتاج الى حضور ذهن او حضور القلب او نحو ذلك. فالشخص يكلمه وهو ينشغل بالبريق قلمه وما اشبه وقس على ما قاله ابن يمكنك ان تفعل كثيرا من الامور في هذا الزمان تكون من هذا النوع. اما يعني بعض الناس 107 00:45:01.700 --> 00:45:32.200 الشباب انا لا اجد له وهو متفرق بالمناسبة لا دراسة ولا عمل يعني من المتمكن المستحكم اني اطالب اليومية في الصباح ابدأ حفظ القرآن فيدق علي المصحف عندهم فقط زيارة هم ايضا من نفس النوعية من البطالين هيدا 108 00:45:32.300 --> 00:45:52.300 وهكذا في الليل وهكذا في كل وقت يعني هو انا لا استطيع ان متى اقول لمثل هذا؟ طيب اذا لم تستعمل من العلاج الحقيقي والبدو فعلى الاقل ماذا اقول له؟ يأتي اجلس اذا دخل اجلس ثم قل له بسم الله 109 00:45:52.300 --> 00:46:13.000 اه اقرأ انا كنت بصدد حفظ هذا الثمن من كتاب الله عز وجل. فاسمع لك او انا كنت بصدد قراءة هذا الكتاب. خذ هذا الكتاب اقرأ فيه او انا كنت منشغلا باعداد برنامج للدعوة الى الله عز وجل فما رأيك ان تساهم معي فيه وما اشبه ذلك؟ اما ان 110 00:46:13.000 --> 00:46:34.600 يأتي ويجلس يبكي ويقال والجدالات الفارغة وما سمعت عن فلان ماذا قال والعالم الفلاني خرج الشريط الفلاني هذا التضييع للاوقات لا ينفعك ابدا لذلك اغتنم فراغك قبل شغلك لانه اذا مضى الوقت فانه لا يرجع ابدا 111 00:46:34.700 --> 00:47:00.700 وكثير من الناس اه يعني تضيع اوقاته فيما لا ينفع بل فيما يضر ولا اعطي امثلة كثير من الناس يقعون في هذه الافات الخطيرة. خاصة من الشباب فمن الاشياء التي لا تنفع او قد تضر ما نراه مثلا على مواقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك وما اشبهه 112 00:47:01.300 --> 00:47:19.150 هذه المواقع الغالب في استعمالها اما فيما لا يرضي الله عز وجل او على الاقل فيما ينفع والقليل النادر من يستعملها فيما ينفع فتجد الشخص وهذه افة عند بعض الناس المدمنين على هذه المواقف 113 00:47:19.200 --> 00:47:34.450 تجده ليس عنده شيء معين يفعله في الجسم لا يريد لا ان يدخل ولا ان يقرأ شيئا ولا اي شيء فتجده يذهب الى الشاشة الى الفيسبوك ثم يحدثها بين الفين واخرى لعل شخصا 114 00:47:34.550 --> 00:47:58.250 لعل طيب ابحث في صفحة فلان لعل فيها شيئا جديدا وهكذا لعل ولعل حتى يكون في الساعات. اما لو حدثنا عن المحادثة هذه هذه محادثة الفورية فحدث عن تضييع الاوقات ولا حرج 115 00:47:58.450 --> 00:48:16.350 وهذا كله لا يدخل في باب المحرمات. وانما يدخل في باب تضييع الاوقات. انا لا اقول بان هذا محرم. هذا مثل الذي يشاهد كرة لا يمكن ان تكون محرمة لكن الشخص المدمن الذي يشاهد يوميا 116 00:48:16.650 --> 00:48:35.300 مباراة المقابلة او اثنتين يوميا ساعة ونصف ساعة ونصف ساعة ونصف تقريبا اوقات ويعني تضييع واعمار فيما لا ينفع ثم يأتيك بعد ذلك فتقول له احفظ كتاب الله لا اجده 117 00:48:35.350 --> 00:48:57.650 الله واي وقت خصصت اصلا لهذا الحفظ لكي تقول انك لا تجدني كنت قد ذكرت مرارا ان المشكلة عندنا انما هي في التخسيس لا يوجد تخطيط لا يوجد حرص على الاوقات فتجد الشخص لا يحرص على وقته. وانا اقول ان المسلم 118 00:48:57.950 --> 00:49:14.800 الذي يريد ان يكون قدوة لغيره عليه ان يحرص على وقته اكثر مما يحرص البخيل الشحيح على درهمه يحرص على الوقت اكثر من حرص دخيل على لان الوقت هذا رأس مالك 119 00:49:14.900 --> 00:49:30.900 وبعض الناس يتعلم في باب الوقت والفراغ يتعلمون بانهم خير متفرغين تجده يقول لك انا ادرس او انا اعمل مهندسا او ما ادري او طبيبا فانا غير متشرح. والمرأة حتى 120 00:49:30.900 --> 00:49:56.050 وكانت في البيت تقول نعم انا في البيت ولكن منشغل بالاولاد او بكذا او كذا تخيلوا انا اقول دون مبالغة ان غير المتفرد يمكنه ان ينتج في باب العلم والدعوة اكثر من الذين يظنون انفسهم متفرقون 121 00:49:56.150 --> 00:50:11.750 وهذه المسألة قد تظهر لك انها غريبة وانها مخالفة لطبائع الاشياء لان من المفروض ان المتفرغ هو الذي يجد الوقت الكافي. لكن من خلال التجربة ومن خلال المشاهدة ان المتفرغ 122 00:50:12.200 --> 00:50:29.650 يصيبه نوع تحلل بسبب تفرغه الى الناجح الا النادر فعلا بسبب تفرغه يجب الاوقات الطويلة فيضيع في غمرة هذه الاوقات ولا يصنع شيئا. كل من رأوا اغلب من رأيتهم من 123 00:50:29.650 --> 00:50:51.600 لا يصنع منهم شيئا بالمقابل غير المتفرغ لانه غير متفرغ فان الوقت عنده ثمين جدا ولاجل احسان بقيمة الوقت فإنه يبذل من الجهد في ذلك الوقت القليل الذي عنده ما لا يبذله المتفرغ في ساعاته الطويلة التي هي 124 00:50:51.600 --> 00:51:11.600 وهذا شاهدته كثير من الاخوة الافاضل الاماكن متفرغون بسبب او نحو ذلك والتي لا يستطيع شيء. تقول له احفظ القرآن اقرأ اسمك يبدأ البرنامج فلا يهين يبدأ الكتاب فلا يختمه يبدأ حفظ القرآن ثم ينتقل الى حفظ السنة فلا حفظ القرآن ولا حفظ السنة 125 00:51:11.600 --> 00:51:35.950 يبدأ الدعوة ثم ينشغل بالعمل الخيري يبدأ العلم ثم يأتيه قارئ وحاكرا وهكذا دواليك كل يوم يكون عنده انشغال خاص لكنه لا يؤسس شيئا غيره شيئا ابدا وبالمقابل اعرف اقواما لا يجد في يومه الا مثلا ساعة او ساعتين وهي ليست بالمناسبة ليست 126 00:51:36.150 --> 00:51:58.350 ليست قليلة بعض الناس بطبيعة الحال يقرأون ثمان ساعات في اليوم او عشر ساعات في اليوم لكن كثير من طلبة العلم المتقدمين قد يقرأ ساعتين او فقط ويواظب عليها فيجب اثرها ونفعها بعد كل السنوات القليلة 127 00:51:58.750 --> 00:52:24.350 لان المهم هو عمل الانقطاع والخير اذا كان دائما فانه ينفع واذا قطعا فانه لا ينفع والقليل الدائم خير من الكثير المنقطع كما هو مشروع لذلك ارجو ان لا يكون التفرغ او يعني ان يكون ان لا يكون عدم التفرك شماعة 128 00:52:24.400 --> 00:52:44.650 يعلق عليها الشباب ضعف هممهم ويعلقون عليها ما يعانونه من انتساخ العزائم ليست المشكلة في التفرج المشكلة فيك انت. انت لا تخطط. انت لا تحرص على وقتك ولاجل ذلك فانت لا تغتنم 129 00:52:44.650 --> 00:53:20.300 فراغك قبل شغله ثم رابعا واغتنم شبابك قبل هرمك. لان الشباب هو ما ضمن الصحة والقوة والحماس وهو الوقت المناسب للدعوة للعلم للعمل للقيام الصلاة للعبادات كلها ولاجل ذلك فان الانسان المسلم ينبغي ان يحرص الشبع جدا على فترة الشباب على مرحلة الشباب هذه 130 00:53:20.300 --> 00:53:37.750 يستثمرها فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. لما؟ لان الشباب لا يجون وكما يقول الامام احمد رحمه الله تبارك وتعالى ما شبهت الشباب الا بدرهم كان في امي فسقطت هذا هو الشغل 131 00:53:38.200 --> 00:54:06.700 لانك حين تكون شابا لا تشعر بتصادم الشباب وانقضاءهم. تمضي السنوات صراعا فإذا بك تشعر بأنه قد مر الشباب وانك دخلت الطفولة وبعد الكهولة الشيخوخة ها؟ وحينئذ لا ينفعك بعد ذلك تقول اريد ان ارجع الى الشباب الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشي 132 00:54:06.800 --> 00:54:25.350 ولا ينفع التبني في مثل هذه الصيام لذلك علينا ان نستغرب ان نستغل الشباب يعني اعظم الاستبداد واشد الاستثمار وانا احدثكم عن الشبان المتقدمين كيف كانوا كانوا لا يعرفون المستحيل 133 00:54:26.200 --> 00:54:56.300 وهم شباب صغار في السن لا يعرفون المستحيل كما يذكر احد المغذيين عنه ونظرت يقول المستحيل من مستحيل الفرنسية بمعنى انك اذا كنت شابا صحيحا قويا في بدنك قادرا فلن تكن لي مستحيل 134 00:54:56.700 --> 00:55:10.700 لا تقل هذا شيء مستحيل ما دام قد فعله غيرك من الناس فانت قادر على فعله ايضا وتأمل معي اسامة ابن زيد وهو الحب ابن الحلم رضي الله عنه وارضاه 135 00:55:11.300 --> 00:55:35.950 واللام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيل رباته على جيش وهو سنه كم؟ سبعة عشر عاما. وفي الجيش ابو بكر وعمر وغيرهما من السادات المسلمين وايضا محمد ابن القاسم الثقفي الذي فتح بلاد السن كان عمره حين فتحها سبعة عشر عاما 136 00:55:36.150 --> 00:56:02.650 وكذلك محمد الخليفة العثماني الملقب بالفاتح حين فتح القسطنطينية ودوخ الروم كان عمره اربعة وعشرين عاما وكذلك ابن ابي زيد القيرماني انتم ربما تسمعون به امام من ائمة المالكية حتى ينقبون حتى انهم ينقبونه بمالك الصغير 137 00:56:02.750 --> 00:56:22.750 صنف الرسالة وهي رسالة فقهية مشهورة وعمره سبعة عشر عاما فيما يقال. ابن تيمية رحمه الله تعالى المنابر وافتى وهو دون سن العشرين. وقد يقول قائل هذا في القديم ولا نظير له في الحديث. فقل لهم حين 138 00:56:22.750 --> 00:56:45.550 الشيخ حافظ حلمي رحمه الله تعالى صنف او نظم منظومته المشهورة سلم الوصول الى علم الاصول وهي منظومة في العقائد من افضل منظومات العقائد وعمره تسعة عشر عاما وايضا الشيخ محمد سالم ابن عبود الشنقيطي المشهور يقول ما ازددت 139 00:56:45.600 --> 00:57:11.650 بعد التاسعة عشرة شيئا من اصول العلم الاصول العلم المتون والكتب التي التي يدرسها الطالب والتي تؤسس له بنيانه العلمي ما ازداد منها شيئا بعد ثم تجد خلقا من المصنفين من كبار العلماء قد ماتوا عن سن صغيرة وقد صنفوا ماذا يتصنع من المصنفات؟ فهذا الامام النووي 140 00:57:11.650 --> 00:57:31.650 رحمه الله تعالى تسمعون به لا شيء لا يكاد يوجد مسلم لا يعرف النووي الاربعون النووية ورياض الصالحين لكن هذه اصغر كتبه الا وكتب في الفقه الشافعي بمجددات كثيرة كالمجموع شقيقه هذا وكبيرها من الكتب. هذا الامام مات عن خمس واربعين سنة 141 00:57:31.650 --> 00:57:52.300 المعنى كل هذه المصنفات التي تعد من العشرات صنفها وبشر وكذلك ابن عبد الهادي وهو تلميذ ابن تيمية له مصنفات في علم الحديث مات عن اربعين او تسع وثلاثين سنة. بل الامام الشافعي رحمه الله تعالى الامام المبجر المعروف محمد بن ادريس 142 00:57:52.300 --> 00:58:12.300 الشافعي نات عن اربع وخمسين سنة ولد سنة مائة وخمسين وتوفي سنة مائتين واربعة مات عن اربع وخمسين سنة فانظر الى مصنفاتهم ما زلنا الى الان نتدارسها ونتذاكرها ونستفيد منها. فليستفيد من شبابك ايها الشاب. ولا تقل اه حين 143 00:58:12.300 --> 00:58:27.800 اكون كبيرا في السن سافعل وافعلها. وهذه صارت افة علمنا حقيقة وكثير من الاباء يركزون هذه المفاهيم في اذهان الناس. تجد الشخص عنده اه خمسة عشر عاما او عشرون عاما وما يزال 144 00:58:27.800 --> 00:58:47.800 في كنف والديه لا اقصد من جهة الانفاق ولكن من جهة الاعتماد التام على والديه في كل شيء. وترى والديه تقول له لا تشغل نفسك بهذا يا وجدي اذا كبرت وصرت يعني شابا ومخت في مقتبل 145 00:58:47.800 --> 00:59:09.750 وهكذا تجد الشابة يؤخر ويسوي ويضيع ارقام الشابة فلاجل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اغتني شبابك قبل هرمك فالشباب هو مظنة العمل من اراد ان يعمل فليعمل وهو شاب ولا يؤخر عليه 146 00:59:09.850 --> 00:59:29.050 هنالك قائد ولكن الشبان في هذا العصر يعني اه تحيط بهم كثير من الشهوات وكثير من الشبهات فنصرفهم عن كثير من العلم والعمل. وهذا صحيح. وهو اصلا ليس خاص بالشباب 147 00:59:29.200 --> 00:59:54.650 فان الانسان من حيث هو افته اما من الشهوات واما من الشبهات لكن لا شك ان الشبان هم اكثر تعرضا لهذين خاصة بالشهوات من غيره كثير من الناس اذا كثير من الشباب ماذا يصنعون؟ اذا تجمعت عليهم هذه الشهوات او هذه الشبهات يسلم قياده لها 148 00:59:54.650 --> 01:00:16.350 يظن انه اذا فعل فانه ينجوا. والحال انه يغطس وينغمس اكثر واكثر فيها حتى لا يستطيع منها الشهوات لا تدفع الا الوصية والعلاج العلاج النبوي الذي ذكره رسول الله صلى 149 01:00:16.350 --> 01:00:37.400 طبعا استاذنا حين قال من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اي وقاية اذا من استطاع الزواج ان يتزوج ليبتعد عن هذه الشهوات ويصرفها فيما احل الله عز وجل ومن لم يستطع فعليه 150 01:00:37.400 --> 01:00:57.400 بالصوم على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. لا الصوم على الطريقة المغربية اليوم. فهذا الصوم بهذه الطريقة يعني يجد الشخص الى انها صائما ثم خلال الليل يستدرك كل ما فاته خاصة بل انه يستدرك بالاطعمة التي تثير الشهوة. وهذا شيء عجيب يعني 151 01:00:57.400 --> 01:01:18.800 اللوز والكلام ده ما صنع شيئا ولذلك تجد كثير من الناس الاسئلة التي تردني كثير من الناس يأتي المحرمات في رمضان تزداد في العموم فالصوم له وجاء ان كان صوما يسد المنافذ يسد منافذ الشيطان على الطريقة الربانية التي كان عليها 152 01:01:18.800 --> 01:01:36.550 رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه المكرمون. اما بعض الشبان فانه حين تأتيه الشهوات وتتجمع عليه فانه يصرفها في الحرام المحرمات فان الشهوات تزيد وهكذا الى ما لا نهاية والعياذ بالله تعالى 153 01:01:36.600 --> 01:01:57.250 لذلك علينا بدفع الشهوات وتصريفها في المباح ما امكن او بعلاجها بمعالجة النبوية التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه هذا بالنسبة للشهوات ومن هنا نعلم خطأ بعض الشباب الذين لا يتعاملون مع الشهوات بهذه الطريقة التي ذكرها. واما بالنسبة 154 01:01:57.250 --> 01:02:17.000 الشبهات فهذا ايضا مشاهد وهو ان كثيرا من الشباب بزعم الحرية واستعمال العقل وعدم الحجر على آآ يعني على العقل وعلى الفكر وما اشبه ذلك بزعم هذا تجده يغوص في الجدار 155 01:02:17.000 --> 01:02:40.850 الفكرية والعقدية وفي انواع الشبهات فتجده قد تشبع بها وهنالك مثالا او مثلا يذكره آآ ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول قلبك كيف يكون قلبك في التعامل يقول ينبغي ان يكون قلبك كالزجاجة 156 01:02:41.500 --> 01:03:03.550 كالزجاج ترى من خلالها هذه الشبهات ولكنها تدفعها بصوابتها زجاجة صلبة باش تشوفوها لا تستطيع الدخول بصلابة هذه الزجاجة ولكن مع ذلك ترى هذه الشبه تطلع عليها حتى بالنسبة للعالم الذي عنده حصانة وعنده وعلم شرعي 157 01:03:03.700 --> 01:03:22.600 يقول ولا يكن قلبك كالمستنجة الاسم الجديد اذا وضعتها في الماء وحملتها تجد وقد تحملت بذلك الماء. فقلب الاسفنجة هو القلب الذي تأملوا بالشبهات ويتشبعوا بها فلا يستطيع بعد ذلك ان يتخلص منه 158 01:03:22.650 --> 01:03:42.650 فلذلك من الخبر الذي يقع فيه كثير من الشباب انهم يدخلون على مواقع التواصل كلما وجدت جدالا تجد فيه بعض الناس هكذا كل وجد جدال من الجدالات او نقاش في موضوع خطير عقدي او فكري او يعني اشياء فيها شبهات وملاحدة واناس 159 01:03:42.650 --> 01:04:02.650 عن الدين واتباع كل لاعب يقول لها انا اريد ان ادافع عن الاسلام. سبحان الله! مقصد الحسن وطريقة سيئة. مقصودك حسن ولكن ما يدافع عن الاسلام الا ذو علم متشبع بما آآ 160 01:04:02.650 --> 01:04:21.500 جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الذي يلقي نفسه في هذه الشبهات دون علم فانه كالساعي اذا كما يقال في بينما انصاركم كثيرا ان تتعلموا العلم الشرعي النافع 161 01:04:21.700 --> 01:04:45.700 وان تقرأوا كتاب الله وتتدبروه وتقرأوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستفيدوا منها. وتقرأوا كثيرا في العلم. ثم بعد سنوات طويلا ان انست من نفسك القدرة على التعامل مع هذه الشبهات ومن على الرد على المبتدعة والظلم فافعل. الباب حينئذ مفتوح. اما ان تدخل نفسك 162 01:04:45.700 --> 01:05:02.100 الان فيما لا تستطيع منه فكاكا فهذا آآ سوء تقديري وقد اودى بكثير من الناس رأينا هذا امام اعيننا رأينا اناسا كانوا يقولون مثل هذا الكلام نقول لا تحجر عليه انا 163 01:05:02.100 --> 01:05:24.300 اريد ان استعمل عقلي وفكري كما اشاء ثم بعد مضي سنوات قليلة او اشهر يسيرة اذا به قد التحق بصف طائفة من الطوائف ثم اخيرا يغتنم غناك قبل فقرك وذلك ان الدنيا تتقلب 164 01:05:24.500 --> 01:05:52.500 وانها لا تبقى على حال واحدة ابدا ومن لاحظ التاريخ بل من رأى هذا العصر وما فيه من تقلبات يتعجب من حال الدنيا فيكون الشخص في حال ثم بعد ذلك اليوم او بعد مرور ايام قليلة فسدوا في حال اخرى. الدنيا ترفع ويعني فيها صعود وفيها 165 01:05:52.500 --> 01:06:20.250 فيها غنى وفيها فقر. فاذا كنت صاحب يسار فلا فانت لا تضمن ان ستستمر على يسارك وعلى غنائك حياتك كلها بل قد يأتي اليوم الذي تفتقر فيه. وليس فالفقر الا ابتلاء لا يعلو ان يكون ابتلاء والابتلاء عليك ان تصبر عليه. كما ان الغنى واليسار لا 166 01:06:20.250 --> 01:06:44.700 ان يكون ابتلاء ايضا لكن من نوع اخر هو نعمة ولكنه ابتلاء من نوع اخر. تشكر الله على هذه النعمة وتعدها وكثير من الناس يصبر على الابتلاء بالفقر ولا يصدر عن الابتلاء بالغنى وهذا شيء مشاغل ايضا وقد رأيناه باعيننا آآ كثير من الناس حالا فقط تجده مطيعا 167 01:06:44.700 --> 01:07:05.600 محافظا على الصلوات ولكنه اذا اقتنى تجده يترك هذا كله فهذا حال الفقر افضل له من حالتنا فاذا اختم غناك قبل فقرك فان هناك كثيرا من العبادات التي تحتاج الى الغناء يحتاج الى المال. فاذا كان عندك مال فانفقه 168 01:07:05.600 --> 01:07:25.500 في سبيل الله عز وجل انفقوا في الصدقة ولا شك ان الصدقات يعني اثرها عظيم النفع آآ يعني في في للوقاية مصارع السوء وفي الوقاية من غضب الله عز وجل وفي امور كثيرة. انفق مالك في العمل الخيري. انفق مالك 169 01:07:25.750 --> 01:07:45.750 بالمصارف الشرعية للزكاة وغيرها. انفق مالك في الحج. انفق ما لك على غيرك من الناس. اذا عرفت ان اناسا يريدون عمرة او يريدون حجا فانفق مالك لتساعده على العمرة او على الحج. انفق ما لك واستعمل غناك 170 01:07:45.750 --> 01:08:04.100 فيما يرضي الله سبحانه وتعالى قبل ان يأتي اليوم الذي تفتقر فيه فتندم على ما مضى من غناء ونختم بهذا عن هذه النقطة الخامسة واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين 171 01:08:05.050 --> 01:08:52.150 نشكر الدكتور عصام البشير المراكشي على هذه المحاضرة القيمة ان شاء الله بعض الاسئلة الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله بعض اه برنامجي في في طلب العلم الشرعي وما ينبغي ان 172 01:08:52.400 --> 01:09:15.650 جبت ابيه الطالب وخاصة من كان في اه مجال الدراسة في مثل هذه المعاني اولا انا انصح كثيرا طلبة هذه نظرا للشباب ولانشغالهم بالدراسة الى حد كبير ان يشغلوا اوقاتهم على الخصوص 173 01:09:16.150 --> 01:09:34.850 من حفظ كتاب الله عز وجل لان هذا الاستثمار في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى من افضل ما يبدأ به مطلقا وثانيا يلائم جدا حال الدراسة لانك يمكنك بسهولة فارغة 174 01:09:34.950 --> 01:09:56.000 ان تحفظ يوميا قسطا يسيرا جدا لا يكفر المحبوب فان هذا من اعظم الاخطاء التي يقع فيها لا تكثر المحفوظ انما شيء يسير قد تكون نصف كمون او اقل حتى ربع ثمن. شيء كهذا 175 01:09:56.100 --> 01:10:18.850 اغلب الناس يستطيعوا ان يحفظه دون صعوبة وكرره خلال يومك مرارا عتيدا. اقل شيء ثلاثون مرة او خمسون مرة اقل شيء ثم في اليوم التاسع مثل ذلك واجمع ما حفظته في ذلك اليوم مع ما حفظته امس 176 01:10:18.950 --> 01:10:36.400 وبعد اسبوع راجع كل ما حفظته وبعد شهر راجع كل ما حفظته وهكذا دوالي انا اضمن لك باذن الله عز وجل بانه بهذه الطريقة تختم كتاب الله عز وجل في مدة يسيرة معقولة جدا. يعني مثلا ربما 177 01:10:36.400 --> 01:10:55.400 في السنوات الدراسة ربما خمس سنوات او ست سنوات يمكنك فيها ان تختم كتاب الله عز وجل حفظا لكن المشكلة التي تقع للكثير بسبب سوء التخطيط انه يكفر المحفوظ لانه يأتيه الحماس 178 01:10:55.650 --> 01:11:18.750 فيطلب ربع او يفوق ثمن حزبي مثلا خلال اليوم الاول وهذا شيء ممكن ليس مستحيلا لكن بعد مرور ثلاثة ايام تجده لا يستطيع ان يواصل بل لانه حفظ كثيرا لا يستطيع ان يكرر كثيرا. القرار يحتاج الى وقت اذا حفظت ربعه في اليوم لكي تكرر ذلك ثلاثين مرة تحت الجودة 179 01:11:18.750 --> 01:11:37.700 الى ساعات طويلة لعلك لا تجدها. فاذا انصحكم بهذه الطريقة التي اقولها افترض تصور معي انك تتخرج بعد هذه السنوات وقد حفظت كتاب الله عز وجل اعلم ان كل ابواب طلب العلم الشاغل قد فتحت امامك 180 01:11:38.050 --> 01:11:50.150 كل ابواب من ابواب الخير في الدنيا والاخرة. لكن خصوصا في باب طلب العلم تفتح لك الابواب. لان الذي يحفظ كتاب الله عز وجل كل شيء يسهل عليه بعد ذلك في طلب العلم الشرعي 181 01:11:50.250 --> 01:12:10.250 فلم استطاعت الان ان اذكر لكم برامج لطلب العلم وهي موجودة احيلكم مثلا على كتاب السبل المرضية للشيخ احمد سالم المصري هذا السبل المرضية فيه برامج ومناهج في كل العلوم يمكنك ان تتبع كل علم وتختار التفسير او الفقه 182 01:12:10.250 --> 01:12:30.250 او كده او كده فتجده متونا وكتبا تحفظها وتحفظها. فانا لا يمكن ان اذكر لك خيرا مما هو في هذا الكتاب. ولقد ساهمت في هذا المالكي وفي باب العروض والقوانين. لكن مع ذلك اقول لك اعتني بالقرآن اولا. اذا كنت 183 01:12:30.250 --> 01:12:44.050 ختمت القرآن ابدأ بهذا الكتاب واختر ما شئت من العلوم. النحو او الصف او ما شئت وابدأ بهذه الطريقة بهذه الطريقة التي يذكرها وستجد اثرا طيبا ان شاء الله تعالى بعد وقت يسير 184 01:12:45.350 --> 01:13:10.250 اه من الاسئلة التي كتاب الله عز وجل يعني مثلا سؤال عن كيفية امتنان الشباب فيما يرضي الله عز وجل والفخر بين المباحث النظرية والكلام النظري وبين التطبيق. والحقيقة انا لا احب يعني 185 01:13:10.300 --> 01:13:32.200 ان يطرح السؤال بهذه الطريقة لان كل كلام نظري لابد ان يقول الى تطبيق عملي ان وجدت الارادة الجازمة الارادة هي المشكل ليست المشكلة في التطبيق او في النظرية او في المشكلة في الارادة اذا اردت فانت تستطيع. فاذا خذ 186 01:13:32.200 --> 01:13:54.000 النظريات مثلا خوف طالب العلم هذا لا يكاد يختلف اثنان من المسلمين على اهميته. بل لا يختلفون اصلا من المسلمين على فاذا هنالك حد من العلم لابد من طلبه احرص عليه. هنالك الدعوة الى الله عز وجل ونحن محتاجون اليها كثيرا 187 01:13:54.000 --> 01:14:09.700 خاصة في هذا الزمن الذي نجد فيه الفتن نجد فيه البعد عن دين الله عز وجل ونجد فيه الشبهات الكثيرة فلا شك ان اننا محتاجون الى الدعوة كل من علم شيئا من دين الله عز وجل عليه ان يبلغه 188 01:14:09.800 --> 01:14:31.800 بلغوا الطلبة بلغوا الاساتذة بلغوا اسركم بلغوا كل من تلتقون به فان تكن داعية في اي وقت في اي مكان لا تكن سلبيا اينما جلست اينما حللت وارتحلت كن داعية الى الله عز وجل فإذا الأمور العمل الخيري ايضا عمل طيب جدا وهكذا 189 01:14:31.800 --> 01:15:00.750 امور كثيرة يمكن فعلها فما عليك الا ان تبدأ وان تتوكل على الله عز وجل نعم هذا في طلب العلم خارج الموضوع تقريبا يعني مثلا هذا ما كان ذكرته عن المحادثة الفورية في المواقع الاجتماعية مثلا بين الذكر والانثى وما اشبهه 190 01:15:01.700 --> 01:15:23.800 مثل هذه الامور لا ينبغي ان يعالج الامر المحرم وانما كل انسان فقيه نفسه كل انسان فقير نفسه وتأمل انت اذا كنت ذكر هل اذا راسلت هذه الانثى والعكس ايضا 191 01:15:24.450 --> 01:15:42.750 هل تجد في قلبك شيئا؟ ام لا؟ هذا شيء لا يمكن ان يطلع عليه احد. لا تأتي الى الشيخ لتسأله. ولكن اسأل نفسك هل تجد في نفسك شيئا؟ هل تجد في قلبك شيئا؟ ام انك تحادث هذه الانثى؟ ثم تحادث صديقك من الذكور. ان كان 192 01:15:42.750 --> 01:16:04.000 الامر كذلك فافعل مع انه حتى بين الذكور فيما بينهم في تضييع للاوقات لكن اذا وجدت انك لا تفتتن اصلا يعني حينئذ اقول لك لا بأس وكذلك في النفق بين المحادث في مواقع التواصل وبين المحادثة المباشرة 193 01:16:04.200 --> 01:16:27.100 انه اصلا ما دامت المحرم انما هو الخلوة. لكن اذا وجدت انك تعرض نفسك لفتنة او تعرض غيرك للفتنة والسلامة لا يعدلها شيء لا يعقلها شيء لان هذا الاسم من الامور الواجبة ولا المستحبة غاية امره ان يكون مباحا فهذا المباح في غاية امره 194 01:16:27.100 --> 01:16:55.200 اذا عارضه مفسدة بالغة كفتنة تصيبك او تصيب غيرك فلا شك ان هذا المباح ينتقد من الراحة الى اه نعم وايضا كثيرا على الاخوة هل المرأة ملزمة بالعمل الدعوي؟ لا شك ان المرأة 195 01:16:55.300 --> 01:17:23.300 كل الاحكام الشرعية كالرجل الا ما استثناه الدين نطالب المرأة ايضا بالدعوة واذا قمنا للمرأة اه انها لا تدعو الى الله عز وجل فنفرط حينئذ تفريطا شديدا وكثير من المجالس النسوية لا يستطيع الرجال الدخول اليها الدخول اليها ولا يستطيع الدعاء من الذكور ان يكون لهم فيها 196 01:17:23.300 --> 01:17:45.850 المشاركة فحينئذ المسؤولية تقع على عاتق النساء والذي يعني يحس بحاجته للتوبة ويؤجلها في كل مرة نقول له ان الله عز وجل يحب والتوابون هذه صيغة مبالغة فعالة صيغة مبالغة 197 01:17:46.000 --> 01:18:13.950 فالتواب هو الذي يتوب مرارا وتكرارا حياته كلها توبة في توبة اذا اساء تاب واذا غفل تاب. فاذا كنت تائبا حياتك كلها فانت يحب الله سبحانه وتعالى. ولذلك الذي يتوب الى الله عز وجل ثم يرجع الى الذنب فهذا في جميع 198 01:18:13.950 --> 01:18:27.800 احوال خير من الذي لا يدوم ابدا لا ينبغي ان يقع الانسان المسلم في هذا الخطأ الشنيع وهو انه يقول لا انا لا لن اتوب لانني اعرف انني اذا تبت فقد 199 01:18:27.800 --> 01:18:44.850 ارجعوا يا اخي تب او انك ترجع الى بيتك بل ما يفيد انك قد تموت حال توبتك قبل ان يكتب لك عمر زائد ترجع فيه الى الذنب. فحينئذ تموت دائما فطوبى لك وهنيئا لك 200 01:18:44.850 --> 01:19:02.550 فلذلك عليك ان تتوب الى الله عز وجل سواء استمرت التوبة او لم تستمر لا شيء يعني الاستمرار على التوبة مطلوب لا ينبغي اه ترك التوبة لمخافة عدم الاستمرار عليها كما يقع الكثير من الناس 201 01:19:03.900 --> 01:19:19.350 اه يعني ساختم ان شاء الله تعالى بسؤال او سؤالين اه يعني ما حكم الذي لا يصلي صلاة الفجر في وقتها؟ لا شك ان صلاة الفجر ينبغي ان تصلى يجب ان تصلى في وقتها ووقتها 202 01:19:19.350 --> 01:19:43.550 يعتبر شرعا هو ما بين اذان الفجر المعروف يعني الفجر الصادق الى طلوع الشمس الى طلوع الشمس بعض اعوام المسلمين من ان وقت الفجر يمتد الى الفطر غير صحيح ووقت الفشل ينتهي من طلوع الشمس وما بعد طلوع الشمس فانما هو شيء يصلى خارج وقته كالذي يصلي العصر بعد 203 01:19:43.550 --> 01:19:57.600 او كالذي يصلي العشاء بعد الفجر وما اشبه ينبغي الحرص عليه والاجر الذي فيه عظيم جدا ولو علمنا الناس بما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علم الناس ما 204 01:19:57.600 --> 01:20:23.000 والفجر لاتوهما ولو حبوا بما لان العشاء يكون بعد تعب وارهاق فقل من الناس من يعتني بالذهاب الى المسجد بصلاة العشاء. والفجر يكون بعد صلاة الفجر تكون بعد نوم فلا يرفع الغطاء عن بدنه ويذهب الى الصلاة ويتوضأ ويذهب الى الصلاة الا من كان حريصا على دخول الناس 205 01:20:23.000 --> 01:20:40.300 سبحانه وتعالى. فلذلك فيهما من الاجر ما ليس في غير ما وصل واجب. لذلك نقول لو علموا ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. فالانسان ينبغي ان يجب عليه ان على الصلاة في وقتها ويستعمل المنبهات المختلفة ويوصي بعض الناس ان يوقظوه وما اشبه ذلك 206 01:20:41.400 --> 01:21:17.150 ونختم عندي سؤال فيه التفسير والسيرة في السنة الاولى والسنة الثانية وقد تكون عندي محاضرات في بعض دور القرآن الاخرى وان شاء الله تعالى في على الشبكة العنكبوتية وان شاء الله تعالى قريبا دروسا اخرى على مدرسة فصائل الكترونية و 207 01:21:17.200 --> 01:21:36.055 وغير ذلك فاسأل الله التيسير والقبول واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وخلقه واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين