اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين التحلل من العمرة. ماذا يفعل ما بعد ان يتحلل الانسان سواء كان متحللا
ان متمتعا ام انه انتهى من السعي اذا كان آآ قارنا ومفردا كذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الحجيج على نوعين. نعم
المتمتعون اذا طافوا وسعوا يكون هذا عمرة لهم وبالتالي يقصرون نعم ويتحللون حتى يأتي في اليوم الثامن ضحى ضحاياهم فيلبسون الاحرام مرة اخرى ويحرمون مرة اخرى ويلبسون ملابسه. نعم. في اليوم الثامن ضحى اليوم
سامي اللي هو يوم التروية النوع الثاني المفرد والقارن فهؤلاء اذا طافوا بالبيت وسعوا فان الطواف طواف القدوم المستحب والسعي سعي الحج الواجب نعم. ولكنهم لا يقصرون ولا يحلقون. ويبقون على احرامهم فلا يلبسون مخيطا ولا يتطيبون ولا
لا يقربون النساء. نعم. اه فاذا جاء في اليوم الثامن اه انتقلوا الى منى مباشرة ولا يحتاجون الى تجديد احرام لان الاحرام ولا زال ثابتا في حقهم. نعم. الذهاب الى منى في هذا الوقت هل هو يعتبر واجب ام مستحب؟ اه قبل هذا. نعم. المتمتع يجوز له
في هذه المدة ان يفعل بما يتعلق بمحظورات الاحرام الا ما يتعلق بقتل الصيد الصيد اذا كان بداخل حدود الحرم فيجوز له ان يطأ زوجته ويجوز له آآ انما ظافره وان يتطيب وان يأخذ من شعره
الا اذا كان يريد اضحية فانه يجتنب الاخذ من آآ شعره واظافره. جميل. نعم. في اليوم تامن نعم اذا جاء اليوم الثامن فان المفرد والقارن يبقون على احرامهم وينتقلون الى منى في ضحى
اليوم الثامن. نعم. المتمتع يحرم بحجه. نعم. من اين يحرم؟ يحرم من موطن سكنه. جميل. لا يشرع له ان يذهب الى الحرم. ولا الى تحت الميزان ولا الى ان يحرم من الميقات. لا يكفيه ان يحرم من مكانه. مكانه. وهكذا اهل مكة يحرمون من بيوتهم. نعم. يلبي تلبية. اللهم
عندك حجا؟ يقول لبيك اللهم حجا. نعم. وبعد ذلك ينتقل الحجيج الى نعم. الى منى في ضحى اليوم اه على السنة في الوقت هذا نعم الذهاب الى منى في اليوم الثامن سنة مستحبة
والمبيت في منى يوم الثامن ليلة التاسع ليلة عرفة. اه في منى هذا من المستحبات. الله نعم. ويستحب له ان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. خمسة اوقات في منى
يستحب له ان يصلي خمسة اوقات المستحب ان يقصر الرباعية وان يصلي كل صلاة في وقتها كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن الامور التي آآ نحبها ان نؤكد عليها ان صلاة الحاج في منى في اليوم الثامن احب الى الله عز وجل من صلاة الانسان في المسجد الحرام. اي
ونشير الى مسألة هنا وهي ان النبي صلى الله عليه قدم في اليوم الرابع ومع ذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم يتردد على الكعبة ليصلي حولها بل كان يصلي في المكان الذي هو نازل فيه كان
في الابطح فكان يصلي الصلوات في ذلك الموطن ولم يذهب لم يكن يذهب يوميا الى مسجد الكعبة اي نعم ولذلك نقول المستحب لكل حاج ان يصلي الصلوات في اقرب مسجد حوله. ايه. بعض الحجاج يشتغل في هذه الايام
وفي العمرة. صحيح. ويذهب الى ادنى الحلفة يعتمر مرة لابيه ومرة لجده ومرة لامه. فنقول مثل هذا ليس من المستحبات فاولا ليس من فعل الصحابة ثم ثانيا يفوت على نفسه الاجر الفاضل فالصلاة في تلك المواطن افضل من العمرة. اي نعم. والامر الثالث ان الحاج عندما يكثر
ابو المجيء قد يؤثر على صحته او يحصل تصادم بالسيارات ويؤثر على شيء من بدنه فلا يتمكن من اداء الغرض الاساسي الذي قدم من اجله وهو الحج فينبغي بالحاج ان يحفظ صحته ويحفظ بدنه ليؤدي فريضة الحج على اكمل اه الوجوه
جميل. واذا جاء اليوم الثامن آآ ماذا يفعل الناس في منى؟ نقول يستحب لهم الاكثار من التلبية في هذا آآ اليوم الفاضل ويرفع الرجال اصواتهم بهذه التلبية ولا بأس من ان يتذاكروا الاحكام الفقهية المتعلقة
بالحج. نعم. بالنسبة لقصر الصلاة هل يشمل هذا ايضا اهل مكة؟ اهل مكة موطن خلاف بين الفقهاء هل يقصرون في منى والمشاعر او لا ففي مذهب الامام مالك انهم يقصرون وعند الجمهور انهم لا يقصرون اي نعم والمستحب هو عدم قصر اهل مكة
واما في عرفة ومزدلفة فانهم يجمعون الصلاتين بدون آآ قصر. اي نعم. اذا كان الانسان اه قد ورد من خارج مكة وهو في مهمة كمهمات العمل او الحجاج او نحوهم فهؤلاء ليسوا من اهل مكة وبالتالي لا حرج
في ان يقصروا. جميل. آآ الصلوات في المشاعر خصوصا انهم بعد الحج سيغادرون مكة مباشرة. نعم. طب لو اردنا ان نعود قليلا لماذا سمي هذا اليوم ايام التروية. يوم التروية سمي بهذا الاسم لانهم كانوا يجلبون المياه فيه. يغتنوا بذلك في ايام
طريق فلا يكون هناك حاجة للماء. نعم. وجلبه بعد هذا. جميل. طيب ننتقل الى اليوم العظيم. اللي هو يوم عرفة نعم يوم عرفة هو اليوم التاسع. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة صلى الفجر
في ميناء. نعم. ولما اشرقت الشمس ذهب حتى جاء الى نمرة وهي منطقة خارج حدود عرفة وجلس ضربت له قبة بنمرة. اي نعم. وجلس فيها حتى زالت الشمس. ثم ذهب الى وادي عرنة فصلى
ووادي عرنة خارج حدود عرفة تصلى فيها الظهر والعصر. نعم. جمعا وقصرا. نعم. وخطب الناس الخطبة العظيمة. فالنبي صلى الله قد خطب الناس ابتدأ بالخطبة اولا ثم صلى بالناس الظهر والعصر جمعا وقصرا. اي نعم. وصلاته خارج حدود عرفة فلما
فرغ من الصلاة ركب ناقته واتى حتى جاء خلف الجبل لم يصعد الجبل صلى الله عليه وسلم قد دعا الله جل وعلا وهو على ناقته. لم ينزل من الناقة ولم تظرب له قبة في عرفة. وليس له مكان فيه وانما اظحى لله عز
ودعا حتى غربت الشمس ثم ذهب الى المزدلفة هذا هو الهدي النبوي في هذا اليوم ولذلك نقول الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج والجمهور على انه لا يبتدأ وقت الوقوف بعرفة الا بعد الزوال. الزوال نعم. وفقهاء الحنابلة يقولون بانه يبتدأ من طلوع الفجر. نعم
طلوع في الفجر وآآ الازهر هو قول فقهاء الحنابلة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار قبل واذا غربت آآ الشمس فالمستحب للانسان الاكثار من ذكر الله عز وجل في هذا الموطن الفاضل وآآ
هذا الموطن من المواطن التي اه حري ان يستجاب الدعاء فيها وحري اه ان اه ان يعظم اجر الانسان فيه وان يكون سببا من اسباب مغفرة ذنوبه واشتغال الانسان بالاحاديث التي تكون مع الاخرين بما
ولا ينفعه لا شك انه مخالف ما قصدته الشريعة من تعظيم هذا اليوم كذلك اشتغال الناس المأكولات او كثرة النوم في هذا اليوم ليس من الامور المستحسنة بل ينبغي بالعبد ان يكون حريصا على
ان يكون يقظا في هذا اليوم متصلا بالله عز وجل عارظا حوائجه على رب العزة والجلال مسنيا على ذاكرا له بالاوصاف التي آآ ترفع درجته عند ربه جل وعلا نعم آآ هذا الموطن وهو الوقوف بعرفة لا ينبغي بالعبد ان يكون مؤذيا للاخرين فيه
وجتنب انواع الاذية بكلام او تدافع او شجار حول مكان او حول طعام او غيره لان هذا الموطن هو موطن المباهاة. نعم. ومن ثم لا يحسن بالانسان عند عرضه لنفسه على ربه ان يظهر
نفسه بهذه المظاهر غير المرغوب فيها. نعم. طيب الاشتغال في مثل هذا اليوم مثلا سقيا الحجيج او اطعامهم مثلا او غيره هل هذا المخالف للسنة؟ لا ليس مخالفا للسنة. نعم. بل هو من السنة. ام عطية ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم لبنا فشربه في هذا
هذي سقيا بل هذا من الاعمال الصالحة التي يعظم اجر الانسان فيها خصوصا اذا كان هناك حاجة من الناس لكن ينبغي ان الا يكون هذا العمل سببا من اسباب اذية الاخرين. ايه. بعض الناس يريد الاحسان فيقوم بتوزيع اطعمة هذه الاطعمة
لا تكون مقبولة عند الحجيج فيقومون بقذفها في الطرقات فتكون سببا من اسباب امتهان النعم ومن اسباب اذية الحجاج وهكذا ايضا قد يكون آآ القاء العلب التي يشربها الناس سببا في من اسباب آآ التأثير والاذية على
بقية الحجاج فيختار الانسان آآ الاحسان الذي ليس فيه اذية. بعض الحجاج يصر على ان يقف في الجبل في وسط عرفة هل هذا ايضا مستحب ام لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد هذا الجبل ولم يرقه
وآآ من ثم نقول ليس من الهدي النبوي صعود هذا الجبل ليس من السنة صعود هذا الجبل. نعم. من صعد الجبل يقصد بذلك التقرب لله عز وجل وظنه قربة وطاعة فقد اخطأ وفعل بدعة خصوصا ان بعض الناس قد يفعل شيئا من
تركيات في هذا الموطن. صحيح. فيدعو ويرى الله. وقد يطلب من الشاخص الذي على الجبل ان تغفر ذنوبه وان يتجاوز عنه. وهكذا قد توجد تصرفات بدعية. بعض الناس اذا وجد هذا صخرات هذا الجبل
اه تبرك بها ظن ان فيها بركة واخذ شيئا منها هذي كلها بدع مخالفة للهدي النبوي النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف فاذا وقف الانسان في اي موطن من مواطن عرفة
جاءه هذا حدود عرفة واضحة المعالم خصوصا انها في هذا الزمان قد وضعت لها نعم. لوحات بارزة صحيح آآ يحج عرفة من جهة الغرب وادي عرنة وواضح المعالم. نعم. ويحدها من الجهة الشرقية والجهة الشمالية جبال
كبيرة ويحجها من آآ الجهة الجنوبية آآ حدود واضحة ايضا عليها علامات بينة آآ هل هناك دعاء مستحب في هذا اليوم اي دعاء يدعو به الانسان؟ آآ الصواب انه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص هذا الموطن بدعاء خاص
وما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ما قلت انا والنبيون قبلي عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفي لفظ قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا ضعيف الاسناد. نعم. الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت. وحينئذ يدعو
الانسان بما حضر في قلبه نعم ويحرص على آآ الادعية الجامعة التي تتضمن خيري الدنيا والاخرة. هل يلبي في هذا اليوم اه النبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه الدعاء
وكانت التلبية من النبي صلى الله عليه وسلم حال الانتقال وحال تغير الاحوال كان يلبي فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه من عرفة استمر على التلبية حتى رمى جمرة العقبة. نعم. ومن هنا فان التلبية تكون عند اختلاف الاحوال اه
عقوبا نزولا صعودا آآ نحو ذلك. جميل. آآ بعض الناس يبكر في الدخول لعرفة يأتيها من الليل. يبيت فيها وبعض الناس يتأخر في دخول الى قبيل الغروب اه ما الحكم في هذا وهذا؟ تنوع الناس واختلاف وقت دخولهم لعرفة ليس من الامور المذمومة بل هذا فيه
آآ بل هذا فيه تحقيق لمقصد شرعي وهو تنوع الناس و آآ اختلاف اوقاتهم وبالتالي لا يحصل آآ تصادم نعم. فبعض الناس يذهب من الليل ليحتاط في هذه العبادة. وليكون نشيطا في اه اوقات الدعاء
لانه اذا جاء من الليل ارتاح وهدى لم يحتاج الى تنقل فبالتالي يكون هذا ادعى الى حضور قلبه والى تمكنه من دعاء الله عز وجل لا شك ان مثل هذا من الامور المستحسنة خصوصا اذا آآ جمع الانسان بين الامرين آآ المبيت في
في اه منى وبان يصلي صلاة الفجر في منى ويغادر مباشرة الى عرفة ليجمع في ذلك بين الحسنيين وهو الوقوف بعرفة على بنشاط وقدرة والمبيت في منى ليلة عرفة. نعم. اه
مرتبط بهذا يعني وحددنا وقت الوقوف بداية وانتهاء كذلك. نعم وقت الوقوف بالنسبة للبداية فقهاء الحنابلة يقولون نعم. من طلوع الفجر. الفجر. الجمهور يقولون من الزوال. نعم. وتقدم الكلام في هذا
ورجحنا انه يبتدأ من اه طلوع الفجر ينتهي وقت الوقوف بطلوع الفجر في اليوم العاشر. ايه. من وقف لحظة قبل طلوع الفجر في عرفة فان حجه صحيح ومرورا مجزئ نعم ولو مرورا ولو مرورا اي نعم اما وقت الوجوب فالجمهور يقولون يجب على
الحاج ان يقف لحظة من الليل. اي نعم. فبالتالي يبقى الى غروب الشمس وآآ بعض الفقهاء اختار بان الوقوف الى غروب الشمس ركن لا يتم الحج الا به وبعضهم قال هو سنة
واعدل الاقوال القول بالايجاب فان النبي صلى الله عليه وسلم وقف الى غروب الشمس وانتظر غروب الشمس وقال لتأخذوا عني مناسككم مناسككم اي نعم تمام. نعم. اه طيب لو اردنا ان نقول مثلا فيما يتعلق
اه خروج الانسان مثلا من من عرفة مثلا اذا كان مضطر مثلا اه ذهب الى اه لقضاء عمل ما ثم عاد اليه مرة اخرى هل يؤثر هذا في وقوفه؟ اه
الوقوف بعرفة اه كما تقدم شعيرة ينبغي بالانسان الا يفرط فيها. اي نعم. وبالتالي يضبط نفسه ويقف في عرفة كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. واذا خرج الانسان لحاجة لا يمكنه تفويتها
وجب عليه قبل غروب الشمس وجب عليه ان يرجع. فاذا رجع قبل غروب الشمس او رجع بالليل لم يجب عليه شيء. واذا لم يتمكن من الرجوع فعند الجمهور عليه دم لكونه قد ترك واجبا من واجبات الحج. نعم. وهو الوقوف لحظة بالليل في
نعم. الوقوف في عرفة لا يشترط له نية لو وقف نائم يعني مر بالنائم في عرفة وهو لم يشعر. نعم. او اه اه مر الانسان بعرفة وهو لم اعلم بان هذا المكان عرفة. ايه. فحينئذ يجزئه هذا لانه لا يشترط له اه نية. جميل. طيب اه انصرف
الحاج معرفة الان. اه ما الذي يستحب له في هذا في هذه الفترة؟ نعم اذا انصرف يستحب ان يخرج الناس بهدوء الا يكون هناك اه عجلة ولا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من عرفة وسمع صوتا وجلبه فاشار
الى الناس بالسكينة. قال السكينة السكينة فان البر ليس نعم. وكان صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام العنق يعني سيرا اه بطيئا فاذا وجد فجوة يعني مكانا فسيحا نصا يعني اسرع قليلا في
مشيه. نعم. وجميع الطرق التي تكون بين عرفة ومزدلفة طرق صحيحة نعم. اه الانتقال فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار طريقا لكنه لم آآ يختر ذلك الطريق لذاته وانما لكونه اسهل اسهل في طريقه اي نعم فاي طريق سلكه الانسان
فانه حينئذ لا حرج عليه فيه ويكون محققا للسنة في هذا. نعم. بعض الناس قد يظن ان المشي في بين المشاعر افضل فنقول الصواب ان الركوب افضل. اي نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ركن. ولان الحاج يحفظ
بذلك بدنه الا ان يكون المشي اسهل لان بعض الناس قد يعدم نعم. وسيلة الركوب. صحيح. او تكون الزحام شديد. او يكون الزحام شديدا فيكون المشي اسهل للحجيج واريح لهم حينئذ نقول
يختار الحاج ما يكون اسهل له في حجه وايسر له واكثر تحقيقا آآ مناسك الحج طيب وصل الحاج الى مزدلفة ما الذي يستحب له الان؟ نعم في الطريق النبي صلى الله عليه كان يلبي ايه وآآ الصحابة
منهم من يلبي ومنهم من كان يكبر ولم يعد بعضهم على آآ بعض ولما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المزدلفة صلى صلاة المغرب ثم امر بالرحال فانزلت ثم صلى صلاة العشاء مقصورة ركعتين. جميل. هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بات
الى ان طلع الفجر. نعم. فصلى صلاة الفجر. ثم دعا الله جل وعلا في ذلك الموطن العظيم. حتى اسفر غادر المزدلفة قبل طلوع الشمس. اي نعم. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
بعض آآ فالمستحب ان يؤخر الانسان صلاة المغرب وصلاة العشاء الى المزدلفة. نعم. لكن اذا انتصف الليل نعم. والانسان في الطريق يجب عليه ان يصلي الصلاة قبل انتصاف الليل. اي نعم. لان الوقت الاختياري لصلاة
العشاء ينتهي بانتصاف الليل. وليلاحظ ان انتصاف الليل هو ليس هو الساعة الثانية عشرة بان انتصاف الليل قد يزيد عن الثاني عشر وينقص. نعم. بان يحسب ما بين تقدير وقت صلاة الليل. نعم. يحسب ما بين غروب الشمس
طلوع الفجر الى طلوع الفجر فيقسم على اثنين فبذلك يعرف وقت انتصاف آآ الليل نعم هكذا ايضا ينبغي ان يلاحظ ان بعض الناس قد يخشى من آآ فوات وقت صلاة آآ
والعشاء فيصلي في عرفة قبل انتقاله فنقول هذا جائز ولا حرج فيه خصوصا اذا خشي وقت صلاة اه آآ العشاء اي نعم آآ اذا وصل الانسان المستحب ان يبتدأ بالصلاة ايه اذا وصل الانسان الى المزدلفة فالمستحب ان يبتدأ
نشاهد البعض اول ما يصل يبدأ بجمع الحصى نعم جمع الجمار نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الا في غدا. نعم. قبل دخول ميناء. جمع سبع حصيات فقط
المشروع ان يبتدأ الانسان الرمي صلاتي المغرب والعشاء هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام احيانا بعض الناس ربما في هذه الليلة بالذات يعني يقضون الوقت آآ في الكلام في يعني كأنها ليلة سمر كما يقال لانهم الان انتهوا من
الدعاء فبعضهم يتفرغ للحديث والكلام الى اخره تسمع بعض الجلسات يكون فيها شرب شاي وقهوة الى اخره حديث متواصل آآ لقد لا لا بشيء من طاعة الله عز وجل اولا لابد من اجتناب معصية الله عز وجل. نعم. فالكلام بالغيبة
وسب الاخرين والكلام في آآ انواع المعاصي لابد من اجتنابه لان هذا موطن عظيم وقد نهى الله عز وجل المؤمنين عن الكلام الذي لا فائدة فيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
او ليصمت. ليصمت نعم. وخصوصا في هذا الموطن العظيم. وقد قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. نعم. والامر الثاني اذا اجتمع الناس وتحدثوا في شؤونهم او في الاحكام الشرعية فلا حرج عليهم في هذا. نعم. ولا يلحقون
وهم شيء من اه المأسم. فاذا لكن ينبغي ويحسن بالانسان ان ينام في هذه الليلة. نعم. ليتنشط على اعمال يوم النحر لان هناك اعمال كثيرة في يوم ان حرف حسن ان يتقوى الانسان عليها بالنوم
لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في هذه الليلة ولذلك كثير من الفقهاء يقولون المستحب الا يصلي الانسان في هذه الليلة. واخرون قالوا باستحبابه وذكروا ان عددا من
ها هو قد صلوا في هذه الليلة والامر في هذا واسع جزاك الله خير ويصلي الانسان الوتر والشفع قبل طلوع الفجر والمستحب وتأخيرها. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في اول وقتها. نعم. وهنا ملاحظة بودي ان
اه يلاحظها الحجاج وهو ان الانسان قد يحتاج الى دورات المياه فيجد زحاما شديدا في دورات المياه في المزدلفة. نعم. بل ان بعضهم لا يتمكن من اداء صلاة الفجر قبل طلوع الشمس
امس بسبب الزحام على دورات المياه فينبغي للانسان ان يبادر الى هذه الى قضاء حاجته والوضوء من اجل ان يتمكن من اداء صلاة الفجر في اول وقتها ليتفرغ لانواع الذكر تقريبا انتهى الان لكن احيانا بسبب الزحام يفوته
والمبيت بمزدلفة. اه ما حكم من حدث له ذلك؟ المبيت في مزدلفة من الواجبات يسقط عن اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لاهل الاعذار في ترك البيتوتة في منى ومزدلفة تماثلها. اي نعم. ومن ثم اه الاظهر انه
ولا يلحقهم حرج من حبسه السير آآ بعض الفقهاء يقول بان المبيت في مزدلفة ركن لكن الذي يظهر انه واجب نعم وانه يسقط عن اهل الاعذار. نعم. دقيقة من دقيقة الانصراف من عرفة من مزدلفة الى الى منى. الانصراف اه من اه المزدلفة
الى منى اه يكون بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس. كان اهل الجاهلية يبقون حتى تسفر حتى طلوع الشمس فخالف النبي صلى الله عليه وسلم المهدي المشركين في هديه وقد خالفهم في مواطن منها ان اهل
مكة في الجاهلية كانوا لا يذهبون الى عرفة لانها من الحل. اي نعم. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى اه عرفة وخالفهم في مواطن كثيرة. اي نعم. في الطريق هناك وادي يقال له وادي محسس نعم. هذا هو الذي اه اهلك فيه
حابل فينا فيسرع يشرع في هذا الوادي لانه من مواطن العذاب ليتذكر الناس قدرة الله على ايقاع العقوبة بمن حارب اولياءه واراد ان يصد عن دينه. نعم. وآآ كذلك يشرع للناس ان يلتقطوا ان يلتقطوا الجمار في الطريق. الطريق نعم. بين المزدلفة ومنى
يوم عرفة هل هو مستحب للحاج ام لا؟ اه ليس من المستحبات للحاج ان يصوم يوم عرفة وانما هو من المستحبات لغير الحاج. نعم. فان النبي صلى الله عليه وقف مفطرا كما في حديث ام عطية الذي اشرنا اليه واما بالنسبة لاهل الامصار فيستحب لهم صيام يوم عرفة وصيام
يكفر سنتين. جزاك الله خير. شاكر لك مقدم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر امورهم ان يبعد عنهم انهم الزحام. نعم. في ختام هذه الحلقة ايها الاخوة الكرام الشكر لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية
السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم موعدنا معكم في حلقة جديدة غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته