1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين خير مسرة اهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم افعل ولا حرج

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
هذا البرنامج الذي يأتي في هذا الموسم العظيم موسم الحج المبارك نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر ييسر لهم اه نسكهم وان الى بلادهم سالمين غانمين من الاجور باذن الله تعالى. ضيفنا في هذا اللقاء هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء سابقا

3
00:00:50.250 --> 00:01:05.200
المملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يجر عليهم رزقه كما اسأله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج

4
00:01:05.350 --> 00:01:29.200
جميع مناسكهم. امين. جزاك الله خير. اه ختمنا في الحلقة الماضية ما يتعلق بالانساك المرتبطة بالحج. اه تحدثنا عن من ايام التشريق وما يجب وما يستحب فيها ثم تحدثنا ايظا عن بعظ الاحكام المرتبطة بطواف الوداع. انتهى الحاج الان. اه هناك اه يعني ظن عند كثير من المسلمين ان

5
00:01:29.200 --> 00:01:49.200
او بعد لا بد ان بعد ان ينتهي من الحج لابد ان يزور مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. قبل ان نتحدث عن هذه النقطة آآ فضل زيارة المسجد النبوي بشكل عام وهل هناك فضل خاص لها بعد الحج ام لا؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

6
00:01:49.200 --> 00:02:14.150
فتقدم معنا الكلام في طواف الوداع وانه يكون اخر المناسك. نعم. والاصل ان الحاج لا يبقى بعد طواف الوداع وانه يغادر مكة. نعم. بعده مباشرة  فاذا بقي في مكة بعد طواف الوداع فانه يلزمه اعادة طواف الوداع مرة اخرى. جميل. ويلاحظ ايضا طواف

7
00:02:14.150 --> 00:02:38.450
ان تأخر الانسان بسبب انتظار رفقته او لامر خارج عن ارادته لا يلزمه باعادة طواف الوداع. مثال ذلك لو كان ينتظر السيارة التي ستنقله وهم ينتظرونها والسيارة لم تحظر اما لزحام او لعطل فيها. فتأخر قد يتأخر خمس ساعات ست ساعات

8
00:02:38.450 --> 00:03:06.300
فحينئذ لا يلزمهم يعاد الطواف الوداع لان بقائهم ليس عن ارادة ورغبة وانما لامر خارج عن مرادهم  واما بالنسبة للشراء والبيع فانه اذا اشترى الانسان حوائج اه لسفره سواء عبى بنزين السيارة او اشترى اه اكلا يأكله في اثناء طريقه فلا حرج

9
00:03:06.300 --> 00:03:20.700
على الانسان في مثل هذا ولا يلغي حكم طواف الوداع آآ السابق. نعم. هكذا لو قدر ان الانسان عند انتظار رفقته اجى الى ان ينام لا حرج عليه لانتظاره الرفقة

10
00:03:20.850 --> 00:03:43.850
اما اذا كانوا قد تجهزوا ولم يبقى لهم الا السفر فحينئذ يسافرون ولا يبيتون. فاذا خرجوا خارج حدود مكة جاز لهم ان يتوقفوا وان يباتوا سواء في اه البر او ان يأخذوا شقة او نحوها. جميل. اه بالنسبة

11
00:03:43.850 --> 00:04:02.150
الذهاب للمسجد النبوي والذهاب للمدينة لابد ان يلاحظ ان الذهاب الى المدينة ليس لذات المدينة وانما لزيارة المسجد النبوي. جميل. هذا قصد الانسان بسفره. ولا يقصد الانسان زيارة القبر النبوي

12
00:04:02.150 --> 00:04:19.200
فان زيارة القبر وان كانت مشروعة الا انه لا يجوز السفر من اجرها فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة يعني ثلاثة مواطن لا يشد الرحل من اجل البقعة الا الى

13
00:04:19.200 --> 00:04:39.100
ثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا فاذا ذهب الانسان الى مكة فالى المدينة فان الاجر فيها مضاعف. نعم. اجر الصلوات فيها مضاعف. نعم. وقد ورد ان الصلاة فيها بالف صلاة فيما عداها

14
00:04:39.300 --> 00:04:59.300
هل الذهاب الى المدينة من مكملات الحج؟ نعم. نقولها ليس الذهاب الى المدينة من مكملات الحج. بل الحج يكمل ولو ولو لم يذهب الانسان الى المدينة. والذهاب الى المسجد النبوي عبادة مستقلة ليست من اجزاء الحج

15
00:04:59.300 --> 00:05:19.300
وهو قربة من القربات. نعم. واذا قدم الانسان من تلك البلاد البعيدة واراد ان يزور المسجد النبوي الذي قد لا تحصل له زيارة في وقت اخر فحينئذ لا يمنع من مثل هذا سواء كان قبل الحج او بعد الحج او في سفرة مستقلة

16
00:05:19.300 --> 00:05:41.700
غير سفرة الحج فالمقصود ان فهم بعض الناس ارتباط زيارة المسجد النبوي بالحج هذا فهم خاطئ. اي نعم. واما ما ورد من حديث من حج البيت فلم يزرني فهذا حديث منكر. اي نعم. لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح بناء الاحكام عليه

17
00:05:41.700 --> 00:06:03.200
وقد حكم طوائف من اهل العلم على هذا الحديث بانه موظوع ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ومن ثم لا يصح التعويل على هذا للحديث نعم نعم جزاك الله خير آآ في اثناء اذا دخل الزائر الى المسجد النبوي واراد ان يزورها قبل النبي

18
00:06:03.200 --> 00:06:23.200
نبي نيت قبر النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا يستحب له؟ كيفية زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام؟ اولا لابد ان يلاحظ انه عند زيارة المسجد النبوي يستحب للانسان ان يقول الاذكار الواردة عند دخول المساجد. نعم. ومنها ان يقول اعوذ بالله

19
00:06:23.200 --> 00:06:42.150
وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم واذا دخل المسجد استحب له ان يصلي تحية المسجد. جميل. لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

20
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
فان كان عند دخوله وجدت جماعة يصلي وجد الناس يصلون صلاة الفريضة جماعة دخل معهم وصلى معهم. نعم وهذا هو المقصود الاساس بزيارة المدينة. زيارة المسجد النبوي. النبوي نعم. واذا وجد فيه حلقة علم حرص على

21
00:07:02.400 --> 00:07:22.400
الانتظام فيها فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب اصحابه بحضور حلقات العلم في هذا المسجد النبوي وقال لن يغدو احدكم الى المسجد في تعلم اية من القرآن خير له من ناقة. ويتعلم ايتين خير له

22
00:07:22.400 --> 00:07:42.400
ومن ناقتين على اعدادهن من الابل. فهذا في المسجد النبوي. يدخل ايضا في قول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة

23
00:07:42.400 --> 00:08:10.150
وعشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده كما رواه الامام مسلم في اه صحيحه واذا اراد الانسان ان يزور القبر النبوي فان هذا من الامور التي تستحب يستحب لكن بدون شد رحل ما دام قد جاء الى المدينة واراد زيارة القبر النبوي قيل هذا من الامور المستحبة. نعم. لان النصوص الواردة

24
00:08:10.150 --> 00:08:34.150
بمشروعية زيارة المقابر عامة ايه لم تخص محلا بمحل. وهو يزور القبر ويلاحظ ان القبر النبوي ليس داخل المسجد النبوي. اي نعم جميل فان حجرة عائشة التي قبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم كانت خارج المسجد النبوي في عهد النبي صلى الله

25
00:08:34.150 --> 00:08:51.150
وعليه وسلم فلما جاء عهد بني امية ادخلوا ما حول الغرفة في المسجد لكنهم لم يدخلوا ذات الغرفة. ومن ثم ما لا زالت الغرفة باقية على حكمها السابق من كونها لم تدخل المسجد النبوي

26
00:08:51.400 --> 00:09:09.550
فاذا جاء الانسان الى هذه الغرفة شرع له ان يسلم فيقول الادعية والاذكار الواردة عند زيارة القبور اه واه يقول حينئذ يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم على صاحبيه ابي بكر وعمر

27
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
وهذا يدلك على فظيلة هذين الجبلين العظيمين ومكانهما في الاسلام حيث قبر مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد في آآ الثناء عليهما نصوص كثيرة. يقول صلى الله عليه وسلم يقتد باللذين من بعد ابي بكر وعمر واخبرهم

28
00:09:29.600 --> 00:09:55.400
وانهما سيدا كهول اهل الجنة. واذا تقرر هذا فان الانسان آآ يدعو للنبي ويسلم على النبي ويدعو لابي بكر ويدعو لعمر اي نعم ولا يجوز له ان يدعو النبي فيقول يا رسول الله اغفر لي واشفع لي لان هذا من صرف العبادة لغير الله والله عز وجل يقول وان المساجد لله فلا

29
00:09:55.400 --> 00:10:17.650
مع الله احدا. احدا صرف الدعاء لغير الله نوع من انواع الشرك حتى ولو كان صرفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وانما واجب ان يدعو الانسان او المستحب ان يدعو الانسان هنا للمقبور. نعم. فالمقصود بزيارة المقابر هو الاحسان الى المقبور

30
00:10:17.650 --> 00:10:36.800
وتذكر آآ الاخرة والاتعاظ ومعرفة ان الانسان سيصل الى مثل هذه الحفرة عما قريب. نعم. واما ان يدعو انسان الله جل وعلا عندها فهذا ليس من المشروعات. بعض الناس عند زيارته للقبور يدعو لنفسه

31
00:10:37.000 --> 00:10:51.450
او عند زيارته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لنفسه فنقول هذا ليس بمشروع بل المشروع الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم عليه. اما ان تدعو لنفسك فهذا ليس من المشروعات

32
00:10:51.500 --> 00:11:15.650
وعند الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم يستقبل الانسان القبلة يستقبل الانسان كالقبلة ولا يستقبل القبر. نعم. لا يستقبل القبر. كل هذا حماية لجناب التوحيد يلاحظ في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحسن بالانسان ان يجعل لها وقتا محددا للزيارة. جميل. وانما

33
00:11:15.650 --> 00:11:35.650
اذا دخل زارها واذا اراد السفر زارها. اما ان يجعل وقتا يوميا لزيارة القبر النبوي فهذا منهي عنه. وقد ورد في الحديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. يعني مكانا تعتادونه بالزيارة. اي نعم. ومن هنا

34
00:11:35.650 --> 00:11:55.650
فلا وليلاحظ ايضا ان السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في اي مكان يبلغه صلى الله عليه وسلم لان السلام عليه صلى الله عليه وسلم في اي مكان يماثل السلام عليه بجوار قبره. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما من

35
00:11:55.650 --> 00:12:15.650
احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. ما فرق بين من كان قريبا منه ومن كان بعيدا فمن ظن انه لا يرد السلام الا على من حوله فقد ازر بالنبي صلى الله عليه وسلم وانتقص مكانته. نعم. فان الله قد رفع

36
00:12:15.650 --> 00:12:32.550
كانته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولذلك ورد عن بعض اهل البيت النبوي انهم قالوا لمن رأوه يحرص على التقرب من القبر ليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ما انت ومن بالاندلس الا سواء

37
00:12:32.650 --> 00:12:51.900
ما انت ومن بالاندلس الا سواء. طيب اه هل الزيارة هذي مشروعة للرجال والنساء ام للرجال فقط بالنسبة للرجال لا اشكال في اه مشروعيتها اما بالنسبة للنساء فهناك اختلاف بين اهل العلم والاظهر من اقوال اهل العلم ان النساء

38
00:12:51.900 --> 00:13:11.900
لا يزرنا المقابر. اي نعم. وان نلقي زيارة القبور خاصة بالرجال. فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي لفظ زائرات القبور ولما خرج آآ معه جنازة وتبعهم بعض النساء قال صلى الله عليه وسلم ارجعن

39
00:13:11.900 --> 00:13:31.050
مأزورات غير مأجورات واما من استدل بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. فهذا الحديث عام. والقاعدة انه اذا ورد حديث عام وحديث خاص. نعم. فاننا نقول

40
00:13:31.050 --> 00:13:47.700
تخصيص فنقول بالحكم العام في جميع الافراد غير محل التخصيص. ومن ثم نقول النساء لا يصح لهن زيارة القبور لانهن مستثنات. نعم. في سورة الحجرات او في اولها يقول الله عز وجل. لكن لابد ان تلاحظ

41
00:13:47.800 --> 00:14:08.600
ان النساء قد يأتين الى الروضة الشريفة. نعم. وقد قال صلى الله عليه وسلم ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة. نعم. روضة من رياض الجنة. نعم. فهذا مكان فاضل. وهناك اوقات يخصصونها للنساء. صحيح. فلا حرج

42
00:14:08.600 --> 00:14:31.700
ان يزرنا هذه الروضة اما ما يرويه بعض الناس ما بين منبري وقبري نعم. روضة من رياض الجنة فهذا لا يصح بهذا اللفظ. انما الصحيح حديث ما بين منبري وحجرتي وفي لفظ بيتي روضة من رياض الجنة. جميل. في قول الله عز وجل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

43
00:14:31.700 --> 00:14:51.700
الهدف في في حياته فقط ام في حياته هو بعد موته كذلك يتأدب الانسان عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام. التأدب عند في المسجد هذا من الامور مستحبة. نعم. هو في المسجد والناس يصلون. ومن ثم عليه ان يتخلق بالاخلاق الطيبة والا يرفع صوته

44
00:14:51.700 --> 00:15:11.700
الا يؤذي المصلين وان يقوم باداء العبادات على اكمل وجوهها. اما ان يؤذي المسلمين وهذا يلاحظ في المسجدين فان بعض الناس عند زيارته للمسجد النبوي او المسجد الحرام يقوم بايذاء الناس يدثر هذا وينفر هذا

45
00:15:11.700 --> 00:15:29.800
بدأوا يرفعوا الصوت على هذا وهذا من الاذية التي تخالف ما امر الله جل وعلا به من تعظيم هذين تعظيم وخصوصا هذين المسجدين العظيمين جزاك الله خير. اه هل هناك اماكن غير المسجد النبوي يستحب زيارتها في المدينة

46
00:15:29.850 --> 00:15:49.850
نعم هناك من المواطن التي يستحب زيارتها مسجد قباء. فقد كان صلى الله عليه وسلم يمشي كل سبت الى قباء فيصلي فيها ركعتين. نعم. وورد في بعض الالفاظ ان ادار ركعتين كعمرة. وان كان لاهل العلم كلام في

47
00:15:49.850 --> 00:16:09.850
مثل هذا فمن زيارة مسجد قباء للامور المستحبة. وقد اختلف الفقهاء في تفسير قوله تعالى اول مسجد اه اسس على التقوى. والجمهور على ان المراد به المسجد النبوي. وهناك طائفة يقولون المراد به مسجد قباء

48
00:16:09.850 --> 00:16:30.900
وعلى كل في زيارة قباء من الامور المستحبة. اي نعم. اما بالنسبة لزيارة بقية المساجد اه فهذه المساجد كثير منها لم يثبت انه كان موجودا في عهد النبوة ثم لم يؤثر عن احد من اهل القرون الفاضلة انه خص هذه المساجد بزيارة

49
00:16:30.900 --> 00:16:45.700
ولم يزرها النبي صلى الله عليه وسلم لذاتها ومن ثم لا يشرع للانسان ان يزور هذه المساجد ان مر بها في طريقه صلى فيها. اما اذا لم يمر بها فان

50
00:16:45.700 --> 00:17:02.650
انه حينئذ لا يشرع له قصدها من اجل الصلاة فيها واما بالنسبة لزيارة المقابر كزيارة مقبرة احد. نعم. وزيارة مقبرة البقيع فان الصواب انه لا تجوز لا يجوز بالنساء زيارتها

51
00:17:02.700 --> 00:17:21.650
واما بالنسبة للرجال فلا حرج في زيارتها. ويؤجرون عليهم ويكون هذا من جنس زيارة المقابر بشرط الا يفعل عندها شيء من الامور المخالفة للشريعة على شركيات ولا بدع وانما زيارة من اجل الاتعاظ

52
00:17:21.700 --> 00:17:41.700
من جهة من اجل السلام. نعم. من جهة ومن اجل الدعاء للمقبورين. للمقبورين. فلا يدعو لانسان هؤلاء المقبورين ولا ولا يدعو لنفسه في هذه المقابر. نعم. وايضا من الامور التي تلاحظ في هذا عدم اذية القبور. فان بعض الناس عند زيارته

53
00:17:41.700 --> 00:17:57.400
هذه المقابر قد يطأ عليها وهذا حرام بل ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يوضع على قدم احدكم جمرة من نار فتخرقها خير له ومن ان يطأ على قبر

54
00:17:57.450 --> 00:18:17.450
ومن هنا نعلم ان بعض ان ما يفعله بعض المبتدعة من اه اه افعال فيما يتعلق بالقبور انها مخالفة للشريعة ومن امثلة ذلك ان بعضهم يقع على القبر لان هذا صاحب القبر ليس ممن

55
00:18:17.450 --> 00:18:37.450
ان يرظى عنهم في مذهب ذلك الواطئ لانهم لا يرون الفظيلة الا لجزء من الصحابة قليل واما بقية الصحابة فيرون انهم اه ليسوا ممن اه يعطى لهم مكانة ومنزلة وهذا يخالف الظواهر النصوص الدالة على

56
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم مكانة ومنزلة. قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وقال والسابق الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الايات الى نصوص كثيرة. يقول صلى الله

57
00:18:57.450 --> 00:19:12.300
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ومن الامور التي قد تزار في تلك المواطن جبل احد

58
00:19:12.400 --> 00:19:30.300
جبل احد كان موجودا في عهد النبوة لكنه لا يستحب للانسان ان يزوره على جهة القربة والعبادة لانه النبي صلى الله عليه وسلم لم يزره قربة وطاعة وعبادة. ومثل هذا ايضا ما يقال من بعض الغيران وبعض الكهوف

59
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
ومواطن المعارك يجوز للانسان ان يزورها على جهة التقرب لله لكن لو زارها على جهة الاباحة والفرجة فحينئذ لا هل يجوز له ذلك او لا يجوز؟ الاظهر انه لا حرج في زيارتها

60
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
على جهة الفرجة ولا على جهة التقرب لله عز وجل بهذه الزيارة. نعم. ايضا يلاحظ ان بعض الناس قد يجتمعون اجتماعات في تلك المواطن يدعون بادعية آآ معينة. صحيح. فمثل هذه الجلسات

61
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
بدعية جلسات بدعية ليست مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته والواجب منعها وعدم السماح بها لانها جلسات مخالفة للهدي النبوي لم تكن من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ولا من افعال الصحابة ولا من افعال اهل البيت. اي نعم

62
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
اه لكن ينبغي ان يلاحظ هنا ان عامة الناس اذا رأوا فعلا منكرا فانهم ينصحون بلين ورفق وبيان بدليل. واما التغيير باليد فهذا ليس من صلاحية افراد الناس. بل هو للامام ونوابه. ومن ثم لا يصح الاستئذان

63
00:20:50.300 --> 00:21:07.800
على ولي الامر فيما يتعلق بهذا. جميلا. آآ في في مثل هذه الاماكن يحب كثير من الناس ان يأخذ صور تذكارية هل عليهم حرج في ذلك الصور التذكارية هذه تشغل الانسان عن المقصود الذي قدم له. نعم

64
00:21:07.900 --> 00:21:21.550
انت قدمت الى المسجد الحرام والمسجد النبوي من اجل ان تعبد الله ومن اجل ان يرضى رب العالمين عنك فالاشتغال بمثل هذا التصوير ليس مما يستجلب رضا الله جل وعلا

65
00:21:21.700 --> 00:21:41.700
هذا التصوير الفوتوغرافي آآ قد ورد او قد وقع خلاف بين فقهاء العصر في جوازه وحرمته وآآ فان كنا نميل الى الجواز لكن لا ينبغي بالحاج ان يضيع وقته الثمين الذي جاء من بلاد بعيدة

66
00:21:41.700 --> 00:21:58.700
من اجل استثماره ليكسب به الاجر والثواب فيضيعه في امور لا ينتفع منها في دنيا ولا في اخرة. نعم جزاك الله خير الحاج الان انتهى من هذه الاماكن الشريفة ورجع الى بلده ما الذي يجيب عليه بعد الحج

67
00:21:58.850 --> 00:22:23.250
نعم هناك ينبغي ان يلاحظ ان الانسان انهى منسكا عظيما غفرت باذن الله ذنوبه فيه. نعم. ومن هنا عليه ان يواصل الطاعة. وان لا يعود الى المعصية ليكون حجه مؤثرا فان من علامة قبول العمل الصالح ان تتبع الحسنة بالحسنة. اما اذا اتبعت

68
00:22:23.250 --> 00:22:43.250
بالسيئة فيخشى ان يكون هذا من علامات رد العمل الصالح. نعم. كذلك ايضا يحرص الانسان على الاكثار من ذكر الله عز وجل في ليله ونهاره وخصوصا اذكار الصباح والمساء والاذكار المرتبة فان الله تعالى يقول فاذكروني

69
00:22:43.250 --> 00:23:03.200
كركم واشكروا لي ولا تكفرون. ويقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا. واصيلا والنصوص الواردة في فضل الذكر كثيرة. يقول صلى الله عليه وسلم لا نقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر

70
00:23:03.200 --> 00:23:24.100
احب الي مما طلعت عليه الشمس ويقول سبق المفردون قالوا ما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات نعم هكذا ايضا يحرص الانسان على المحافظة على الصلوات المفروضة وعلى بقية اركان الاسلام من الزكاة والصيام

71
00:23:24.100 --> 00:23:44.100
فان هذه هي الدعائم التي يقوم عليها هذا الدين والصلاة لها مكانتها ومنزلتها ويخشى على تاركها ان عمله بسبب تركها. كما هو قول طائفة من اهل العلم اخذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. العهد الذي بيننا

72
00:23:44.100 --> 00:24:04.950
بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فقد كفر وكذلك يحرص الانسان على التخلق بالاخلاق الطيبة ان يحفظ لسانه من المحرمات فان الخلق الفاضل يعظم اجره وقد ورد في الحديث كاد حسن الخلق ان يذهب بخيري الدنيا والاخرة

73
00:24:05.700 --> 00:24:25.700
ويقول صلى الله عليه وسلم ان العبد المؤمن ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم. الله. القائم. نعم. الى نصوص كثيرة وفي هذا والله تعالى يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان

74
00:24:25.700 --> 00:24:45.700
عدوا مبينا. نعم. كذلك يحرص الانسان بعد عوده الى اهله ان يوفي الحقوق الى اهلها. فاذا كان عليه حقوق وواجبات وديون قام بادائها لاهلها. ولا اه يتوانى او يتأخر في ارجاع

75
00:24:45.700 --> 00:25:02.300
حقوق الى اصحابها فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان عنده مظلمة فلاخيه من كان عنده مظلمة لاخيه فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. ان كان له حسنات

76
00:25:02.300 --> 00:25:18.900
من حسناته وان لم يكن له حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه فطرح في نار جهنم وهكذا يحرص الانسان على حفظ لسانه فان اللسان عظيم النفع متى استعمل في طاعة الله. الله

77
00:25:18.950 --> 00:25:45.950
وهو في نفس الوقت شنيع سيء الاثار متى كان هذا اللسان آآ مستعملا في معصية الله. نعم. جل وعلا. ومن انواع المعاصي المتعلقة باللسان الغيبة بذكر معايب الاخرين التي يوجد فيهم وخصوصا غيبة العلماء لان العلماء هم المبلغون لشرع الله فغيبتهم وذكر معايير

78
00:25:45.950 --> 00:26:10.200
بهم ومثالبهم صد عن دين الله. وهكذا غيبة الولاة لانه يترتب عليها ان يكون الناس فوظى والا يسمع الناس ولا يطيعوا لولاة الامر والغيبة كما تقدم شنيعة وقد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحمه

79
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
فيه ميتا وكذلك احذر الانسان من يحذر الانسان من الاستهزاء بالاخرين فان الاستهزاء عاقبته قيمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء. عسى ان يكن

80
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
فخيرا منهن. نعم. وجاء في الحديث لا تستهزئ باخيك فيعافيه الله ويبتليك. نعم. وهكذا يحرص الانسان على تربية ابناءه واصلاحهم ليكونوا لبنة صالحة ويحرص على النصيحة الخلق ودلالتهم على ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم

81
00:26:50.200 --> 00:27:14.450
فان هذا من اعظم القربات ومثله هو الحرص على الاحسان الى الاخرين. ولا يكن قصد الانسان ان يقال له الحاج فلان اما اقامة الولائم فان كانت على سبيل العادة فلا حرج اما اذا كانوا يتقربون بذلك لله ويجعلون لها مراسم معينة تخالف بقية الولائم فحينئذ لا يجوز

82
00:27:14.450 --> 00:27:34.450
الى هذه الولائم ولا يجوز للانسان ان يحضرها. نعم جزاك الله خير وشاكرين لك ومقدرين معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة امين. وان ييسر للحجيج حجهم وان يعيدهم سالمين غانمين كما اسأله جل وعلا لمن يشاهدنا لمن يشاهدنا

83
00:27:34.450 --> 00:27:52.350
توفيقا وهدى وصلاحا وسدادا. ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء سابقا قام بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم موعدنا معكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته