1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنكمل قراءة الاقتباسات اللي جمعها الاخ كرم عثمان عن

2
00:00:15.150 --> 00:00:32.850
اريوس والاريوسية في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك

3
00:00:32.850 --> 00:00:52.850
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وندخل على طول على مرجع جديد من الكتب التاريخية القديمة اللي الاخ كرم عثمان معجب بها جدا كتاب اثار الادهار. القسم التاريخي تأليف سليم جبرائيل الخوري وسليم ميخائيل شحادة. بيتكلم هنا عن

4
00:00:52.850 --> 00:01:12.850
وبيقول صاحب شيعة او هو صاحب فرقة يعني او طايفة. ولد في القيروان ومش عارف مين لاسكندرية واشتغل بالعلم فكزا كزا كزا الحاجات التاريخية دي مش مش قضيتنا يعني. هنا بيقول عن تعليم اريوس فطفق اريوس يستميل الناس اليه ويعارض اسكندر

5
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
او ويخطئه. فكان هذا الاسقف ذات يوم يعلم ان الابن مولود من الاب وانه مساو له. فناقض اهو اريوس وقال ان كان الابن قد ولد من الاب. فمن الواضح ان للابن ابتداء. ان للابن ابتداء

6
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
ومن الضرورة ان يكون ابتداء وجوده من العدم. وكان هذا القول مبدأ مذهبه الذي اذاعه. هنا بنقدر نلاحظ ايه ان اريوس اعتقاده بيبتدي في الكلام عن المسيح وعلاقته مع الاب وهو كانه يقبل اعتقاد ان

7
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
ابن مولود من الاب لكنه يعتقد ان الولادة حدث وهذا يعني ان الابن ليس ازليا. وان الولادة من اب كأنها طريقة الخلق التي جاء بها المسيح او الابن الى الوجود. وان الولادة هو ايجاد

8
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
الابن من العدم مش انه مولود من طبيعة الاب وجوهره. وفي نقطة مهمة هنا ان ظاهر ان كلام اريوس ده كان يعتبر يعني نقاش او جدل مع الكسندروس مش بالضرورة

9
00:02:32.850 --> 00:02:55.250
يعني كانه لقى الكسندروز بيشرح العقيدة بتاعته. فبيقول كذا فراح اريوس اشكل عليه حسب كلامه. لكن ده مش بالضرورة اعتقاد اريوس الله اعلم. لكن ظاهر لحن نعرفه من خلال كتابات الاباء اللي بيردوا على الاريوسيين وعقيدة اريوس. ان اريوس

10
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
بالفعل كان بيقول كده ان بما ان الابن مولود من الاب فهذه الولادة هي طريقة الخلق. وان الولادة حدث وان ان الابن كده مش ازلي وان الابن كده مخلوق. ويبقى اكيد هو مش مساوي للاب في الجوهر. فهنا بيقول وقد ذهب الى ان الاب

11
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
بقبل ولادة الابن لم يكن ابا. والنقطة دي بيتكلم عنها كيريلوس الاسكندري في كتابه حوار حول الثالوث. والنصارى لهم لفة كده في الموضوع ده كأن الاريوسين بيقولوا حاجة اشبه بان الله عز وجل خالق مستحق

12
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
بالخالق او اسم الخالق قبل حتى ان يخلق. بسبب طبيعته وجوهره وجنسه الالهي. فهو لم يكتسب صفة الخالق بالخلق. لكنه مستحق لذلك بطبيعته وجوهره. فكأن الاريوسين كانوا بيقولوا كده. هو الاب

13
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
في وقت ما كانش فيه اب انه له ابن لكنه اب بالقدرة والطبيعة قبل حتى ان يلد الابن لان ان هم بيقولوا ان الولادة حدث في وقت من الاوقات ما كانش فيها الابن. لسة الاب ما كانش ولد الابن. وقتها كان يجوز ان احنا

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
نقول عن الاب انه الاب؟ اه عادي بالقدرة والطبيعة مش بسبب انه ولا ده فعلا. فهنا بيقول وقد ذهب الى ان الاب قبل ولادة الابن لم يكن ابا وان الابن موجود ومخلوق اي مأخوذ من العدم تحس انه شعر يعني. وانه غير مساو للاب

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
في الجوهر وغير ازلي وانه يستطيع فعل الفضيلة والرذيلة بارادتي. فكرة يستطيع الفعل فضيلة والرذيلة بارادته كانت عقيدة مشهورة عند بعض الهراطقة. الامر شائك شوية زي ما تقول كده هل الله يستطيع ان يخطئ؟ فتقول ان الله عز

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
وجل طبيعة الالهية ضد الخطأ فيبقى مسألة الخطأ ليست داخلة في القدرة. هي ضد الطبيعة فهذا امر مستحيل زي ما بنقول هل يستطيع الله ان يخلق حجرا لا يستطيع ان يحمله؟ فبنقول عدم الاستطاعة والعجز ده امر ضد جوهر الله. فيبقى

17
00:05:15.250 --> 00:05:39.100
اذى مستحيل ليس داخلا ضمن القدرة اصلا فكأن النصارى بيقولوا بما ان المسيح هو الله المتجسد ففيما يخص الفضيلة والرذيلة هو بطبيعته لا يفعل الا الصالح والفضيلة. ومستحيل ان يفعل الرذيلة. لكن فيه نصارى تانيين لأ كانوا بيبصوا للمسيح كانسان له حرية

18
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
كان قادرا بالفعل ان يفعل الرذيلة لكنه بارادته الحرة سما وعلا وفعل الفضائل فقط لم يفعل الرذائل. فهنا بيقول لك على انه اكمل الخلق وانه ذو طبيعة قابلة للتغيير كسائر الكائنات الناطقة. ولم يكن اله

19
00:05:59.100 --> 00:06:19.100
هم الا لان الله شاء ان يشركه بلاهوته كما يمكن ان يشرك سائر الناس. اللي هو فكرة الحلول بقى والكلام ده كله يبقى هو مش اله بطبيعته لكن اي تأليه له هو بما فضل الاب به عليه. تفضل الاب به عليه. نقرا اقتباس

20
00:06:19.100 --> 00:06:39.100
اتأخر جميل من كتاب كنيسة مدينة الله انطاكيا العظمى للدكتور اسد رستم اللي هو مؤرخ الكرسي الانطاكي مؤرخ مشهور جدا. بيتكلم عن اريوس والاريوسية وبيقول الاتي. وده جزء حلو هو جايب هنا صفحة واحدة آآ غالبا الكتاب ده عندي كان ممكن اجيب صفحات تانية لكن

21
00:06:39.100 --> 00:06:59.100
وعشان ما نطولش كتير يعني. هنا بيقول وكان اريوس فيما يظهر عالما زاهدا متقشفا يجيد الوعظ والارشاد. فالتف حوله عدد من المؤمنين ولا سيما اعزار الاسكندرية اللواتي نذرن انفسهن للعمل الصالح فاصبحن فخر كنيسة مصر. وانضم الى هؤلاء عدد كبير من رجال اكليروس

22
00:06:59.100 --> 00:07:19.100
الذين وجدوا في وعظه غذاء للنفوس فاثروا الاصغاء اليه على الرغم من التخالف في التعليم بينه وبين الاسقف رئيس الكنيسة اللي هو البابا الكسندروز. من ضمن من النقاط الهامة عدد اتباع اريوس وعدد الاريوسين. انا بميل للرأي اللي بيقول ان الاريوسيين كانوا مع الوقت يعني

23
00:07:19.100 --> 00:07:39.100
ايه الغالبية الساحقة من النصارى؟ وهنا باستخدم كلمة اريوسين زي ما قلت قبل كده بالمظلة الكبيرة العامة التي استظل تحتها كل ما اه ضد الثالوث وكل ما ينكر كل من ينكر لاهوت المسيح. لكن دول كانوا الاغلبية فيما بعد

24
00:07:39.100 --> 00:07:59.100
بعد ما اجمع نيقيا وبعد المجامع المسكونية تم اضطهاد كل هؤلاء واصبحوا هم الاقلية. لكن انا باتكلم عن وقت مجمع المجمع المسكون الاول نقية سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. والفترة لغاية القسطنطينية وهكذا. هنا بقى نقطة في غاية الاهمية ان

25
00:07:59.100 --> 00:08:19.100
كتير جدا من المراجع بتقول ان اريوس تعلم من لقيانوس. المعلم الانطاكي ولوقيانوس كان معروف انه برضو كان عنده مشاكل في موضوع المساواة ووحدة الجوهر والكلام ده كله لكن في نفس الوقت كان يميل لاعتقادات وثنية. يعني اقرب للتصور البوليسي عن

26
00:08:19.100 --> 00:08:39.100
التطور الاسلامي. فهنا بيقول ولعله درس عليه كما سبقت الاشارة الى ذلك في في الكلام عن لقيانوس. ولا نعلم بالضبط وتمام الوضوح مع علمه لقيانوس كما انه لم يبقى من تعليم اريوس الا مقتطفات يسيرة جاءت في بعض الردود عليه. النقطة اللي احنا قلناها قبل كده. هو احنا مع

27
00:08:39.100 --> 00:08:59.100
عانى كتابات اريوس هو احنا معنا خطب ووعظات اريوس عشان نعرف بالظبط اريوس كان بيعلم بايه ؟ لأ. يبقى دي مشكلة لا سيما ما كتبه القديس اثناسيوس الكبير وما اورده القديس انبوسيوس اسقف ميلان. وعندنا كمان كرلوس الاسكندري. وعندنا كيرلوس

28
00:08:59.100 --> 00:09:19.100
اورشليمي وعندنا تقريبا كل اباء القرن الرابع والخامس اكيد جابوا سيرة اريوس والاروسيين. فهنا بيقول لك الذي اطلع فيما يظهر على تقارير الاسقف اه هو هو ولا يخفى ان هسوس انتدب للتحقيق في قضية اريوس قبيل انعقاد كزا كزا وانه اصغر للكل كزا كزا. فعاوز يقول لك ان

29
00:09:19.100 --> 00:09:39.100
بروسس اسقف ميلان كان مطلع على الاريوسية وبالفعل عندنا كتاب امبوسيوس مترجم باللغة العربية اللي هو اسمه شرح الايمان المسيحي في خمس كتب فيها على الانوسيين هو قطعا ولا شك بنفهم من خلال كتاباته ان الاريوسية ضد لاهوت المسيح وضد الثالوث. لكن صعب جدا ان احنا نقول

30
00:09:39.100 --> 00:09:59.100
انه نفس التصور الاسلامي. هنا بيقول وجل ما يجوز قوله عن مذهب اريوس انه كان فيما يظهر محاولة جديدة لتأكيد وحدانية بيت الاب وتخفيض منزلة الابن. والروح القدس. فالاب وحده في نظر اريوس استحق لقب الاله. الاله الحق

31
00:09:59.100 --> 00:10:19.100
حقيقي. اما الابن فانه لم يكن سوى اله ثانوي منخفض في الرتبة والمنزلة مخلوق من العدم بارادة الاب. بيد انه تميز عن سائر المخلوقات في انه كان صورة الله الاب في جوهره وارادته وقدرته ومجده. يعني كانه شبيه

32
00:10:19.100 --> 00:10:39.100
اب في الجوهر. لكن المهم انه مش واحد مع الاب في الجوهر. وخلي بالك فكرة انه يتقال عن مخلوق. انه شبيه للاب في الجوهر ولكنه ليس مثيل للاب وليس مساوي للاب. الموضوع ده ممكن وجائز جدا. وفيه تفاصيل كتير في

33
00:10:39.100 --> 00:10:59.100
بالكلام ده. هنا بيقول والسالوس في نزر اريوس ثلاثة في الاقنوم ولكنهم ليسوا واحدا الا باتفاق الماشيئات واتفاق المشيئات اللي هو الاب بيمشي مشيئته على الكل يعني. ومما اخزوا كزا المؤرخ على اريوس انه كان لسانيا منطقيا متطرفا

34
00:10:59.100 --> 00:11:19.100
جره تطرفه هذا الى الوقوع في الخطأ. وخلي بالك انت هتمشي بعقلك في المسيحية ستضل ضلالا بعيدا. وانا قلت الكلام ده قبل كده لو هتحاول تفهم التجسد بعقلك يا اما هتبقى تبع وطاخي يا اما هتبقى تبعنا اسطول. هتحاول تفهم السالوس بعقلك يا اما هتبقى اريوسي

35
00:11:19.100 --> 00:11:39.100
يا اما هتبقى ماكدونالدز ولا هتبقى سابيليوس ولا هتبقى ابوليناريوس ولا كل دول وقعوا في الهرطقة ليه؟ لانهم حاولوا ويفهموا المسيحية بشكل عقلاني ومنطقي. مش قادرين يفهموا ان هذه العقائد بالنسبة للنصارى اسرار. اسرار الهية

36
00:11:39.100 --> 00:11:59.100
لابد ان تقبلها كما هي لان فيها نوع من التناقض او فيها شيء غير عقلاني وغير منطقي. وعملنا فيديو بالكامل عن فكرة هل عقائد النصارى عقائد معقولة مفهومة ولا لأ؟ المهم ننتقل الى مرجع اخر تاريخ المسيحية الشرقية تأليف هزه

37
00:11:59.100 --> 00:12:19.100
عطية ترجمة اسحاق عبيد اللي هو بتاع المركز القومي الثقافي حاجة زي كده. هنا بيقول ان كان في الغنوصية ومشاكل ما بين ارثوذكس والغنوصيين وده موجود من زمان زي ما قلت من ايام اريناوس اسقف ليون. هنا بيقول لتظهر على الساحة المصرية هرطقة اكثر

38
00:12:19.100 --> 00:12:39.100
للعقيدة شغلت الاباطرة والبطارقة هذه وكبار رجال اللاهوت لمدة تربو على نصف القرن. انا بقول اكتر من كده. ازا كان اريوس كان في اواخر التالت وفي النصف الاول من الرابع. واستمر هذا لغاية كريلوس الاسكندري. وكيرلوس الاورشليمي واباء القرن الخامس

39
00:12:39.100 --> 00:12:59.100
فالاريوسية فضلت موجودة ويعني مش شيباهم لقرنين لغاية بعثة الاسلام. وكان محور هذا الجدل هو طبيعة طبيعة المسيح بالنسبة لعلاقته بالاب. وبمعنى اخر مسألة هذه الثالوث. وصلة المسيح بالله. الابن

40
00:12:59.100 --> 00:13:19.100
بالاب وموقع روح القدس في وحدة النظرية. وعند هذا المنعطف الحرج وجد المؤمنون انفسهم في حال من التمزق والحيرة بين ففي حين ان فريقا يتبع البطريرك اسكندر وهو الذي تبنى مبدأ القديس اثناسيوس. هو مين ابو مين؟ اسكندر او اليكزا

41
00:13:19.100 --> 00:13:39.100
اندروس ده كان هو البابا اثناسيوس ده كان شماس عنده. الكسندروز تبنى مبدأ اثناسيوس. انا دايما بقول كاجابة على سؤال فكرة الوهية المسيح ووحدة الجوهر والكلام ده. ظهر في المجمع ولا كان موجود قبل كده؟ انا بقول ان اي مجمع عقد الاراء اللي كان

42
00:13:39.100 --> 00:13:59.100
بيتم مناقشتها في المجمع اكيد كانت موجودة قبل اقامة المجمع ده امر بديهي. المجمع مش هيخترع قول. لكن انا بقول ان وحدة الجوهر المساواة التامة ما بين الاب والابن فكرة ما بقتش تبقى متبلورة وواضحة الا في نهايات القرن الثالث الميلادي. وان في بعض

43
00:13:59.100 --> 00:14:19.100
ده اداء القرن السالس كانوا يمكن بيقولوا بوحدة الجوهر ولكن لسة برضه ما كانوش فاهمين اوي لوازم هذا القول. وتم دراسة الموضوع اكبر فبما اننا هنقول بوحدة الجوهر يبقى لازم نقول بلوازم تنية. فالمهم يعني ان مفروض الكسندروس وقبليه البابا بطرس كانوا بيقولوا بواحدة

44
00:14:19.100 --> 00:14:39.100
في الجوهر والمساواة دي واثناسيوس اتعلمها منهم. فهنا بيقول لك انه تبنى مبدأ القديس اثناسيوس عن شركة الابن مع الاب في جوهر واحد اللي هو هومو اوسلو ده خندق يعني راح فريق اخر كبير العدد كبير العدد يتشيعون لاراء اريوس بان الابن رغم اصله الالهي انه من الله

45
00:14:39.100 --> 00:15:06.900
مخلوق من الله الا انه من جوهر مشابه لجوهر الاب. هومي اوسيوس في هومو اوسيوس لان هو هنا كاتب الكلمتين زي بعض. فهنا هم اوسيوس وفيه بالاي اوسيوس مشابه للاب في الجوهر. فهنا بيقول فهو على ذلك من خلق الاب ومن ثم فهو ليس مساويا للاب في ابدية الخلود. مش ازلي. حتى لو هو

46
00:15:06.900 --> 00:15:26.900
مشابه للاب في الجوهر. لكن هو مش واحد مع الاب في الجوهر. والولادة تعتبر الطريقة اللي الاب خلق بها الابن. بعدين هنا بيقول وهنا نجد انفسنا على ارض حرجة منزلقة ولعله من باب الحماقة ان نتعمق كثيرا في ابعاد الجدل اللاهوتي لذلك العصر. ولكن حيث ان ارض المعركة الرئيسية كانت على تراب مصر والاسكندرية

47
00:15:26.900 --> 00:15:46.900
تقديدا فلا حرج اذا من اطلالة سريعة على بعض الخطوط العريضة للقضية حتى تكتمل صورة ومعالم التاريخ القبطي على آآ الذي يؤرخ له المهم في الاخر هنا بيقول وكان كل من اريوس واثناسيوس لاهوتين. هو هنا كاتبها لاهوتين ضالعين تغلب عليهما حياة الزهد ولا غبار

48
00:15:46.900 --> 00:16:06.900
على شخصيهما في شيء فهما ممتلئان بالحماس الديني وقوة العزيمة والموهبة في القاء المواعظ. فهو عاوز يقول لك يعني من ناحية الشخصية الاتنين كانوا شخصيات كده عليهم القيمة يعني وزهاد وعباد ورجال دين مش ناس وحشة يعني. بس هم كانوا مختلفين في العقيدة. نقرا تاني من مرجع

49
00:16:06.900 --> 00:16:26.900
اسمه خلاصة تاريخ الكنيسة الملكية اللي هو الكاثوليك يعني المرجع ده قرينا منه قبل كده بيتكلم برضه عن البدعة الاريوسية. فيه نقطة هنا سلط الضوء عليها والاخ يعني واخد جزء من فوق وجزء من تحت ما علينا. هنا بيقول وكان من سوء الحظ انهم نجحوا واستولوا على البطريركية الامطار

50
00:16:26.900 --> 00:16:46.900
وغيرها اللي هم مين دول؟ الاريوسين. وبعدين واخذوا الكنائس من الكاثوليك وبقيت في ايديهم نحو خمسين سنة كانه عاوز يتصور لك يعني ان الاروسيين دول مجرمين وكانوا بلطجية وطلعوا على الكنايس بالمطاوي وسبتوهم وطردوهم من الكنايس وخدوها منهم

51
00:16:46.900 --> 00:17:06.900
الكلام ده من ابطل باطل. الواقع ان الكنايس برهبنها باحبارها باساقفتها بايا كان بقوا انوسيين وتقبلوا العقيدة الاريوسية واحنا بنلاقي الكلام ده في المراجع الارثوذكسية ان هم بيتهموا الكاثوليك ان هم ارتدوا على عقائد مجمع نيقية

52
00:17:06.900 --> 00:17:26.150
اترموا في احضان الاريوسية والاريوسيين. فهنا بيقول لك واذلوا الكسلكة اذلالا. الحقيقة بحب كلمة كسلكة دي تحس انها حاجة روشة يعني واذلوا الكسلك اذلالا حتى قال القديس ارونيموس قوله المشهور. ولقد تنهد العلم وتعجب اذ رأى نفسه غدا اريوسيا

53
00:17:26.150 --> 00:17:46.150
اللي هو واحد من اشهر اباء القرن الخامس. بيقول ايه؟ العالم رأى نفسه غدا ان يسير. هو ده اللي انا كنت باقول قول عليه ان الاريوسية انتشرت لغاية ما في اقتباسات كثيرة جدا مفادها ان الاريوسين كانوا هم الاغلبية. رغم ان هم

54
00:17:46.150 --> 00:18:06.150
خسروا في مجمع نيقيا الا ان واضح ان بعد مجمع نيقيا كان لهم زي استراتيجيات معينة او حاجة زي كده فقدروا فعلا تسلطوا على البلاد والعباد وبقوا هم اغلبية وعلشان كده راحوا عملوا ايه؟ راحوا نفوا اثناسيوس وكان فعلا اريوس

55
00:18:06.150 --> 00:18:26.150
هيرجع مرة تانية يقبل في كنيسة الاسكندرية لكن مات بقى او سمموه او ايا كان اللي حصل يعني. فيه خلاف حول مصير اريوس هل هو مات مقتول ولا مات موتة ربنا على اساس ان دي معجزة يعني لكن المتفق عليه ما بين المؤرخين انه كان هيرجع تاني كنيسة

56
00:18:26.150 --> 00:18:46.150
اسكندرية. مرجع تاني جامد جدا ويعتبر من اهم المراجع اللي بتتكلم في التاريخ المسيحي خصوصا عن المجامع. والمرجع ده المفروض انه ضمن سلسلة اسمها المجامع المسكونية والكبرى حاجة زي كده. عندي منه تلات اجزاء الجزء الاول زي مقدمة كده عن

57
00:18:46.150 --> 00:19:06.150
المجامع والتواريخ والملوك والمش عارف مين. وبعدين مجلد كبير عن المجمع المسكون الاول نقيا الاول تلتمية خمسة وعشرين. كل الاجزاء للاب ميشيل ابرز اسوان طوان عرب فيه جزء تاني عن مجمع القسطنطينية سنة تلتمية خمسة وسبعين وبعد كده بقى فيه مجلد لكل مجمع مسكون. انا كنت اتمنى

58
00:19:06.150 --> 00:19:26.150
اي حد يعرف يجيب لي الجزء اللي عن مجمع افسيس الاول وافيسيس التاني وخلق دنيا يا ريت. انا عندي نقية وعندي قسط الطينية الاول وهم حتى عاملين اجزاء للمجامع اللي اتعملت بعد مجمع خلق دنيا. لان كأن الكاثوليك لما حرمه الارثوذكس ما اعتبروش ده

59
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
انشقاق وكانوا معتبرين نفسهم لسة يعني بيعملوا مجامع مسكونية حتى لو كنيسة الاسكندرية ما بتحضرهاش. طز فيهم يخبطوا دماغهم في الحيط. فهم المجامع المسكونية مستمرة حتى بعد مجمع خلق دنيا. لكن الواقع ان هي ما كانتش مسكونية. كانوا خلاص الشرق انفصل عن الغرب. اي حد يعرف يجيب لي

60
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
مجلدات بتاعة افسيوس الاول والتاني وخلق دنيا اكون له من الشاكرين. وصيت نصارى مكتبات يجيبوها لي من لبنان ولا من بيروت ولا من يشوفوا لي البتاع ده بيتباع فين ويجيبوه. مش عارف احصل على باقي الاجزاء مش عارف ليه. فهو مرجع قوي جدا. المهم هنا بيتكلم عن من هو اريوس وما هي افكاره

61
00:20:06.150 --> 00:20:26.150
بيقول انه ولد في ليبيا وكزا ودرس اولا في الاسكندرية سم تابع دروسه في ان تقي على يد لوكيانوس رئيس المدرسة الانطاكية. الفكرة ان احنا نعرف مين اساتزة اريوس من ضمن المسائل المهمة في حسم ان اكيد الراجل ده ما كانش اعتقاده نفس اعتقاد المسلمين

62
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
لان احنا عارفين معتقدات لو كيانوس وان هي كانت متأثرة بفكرة اللوغوص والغنوصية والوثنية اليونانية دي. كان زميل دراسة ومش عارف مين وارتقوا اه هنا بيقول لك ايه تأثر اريوس كثيرا بلوكيانوس كما تأثر جدا بمبدأ الدونية. المنتشر انذاك. تقريبا كل اباء

63
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
اما قبل لقيا كان عندهم فكرة التدني اللي هو كما تأثر جدا بمبدأ الدونية المنتشر انذاك وبتوجه المدرسة الاسكندرية. المدرسة الاسكندرية كانت بتقول بالدونية اه ما انا لسه قايل ان العلامة اوريجانوس اللي هو كان ناظر مدرسة الاسكندرية اللاهوتية كتاباته واضحة جدا فيها ان احنا

64
00:21:06.150 --> 00:21:26.150
خلي الابن ادنى من الاب مستحيل يكون مساوي له وانه اله تاني بعد الاب. هنا بيقول لذا يمكن ان يقال ان اريوس جمع في تعليمه بين اتجاهين مختلفين لمدرستي انطاكيا والاسكندرية. وفيما بعد اخذ المنتمون لمدرسة انطاكيا يهاجمونه

65
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
بانه اسكندري في حين ان يعني كل واحد بيقول لك ده انت بتاع انتقي انت بتاع اسكندرية. هو يعني عمل خلطبيطة بين الاتنين. هنا بيقول ايه بقى اتكلم عن شخصية اريوس. كان اريوس ده قوام جليل ووجه حزين لطيفا ومثقفا ميالا بطبيعته الى الحياة النسكية زي الرهبان يعني. ويبدو وقورا على

66
00:21:46.150 --> 00:22:06.150
ذكروا لنا صديق ومناصر مين القيصري؟ مين القيصري ده اللي هو بتاع كتاب تاريخ الكنيسة ابو التاريخ الكنسي كان اتقال انه يوسابوس القيصري من انصاف الاريوسين. الموضوع اللي انا شرحته بالتفصيل في فيديوهات تانية. في كتابه عن حياة الملك قسطنطين الكبير

67
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
جنب كتاب تاريخ الكنيسة عنده كتاب اسمه حياة قسطنطين العظيم. وكان اريوس عالما زاهدا ولكن معتدا بنفسه طموحا قليل صدق وحذقا يجيد الوعظ والارشاد كزا كزا عمال يهري فيه. المهم هنا بيقول لك ايه متأثرا بالفلسفة اليونانية والتيارات اللاهوتية المحيطة به

68
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
وباستاذه الكبير لوكيانوس. نهل منهم جميعا مما دعا به الى انحراف افكاره اللاهوتية عن الايمان المستقيم. فكرة انه كان متأثر بالفلسفات اليونانية ومتأثر بلكيانوس ومتأثر باللي كان موجود في مدرسة الاسكندرية وانطاكيا. هو كان معكوك في الفكر المسيحي الوثني

69
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
الغلوصي اللي كان موجود وقتها. فصعب جدا في الاخر نقول ان هيطلع اريوس بنفس العقائد للمسلمين بيؤمنوا بها فيما يخص المسيح. هنا في نفس المرجع بيكمل كلامه عن عقيد اريس فبيقول لهذا اعتبر اريوس ان كلمة الله اللوغوس لم يكن موجودا في وقت من الاوقات. فهو

70
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
يقر ان المسيح هو كلمة الله اللي ربنا خلق به العالم. لكن الكلمة دي مش اله ازلي مولود من الاب قبل كل الدهور الى الاله حق لأ ده مخلوق من مخلوقات الله. الكلمة ده لم يكن له وجود في وقت من الاوقات. اي لم يكن قبل ولادته

71
00:23:26.150 --> 00:23:46.150
فالولادة هي الطريقة اللي ربنا خلق بها المسيح. ثم ان الولادة الطبيعية بالمعنى الحصري للابن لا يمكن ان افهم دون ان يفقد الاب آآ بها. شيء من جوهره اللا متناهي والبسيط. لان الولادة تتضمن انتقال شيء من الطبيعة ذاتها. الكلام ده بيقوله

72
00:23:46.150 --> 00:24:06.150
علماء المسلمين في نقض الولادة الحقيقية ان احنا ننسب الولادة الحقيقية لله وفكرة الاصول والفروع والكلام ده كله ذكرناها ضمن تنزيه الله وتقديسه الفيديوهات اللي لسة منشورة على القناة من قريب. الكلام ده خلى اريوس يفهم الولادة بطريقة تانية. ان زي ما قلنا قبل كده النصارى

73
00:24:06.150 --> 00:24:26.150
اخدموا اللغة لكن هم بيفرغوا اللغة من معانيها علشان يهربوا من لوازمها. فاحنا لو هنقول ان الله ولد ابنا يبقى لازم الولادة دي فكرة الفرع والاصل وضد الاحادية كده في نوع من التركيب والتبعيض والكلام ده. ما ينفعش. من هنا استنتج اريوس ان بنوة الابن لم تكن بحسب الطبيب

74
00:24:26.150 --> 00:24:46.150
بل بالتبني على شكل البنوة الالهية للبشر. ومن هذا التفكير المنطقي العقلاني استنتج ان اللوغوس الذي ندعوه ان الله لا يمكن ان يكون الها بالمعنى الحقيقي. وهو ليس في الواقع سوى اول مخلوقات الله. طب هل احنا بنعتقد في المسيح الكلام ده؟ لأ طبعا. مخلوقة

75
00:24:46.150 --> 00:25:05.550
من العدم وليس ازليا مسل الاب انه مخلوق كاداة لخلق كل الكائنات الاخرى. لانه كان لابد من كائن وسط او وسيط فكر غنوصي وثني لان الله لا يدخل بعلاقة مع المتناهي او مع المادي. ده فكر غلوسي وثني. وكان موجود ايضا عند

76
00:25:05.550 --> 00:25:25.550
جانوس. وفكرة انه كان واخد شوية من ان تقي لو كيانوس. وشوية من اسكندرية اورجانوس. فالله لا يدخل بعلاقة مع المتناهي او مع المال ادي نوع من تنزيه الاله الزائد فيبقى يخلق كائن شبهه مشابه للاب في الجوهر مش واحد او مش

77
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
نفس الجور او مش مساوي يخلق الكائن اللي شبهه الكائن اللي شبهه اللي اقل منه هو بقى اللي يتعامل مع الكائنات الوحشة المادية ما هي الوحشة خالص وتم منع عمليتي الخلق والخلاص. لذا فالابن ليس من جوهر الاب ولا يشاركه به. بل خرج من

78
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
العدم بارادة الله الاب وهو مختلف تماما عن الاب. وبما ان ابن الله خليقة مختلفة عن جوهر الاب فهو خاضع للتغيير مثله مثل قية الكائنات ولكنه بارادته الحرة يستطيع ان يبقى صالحا. فكرة ان المسيح بارادته يعمل الفضائل او الرذائل يقدر

79
00:26:05.550 --> 00:26:25.550
يقدر يعمل رذائل لكن هو يعني ترك فعل الرذائل بمحض ارادته. وعندما يريد آآ يمكنه ان يتغير مثلنا لانه ذو طبيعة متحولة وهو عرضة للالام ماديا ومعنويا واخلاقيا لكن الله الذي عرف مسبقا انه سيكون صالحا اعطاه

80
00:26:25.550 --> 00:26:35.550
بقن المجد الذي كان له كانسان فيما بعد. النصوص بتاعة بولس اللي هو الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب نفسه خلسة ان يكون معللا لله لكنه اخلى نفسه

81
00:26:35.550 --> 00:26:55.550
واخيرا صورة عبد صائر في شبه الناس ووجد في في الهيئة كانسان اطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفعه الله واعطاه اسما فوق كل كل اسم. هي دي عقيدة اريوس. اريوس واخد اعتقاد من بولس. لكن بولس في نفس الوقت ما بيؤمنش بان

82
00:26:55.550 --> 00:27:14.250
ابن واحد مع الاب في الجوهر كان بيؤمن ان الاب اله الابن برضو والكلام ده. فهي فكرة ايه؟ اعطاه المجد الذي كان له كانسان فيما بعد نتيجة اعماله الصالحة لانه اطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفعه الله واعطاه اسمه فوق كل اسم. ده النص بتاع بولس

83
00:27:14.300 --> 00:27:34.300
هو نتيجة اعماله وربنا مجده بحيس ان الله جعله يفعل اعماله التي يعرفها مسبقا مسل ما هو الان اي غير اي ان كان اعطابة اسمه اعطاه انه يعبد اه لكن كل ده عطية من الاب مش بسبب ان الابن من نفس جوهر الاب. هنختم الفيديو ده باقتباسين من نفس

84
00:27:34.300 --> 00:27:54.300
مرجع الكتاب ده كان نادر يعني المفروض ان هو كان بيتباع طبعة مكتبة دار الثقافة لكن بسبب ان هو فيه معلومات كتيرة يعني النصارى ما بيحبوهاش انت عارف يعني بيتبعوا الكتاب مرة وبيختفي بعد كده. هو تقريبا كان بينزل آآ اربع اجزاء ده تاريخ الكنيسة لواحد اسمه جون لوريمار ده

85
00:27:54.300 --> 00:28:14.900
الجزء التالت. انا مش عندي الاربع تجزاء او عايز ادور يعني اتحقق لان ده كتاب مهم من كتب تاريخ الكنيسة. هنا بيتكلم عن كراهية قسطنطين لاريا  فايه اللي حصل بقى ؟ مع ان قسطنطين الذي لم تكن كزا. خل بالك هو كان بيكرهه بعد كده مات على الاريوسية ولا ايه نزامه؟ فكرة ان

86
00:28:14.900 --> 00:28:34.900
كان بيكره اريوس بالمعنى اني انا ابغض هذا الشخص وهعمل ضده غالبا ده ما كانش خاص. قسطنطين ما كانش بيكره اريوس لكن هي الفكرة ايه وقت مجمع نقية سنة تلتمية خمسة وعشرين قسطنطين كانه وجد ان مصلحة استقرار الامبراطورية في نصرة اثناسيو

87
00:28:34.900 --> 00:28:54.900
والكسان دروس اللي هو ضد اعتقاد اريوس. فهو كانه عمل ايه خلاص الناس دي هي اللي هتكسب والرأي ده لو احنا نصرناه هيؤدي الى استقرار في الامبراطورية يبقى لازم الرأي التاني يباد ويمسح. فالقضية مش كراهية. مصلحة وسياسة بحتة. فقستان

88
00:28:54.900 --> 00:29:14.900
ده كان بيقول ايه بقى؟ اقتنع برأيه سابيوس اسقف نيكوميديا رغم ان يوسابس اسقف نيكوميديا ده كان اريوسي راخر. حاول اعادة النظر في افكار اريوس الا انه لم يهتم بعيوسه مطلقا كزا كان يكتب قسطنطين بيقول اذا اكتشفت رسالة اذا اكتشفت رسالة كاتبها اريوس فليكن مصيرها النار حتى لا يترك

89
00:29:14.900 --> 00:29:36.750
اي ذكرى له مهما كانت ده بعد المجمع. واذا قبض على اي شخص يخفي كتابا لاريوس ولا يظهره ويحرقه على الفور فعقاب الموت. وتنفذ فيه العقوبة فور ثبوت جرير. غالبا كانوا هيحرقوه هو بالكتاب يعني. طلع الكتب اللي معك اصر انه يخفيها يا يتحرق هو وكتبه او يموت ايا كان يعني. انا باعتقد

90
00:29:36.750 --> 00:29:56.750
ان ده مش بسبب كراهيته لاريوس بسبب ان هو عايز ينصر عقيدة على اخرى وهو شايف ان ده اللي هيأدي للاستقرار. الخلاصة اللي احنا عارفينها ان اعلن قسطنطين عمل كده وامر بحرق كل كتب اريوس ودي من ضمن اسباب ان لم يبق الى اليوم اي كتابات او اي مخطوطات لاريوس وكل

91
00:29:56.750 --> 00:30:16.750
اللي احنا نعرفه عن اريوس من خلال اعدائه اللي اتكلموا عنه وردوا عليه في كتبهم. الاختباس الاخير برضه من تاريخ الكنيسة لجون لوريمر الجزء التالت بيتكلم عن اريوس بيقول ببساطة يعني انه آآ سوي ماريوس قصا في اسكندرية واوكلت اليه مسئولية الكنيسة كزا يقال انه كان انسانا

92
00:30:16.750 --> 00:30:36.750
تقشفا بسيطا في معاشاته رقيقا آآ لبقا في حديثي وكان شخصية محترمة جدا. قرينا الكلام ده في اقتباسات اخرى ما فيهاش مشكلة. بكده احنا نكون قرينا كل الاقتباسات اللي جابها الاخ كرم عثمان مش كلها الحقيقة انا مسحت كم اقتباس كده ما لهمش لازمة وكان تصويرهم وحش لكن كل المعلومات اللي في الاقتباسات كده احنا

93
00:30:36.750 --> 00:30:56.750
فتنا عليها كلها ما سبناش حاجة. هضيف هذه الفيديوهات من ضمن سلسلة مدخل الى دراسة المسيحية. في وسط سياق الكلام عن الهرطقات ومجمع دنيا والكلام ده بحيس انه يكون اضافة واسراء للمادة اللي احنا زكرناها قبل كده عن اريوس والاريوسية. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر

94
00:30:56.750 --> 00:31:16.750
جبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

95
00:31:17.100 --> 00:31:29.067