اقتباسات وهدايات في معاني الادعية والاذكار. من الصحيحين لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك
من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال. وفتنة المحيا والممات. وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل. واعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة
والممات وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال. وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن
واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا الحديث كلها في الصحيحين
او في احدهما. ففي هذه الاحاديث مشروعية الاستعاذة من هذه الاشياء. التي ذكرت في الحديث وهو دعاء عظيم من جوامع الكلم يشرع لمسلم ان يدعو بهذه الدعوات في الصلاة وفي خارجها
والبخل الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم هو منع الواجب. فاذا كان الانسان عليه واجب يمنع الواجب هذا هذا يسمى بخيل يمنع الواجب من الزكاة. يمنع زكاة ماله او يمنع النفقة الواجبة عليه على على الاهل او على الاولاد. او على الاقارب
او يمنع حق الضيف الواجب هذا هذا يسمى بخل هذا البخيل البخيل هو الذي يمنع الواجب استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. سئل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن جبانا؟ قال نعم. قال لا يكون بخيلا؟ قال لا
ودل على ان البخل نقص في الايمان. وظعف فيكون في البخيل ظعيف الايمان ناقص الايمان. والجبن ايضا لا يقدم على عمل الخير مع انه قادر عليه خوفا من ان يصيبه شيء. خوف توهم
هو التكاسل عن عن الخيرات بعض القدرة عليها. والعجز هو ترك الشيء لعجزه عنه. الفرق بين الكسل والعجز العجز ترك الشيء لعجزه عنه لعدم القدرة عليه. واما الكسل فهو قادر عليه لكنه
يتركه كسلا فالكسل ترك الشيء مع القدرة عليه والعجز ترك الشيء مع عدم القدرة عليه. ففرق بينهما ولهذا يدمر كسل. لاننا لانه قادر عليه. هو قادر على فعل الخير. قادر على الخير
ولكنه يتركه تكاسلا. اما العزم فهو ترك الشيء مع القدرة عليه مع عدم القدرة عليه. وارض العمر هو اسوأه. العمر اسوأ هو الخرف. وذهاب العقل في اخر العمر لان الانسان في هذه الحالة ينقطع ينقطع عمله ما له ثواب
ولا عاد عقاب وايضا يكون كلا على غيره متعبا لنفسه متعبا لغيره. هذا ارض للعمر ارض للعمر هو اسوأه والخرف وذهاب العقل في اخر الخلاف الصغير. الصغير ما هو عاقل لكن عقله في نمو. عقله في نمو. ولا يؤذي وهو
اما الشيخ الكبير واذا وصل وقت الخرف صار كلل على غيره. ولا يرجى له في المستقبل الان لو يزول عن هذا هذا فلهذا استعاذ بالنبي من من اسوء العمر من ارض
وهو اسوأ العمر في الحديث الاخر نهى عن سأل ربه الا يرد اذا ظلمه واعوذ بك ان يرد الى العمر هو الخرف وهو اسوأ العمر وفتنة المحيا الفتن التي تكون في الحياة فتنة الشبهات وفتنة الشهوات
فتن الحروب وفتنة الممات هي التي تكون عند الموت. حيث يفتن الانسان عند رؤيته الشيطان. ويفتنه فيتكلم كلام باطل او يبتلع من الشهادة. هذي فتنة فتنة الموت. اذا يفتن الانسان عند الموت قد
الشيطان فيفتنه فيتكلم بكلام باطل. او يمتنع من بسبب فتنة من المطر بالشهادة فلا يكون اخر كلامه لا اله الا الله وصلى الله وسلم على