بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رؤيا المؤمن لا تكذب هل ينزل هذا من هذا الحديث على مثل هذه الايام انهارت المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين
في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشورات الا الرؤيا الصالح
هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثبات لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطأت رؤى اهل الصلاح والتقوى
فنعم نقول لا تكفي الرؤى اهؤلاء. امن تتواظى رؤى اناس الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى. وقد تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظروا
واقع هؤلاء لوجد عشرين شابا رأوا رؤيا لانهم في واقع معين يتدارسون هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن تطبيقها على الزام باي وجه من اه الوجوه. الامر
اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وابو بكر وهو هو قال اصبت بعضا
اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما جعلنا كالوحي. لان الرؤيا كما قال دكتور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى
عام الفين يقول هو اثنين اه ميلادي سوف يفتح بيت المقدس يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا
ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن اعلم هذا مشكلة وهو ما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعدما ظهرنا على
ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا لانه عنده النزعة هذي يدرسه ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور
لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل
ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه وان لم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في
عمله بالمهدي. ابدا. اربط عملك ان تؤدي الى الله جل رب العالمين. غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاك. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي
ويعظ وينهى ويأمر ويعبد الله جل وعلى على قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه فالاعتماد الان على الرؤى مدى الكلية والناس كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني
لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفياني ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام بهم يحرفون الاحاديث. لان ما تتمشى مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب. وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم. حق
ونؤمن من رؤى ولكن بالضوابط الشرعية. وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب. اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها الامر الثالث ما نجزم اذا معبر ليقول لعل الرؤيا تكون كذا وآآ كذا