1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واهلا ومرحبا بكم مرة اخرى اخواني الفضلاء واخواتي الفضلاء الدارسين في برنامج صناعة محاور النصارى. واليوم سنستكمل الكلام عن العقائد المسيحية عند اباء ما قبل نقيا. واليوم

2
00:00:25.150 --> 00:00:46.950
سنطلع على العقائد المسيحية الموجودة في كتابات الاباء الرسوليين  في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على اعلان

3
00:00:46.950 --> 00:01:06.950
الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. نبدأ اولا بالتعريفات من هم الاباء الرسوليون وما هي كتابتهم؟ الاباء الرسوليون نسبة للرسل. اي رسل المسيح عليه السلام وهو المصطلح الموجود في عنوان كتاب اعمال الرسل. ومصطلح الرسل اسم يضر

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
مجموعة كبيرة جدا من الناس المسيحيون يعتقدون ان مصطلح الرسل يضم كل الذين عاصروا المسيح عليه السلام في القرن الاول الميلادي سواء كانوا تلاميز مباشرين للمسيح عليه السلام عاصروه وشاهدوه وسمعوا منه بشكل مباشر او كانوا تلاميز

5
00:01:26.950 --> 00:01:46.950
لهؤلاء الذين قابلوا المسيح وسمعوا منه بشكل مباشر. فبالتالي الرسل هم الصحابة والتابعين قياسا بما عندنا مسلمين. فبالتالي نجد ان المسيحيين يعتقدون ان الاباء الرسوليين هم اشخاص عاشوا في القرن الاول الميلادي. وان كتابات الاباء

6
00:01:46.950 --> 00:02:06.950
الرسوليين هي كتابات تدون تلك التعاليم التي كانت موجودة عند الذين عاشوا في القرن الاول الميلادي لذلك نجد مكتوبا على الغلاف الكتابات المسيحية في المئة سنة الاولى باللغتين العربية واليونانية. يجب التنبيه على ان كتابات

7
00:02:06.950 --> 00:02:26.950
العهد الجديد هي ايضا كتابات للاباء الرسوليين. او لرسل المسيح عليه السلام. وهي كتابات تمثل القرن الاول الميلادي لذلك قلنا في الحلقة السابقة ان كتابات الاباء الرسوليين هي اقدم كتابات مسيحية خارج عن كتابات العهد

8
00:02:26.950 --> 00:02:46.950
الجديد. عندما نطلع على فهرس هذا الكتاب سنجد ان كتابات الاباء الرسوليين الموجودة في هذا الكتاب هي الكتابات التالية. سنجد اولا رسائل كلميندس الروماني. والمفترض ان كلميندوس الروماني لم يكن تلميذا من تلاميز المسيح. لكن المسيحيين يعتقدون ان

9
00:02:46.950 --> 00:03:06.950
ان كلمنديس الروماني تتلمز على يد تلاميز المسيح عليه السلام. ويجب التنبيه لنقطة في غاية الاهمية. الا وهي ان المسيحيين يعتقدون ان بولس كان تلميذا للمسيح عليه السلام. رغم ان بولس لم يرى المسيح عليه السلام اثناء حياته على الارض. لكن المسيحيين

10
00:03:06.950 --> 00:03:26.950
يعتقدون ان المسيح عليه السلام بعد رفعه للسماء ظهر لبولس وتكلم معه وعلمه كل التعاليم التي بشر بها ابليس فيما بعد. فبالتالي بما انك لميندس الروماني كان واحدا من المعاصرين لزمن المسيح عليه السلام او عاش في القرن الاول

11
00:03:26.950 --> 00:03:46.950
ميلادي وتتلمز على يد تلاميز المسيح عليه السلام بحسب ايمان المسيحيين فاكل ميندس الروماني يعتبر ضمن الاباء الرسولين نجد بعد ذلك رسائل اغناطيس الانطاكي وبوليكاربوس اسقف سميرنا والمسيحيون يعتقدون ان اغناطيس وبوليكاربوس كانت

12
00:03:46.950 --> 00:04:06.950
تلميذين لتلاميذ المسيح عليه السلام. بعد ذلك نجد كتاب الديداخي وهو كتاب في غاية الاهمية. فان المسيحيين يعتقدون ان كتاب الديداخ عبارة عن تعاليم رسل المسيح عليه السلام اي التلاميذ الاثني عشر. ثم نجد رسالة برنابا وكتاب راعي هرمان

13
00:04:06.950 --> 00:04:26.950
والمسيحيون يعتقدون ان برنابا كان رسولا من رسل المسيح عليه السلام. كان تلميذا من تلاميز المسيح عليه السلام. وراعي المقاس كتاب منسوب لشخص اسمه هرماس ظهر له ملاك على شكل راعي. والمسيحيون يعتقدون ان هرماس كان

14
00:04:26.950 --> 00:04:46.950
اذا لتلاميذ المسيح عليه السلام. بعد ذلك نجد الرسالة الى ديوجنيتوس وشذرة كوادراتوس وشذرات بابيوس وتقليد الشيوخ من كتابات اريناوس وهذه الكتابات معظمها نصوص صغيرة جدا ولا تحتوي على معلومات مفيدة واغلبها منسوبة

15
00:04:46.950 --> 00:05:06.950
المجاهيل. يعني المسيحيين لا يعرفون من هو كاتب رسالة الى ديوجنيتوس ولا يعرفون من هو ديوجنيتوس. كذلك شذرة كوادراتوس ايعرفون من هو كوادراتس على وجه التحقيق ولكن شذرات بابياس بابيس هذا كان تلميذا. ليه تلاميذ المسيح عليه السلام

16
00:05:06.950 --> 00:05:26.950
وكان شخصية رئيسية في زمن الرسل او في القرن الاول الميلادي. لكن للاسف الشديد ضاعت كل كتاباته تقريبا ولم يبق منها الا شذرات قليلة مقاطع قليلة جدا متفرقة في بعض الكتابات التاريخية المسيحية. ثم بعد ذلك نجد تقليد الشيوخ

17
00:05:26.950 --> 00:05:46.950
من كتابات اريناوس وايريناوس هذا كان اسقف مدينة ليون في فرنسا. وكان من اباء القرن الثاني الميلادي. وقد تتلمز على يد من تتلمز على يد تلاميز المسيح. يعني من تابعي التابعين. ويقول انه دون في بعض كتاباته تقليد الشيوخ

18
00:05:46.950 --> 00:06:06.950
والشيوخ المقصود بهم تلاميز المسيح عليه السلام. اذا في النهاية نؤكد على نقطة في غاية الاهمية. ان المسيحيين يعتقدون ان كتابات في الاباء الرسوليين تحتوي على تقليد او عبارة عن معلومات نقلت اما من تلاميز المسيح عليه السلام او من

19
00:06:06.950 --> 00:06:26.950
تتلمذ على يد تلاميز المسيح عليه السلام. وهي اقدم كتابات مسيحية على الاطلاق خارجة عن العهد الجديد. يجب ايضا ان نؤكد على نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان هذا المرجع لا يحتوي فقط على نص كتابات الاباء الرسوليين. وانما يحتوي على مدخل

20
00:06:26.950 --> 00:06:46.950
لعلم الاباء بشكل عام او مدخل الى الاباء الرسوليين كتعريف بالاباء الرسوليين. وبالتاريخ المسيحي المبكر بشكل عام ثم قبل كل نص من كتابات الاباء الرسوليين نجد دراسة مختصرة ممتازة جدا عن هذه الكتابات التي

21
00:06:46.950 --> 00:07:06.950
قم بعرض نصها يعني قبل عرض نص رسايل كليمندس الروماني يقوم بعرض دراسة مختصرة ممتازة جدا عن هذا النص وعن مخطوطات هذا النص وعن كلمندس الروماني بشكل عام ثم يقوم بعرض مجموعة كبيرة من المراجع تستطيع الرجوع اليها اذا اردت الاستزادة في

22
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
ما يخص الدراسة حول نص هذه الكتابات. لكننا سنكتفي على كل حال بالدراسة التي نص عليها مايكل هولمز في هذا المرجع ولن نرجع الى اي شيء مكتوب خارج عن هذا المجلد. يستعرض مايكل هولمس في المدخل الى الاباء الرسوليين نبذة قصيرة عن الظروف

23
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
التاريخية التي كانت موجودة في القرن الاول الميلادي. الظروف التي ادت الى تكوين هذه الكتابات. مايكل هولمز يتكلم عن الفترة التاريخية خيم بعد رفع المسيح عليه السلام الى السماء. ويقول ان اعداد الذين اعتنقوا المسيحية كانت في ازدياد. سواء كانوا شخصيات من

24
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
في يهودية او من خلفية وثنية. ويقول ان الحكومة الرومانية كان لها موقفا مسالما تجاه هذه الحركة الدينية الجديدة وذلك من اجل ان المسيحية كانت لها جذور يهودية. وهكذا مع نهاية حكم نيرون. عام ثمانية وستين ميلادية

25
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
كانت المسيحية قد انتشرت في معظم حوض البحر الابيض المتوسط. مايكل هولمز يقول هذا المشهد السعيد لم يدم طويلا رغم ذلك. وفي ما بين عامي اربعة وستين وسبعين ميلادية كانت هناك عواقب حدثين هما حريق روما وسقوط اورشليم وذروة احداث

26
00:08:26.950 --> 00:08:46.950
اثموت وانحسار الرسل وظهور قادة رئيسيين اخرين في الكنيسة الاولى. فبالتالي هذه الظروف اثرت بشكل كبير جدا على ويجب التنبيه على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان رسل المسيح عليه السلام المقصود بهم الشخصيات المذكورة في اعمال الرسل

27
00:08:46.950 --> 00:09:06.950
اما التلاميذ الاثني عشر او الاثنين والسبعين رسولا الذين ارسلهم المسيح لقرى ومدن بني اسرائيل او شخصيات اخرى مذكورة في سفر اعمال الرسل او في باقي رسايل العهد الجديد الغالبية العظمى من هذه الشخصيات كانت قد ماتت على

28
00:09:06.950 --> 00:09:26.950
عام سبعين ميلادية وهكذا موت رسل ادى الى ظهور قادة رئيسيين اخرين في الكنيسة الاولى. هؤلاء القادة هم الاباء الرسوليون مايكل هولمز يقول نيرون وقد اراد ان يقدم كبش فداء عن الحريق المدمر والمروع في روما عام اربعة

29
00:09:26.950 --> 00:09:46.950
تدخين ميلادية والذي سرت عنه اشاعة واسعة الانتشار. انه هو الذي اضرمه راح يلوم المسيحيين. فهم اعضاء خرافة خبيثة بعبارة مؤرخ روماني لاحق كان قد وصف الحدث وسجله. في تلك الاحداث قتل كثيرون

30
00:09:46.950 --> 00:10:06.950
هنا في حلبة الملعب الروماني بينما احرقوا اخرين ليحولوا اجسادهم مشاعل تضيء العروض في الحلبة. ويقول التقليد ان بطرس وبولس كان من الضحايا في ذلك الزمان. فبالتالي حريق روما كان مؤثرا جدا على المسيحيين وكان

31
00:10:06.950 --> 00:10:36.950
بداية اضطهاد المسيحيين من قبل الحكومة الرومانية. مايكل هولمز يقول ايضا ان رفض الاعتراف بالامبراطور ربا قيم الذبيحة له يعد خيانة عظمى. ومن هنا فالمسيحيون ملحدون يستحقون عقوبة الموت فلو بسبب عنادهم وحزم. هذه ايضا كانت نقطة اخرى هامة جدا في التاريخ المسيحي. واثرت على المسيحيين وكانت سببا

32
00:10:36.950 --> 00:11:04.350
رئيسيا في اضطهاد الدولة الرومانية للمسيحيين. مايكل هولمز هنا يقول عبارة في غاية الاهمية. بايجاز فان وقاد اخرين كانوا بقدر ما قد حل محلهم مجموعات من وثائق مكتوبة مأخوذة خذ عنهم رغم عدم توفر اهتمام انذاك بتقييم المحتويات

33
00:11:04.450 --> 00:11:24.450
او الحدود الخاصة بتلك المجموعات المتنوعة. يعني بسبب هذا الاضطهاد الكبير الذي حدث للمسيحيين مات بسبب هذا الاضطهاد. الكثير جدا من رسل وتلاميذ المسيح عليه السلام ظهر عوضا عن هؤلاء الذين ماتوا

34
00:11:24.450 --> 00:11:47.500
مجموعة من الوثائق المفترض انها مأخوذة عنهم. ولكن هناك نقطة في غاية الاهمية. رغم عدم توفر اهتمام بتقييم المحتويات او الحدود الخاصة بتلك المجموعات المتنوعة. بمعنى هناك شك في مدى اصالة ومصداقية

35
00:11:47.500 --> 00:12:07.500
اوقية هذه الوثائق. يجب التنبيه لنقطة في غاية الاهمية الا وهي اننا قبل قراءة كتابات الاباء الرسوليين يجب ان نضع هذه الكتابات تحت النقد وتحت الفحص والدراسة. كما فعلنا مع كتابات العهد الجديد وخصوصا الاناجيل

36
00:12:07.500 --> 00:12:27.500
اربعة فان المسيحيين يعتقدون ان كتبة الاناجيل الاربعة هم تلاميز ورسل المسيح عليه السلام ومنهم شهود عيان شو المسيح عليه السلام وشاهدوه ونظروه وسمعوا منه وشاهدوا افعاله ومعجزاته وهكذا. ومع التدقيق والفحص نجد ان

37
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
ان هذه الادعاءات الايمانية غير صحيحة وليس عليها اي دليل تاريخي. نفس ما حدث مع العهد الجديد نجد حدث مع كتابات الاباء الرسوليين. فان المسيحيين يعتقدون ان كتابات الاباء الرسوليين هي كتابات تدون

38
00:12:47.500 --> 00:13:07.500
ما تم اخذه عن الرسل الذين ماتوا في ازمنة الاضطهاد في القرن الاول الميلادي. ولكن مع الفحص والتدقيق سنجد ان هذه الكتابات لا تمثل بالضرورة التعاليم التي كانت موجودة في القرن الاول على الاقل في كل كتاب

39
00:13:07.500 --> 00:13:27.500
الاباء الرسوليين لكننا نجد تحديدا ان هذه الكتابات تمثل الافكار المسيحية التي كانت موجودة في نهاية القرن الاول الميلادي والقرن الثاني الميلادي. يجب التنبيه على هذه النقطة مرة اخرى. المفترض ان المسيحيين

40
00:13:27.500 --> 00:13:47.500
تدون ان هذه الكتابات تدون افكار مأخوذة عن الرسل. وهؤلاء الرسل ماتوا في ازمنة الاضطهاد. في بداية النصف الثاني من القرن الاول الميلادي. لكن كما يقول مايكل هولمز رغم عدم توفر اهتمام انذاك بتقييم المحتويات او

41
00:13:47.500 --> 00:14:12.400
والحدود الخاصة بتلك المجموعات. يعني هذه الكتابات ظهرت ولم تكن هناك وسائل توثق او تؤكد ان المعلومات المدونة بالفعل في هذه الكتابات هي معلومات مأخوذة فعلا عن الاباء الرسل. فبالتالي مع الفحص والتدقيق سنجد ان هذه الكتابات لا تمثل بالضرورة. الافكار المسيحية

42
00:14:12.400 --> 00:14:32.400
التي كانت موجودة في القرن الاول الميلادي خصوصا في زمن الرسل لكننا سنجد ان هذه الكتابات تحتوي على افكار مسيحية كانت موجودة في اواخر القرن الاول الميلادي والقرن الثاني الميلادي. لنقرأ سويا اقتباس في غاية الاهمية المايكل هولمز يتكلم

43
00:14:32.400 --> 00:15:00.700
في عن اهمية وتأثير كتابات الاباء الرسوليين في التاريخ المسيحي نفسه. يقول قبيل القرن التاسع عشر لم يكن للاباء الرسوليين تأثير تقريبا على دراسة الكنيسة الاولى. يعني عند الباحثين مسيحيين الى القرن التاسع عشر. لم يكن لهذه الكتابات اي تأثير. كان يوسابيوس وهو مؤرخ كنسي قديم عاش

44
00:15:00.700 --> 00:15:20.700
ما بين القرنين الثالث والرابع الميلادي. قد استفاد بشكل جيد بالكثيرين منهم. يعني يوساديوس القيصري في المشهور جدا تاريخ الكنيسة اقتبس من كتابات الاباء الرسوليين وتكلم عن الاباء الرسوليين واستفاد من كتابات

45
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
من الناحية التاريخية. لكن مايكل هولمز يقول لكنه كان مثالا منعزلا. يعني عندما نفحص التاريخ المسيحي لا نجد ان هناك من استفاد من كتابات الاباء الرسوليين مثلما فعل يوسابيوس القيصري. فمن النادر جدا ان نجد احدا منهم

46
00:15:40.700 --> 00:15:59.250
على الاخص اغناطيوس مذكورا في الجدل العقيدي في القرنين الرابع والخامس في عصر المجامع ومنذ القرنين الخامس وحتى السادس عشر تقريبا لم تكن تلك الكتابات معروفة على الاطلاق خاصة في الغرب

47
00:15:59.250 --> 00:16:19.250
وانا ارى ان هذه مصيبة كبرى يجب التنبيه على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان الكنايس التقليدية الحالية قيس الارثوذكسية والكاثوليكية تدعي انها رسولية. اي على نهج الاباء الرسل. كذلك الاباء الذين كانوا في عصر المجانة

48
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
نعم. القرن الرابع والخامس والسادس كانوا يدعون انهم رسوليون. مثل اثناسيوس الرسولي من اسمه بمعنى انه على نهج الرسل. فكيف يكونون على نهج الرسل وهم لم يستفيدوا ابدا من كتابات الاباء

49
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
رسوليين. تخيل اثناسيوس الرسولي الذي يدعي ان العقائد التي وضعها في عصر المجامع ان هذه العقائد رسولية ولم يقتبس ابدا نص من كتابات الاباء الرسوليين حتى يثبت ان العقائد التي يعلم بها

50
00:16:59.250 --> 00:17:19.250
كانت عند الاباء الرسوليين. فبالتالي هذا دليل على الانقطاع الرهيب. لا يوجد في التاريخ المسيحي استشهاد بالاباء الرسوليين على صحة العقائد التي كانوا يعلموها. هذه نقطة هامة يجب ان نتذكرها

51
00:17:19.250 --> 00:17:39.250
عندما يدعي المسيحيون انهم نقلوا دينهم باسانيد. والمفترض ان الاباء الرسوليين من ضمن هذا السند الاباء الرسوليون من ضمن المراجع التي يجب الرجوع اليها لنأخذ التعاليم والعقائد المسيحية التي تمت

52
00:17:39.250 --> 00:17:59.250
تدوينها عن الرسل. لكن هذا لم يحدث تقريبا في عصر المجامع الى القرن السادس عشر. وهو يقصد ان بعد القرن السادس عشر تم اكتشاف هذه الكتابات من جديد. وبدأ الدارسون يهتمون بكتابات الاباء

53
00:17:59.250 --> 00:18:19.250
ويقوموا بتحقيقها وهكذا. وعند دراسة هذه الكتابات سنكتشف ان هذه الكتابات لا تحتوي على نفس العقائد التي تم تدوينها في المجامع المسكونية عند اباء عصر المجامع. ايضا نقطة اخرى في غاية الاهمية قبل

54
00:18:19.250 --> 00:18:39.250
نص كتابات الاباء الرسوليين. يجب ان نضع هذه الكتابات تحت الفحص والتدقيق. ونتأكد من مدى مصداقية خياط وموثوقية هذه الكتابات. هل هذه الكتابات بالفعل تحتوي على تعاليم منقولة عن رسل المسيح عليه السلام

55
00:18:39.250 --> 00:18:59.250
سنجد اننا لا نستطيع ان نتأكد من هذا على الاطلاق. كما يقول مايكل هولمز نفسه كان كتبت تلك النصوص النصوص كتابات الاباء الرسوليين. وللاسف يظل العديد منهم مجهولين لنا. يعني هذه

56
00:18:59.250 --> 00:19:19.250
وثائق كتابات الاباء الرسوليين. عندما نبحث من الذي كتب هذه الرسائل؟ من الذي كتب هذه الوثائق؟ من الذي كتب هذا الكتاب سنجد اننا لا نعلم على وجه اليقين من الذي كتب هذه الوثائق؟ وليس لدينا اي

57
00:19:19.250 --> 00:19:39.250
ادلة تاريخية مستقلة تثبت لنا ان الذي كتب هذه الوثائق نقل المعلومات المدونة فيها عن الرسل. مايكل هولمز يقول ايضا يتبقى سؤال ما حول اصالة تلك الكتابات. هل هذه الكتابات بالفعل

58
00:19:39.250 --> 00:19:58.500
تبع الاباء الرسوليون؟ هل هذه الكتابات بالفعل تحتوي على معلومات منقولة عن الاباء الرسل؟ يتبقى سؤال ما حول اصالة تلك تلك الكتابات خاصة انها لا تزال قريبة الصلة بعدد كبير من الكتابات الاخرى المزورة

59
00:19:58.650 --> 00:20:26.400
والتي تحمل عناوين مشابهة او تزعم نسبها لنفس المؤلفين. مايكل هولمز يقصد ان هذه الكتابات كتابات الاباء ظهرت في زمن ظهر فيها ايضا كتابات اخرى كثيرة جدا مزورة هذه الكتابات المزورة معناها انها كتابات منسوبة للرسل او لتلاميذ رسل المسيح ولم يكن الامر

60
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
ذلك هناك من كتب هذه الكتابات واراد ان يقنع القارئ ان الذي كتب هذه الكتابات هو احد للمسيح عليه السلام او تلميذا لرسل المسيح عليه السلام وهذه لم تكن الحقيقة. فهذا معنى ان هذه الكتابات مزورة

61
00:20:46.400 --> 00:21:07.050
المؤلف يريد ان يقنعك بانه شخص اخر له سلطان حتى تصدق ما في هذه الكتابات وتقتنع بانها صحيحة وتمثل التعليم الصحيحة. اذا يجب الاشارة الى هذه النقاط الهامة التي يتصف بها

62
00:21:07.050 --> 00:21:27.050
كتابات الاباء الرسوليين. اولا كتبت هذه الوثائق مجاهيل. وليس عندنا اي دليل على ان المعلومات مدونة في هذه الكتابات هي معلومات مأخوذة بالفعل من الاباء الرسل. ثانيا المخطوطات المتوفرة لنا والتي تم

63
00:21:27.050 --> 00:21:51.800
اكتشافها والتي نأخذ منها نص هذه الكتابات في الغالب مخطوطات متأخرة جدا جدا. في بعض الاحيان تجد ان اقدم واصح مخطوطة كتاب ما من كتابات الاباء الرسوليين الفارق الزمني بينها وبين الزمن الذي من المفترض عاش فيه

64
00:21:51.800 --> 00:22:17.600
المؤلف نفسه نجد ان الفارق الزمني قد يصل الى الف سنة بمعنى على سبيل المثال ان كتابات اغناطيوس الانطاكي. متى عاش اغناطيوس الانطاكي ومتى مات. المفترض ان نغناطوس الانطاكي مات تقريبا في النصف الاول من القرن الثاني الميلادي. وكتب رسائله قبل ان يموت في النصف الاول من القرن الثاني الميلادي. اذا

65
00:22:17.600 --> 00:22:37.600
من المفترض ان الرسائل الاصلية التي كتبها اغناطيوس الانطاكي ترجع للنصف الاول من القرن الثاني الميلادي. اذا نظرنا الى افضل المخطوطات التي تحتوي على نص رسايل اغناطوسي الانطاقي. ترجع الى اي زمن نجدها ترجع الى بداية القرن الحادي عشر

66
00:22:37.600 --> 00:22:57.600
شر الميلادي بداية القرن الحادي عشر الميلادي. يعني مسافة زمنية تصل الى الف سنة تقريبا تخيل ما قد يحدث للنص عندما ينتقل بشكل تاريخي لمدة الف سنة. ولا نجد اي مخطوطات اقدم

67
00:22:57.600 --> 00:23:17.600
يعني هناك فارق زمني بين الاصل واقدم مخطوطة في حالة رسايل اغناطيس الانطاكي ترجع لالف سنة مدة الف سنة. مدة ضخمة جدا وكبيرة. كيف نضمن ان النص الموجود في رسايل اغناطيوس الانطاكي الموجودة بعد الاصل بالف

68
00:23:17.600 --> 00:23:37.600
بس انا ما زالت تحتفظ على النص الاصلي المكتوب في النصف الاول من القرن الثاني. اذا هناك اشكال فيما يخص اصالة هذه الكتابات ولا يوجد اي دليل تاريخي على ان المعلومات المدونة في هذه الكتابات هي المعلومات المنقولة عن الرسل فعلا. واغلب كتبة هذه الوثائق

69
00:23:37.600 --> 00:24:00.200
مجاهيل بالنسبة لنا ولا نعرف عنهم اي شيء. وتوجد نقطة في غاية الاهمية فيما يخص موضوع المجهولية. نحن لا نعرف الذين دونوا هذه الوثائق كذلك لا نعرف معلومات اصلا عن هؤلاء الاباء المنسوب لهم هذه الكتابات. يعني لو سألت سؤالا ما

70
00:24:00.200 --> 00:24:18.650
هي المعلومات التي نعرفها عن اكلمندس الروماني المنسوب له رسائل كليمندوس. الرسالة الاولى والثانية بغض النزر عن مدى اصالة هذه الرسائل وصحة نسبتها لاكليمندس. من هو كلمندس الروماني؟ لا نعرف عنه شيء

71
00:24:18.650 --> 00:24:38.300
فهذا يعني اننا لا نعرف شيء اصلا عن الاباء الرسل بغض النظر عن مدى صحة نسبة هذه الكتابات لهم ولا نعرف شيء عن الذين دونوا هذه الكتابات. ومن اين جاءوا بهذه المعلومات التي دونوها في هذه الكتابات؟ النقطة الثانية

72
00:24:38.300 --> 00:24:58.300
المخطوطات المخطوطات حالها في غاية السوء وبعض المخطوطات متأخرة جدا جدا والفارق الزمني بينها وبين الاصل ضخم جدا وكبير. النقطة الثالثة الهامة ان هذه الرسائل وهذه النصوص والكتابات اصابها التحريف

73
00:24:58.300 --> 00:25:18.300
فبالتالي من خلال مقارنة المخطوطات المختلفة لهذه الكتابات نجد اختلافات كثيرة ما بين هذه المخطوطات وبعض هذه اختلافات هامة جدا جدا ومؤثرة كما سنبين فيما بعد. الان سنستعرض كتابات الاباء الرسوليين بالترتيب

74
00:25:18.300 --> 00:25:40.850
كما هو موجود في هذا المجلد وسنقوم اولا بالكلام عن مدى مصداقية وموسوقية هذا الكتاب ومن الذي كتب هذا الكتاب والى اي زمن يعود هذا الكتاب ثم ثم نستعرض اهم النصوص من هذا الكتاب المتعلقة بالله والمسيح ونرى ما هي العقائد المدونة في هذه الكتابات

75
00:25:40.850 --> 00:26:00.850
وسنبدأ اولا برسالة كليمندس الاولى. مايكل هولمز يقول ان الرسالة من المسيحيين في روما الى رفقائهم المؤمنين في كورينتوس والمعروفة باسم كليمندس الاولى. هي واحدة من اقدم الكتابات المسيحية الباقية حتى الان

76
00:26:00.850 --> 00:26:20.850
خارج نطاق العهد الجديد تمت كتابتها في روما تقريبا في حدود الزمان الذي كان فيه يوحنا يكتب سفر الرؤية على جزيرة بطمس. فبالتالي نستشف من هذا الكلام ان هذه الرسالة لم يكتبها كلمنديس الروماني بالفعل. لكنها

77
00:26:20.850 --> 00:26:40.850
رسالة من المسيحيين في روما الى رفقائهم المؤمنين في كورينتوس. وهذه الرسالة هي واحدة من اقدم تم الكتابات المسيحية الباقية حتى الان خارج نطاق العهد الجديد وزمن كتابة هذه الرسالة مثل زمن كتابة سفر

78
00:26:40.850 --> 00:27:00.850
رؤية بمعنى ان هذه الرسالة مكتوبة في اواخر القرن الاول الميلادي. وهذه الرسالة تمثل الافكار المسيحية التي كانت موجودة في اواخر القرن الاول الميلادي. مايكل هولمز يقول رغم اننا لا نعرف ردة فعل اهل كورينسوس مع هزه الرسالة

79
00:27:00.850 --> 00:27:28.300
الا ان كتابا مسيحيين متأخرين قد اولوها تقديرا فائقا فقد كانوا يقتبسونها من حين لاخر بل يضعها كليمندوس الاسكندري في مصاف الكتب المقدسة. بل جعلت ايضا جزءا من بعض نسخ العهد الجديد. وفي المخطوطة الكتابية المهمة المعروفة باسم المخطوطة الاسكندرية التي تم نسخها في القرن

80
00:27:28.300 --> 00:27:48.300
الخامس فان كلمندوس الاولى مع كلمندوس الثانية تأتي مباشرة بعد سفر الرؤيا. وفي المخطوطة السريانية للعهد الجديد التي تعود الى القرن الثاني عشر نجد الرسالتين بعد رسائل الكاثوليكون اي الجامعة. حيث توصف كليمندوس الاولى صراحة

81
00:27:48.300 --> 00:28:08.300
انها جزءا منها. جزء من الرسايل الجامعة مثل رسالة بطرس الاولى والثانية ويوحنا الاولى والثانية. وقبل سيد بولس الرسول في هذه المخطوطة. وهناك العمل السرياني المعروف باسم القوانين الرسولية. كانونز من اواخر القرن الرابع

82
00:28:08.300 --> 00:28:28.300
وهو يضع رسالتي كليمندوس الاولى والثانية كجزء من العهد الجديد. وفي نفس الوقت تقريبا في الاسكندرية يظهر ديدموس الضرير وقد حسبك ليمندوس الاولى جزءا من قانونه للاسفار المقدسة. يعني اهمية هذه الرسالة في التاريخ المسيحي

83
00:28:28.300 --> 00:28:48.300
مبكر اهمية كبيرة جدا وبعض الاباء الاوائل وضعوها ضمن العهد الجديد في مصاف كتب العهد مسلها مسل كتب العهد الجديد موحى بها من الله ولها السلطان مثل باقي الرسائل الموجودة في العهد الجديد تماما

84
00:28:48.300 --> 00:29:06.250
مايكل هولمز هنا يتكلم عن كاتب الرسالة ويقول توحي وحدة الاسلوب بان الرسالة هي لكاتب واحد وبالرغم من ان الرسالة التي تم ارسالها نيابة عن الكنيسة كلها لم تزكر اسم كاتبها. يعني هذه الرسالة لا تذكر في

85
00:29:06.250 --> 00:29:30.000
في نصها ان الكاتب هو كلمندوس الروماني فان التقليد القديم المشهود له بالمصداقية ومعظم المخطوطات تحددها بانها عمل كلمنداس. والذي تظل هويت الدقيقة رغم ذلك غير واضحة. يعني الرسالة نفسها لا تذكر من الذي كتب هذه الرسالة ورغم ان الكنيسة الاولى

86
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
لا تقول ان الكاتب هو كلمندوس الروماني لا نعرف شيئا تقريبا عن كلمندوس الروماني. مايكل هولمز يستكمل كلام قائلا ويقول التقليد عنه انه الاسقف الثالث لروما بعد بطرس. ولكن يبدو ان ذلك قد تم لان وظيفة الاسقف منفرد السلطة

87
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
مونو اركيل بالمعنى المقصود في هذا التقليد اللاحق لم تظهر في روما في ذلك الوقت. يعني هو لم يكن اسقف بمعنى انه قول الوحيد عن كنيسة روما لكن هذا هذه هي المعلومة الوحيدة التي نعرفها عن كليمدنس الروماني. لا نعرف اي شيء اخر عن كليمندوس الروماني. ننتقل

88
00:30:10.000 --> 00:30:29.700
الى نقطة اخرى في غاية الاهمية وهي نقطة ما هي المخطوطات التي حفظت هذه الوثيقة نقرأ كلام في غاية الاهمية المايكل هولمز وسنعلق عليه تعليقا في غاية الاهمية مايكل هولمز يقول رغم شعبية هذه الوثيقة في التراث القديم

89
00:30:29.800 --> 00:30:49.800
قام بالاقتباس منها شخوص نبلاء مشهورون مثل كليمندس الاسكندري واوريجانوس ويوسابيوس وديداموس الضرير وجيرو. يعني هزه الوثيقة كان شعبية كبيرة واقتبس منها عدد كبير جدا من الاباء الاوائل. فان القليل جدا من مخطوطات الرسالة يظل باقية

90
00:30:49.800 --> 00:31:09.800
حتى اليوم؟ تخيل معي بعض الاباء كانوا يعتقدون ان هذه الرسالة ضمن الكتاب المقدس. ضمن العهد الجديد كتاب مقدس موحى به من الله واباء كثر اقتبسوا من هذه الرسالة. ومع ذلك مايكل هولمز يقول عدد قليل جدا

91
00:31:09.800 --> 00:31:29.800
ايه المخطوطات الرسالة يظل باقيا حتى اليوم. مع اهمية الرسالة وشهرتها وقدمها وكل هذه الصفات مع كل لا نجد ان المسيحيين احتفظوا بنص هذه الرسالة في مخطوطات كثيرة او لم يبق لنا عدد كبير من المخطوطات

92
00:31:29.800 --> 00:31:49.800
قد تحفظ لنا هذه الرسالة بشكل جيد. مايكل هولمز يقول وفي الحقيقة فان النص اليوناني الكامل لكلمندس الاولى قد بقي في مخطوط وحيد كودكس اسم غريب والمخطوط الشهير اكتشفوا العالم الفلاني الف تمنمية تلاتة وسبعين. والذي يحوي ايضا

93
00:31:49.800 --> 00:32:13.150
كلمندس الثانية والديداكية وبرنابا الشكل المطول لرسائل اغناتيوس. اما المصادر الاولية للنص. المنشور هنا يعني هو يقول مخطوطة وحيدة تحتوي على النص اليوناني الكامل. هذا يعني ان المخطوطات الاقدم لا تحتوي على النص بالكامل. لكن على الاقل

94
00:32:13.250 --> 00:32:29.950
لدينا مخطوطات اقدم الفرق الزمني بينها وبين النص الاصلي ليس الف عاما. هنا مايكل هولمز يقول النص اليوناني الكامل لكلمنديس الاولى قد بقي في مخطوط وحيد هذا المخطوط يرجع تاريخه

95
00:32:29.950 --> 00:32:49.950
خلق عام الف ستة وخمسين ميلادية. يعني الفارق الزمني بين هذه المخطوط والنص الاصلي للرسالة مكتوب في اواخر القرن الاول الميلادي حوالي الف سنة. لكن هناك بعض المخطوطات الاقدم لكنها لا تحتوي على النص كاملا من هذه

96
00:32:49.950 --> 00:33:09.950
طات المخطوط الاسكندري من القرن الخامس. المخطوط القسطنطيني عام الف ستة وخمسين. الترجمة اللاتينية آآ الترجمة والمتأخرة قليلا الترجمة السريانية يرجع تاريخه ايضا مخطوطة متأخرة. الترجمة القبطية مخطوطة قديمة. من

97
00:33:09.950 --> 00:33:29.950
قرنين الرابع والسابع الميلادي. الترجمة القبطية. اذا اقدم مخطوطات هذه الرسالة هي المخطوطة السكندرية من القرن الخامس ترجمة القبطية من القرنين الرابع والسابع الميلادي. باقي المصادر متأخرة جدا المسافة الزمنية بينها وبين الاصل يصل

98
00:33:29.950 --> 00:33:49.950
الف عام. عند الاطلاع على نص رسالة كليمندوس الاولى سنجد ان هذه الرسالة بالكامل ليس فيها اي اشارة لعقيدة كعادة باقي كتابات الاباء الرسوليين. وليس فيها اي اشارة لعقيدة التجسد او لاهوت المسيح

99
00:33:49.950 --> 00:34:15.550
نجد هذه الرسالة تحتوي على نصوص ضد الثالوث وضد التجسد. لكن هناك فقرة في غاية الاهمية هذه الفقرة تم فيها تحريف بسيط جدا وهذا التحريف ادى الى ان النص يقول بالوهية المسيح بان المسيح هو الله. نجد هذا النص يقول الاتي فضلا عن ذلك

100
00:34:15.550 --> 00:34:47.650
كنتم كلكم متضعين بغير غطرسة. خاضعين غير مطالبين باخضاع الاخرين. مخبوطين في طاء اكثر من الاخذ قانعين بما قسمه الله لكم مسرعين الى سماع كلامه مبتكرين باجتهاد في قلوبكم احفزونا الامه نصب اعينكم. من الذي تألم؟ المفترض ان المسيح هو الذي تألم. اذا النص يقول

101
00:34:47.650 --> 00:35:07.950
قانعين بما قسمه الله لكم مفتكرين الامه الام الله. اذا النص يقول ان المسيح هو الله نجد في الهامش في نفس الصفحة عند كلمة الله قانعين بما قسمه الله لكم. الهامش رقم واحد واربعين. معظم المخطوطات

102
00:35:07.950 --> 00:35:28.900
القديمة تقرأها المسيح. يعني النص المفترض في اقدم المخطوطات مثل الترجمة القبطية تقول قانعين بما قسمه المسيح لكم مسرعين الى سمع كلامه مفتكرين باجتهاد في قلوبكم تحفظون الامه نصب اعينكم

103
00:35:29.200 --> 00:35:43.450
اذا عندما نحول كلمة الله الى المسيح لا نجد اعتراف بان المسيح هو الله. لا نجد اعتراف بان المسيح هو الله. والنص تم تحريفه تم تغيير كلمة المسيح الى الله

104
00:35:43.800 --> 00:36:03.800
لكي نجد في النهاية ان النص يقول ان المسيح هو الله. نجد في الصفحة المقابلة التي تحتوي على النص اليوناني لهذه الفقرة. نجد ان الكلمة اليونانية في او قبلها اشارة. هذه الاشارة تعني ان هذه الكلمة محرفة. او لها قراءات اخرى في المخطوطات

105
00:36:03.800 --> 00:36:23.800
مختلفة. ونجد في الهامش ان كلمة سي او مقابلها خرستو اي المسيح في في المخطوطات التالية حرف السي وال واس وسي او. ما هي هذه الرموز؟ في المخطوط القسطنطيني سي

106
00:36:23.800 --> 00:36:43.800
في الترجمة اللاتينية واسف الترجمة السريانية وسي او في الترجمة القبطية. والترجمة القبطية هي اقدم مصدر لهذا النص لان الترجمة القبطية من القرن الرابع الميلادي والمخطوطة السكندرية من القرن الخامس الميلادي. ويجب الاشارة الى نقطة

107
00:36:43.800 --> 00:37:06.200
في غاية الاهمية الا وهي ان تحريف النص من كلمة المسيح الى كلمة الله في المخطوطات القديمة في غاية السهولة. بل ان تصل الى درجة ان الناسخ ينبغي عليه ان يغير حرفا واحدا حتى يحول كلمة المسيح

108
00:37:06.200 --> 00:37:26.200
الى كلمة الله. وعلى سبيل المثال نجد في المخطوطة الفاتيكانية هذه الصورة تبين كيفية كتابة كلمة يسوع وهي نفس كيفية كتابة كلمة المسيح مع فارق الحرف الاول. كلمة مسيح تبدأ بحرف خي

109
00:37:26.450 --> 00:37:48.850
تشبه حرف الاكس الانجليزي وكلمة يسوع يسوس تبدأ بحرف يوتا مثل حرف الاي الانجليزي. وكلمة سي او الله تبدأ بحرف كما ترون دائرة تخرقها شرط من المنتصف. هذه الكلمات في المخطوطات القديمة كانت تكتب بطريقة مختصرة

110
00:37:48.850 --> 00:38:08.850
نسميها العلماء نومنا سكرة. بمعنى ان الناسخ كان يأخذ الحرف الاول من الكلمة. مع الحرف الاخير من الكلمة ثم يضع فوق خطا كعلامة ان هذه كلمة مختصرة. فبالتالي كلمة في اوس تبدأ بحرف الثي تا وتنتهي بحرف السين

111
00:38:08.850 --> 00:38:28.850
وكلمة خرستوس تبدأ بحرف الخي وتنتهي ايضا بحرف السجن. فبالتالي عندما نضع كلمة في اوس مختصرة بجانب كلمة خرستس مختصرة سنجد ان الفارق بين الكلمتين حرف واحد فقط. فبالتالي اذا اراد الناسخ ان

112
00:38:28.850 --> 00:38:48.850
تغير كلمة خرستس المسيح لكلمة ثيوس الله ينبغي عليه ان يغير حرفا واحدا فقط حتى اجعل المسيح هو الله. في الحقيقة حاولت ان ابحث عن هذا النص في المخطوطة السكندرية حتى اجد ما هي القراءة التي عليها هذا النص في المخطوطة

113
00:38:48.850 --> 00:39:08.850
وجدت ان صفحة المخطوطة كما تشاهدون على الشاشة عليها كم من الطين لا اعلم يعني لا تستطيع قراءة اي شيء من المخطوطة المفترض ان هذه الصفحة تحتوي على بداية آآ رسالة كليمندس الاولى. فلا اعلم هل النص

114
00:39:08.850 --> 00:39:28.850
موجود في هذه المنطقة التي لا تستطيع قراءتها آآ بغض النظر المخطوطة حالها في غاية السوء. لذلك كما قرأنا في المقدمة لمايك كيلهولمز يقول ان المخطوطة الوحيدة التي تحتوي على النص اليوناني كاملا هي المخطوطة التي ترجع الى البداية

115
00:39:28.850 --> 00:39:48.850
في القرن الحادي عشر الميلادي والمسافة الزمنية بينها وبين الاصل حوالي الف سنة. بغض النزر عن هذه الفقرة الوحيدة التي تم تحريفها اثبات ان المسيح هو الله نجد فقرات اخرى في نفس الرسالة ضد عقيدة الثالوث وضد عقيدة التجسد. مثل الفقرة التالية التي تقول

116
00:39:48.850 --> 00:40:14.150
رغم ذلك فاننا من جهتنا سنكون ابرياء من هذه الخطية فنطلب بالصلاة جادة وتوسل عميق ان يحفظ مختاري في كل العالم بخادمه الحبيب يسوع المسيح الذي دعانا من الظلم الى النور ومن الجهل الى معرفة مجد اسمه. فهنا نجد في الرسالة ان الرسالة تقول عن المسيح انه

117
00:40:14.150 --> 00:40:34.150
خادم الاله خادم الاب. وعندما نطلع على النص اليوناني سنجد الفقرة اليونانية تقول بايدوا ساو تو السو خرستو بايدوس هي الكلمة التي قاموا بترجمتها الى خادمه. هذه الكلمة يمكن ترجمتها ايضا الى

118
00:40:34.150 --> 00:40:54.150
عبد نجد في سفر اعمال الرسل على سبيل المثال ان نفس الكلمة اليونانية تم استخدامها اكثر من مرة. وبعض الترجمات مثل الترجمة اليسوعية تقوم بترجمة هذه الكلمة اليونانية بايدوس الى عبدك. فنجد في اعمال الرسل اكثر من نص يقول عبدك القدوس

119
00:40:54.150 --> 00:41:14.150
يسوع فنجد ان الترجمات تستخدم كلمة فتاك او خادمك او عبدك لكننا نجد القليل جدا من الترجمات التي تستخدم الترجمة عبدك. فهذا يعني ان هذه الرسالة تحتوي على تعليم عن المسيح انه عبد

120
00:41:14.150 --> 00:41:34.150
الله! نختم بفقرة رائعة من رسالة كيليماندس الاولى تقول بما لا يدع مجالا للشك ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد او ان الاب هو الاله الوحيد وان يسوع المسيح هو عبد الاب. الفقرة تبدأ بمدح لله عز وجل. يقول

121
00:41:34.150 --> 00:41:54.150
هبنا يا رب ان نترجى اسمك. اصل كل الخليقة وافتح اعين قلوبنا لنعرفك. انت الوحيد الاعلى من كل عادل. انت القدوس الساكن وسط القديسين. واحب ان اؤكد على كلمة انت الوحيد. الاعلى من كل عالم

122
00:41:54.150 --> 00:42:24.150
انت القدوس الساكن وسط القديسين. انت تضع كبرياء المتكبرين. تبطل مشورات الامم. ترفع المتواضعين تضع المرتفعين تغني الفقراء وتفقر الاغنياء تميت وتحيي انت وحدك حافظ الارواح اله كل جسد. انت تفحص الاعماق. تفتش في اعمال الناس. معين الذي في يأس. خالق وحالي

123
00:42:24.150 --> 00:42:44.150
كل روح ولعل هذه الفقرة يمكن ان يستشف منها ان الروح القدس روح مخلوقة. كل روح مخلوق انت كبر الامم على الارض ومن بين جميعهم اخترت الذين احبوك بيسوع المسيح فتاك الحبيب

124
00:42:44.150 --> 00:43:14.150
او خادمك الحبيب او عبدك الحبيب الذي به ايدتنا وقدستنا وكرمتنا نسألك ايها السيد ان تكون معيننا وحامينا. خلص الذين هم في الضيق بيننا. المتضعين ارحمهم. الساقطون اقمهم اليك اظهر لهم ذاتك. المرضى اشفهم. الضالون من شعبك ردهم. الجياع اطعمهم المأسورون

125
00:43:14.150 --> 00:43:41.150
اعتقهم الضعفاء ارفعهم صلاة جميلة جدا صغير النفوس عزهم فلتعرف كل الشعوب انك انت الاله الوحيد وان يسوع المسيح هو فتاك او خادمك او عبدك. واننا شعبك وغنم مرعاك. هذه الفقرة الاخيرة فلتعرف كل الشعوب انك انت الالهي

126
00:43:41.150 --> 00:44:01.150
الوحيد وان يسوع المسيح هو عبدك واننا شعبك وغنم مرعاك. صلاة في غاية الروعة. هذه اقرأ وحدها تذكر اكثر من مرة ان الاب متصف بالوحدانية في اكثر من نقطة من ضمنها

127
00:44:01.150 --> 00:44:21.150
انه انت الوحيد الاعلى من كل عادل. وايضا انت وحدك حافظ الارواح خالق وحامي كل روح ترت الذين احبوك بيسوع المسيح فتاك او خادمك او عبدك الحبيب وفي النهاية فلتعرف كل الشعوب انك انت الاله الوحيد وان

128
00:44:21.150 --> 00:44:48.550
يسوع المسيح هو عبدك هذا نص في رسالة كليمندوس الاولى تعتبر من اقدم الوثائق المسيحية على الاطلاق. خارج عن العهد الجديد الكثير جدا من الاباء كانوا يضعون هذه الرسالة ضمن العهد الجديد وهي لا تحتوي ابدا على اي نص يشير للثالوث ولا الى اي نص يشير الى التجسد او لاهوت المسيح

129
00:44:48.550 --> 00:45:08.550
الوحيد الذي يقول ان المسيح هو الله نص محرف مع نصوص واضحة جدا وصريحة ان الاب هو الاله الوحيد وان ان يسوع هو عبد الله الاب. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو منعا للاطالة باذن الله عز وجل في فيديو قادم نستكمل قراءة

130
00:45:08.550 --> 00:45:28.550
النصوص الموجودة في كتاب الاباء الرسوليين. وباذن الله عز وجل نعلق ايضا على بعض التعليقات لنصوص اخرى. موجودة في رسالة الاولى اذا حاز الفيديو على اعجابك فارجو ان تضغط على زر اعجبني وارجو الا تنسى مشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولا

131
00:45:28.550 --> 00:45:48.550
تنسى ان تضغط على زر الاشتراك وان تضغط على زر الجرس حتى تحصل على كل الاشعارات بكل الفيديوهات الجديدة ولو كان بامكانك دعم ورعاية محتوى القناة قم بزيارة حسابنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله

132
00:45:48.550 --> 00:46:01.363
الله وبركاته