الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع الاجور الرومية وصلنا بفضل الله تعالى الى العطف. العطف
ينقسم الى قسمين. عطف بيان وعطف نسق. عطف البيان التابع الجامد الموضح لمتبوعه في المعارف المخصصة له في النكرات. اذا عندنا عطف البيان لابد ان يكون جامدان وكلمة جامد يقابلها المشتق. والمشتق اسم فاعل
اسم مفعول الصفة المشبهة اسم الفاعل. ما عدا يسمى جامد. زيد جامد ضارب مضروب الحسن الوجه هذه مشتقات ضارب على وزن اسم فاعل مضروب هذا وزن اسم مفعول الحسن صفة مشبهة هذه مشتقات
اما زيد فجامد. اذا عطف البيان جامد اذا هو موضح في المعرفة مخصص في النكرة. جاءني محمد ابوك من ماء صديد. اذا هذا مخصص عندنا موظح للمعارف لان ما قد جاء
فاني محمد؟ لم نعرف محمد من؟ هل هو الاب؟ هل هو الاخ اللي هو الصديق؟ هل هو الجار؟ هل هو المعلم؟ فلما قال ابوك وظحه. من ما ما نكرة فخصصناه من ماء صديد
هذا عطف البيان عطف النسق التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوع احد الحروف العشرة عندنا الواو تفيد مطلق الجمع. جاء محمد وعلي. هذه كلمة مطلق الجمع بمعنى ان محمد وعلي قد جاء
اشتركا في المجيء لكن من هو الاول من هو الثاني هل جاء معا؟ هل بينهما مدة؟ هل جاء متعاقبين؟ الواو لا تفيد شيء انما تفيد مطلق الجمع. لكن الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. كلمة الترتيب ان
انما اقول قدم الفرسان فالمشاة. اذا الاول الفرسان ثم المشاة. لكن الفاء تفيد التعقيب. والتعقيب اي ان المشاة جاءوا عقب اي بدون مهلة لذلك ثم الترتيب مع التراخي ارسل الله موسى ثم عيسى ثم محمدا
عليهم الصلاة والسلام. اذا تفيد الترتيب موسى كان الاول عيسى. بعد موسى آآ محمدا صلى الله عليه وسلم بعد عيسى لكن بينهم مدة بينهم مدة اذا للترتيب مع التراخي او
او تفيد التخيير والاباحة. التخيير هو انه لا يجوز الجمع تزوج هندا او اختها. اذا لا يجوز الجمع بين هند وبين اختها لكن الاباحة تفيد الجمع. ادرس الفقه او النحو يجوز ان ادرسهما معا. ام
وهذه لطلب التعيين ايه ده؟ لما اقول لك ازيد عندك ام عمرو لابد ان تقول لي اما زيد او عمرو باللفظ هذا معنى كلمة آآ طلب التعيين اذا لطلب التعيين بعد همزة استفهام. ادرست الفقه
ام النحو؟ لابد ان تقول لي وحدة واحدة من هاتين الكلمتين اما ان تقول الفقه واما ان تقول النحو اما بشرط ان تسبق بمثلها وهي مثل او في المعنيين. فشدوا الوثاقة فاما منا بعد واما في
ايداء بل للاضراب. اذا كلمة اضراب جعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه. ما جاء محمد بل بكر اذا اضربنا عن محمد واثبتنا المجيء لبكر لا تنفي عما بعدها نفس الحكم الذي ثبت لما قبله جاء بكر لا خالد. اذا الذي جاء بك
وليس خالد. لكن تدل على تقدير حكم ما قبلها واثبات ظده لما بعد لا احب الكسالى لكن المجتهدين حتى تفيدوا معنيين. التدرج والغاية. اكلت السمكة حتى رأسه زارك الناس حتى الخدم. اذا لما نأتي نعرب
نقول هكذا نقول جاء محمد محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الواو حرف عطف علي تابع لمحمد عطوف عليه مرفوع مثله. نقول قدم الفرسان الفرسان فاعل. الفاء عطف المشاة اسم معطوف على الفرسان مرفوع مثله. ارسل الله موسى. موسى مفعول به. ثم حرف عطف عيسى تاء آآ معطوف
على موسى منصوب مثله. تزوج هندا ان دا المفعول به او حرف عطف اختها معطوف على هندا منصوب مثلها وعلى ذلك فقس والله اعلم