1
00:00:00.700 --> 00:00:14.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع الاجو الرومية وصلنا بفضل الله تعالى الى

2
00:00:14.950 --> 00:00:35.750
النعت. اذا انتهينا من الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ والخبر واسم ان وخبر ان واسم كان هذه ستة. السابع ان التوابع والتوابع اربعة. اذا عندنا النات النعت تابع للمنعوت

3
00:00:35.950 --> 00:01:06.000
في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره. جاء زيد العاقل. رأيت زيدا العاقلة مررت بزيد العاقل. اذا جاء فعل ماضي زيد فاعل. العاقل صفة صفة زيد مرفوع مثله. رأيت زيدا زيدا مفعول به. العاقل تابع لزيد منصوب مثله

4
00:01:06.050 --> 00:01:31.250
مررت بزيد زيد اسم مجرور بالكسرة العاقل صفة زيد مجرور مثله حكم النعت عندنا النعت يتبع منعوته في اعرابه اذا الاعراب قلنا ماذا؟ الرفع والنصب والخفظ هذه ثلاثة وفي تعريفه وتنكيره هذه خمسة

5
00:01:32.600 --> 00:01:55.600
اذا هذا حكم انها تتبعه في اثنين من هذه الخمسة نأخذ مثال اذا يتبع منعوته في اعرابه ويتبع منعوته في تعريفه او تنكيره سواء كان حقيقيا او سببيا ان نعت الحقيقي جاء زيد

6
00:01:55.900 --> 00:02:21.850
الان زيد زيد مرفوع ومذكر ومفرد ومعرفة. اذا هذه اربعة مرفوع معرفة مذكر مفرد. ما الذي خرج المرفوع اخرجنا المنصوب والمخفوظ. والمعرفة اخرجنا النكرة. والمذكر اخرجنا المؤنث. والمفرد اخرجنا المثنى والجمع

7
00:02:21.850 --> 00:02:43.850
اذا لو عددناها مرفوع ومنصوب ومخفوظ هذه ثلاثة. معرفة ونكرة هذه خمسة مذكر ومؤنث هذه سبعة مفرد ومثنى وجمع هذه عشرة. لذلك بعض المعربين والعبارة المشهورة ان النعت يتبع المنعوت

8
00:02:43.900 --> 00:03:12.250
في اربعة من عشرة وهذه العشرة امامك العاقل تبع زيد في ماذا؟ مرفوع معرفة مذكر مفرد لو قلنا جاءت هند العاقلة سيكون نفس الاعراب لكن الذي سيختلف انها مؤنث لذلك قلنا العاقل تو

9
00:03:12.600 --> 00:03:39.900
هذا يسمى النعت الحقيقي ولا بأس به. اما النعت السبي فلينتبه معي المشاهد رأيت الوالدين العاقلة ابوهما قلنا قبل قليل يتبعه في الافراد والتثنية والجمع اذا عندي الولدين مثنى العاقل

10
00:03:39.950 --> 00:04:16.500
ليس مثنى لو قلنا آآ بالاعراب الحقيقي نقول رأيت الولدين العاقلين هذا يسمونه حقيقي. اما السبب فننتبه لما ما بعد الصفة. اذا العاقل ابوهما العاقل ابوهم العاقل ابوهن العاقلة امهن. اذا كلمة العاقل في هذه الامثلة الاربعة نعت. نعت لم؟ للذي قبله

11
00:04:17.350 --> 00:04:45.300
اذا من ناحية الاعراب في الاعراب آآ نعت السبب من ناحية الاعراب يتبع ما قبله. ومن ناحية التذكير التأنيث يتبع ما بعده رأيت الولدين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى. لذلك قلنا العاقلة. اذا العاقلة نعت للولدين منصوب بالفتح

12
00:04:45.300 --> 00:05:19.950
ابوهما اذا العاقل ابوهما اذا نأتي الى البنات رأيت البنات العاقل ابوهن اذا الاب مذكر فصار العاقل مذكر. لكن رأيت الاولاد العاقلة امهن العاقلة امهم امهم اذا مؤنث فجاء العاقل مؤنث. اذا

13
00:05:20.000 --> 00:05:39.100
النعت السبب يتبع منعوته في كل شيء الا في التذكير والتأنيث فيتبع ما بعده ومنه قوله سبحانه وتعالى ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها والله اعلم